摘要：中國古典原來呢是世界古典園林中獨具特色的重要一排?，F(xiàn)代景觀設(shè)計的前身就是園林設(shè)計。通過對中國古典園林和現(xiàn)代景觀設(shè)計的研究分析尋求二者的契合點。總結(jié)出中國古典園林的營造理念與手法并將其運用在現(xiàn)代景觀設(shè)計中。探索使用于我國現(xiàn)代景觀設(shè)計方法及弘揚繼承名族文化，為現(xiàn)代景觀設(shè)計尋找一句，提供借鑒。關(guān)鍵字：中國古典園林、現(xiàn)代景觀設(shè)計、景、意義正文：園林景觀設(shè)計是具有時代意義的學(xué)科,是集藝術(shù)美、科學(xué)美、社會美為一體的學(xué)科。在園林景觀設(shè)計中應(yīng)將審美情感體現(xiàn)出來,在設(shè)計風(fēng)格中,應(yīng)具備個性化的顯現(xiàn),同時形成視覺變化中的愉悅,創(chuàng)造出溫馨的環(huán)境,從而培養(yǎng)人們的審美意識。古典園林的產(chǎn)生與中國自古以來崇尚“天人合一”的思想相關(guān)。隨著我國經(jīng)濟建設(shè)步伐的加快，當(dāng)今社會已處在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的時代。因而園林景觀設(shè)計藝術(shù)的概念，也是不斷發(fā)展與更新的。能否創(chuàng)造溫馨的意境之美，是園林景觀設(shè)計藝術(shù)的主要原則依據(jù)，同時也是衡量外部空間環(huán)境中的“精神家園”是否優(yōu)雅的標(biāo)準(zhǔn)之一，其審美性顯得日益重要。其中中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。蘇州古典園林堪稱我國園林藝術(shù)之典范。其造園數(shù)量之多、藝術(shù)成就之高為其他所不及,代表著我國古代園林的最高水平,在世界古典園林史上也占據(jù)著十分重要的地位。對于蘇州古典園林美學(xué)思想和藝術(shù)特征的研究具有現(xiàn)實意義。它很好的展示了中國傳統(tǒng)文化,是世界了解中國傳統(tǒng)文化的一張名片,同時它也是古代先民改善和打造良好生存環(huán)境的優(yōu)秀典范,為現(xiàn)代社會構(gòu)建天人合一、和諧家園的構(gòu)思提供了靈感和借鑒?，F(xiàn)代城市景觀營建的目標(biāo)之一就是實現(xiàn)人居生活環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共生。在經(jīng)濟迅速發(fā)展,城市化進(jìn)程過快的今天,城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益突出,空氣污染,水土流失,森林消失,溫室效應(yīng)等一系列環(huán)境問題隨之而來。人們開始重新審視自己的生存空間,試圖在城市建設(shè)與自然環(huán)境保護(hù)這一對立的問題上,尋求更為合理有效的途徑,從而使人工環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到平衡統(tǒng)一。當(dāng)我們追根溯源,不難發(fā)現(xiàn)這一思想精神與中國古典園林所特有的源于自然、師法自然、高于自然的“天人合一”觀點不謀而合。所以,符合生態(tài)和諧原則的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計思想既是傳統(tǒng)的,又是現(xiàn)代的,是與中國傳統(tǒng)思想一脈相承的。中國古代園林構(gòu)景，十分注重人與自然的和諧，運用多種構(gòu)景手法表現(xiàn)自然之美，以求達(dá)到最佳境界。中國古代園林構(gòu)景基本手法有障景、借景、框景、對景、漏景等，其手法因園林性質(zhì)、規(guī)模，因地而宜、因時而宜。那我們就以蘇州拙政園為例。1、障景障景是用假山、樹木、建筑物等設(shè)置屏障，既遮擋不利于表現(xiàn)園林景觀美的景物，同時又為園林增加景致的設(shè)計性屏障景觀。前方如有不雅場地、建筑、器物等影響園林景致，多建造富有韻味的遮擋性景物，用來遮擋視線，同時增加園景。如園路前方的照壁、園路兩側(cè)栽種的密閉松墻等。如拙政園中部原入口處，經(jīng)過長長的夾道進(jìn)入腰門，迎面一座小型黃石假山，構(gòu)成一個幽閉的前導(dǎo)小空間，猶如臂章免使園景一覽無余。2、借景借景是將園外之景巧妙地組合于園內(nèi)，使景深增加、層次豐富，形成有限的空間、無限的景色，使園內(nèi)、園外景觀融為一體。借景有遠(yuǎn)借（如遠(yuǎn)山）、鄰借（如大樹）、仰借（如樓閣）、俯借（如池魚）、應(yīng)時而借（如花草）。借景能使園林空間范圍擴大、畫面生動，景觀層次豐富因此在我國造園藝術(shù)中占有極重要的位置。一個典型的例子就是拙政園的“與誰同坐軒”建于拙政園西園水中小島的東南角，東南面對“別有洞天”的月洞門，背襯蔥翠小山，前臨碧波清池，環(huán)境十分優(yōu)美。3、框景框景是用有限的空間框架，采收外部空間畫面的一種構(gòu)景方法。可采用門框、窗框、洞框、廊柱框、喬木枝干抱合框等，框景可將散漫的景色集中，起到畫龍點睛的作用，還可步移景換達(dá)到畫境，實屬自然美和藝術(shù)美的集合。拙政園的“梧竹幽居”四面的月洞門就是最好的框景。4、對景對景是指兩個彼此相對的景致，能夠相互觀賞的構(gòu)景方法。如拙政園中部從枇杷園通過圓洞門“晚翠”望見池北雪香云蔚亭掩映于林木之中，又如自西部扇面亭望門洞外的到影樓等景物，都是對景的手法。5、漏景漏景是通過花墻、廊壁各種造型的花窗、漏屏風(fēng)、樹枝葉隙、林木間隙等，將院內(nèi)外、廊壁內(nèi)外、林隙內(nèi)外的美景組合，構(gòu)建一種若隱若現(xiàn)、雅致迷離景致的手法。中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計的意義：時代不停地在前進(jìn)，園林在不停的演變，縱觀古今中外園林景觀發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人們對于環(huán)境和自身認(rèn)識的深入，以及人們愈來愈清楚地認(rèn)識到與自然環(huán)境和諧相處的重要性，然而，中國園林景觀的形式也體現(xiàn)了這種變化。當(dāng)今世界，為人們所喜愛的景觀更多的是人與自然，與所處環(huán)境和諧相處，生態(tài)自然的親和關(guān)系。這是人類社會發(fā)展的必然趨勢，也是園林發(fā)展的必然結(jié)果。中國造園藝術(shù)的基本在于“藝術(shù)地再現(xiàn)自然”。因此，中國古典園林造園思想是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的基石?，F(xiàn)代園林的趨勢走向也由“仿生”自然向自然發(fā)展，這恰恰是對中國古典園林中“天人合一”、順應(yīng)自然、融于自然的設(shè)計理念的延續(xù)，在此基礎(chǔ)上更適宜的順應(yīng)的當(dāng)今的時代性，城市中自然式園林營造的根本任務(wù)，除了展示給人們自然形式的美，還有一點就是調(diào)節(jié)人居環(huán)境中的生態(tài)平衡，這同時也是自然美得以展示的前提。這是現(xiàn)代園林對中國古典園林的繼承與發(fā)展的表現(xiàn)，并使園林更具有時代性、賦有創(chuàng)造力，有著科學(xué)的規(guī)劃與設(shè)計，更容易滿足現(xiàn)在人們對園林的審美的追求和功能需求的適用性。古今結(jié)合，古為今用，是必然的趨勢。一方面，中國古典園林是園林環(huán)境和文化理想相互交融，經(jīng)過漫漫歷史的長河證明其給使用者帶來適宜的生存空間。因此中國園林啟示我們的園林設(shè)計應(yīng)遵循文化主導(dǎo)和原則，要在當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，深刻挖掘，使設(shè)計不僅滿足美觀和實用性，更能融入地方傳統(tǒng)，生活習(xí)慣，民俗風(fēng)情等內(nèi)容，創(chuàng)造出人們育聞樂見的，具有鄉(xiāng)上文化特色的生活空間。在新的時代里，它不斷地走向街頭，走向室內(nèi)，走向鄉(xiāng)村??它以其藝術(shù)實踐證明自身不但有其燦爛輝煌的過去，而且有其蜚聲中外的現(xiàn)在和幾乎無限的未來！現(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上更加開放與自由，藝術(shù)手法亦有革命性的創(chuàng)新。雖說中國古典時期已經(jīng)結(jié)束，但其生命但未因此而終止，相反仍有其不可估量的生命力。另一方面，中國古典園林是自然景觀的縮影，具有很強的自然生態(tài)性。21世紀(jì)是人類從非生態(tài)時代向生態(tài)時代的轉(zhuǎn)變；是從不可持續(xù)發(fā)展向可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變的時代。因此，生態(tài)景觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計中尤為重要。而中國古典園林“雖由人作，宛自天開”完美的融入了自然美、人工美、靜觀美和動觀美。中國古典園林可居、可游、可觀、可賞，它以山水園林著稱于世，是世界園林之母，是生態(tài)藝術(shù)的典范，其“天人合一”思想“、風(fēng)水說”、季相生成等體現(xiàn)了中華先人的生態(tài)智慧。在這些思想的引領(lǐng)下中國古典園林取得了輝煌的成就，尤其是在生態(tài)環(huán)境方面，是當(dāng)今人類可持續(xù)發(fā)展的范式和資源，對現(xiàn)代景觀有著重大的生態(tài)啟示。因此中國古典園林的世界性影響極大地擴展。特別是其中對于中國古典園林生命拓展和未來走向的有關(guān)提法，更應(yīng)該以社會實踐特別是造園的具體事實進(jìn)行檢驗。中國古典園林以其優(yōu)越的自然生態(tài)與豐饒的精神文化生態(tài)之和諧結(jié)合輻射于當(dāng)代，指向著未來。他除了具有生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、未來學(xué)價值之外，還具有哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、歷史學(xué)、文博學(xué)、建筑學(xué)、園藝學(xué)、工藝學(xué)、技術(shù)學(xué)等多種價值。因此，我們不但應(yīng)認(rèn)真保護(hù)祖國這一文化遺產(chǎn)魁寶，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮其多種價值潛能，而且還應(yīng)深入研究其多方面的價值意義及其結(jié)構(gòu)、規(guī)律等等，使之上升為系統(tǒng)理論。當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了多元互濟、交流對話的時代，世界已成為一個日益縮小的地球村，人類面臨這一個共同的環(huán)境危機：環(huán)境生態(tài)與社會發(fā)展幾乎呈對立態(tài)勢。有識之士敏銳的感覺到，人類的生存面臨著挑戰(zhàn)，必須要進(jìn)行“人文精神的反思”，進(jìn)行“人的再度發(fā)現(xiàn)”調(diào)整人與自然的關(guān)系，合乎人們那種期待的視野。而中國古典園林，將藝術(shù)、自然和哲理完美的結(jié)合，實化了環(huán)境、雅化了陳設(shè)，人們詩意的生活，這正是人類環(huán)境創(chuàng)作的典范，是人類共同的魁寶，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了造園學(xué)本身。中國古典園林是祖國寶貴的文化遺產(chǎn)乃至世界的文化遺產(chǎn)，從未來學(xué)的視角向前看，它對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展等嚴(yán)峻的社會問題有著多方面的啟示。中國造園藝術(shù)特點在于“藝術(shù)的再現(xiàn)自然”。中國的園林創(chuàng)作,高度重視人和自然的親和,使游人觸景生情達(dá)到情景交融,使自然意境給人以啟示和遐想。這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追