2022中元節(jié)的來歷及民俗活動中元節(jié)的來歷相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們?nèi)螢槭遣患脑路?既不嫁娶,也不搬家.每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是中國三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當(dāng)日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，中國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據(jù)說當(dāng)時目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是中國東南沿海一帶過鬼節(jié)的習(xí)俗。由此可見，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今中國北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特殊的節(jié)日有著不同的感受，因為，未來的節(jié)日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求?！逼咴率?十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”中元節(jié)有哪些民俗活動在閩南和臺灣，每逢中元節(jié)——這個俗稱“七月半”“鬼節(jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會舉行各種普度活動，超度那些被稱為“好兄弟”的孤魂野鬼。俗傳閻王爺每年農(nóng)歷七月初一“開鬼門關(guān)”，將地獄中的無主鬼魂放出來享用陽間的致祭，并帶回在地獄生活所需的金錢與用品。農(nóng)歷七月三十是“關(guān)鬼門”之日，各家各戶習(xí)慣做“尾中元”送走鬼魂。至此，普度月劃上句號。當(dāng)?shù)厝嗽谵r(nóng)歷七月不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不入佛堂進香、不辦各種喜慶之事，甚至大人不讓小孩子在夜間出門。中元活動注入新內(nèi)容每年中元節(jié)，從夜幕降臨到翌日凌晨，家家戶戶在自家門口擺上供桌，像陳列商品一樣，擺上事先備好的雞鴨魚肉、瓜果蔬菜、煙茶酒類、米面粿品等，幾乎都是食物類，上插五彩紙旗，頗似商品展銷會?！墩闹菔兄尽分杏涊d：“漳、泉先民稱和自己一起渡臺而病死、冤死的絕嗣無祀移民叫‘好兄弟’‘普度公’。七月普祭孤魂野鬼、無祀?yún)柹?，在民間素來極為重視?！O(shè)孤棚，各戶送雞鴨魚肉水果到廟助普，孤棚頂豎一大柱，柱上掛彩金，眾人聽號令上孤棚搶彩金，謂之‘搶孤’?！?010年11月，“閩南搶孤習(xí)俗”入選福建漳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與閩南一脈相承的臺灣宜蘭、屏東等地搶孤習(xí)俗也已成為知名的民俗文化觀光品牌，吸引八方游客，盛況空前。臺灣中元隆重?zé)狒[臺灣普度分為私普和公普。私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天，聚集普度;民間在自家門口擺設(shè)祭品進行祭祀，則稱為家普。臺灣早期中元節(jié)的私普，各地均會以村莊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，輪流舉行普度，把七月的每一天都排得滿滿的。公普是地方寺廟舉行法會，聘請僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。公普為地方上規(guī)模最大、最為重要的普度，所謂公普即為各村落都要在同一天以同一個寺廟為中心舉行祭典，著名的“基隆中元祭”就是屬于這種。舉行這種公普大祭，大都由廟來主辦，這也就是后來大家稱“廟普”為公普的原因。臺灣中元節(jié)的民俗活動除了“搶孤”，還有“放水燈”。節(jié)日晚上，人們以紙糊成船形燈，上插“普度旗”，書寫“慶贊中元”“廣施盂蘭”等語詞及施主姓名，以蠟油點火施放于水邊，傳說水燈漂得愈快愈遠，施放者愈得庇佑，當(dāng)年運氣愈好。臺灣宜蘭放水燈還形成水燈節(jié)，有近200年的歷史。水燈節(jié)期間，有城隍爺出巡、千人點燈祈福、繞境祈福巡城、蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動，多彩而熱鬧。孤魂野鬼都是“好兄弟”臺灣中元節(jié)無論私普還是公普，都將祭祀孤魂野鬼稱為“拜好兄弟”。為何稱“好兄弟”?這與臺灣的歷史和地理有關(guān)。臺灣四面環(huán)海，古代從閩南等地區(qū)多有移民渡海來臺開墾，面對惡劣、陌生的艱苦生存環(huán)境，人們形容“十去六死三留一回頭”。渡海頭一關(guān)要過驚濤駭浪的臺灣海峽，如果能夠平安順利到達臺灣開墾，又要遭受原住民番人的突襲抵抗。此外，還有瘴癘疾病蔓延、毒蛇猛獸出沒，到處都是死亡的威脅。俗語說“過番剩一半，過臺灣無底看”，指的是古時候遠涉重洋到異國他邦做生意，起碼有一半的人可以生還，可是到臺灣去的卻很少能夠返回。據(jù)臺灣史學(xué)家連橫在《臺灣通史》中說：“臺灣為島上荒島，有一個不雅人名稱‘埋冤’，為中國人最早移徙到臺開墾的，多是福建漳州、泉州人，他們?nèi)肱_之初，每每不能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍虮煌寥藲⒑?當(dāng)時有獵頭風(fēng)俗)，不能生還，所以稱之‘埋冤’，后來，才諧其聲易為臺灣?！睗O民出海作業(yè)時，有時會隨漁網(wǎng)撈到人的骨骸，對此漁民們不論他們是男是女都稱為“好兄弟”(亦稱“海兄弟”)，一定要把他們撈上船帶回陸地，安葬于專門存放骨骸的“甕公”“甕媽”“萬福公”“萬福宮”?！爱Y公”專門存放無主的男性死者，“甕媽”專門存放無主的女性死者，“萬福公”“萬福宮”則不分男女。歷史上，以漁為主的沿海地區(qū)為“好兄弟”建造許許多多小廟宇，以經(jīng)年不絕的香火供奉著一個個盛滿無主尸骨的“金斗甕”(瓷器)。當(dāng)“金斗甕”多得小廟容納不下時，由民間慈善組織集中封存于專門營建的地窯。每年中元節(jié)，沿海人都自發(fā)到一些無主的“好兄弟”墓地進行祭拜。往事悠悠，節(jié)俗濃濃。盡管“中元普度”的民俗活動夾雜著些許迷信色彩，但是中元祭典體現(xiàn)出來的濃郁的歷史傳統(tǒng)、文化內(nèi)涵及民俗意義卻是不可忽視的。它所呈現(xiàn)的悲天憫人的愛心及緬懷墾荒先輩的情懷，讓我們看到傳統(tǒng)中華文化的傳承，這也是七月中元祭真正的意義。農(nóng)歷七月不辦喜慶事在閩南地區(qū)，中元節(jié)是一年中僅次于春節(jié)和元宵節(jié)的一個隆重?zé)狒[的民俗節(jié)日。閩南人忌諱將中元節(jié)稱作“鬼節(jié)”，不少地方習(xí)稱中元節(jié)為“七月半”，這也是避說“鬼節(jié)”的例證。各鄉(xiāng)村的中元節(jié)不盡相同，大多由上輩人擇定日子，盡管過節(jié)日期不同，但統(tǒng)稱“中元節(jié)”或“普度”。普度是混合佛教、道教之說形成的，是佛教盂蘭盆會的別稱，又是道教中元節(jié)的變形。中元節(jié)祭祀的含義人們利用中元節(jié)的機會為自己的已故先人燒紙祭祀，誦經(jīng)超度。祭祖的傳統(tǒng)在中國可謂是源遠流長，古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。七月十五祭祖有其特殊的時節(jié)含義，七月原是小秋，若干農(nóng)作物成熟，民間按例祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，請祖先品嘗新米，以示孝心?！兜茏右?guī)》說，“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，不僅是侍奉雙親于生前，身后更是持孝道不變，時時處處先祖宗、先父母，后子孫，知恩、報恩。按照中國的傳統(tǒng)城市格局，城市以北普遍都有一個厲壇，“厲”指厲鬼。以往人們有一種信念，認(rèn)為人死之后(尤其是男性)總是在族譜當(dāng)中，那么他們的子嗣會來祭祀他們。但是問題是有一些人