版本1：1、華夏華夏也稱“夏”、“諸夏”。是古代居住于中原地區(qū)的原住民的自稱，以區(qū)別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。2、中華中者，即是指中原河洛地區(qū)（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區(qū)別其他四方而稱為中國(guó)（古代“中國(guó)”與“中原”同義）。后隨著歷史演化與融合，因此凡屬于中華文化范疇的皆屬中國(guó)。華者，初源于華胥氏（位于華山之西，今西安市藍(lán)田華胥鎮(zhèn)）?！读凶印S帝》有載，華胥生男名“伏羲”，生女名“女媧”，伏羲、女媧生子少典?！秶?guó)語·晉語》載：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。3、諸華由于周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國(guó)，就稱作諸華。4、神州古時(shí)稱中國(guó)為“赤縣神州”；后用“神州”做中國(guó)的別稱。神州(shénzhōu)，俗稱“神州大地”，又名“赤縣神州”、“九州”（中國(guó)），是屬于黃種人漢族的民族共同地域，面積達(dá)360萬平方公里。5、中原中原是一個(gè)地域概念，是指以河南省為核心延及黃河中下游的廣大地區(qū)，這一地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，被華夏民族視為天下中心。中原地域隨著華夏民族的大融合，以及中原文明的擴(kuò)展而有所蔓延。文化比較先進(jìn)的華夏族自視文明，自稱中國(guó)，以別于四夷。中原地區(qū)是中國(guó)建都朝代最多，建都?xì)v史最長(zhǎng)，古都數(shù)量最多的地區(qū)，夏朝、商朝、西周、東周、玄漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晉、后漢、后周、遼朝、北宋、南宋、金朝、民國(guó)等先后有20多個(gè)朝代。300多位帝王建都或遷都于此，中原一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，自古就有“得中原者得天下”之說，逐鹿中原，方可鼎立天下。中國(guó)有歷史記載或考古證據(jù)表明較長(zhǎng)時(shí)間的主要政權(quán)的八大古都中，中原地區(qū)占據(jù)四個(gè)，分別是十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、夏商古都鄭州，此外還有商丘、南陽、濮陽、許昌、登封、夏邑、偃師、虞城、淮陽、新鄭等古都。版本2：一，中國(guó)的稱謂始于什么時(shí)期？“中國(guó)”有“九州”、“諸夏”、“赤縣神州”、“禹城”、“震旦”等稱謂?！爸袊?guó)”一詞最早出現(xiàn)是在（周代）《詩經(jīng)》中，如《大雅·民勞》“惠此中國(guó)”。但《詩經(jīng)》中的此類“中國(guó)”實(shí)為“國(guó)中”，還不是真正指國(guó)家。稱國(guó)家的“中國(guó)”一詞，在戰(zhàn)國(guó)諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)”，又“獸蹄鳥跡之道，交于中國(guó)”；《莊子·田子方》：“中國(guó)之君子，明乎禮義而陋干知人心”……這些都說明：上古所謂“中國(guó)”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原廣，而相當(dāng)于今山西、山東、河南、河北一帶。漢語“中國(guó)”一詞的概念在不同的歷史時(shí)期和不同的場(chǎng)合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念?！爸袊?guó)”一詞的頻繁使用，主要在周以后。《禮記王制》有云：“中國(guó)夷戎，五方之民，皆有性也……中國(guó)、蠻、夷、戎、狄，皆有安?！笔置黠@，此時(shí)的“中國(guó)”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉而使用的。如果說《禮記》的成書時(shí)間較靠后，則《左傳莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國(guó)則否”的說法，足見春秋前期，“中國(guó)”一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉。那么“中國(guó)”指誰呢？《公羊傳禧公四年》稱：“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線。桓公救中國(guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”齊桓公救援邢，衛(wèi)等國(guó)，被稱作"救中國(guó)"，足見此時(shí)的"中國(guó)"，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是"諸夏"的國(guó)家。關(guān)于“中國(guó)”一詞的含義，大致有兩種解釋：1．中國(guó)二字有京都、京師之意。最早這么用中國(guó)一詞的便是《詩經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方?！褚鄤谥?，汔可小息，惠此京師，經(jīng)綏四國(guó)”。據(jù)說這幾句詩是規(guī)勸暴君周厲王的，讓他先從愛護(hù)京都的人民開始，然后推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經(jīng)》的學(xué)者毛萇，特意為“惠此中國(guó)，以綏四方”作注：“中國(guó)，京師也。”《孟子》中記載了一段齊王對(duì)大臣說的話：“我欲中國(guó)而授孟子室?！闭宅F(xiàn)在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學(xué)者劉熙也說：“帝王所都為中，故曰中國(guó)。”2．中國(guó)一詞指古時(shí)華夏民族聚居的區(qū)域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當(dāng)然也被稱為中國(guó)。這些稱呼，實(shí)際是指黃河流域一帶。如《史記·楚世家》載：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚!”，當(dāng)時(shí)的楚地在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，這里所講的中國(guó)實(shí)際上就是對(duì)黃河流域的幾個(gè)國(guó)家的統(tǒng)稱。漢朝以及漢朝以前，可考證的“中國(guó)”一詞的用法有如下幾種：指京師，如《詩經(jīng)·民勞》注：“中國(guó)，京師也?！?；“惠此中國(guó)，以綏四方。”指漢民族所能夠直接統(tǒng)治的地區(qū)，如《史記·武帝本紀(jì)》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)”，又如《論語集解》：“諸夏，中國(guó)也。”指地理上的中原地區(qū)，如《三國(guó)志》：“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。”，又如《史記·東越列傳》：“東甌請(qǐng)舉國(guó)徙中國(guó)”。中原地區(qū)和中原王朝被稱為“中國(guó)”，不僅由于地域亦源于文化傳統(tǒng)，因?yàn)橹性醭⒅畷r(shí)間較早，經(jīng)濟(jì)與文化具有較高水平，是所謂禮義之邦的華夏文化。一直居于四夷之上。此時(shí)，“中國(guó)”一詞擁有地域、文化和民族的多重意義，民族的意義要強(qiáng)于地域、文化的意義，且該詞的政治意味比較小。二，中國(guó)古代的別稱：（一）、九州，傳說中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。相傳禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》載：古代中國(guó)設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽州。后來，九州泛指中國(guó)。所謂“九州”也是戰(zhàn)國(guó)以前的就有的說法。齊侯镈鐘：“??成唐（湯）有嚴(yán)在帝所，專受天命……咸有九州，處土禹（禹）之堵?！薄蹲髠鳌は骞哪辍穫鳎骸懊⒚⒂碹E，畫為九州，徑啟九道。”九州有三種說法：1、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。2、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營(yíng)、徐、揚(yáng)、荊、豫、雍。3、《周禮》九州：冀、幽、并、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、雍。荊州（占有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長(zhǎng)沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）揚(yáng)州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）梁州（自華山之陽起，直到黑水，應(yīng)包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）此外，古代還有“大九洲說”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)的鄒衍博學(xué)多才。他最著名的理論有“五德始終說”和“大九洲說”。原著已經(jīng)失傳，僅在《史記》中能找到他那些著名理論的簡(jiǎn)要記載。他先羅列了中國(guó)九州（即大禹設(shè)定的冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、幽、雍）的名山大川、水土不同、物產(chǎn)差別、禽獸異類等可以獲得驗(yàn)證的事物。然后推論：既然中國(guó)的九州各不相同，那么中國(guó)以外還有小九州，都為小海所環(huán)繞，各不互通，故小九州又各不相同。小九州外又有大九州，為大海所環(huán)繞，各不互通，大九州也各不相同。天下共分八十一州，中國(guó)只是八十一州中的一個(gè)州，名為“赤縣神州”。（二）、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰(zhàn)國(guó)鄒衍言：“中國(guó)名曰赤縣神州。”赤縣，《詩北山傳》：“中國(guó)名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州?！薄豆攘汉阄迥陚鳌酚州d：“九州之內(nèi)，名曰赤縣?！保ㄈ?、神州，《中華大字典》：“神州，中國(guó)之別稱?！笔加趹?zhàn)國(guó)后。（四）、海內(nèi)，《辭源》“四海”條注：古人以為中國(guó)四周皆是海，所以把中國(guó)叫作海內(nèi)，外國(guó)叫海外。古代傳說我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！保ㄎ澹?、華夏，《史記·夏本紀(jì)》：“禹封國(guó)號(hào)為夏。”《左定十年傳》：“夷不亂華?！毕脑瓰閲?guó)號(hào)，華原為國(guó)名。后稱華夏為中國(guó)。（六）、中夏，《后漢書》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”（七）、函夏，《漢書》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功?！睍x朝張景陽《七命》：“王猷四塞，函夏謐寧?！保ò耍?、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也?！庇謸?jù)《漢書·郊祀志》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。（九）、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠?！保ㄊ⒕庞?，《漢書》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’?！睋?jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國(guó)各地的地理圖志。（十一）、八州，《漢書·許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德?！保ㄊ?、六合，即上下和四方，泛指天下。如《過秦論》“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”秦朝滅六國(guó)也說“秦王掃六合”此六合指六國(guó)合并。（十三）、中華，上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱。（十四）、中原，又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸?/p>