漢代儒學一、教材分析本課主要介紹了漢朝統(tǒng)治階級對治國思想的調整。內(nèi)容主要包括漢代儒學興起的背景、儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想和儒學教育官方化和制度化。二、學情分析1、學生應具備有關本課的知識；本課的授課對象是高二文科學生，學生已經(jīng)學習必修一的有關中央集權的加強的內(nèi)容，應該對加強思想控制、君主專制等知識有了一定的感性認識。2、學生認知能力分析：到高二時期的學生認知能力有了較大的提高，已經(jīng)具備了運用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學、交流的能力。三、教學目標.知識與能力：知道漢代儒學通過“罷黜I百家，獨尊儒術”，創(chuàng)辦太學等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實；探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。.過程與方法：用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。.情感態(tài)度與價值觀：通過黃仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。四、教學重難點重點：理解儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。難點：對“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。五、教學過程新課導入回顧春秋戰(zhàn)國一一秦朝儒家思想的地位演變，春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學在社會上很有影響，稱為顯學。新課講解一、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位：漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物。（2）董仲舒的生平:生活在文帝、景帝、武帝時代，大學問家，三次應對，得到武帝賞識。著作：《春秋繁露》《天人三策》董仲舒對《春秋》的解糕十分著名，他的各項學說都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說，他的理論權威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。（3）貢獻：（也可以說是其思想特點）把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。2、思想主張：（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張一一中央集權需要（2）提出“君權神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應”學說一加強君權需要（3）提出“三綱五?！保灰粸槿颂幨罉藴?、影響：董仲舒的思想主張，對于扭轉內(nèi)外松弛的局勢卜分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。思考一歸納：董仲舒新儒學的特點，主要內(nèi)容及其影響。特點：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時代特色）內(nèi)容：A.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨尊儒術的思想B.“君權神授”和“天人合一”“天人感應”的思想C.“三綱五常”的道德標準影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強中央集權提供「思想理論基礎，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流。思考二“罷黜百家，獨尊儒術"為什么被漢武帝所采納？1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權2、董仲舒的新儒學（儒學的自我調節(jié)與發(fā)展）符合中央集權的要求一一吸收大一統(tǒng)的思想（根本原因）二、儒學成為正統(tǒng)1、漢武帝尊儒的措施：（1）政治方面：起用很多儒學家參與國家大政。他規(guī)定，地方定期選出孝子、廉吏當中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質，鞏固了封建統(tǒng)治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。（2）思想方面：采納茶仲舒的建議，”罷黜百家獨尊儒術”（3）教育方面：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。興辦太學和設立地方學校進行儒學教育。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”；前124年，又在長安興辦太學，規(guī)定太學生員為博上弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。這是封建國家利用政權的力量興辦教育、提倡儒學，其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導向作用。2、西漢的儒學教育狀況：（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩》就是《詩經(jīng)》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國古代一部具有一定的哲學思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新,通達國體”的人為博士，負責傳授學問，設置經(jīng)學博士7人。這是西漢大力弘揚儒學最切實際的舉措。（2）設立太學，儒學地位大大提高。公元前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學，規(guī)定太學生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學的學習科目設五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學生可任選一經(jīng)學習，以自學為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學，是中國歷史上第一所大學，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學。太學是官辦的最高學府。起初，太學有經(jīng)學博士7人和博士子弟50人，后來太學生發(fā)展到3000人。東漢時期更達到三萬余人,可以說，太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上第一個官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕。至此，儒學的地位大大提而，與之對應的是，春秋戰(zhàn)國以來的風云一時的諸子百家學說漸漸沉寂無聞。（3）在各郡縣設立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國郡縣設置學校，這一措施真正使得儒學在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學者從事私家的儒學教育，為弘揚儒學打下了堅實的社會基礎。3、獨尊儒術的結果：正統(tǒng)思想文化主流儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。小結結合本課你認為儒學的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？（討論）儒家的大一統(tǒng)意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發(fā)展和生態(tài)環(huán)境都不無裨益。但在對儒家思想積極性加以發(fā)揮的同時，也不要被一些傳統(tǒng)儒家的陳規(guī)陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕、六、板書設計儒學興起1、罷黜百家，獨尊儒術一一儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想2、儒學成為正統(tǒng)一一儒學教育官方化和制度化七、分層練習一、選擇題.董仲舒提出“君權神授”和“大一統(tǒng)”的思想，其共同點是（）A.主張民貴君輕B.維護統(tǒng)治秩序C.強調層層分封D.體現(xiàn)以德治國.“罷黜百家，獨尊儒術”的實施，在歷史上所產(chǎn)生的影響不包括（）A.封建政治開始與儒學密切結合B.從思想上鞏固了西漢的統(tǒng)一C.儒學開始滲透到社會各個方面I）.使民主思想得到自由發(fā)展.春秋戰(zhàn)國時期學派林立，學術觀點異彩紛呈，然而“天下一致而百慮，同歸而殊途二諸子百家關注的共同點是（）A.人與自然的和諧B.社會現(xiàn)實C.人與社會的和諧D.人的生命.簞仲舒認為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這段話的核心思想是（）A.”天人感應，天人合一”B.“仁者愛人，君輕民貴”C.“罷跳百家，獨尊儒術”D.“君權神授”.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應”繼承這一思想的表現(xiàn)是（）A.罷跳百家，獨尊儒術B.天子受命于天，天下受命于天子C.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之D.與天同者大治，與天異者大亂.堇仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區(qū)別在于（）①帶有神秘色彩，打上了“天”的印記②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想③強調仁政，反對暴政④思想保守，主張“法先王”A.①②③B.①②?@C.①②D.①②④.秦始皇“焚書坑儒”，而漢武帝卻“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學地位的變化取決于（）A.儒家思想的自我更新B.君主專制中央集權制度的確立和發(fā)展C.思想大一統(tǒng)的趨勢D.手工業(yè)和商業(yè)的日益繁榮.董仲舒認為：“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！毕铝袑@一思想的理解最準確的是（）A.主張“罷黜百家，獨尊儒術”B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗【）.認為民性本善，君權神授.儒家思想發(fā)展到漢代，被賦予了新的含義，即（）A.人定勝天B.無為而治C.君權神授D.實行仁政.學校的設立打破了貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭子弟也可憑太學資格做官。這里的太學創(chuàng)辦于（）A.漢高祖時期B.漢文帝時期C.漢景帝時期D.漢武帝時期二、非選擇題.閱讀下列材料：材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。一一張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二李斯上奏，建議始皇采取強硬措施，“非秦紀皆燒之；非博士宜所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之……所不去者，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”（《史記?秦始皇本紀》）。秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”（《隋書?牛弘傳》），從而造成中國文化史上的一次空前浩劫。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。一一《漢書?董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑海?）以上三則材料反映了當時思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在？（6分）（2）以上三則材料表明，為了達到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后出現(xiàn)哪些思想統(tǒng)一的活動？如何評價？（12分）（3）概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。（14分）參考答案：1——5BDBAD6——10CBDCD11.（1）由“百家爭鳴”到思想統(tǒng)一。原因：由分裂割據(jù)到統(tǒng)一，君主專制中央集權制度確立并加強。（2）戰(zhàn)國:諸子努力用各自的學說統(tǒng)一思想；秦朝：“焚書坑儒”；西漢：“罷黜百家，獨尊儒術”。評價：都想通過思想上的統(tǒng)一實現(xiàn)或鞏固政治上的統(tǒng)一，但造成的影響不同一一秦朝“焚書坑儒”鉗制了思想，摧殘了文化；西漢”罷黜百家，獨尊儒術”雖鉗制思想，但使儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想，在客觀上推動了教育的發(fā)展。（3）相同點：為適應君主專制中央集權需要，加強思想控制。不同點：前者強調以法家思想排斥其他各家，后者強調以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用