《小學(xué)教育學(xué)》講義緒論教學(xué)目標(biāo)：、了解教育和教育學(xué)產(chǎn)生的背景，初步認(rèn)識(shí)到教育發(fā)展與社會(huì)各因素關(guān)系密切；對小學(xué)教育的基本狀況有初步的了解，并初步形成重視教育理論學(xué)習(xí)的態(tài)度；初步掌握教育理論學(xué)習(xí)的基本方法。教學(xué)重點(diǎn)：教育學(xué)發(fā)展的基本階段的代表人物、代表作及其意義。教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)導(dǎo)言：*善于從復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)教育的問題 ,學(xué)會(huì)用教育的眼光看教育的問題。第一節(jié)教育學(xué)學(xué)習(xí)的意義、目標(biāo)與方法一、本學(xué)科的意義（一）增強(qiáng)教育工作的自覺性，提高教學(xué)質(zhì)量。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有實(shí)踐的理論是無根基的理論，沒有理論的實(shí)踐，是盲目的實(shí)踐。我們過去的教育工作中的搖擺不定的現(xiàn)象， 其中一個(gè)重要的原因就是教育理論上的偏差導(dǎo)致的教育實(shí)踐的盲目。如，對教育本質(zhì)的理解，常常取其一而忽視其他，重視教育的政治功能的時(shí)候和文化功能的時(shí)候，忽視教育的經(jīng)濟(jì)功能；重視教育的經(jīng)濟(jì)功能又忽視了教育的政治功能和文化功能。常常以教育的社會(huì)功能代替教育的個(gè)體功能，在對人的教育過程中，重視共性而忽視了個(gè)性，等等。所有這些教育問題的出現(xiàn)，與教育理論上的偏頗有著很大的關(guān)系。無數(shù)的教育實(shí)踐證明，有了教育理論的正確的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就可以少走彎路，教育工作就能取得更好的成效。 反之亦然。 教育理論的學(xué)習(xí)， 可以幫助教師形成自覺遵循教育規(guī)律辦事的觀念和行為，科學(xué)有效地進(jìn)行教育實(shí)踐。（二）有助于學(xué)好其他教育學(xué)科小學(xué)教育學(xué)是教育學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科， 它反映了小學(xué)教育現(xiàn)象中最基本、 最本質(zhì)的東西，對小學(xué)教育的基本規(guī)律作出了概括和總結(jié)。 只有以這些基本規(guī)律為指導(dǎo)， 才能有助于師范生掌握之后的其他的教育理論學(xué)科知識(shí)。（三）有助于教育科學(xué)理論體系的豐富和完善教育理論來自教育實(shí)踐。廣大的一線的教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是教育理論不斷豐富和完善的源泉。 廣大的一線教師的教育理論修養(yǎng)的提高， 可以在實(shí)踐中更好地總結(jié)出教育教學(xué)的規(guī)律，使教育理論的內(nèi)容不斷豐富和完善，使教育理論與實(shí)踐的結(jié)合更加地密切。二、本學(xué)科的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本學(xué)科主要包括三部分的內(nèi)容：第一部分是教育概論，介紹教育概念、教育學(xué)的發(fā)展、教育與社會(huì)及個(gè)體之間的關(guān)系、教育的目的、學(xué)校教育制度、學(xué)校教育的基本因素等，該部分為教育學(xué)理論的最基本的部分。第二部分為教學(xué)論，主要介紹三、本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)（明確是什么、怎么樣、為什么、怎么想）1、掌握基本的教育常識(shí)和教育原理2、初步形成正確的教育觀念3、掌握一些處理教育問題的簡單方法4、初步學(xué)會(huì)用教育的觀點(diǎn)去考察教育的問題三、具體學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)1、認(rèn)真聽課，掌握基本理論2、深入思考，理解教育原理3、加強(qiáng)課外閱讀，廣開視野4、充分利用自己的成長經(jīng)驗(yàn)，幫助形成正確的教育觀念5、認(rèn)真觀察，嘗試應(yīng)用教育原理*教育是事業(yè)，需要奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，需要鉆研；教育是藝術(shù)，需要?jiǎng)?chuàng)新?！獏涡蛡サ诙?jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)1、研究對象：教育現(xiàn)象及其規(guī)律2、教育學(xué)的發(fā)展歷程：從幾個(gè)代表人物及其作品看發(fā)展階段作品作者時(shí)間價(jià)值著名觀點(diǎn)萌芽學(xué)記孔子弟子整理出兒爾世界上最早的教育專著有教無類、因材施教、循循善誘、學(xué)思結(jié)合、溫故知新雄辯術(shù)原理昆體良約35~95年古羅馬西方最早的教育專者形成階段大教學(xué)論夸美紐斯1632年最早的體系比較完整的教育學(xué)專著、教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志科學(xué)教育學(xué)普通教育學(xué)赫爾巴特1776~18411806年第一部現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作舊三中心：教師、教材、課堂傳統(tǒng)教育的代表學(xué)校與社會(huì)杜威1859~1952實(shí)用主義的代表新三中心：學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)教育學(xué)凱洛夫馬克思主義科學(xué)教育學(xué)現(xiàn)代教育學(xué)教育過程布魯納1963年教育目標(biāo)分類布盧姆1956年教學(xué)與發(fā)展贊可夫皮亞杰教育科學(xué)與兒童心理學(xué)1970年（二）區(qū)別幾個(gè)概念1、“教育學(xué)”和“小學(xué)教育學(xué)”“教育學(xué)”是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。“小學(xué)教育學(xué)”是在教育基本理論的基礎(chǔ)上，揭示小學(xué)教育規(guī)律的科學(xué)。2、“教育”和“教學(xué)”“教育”廣義的指一切對人的影響，狹義指學(xué)校教育，包括思品教育和學(xué)科教學(xué)；“教學(xué)”特指學(xué)科教學(xué)。3、“教書”和“育人”“教書育人”是教師的天職， “教書”常指學(xué)科教學(xué)，“育人”指對人的思想品質(zhì)的影響?！敖虝焙汀坝恕本拖笠粡埣埖膬擅?，是不能截然分開的。 “教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”（斯賓塞）沒有只教書不育人的教學(xué)，即使教師沒有自覺地有意識(shí)地對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，其各方面的影響也會(huì)以隱性的方式產(chǎn)生。而且，可能負(fù)面的影響更容4、“實(shí)用”和“應(yīng)用”教育學(xué)是理論學(xué)科，對教育實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。但是，教育學(xué)為我們提供的是教育的普遍規(guī)律和原理，指導(dǎo)我們的教育方向。不是提供具體事件的具體的解決方法。所以，不能簡單地以教育學(xué)能否直接提供給我們解決具體問題的方法來認(rèn)識(shí)教育學(xué)的實(shí)踐意義。第一章教育教學(xué)目標(biāo)：1、使學(xué)生了解教育的產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，理解教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)以及其他的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系，初步形成教育總是受一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式所制約的認(rèn)識(shí)。2、使學(xué)生懂得教育的基本職能和它在社會(huì)發(fā)展中的作用，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好師范專業(yè)和從事教育工作的自覺性和積極性。教學(xué)重點(diǎn)：教育的含義教學(xué)難點(diǎn)：教育的社會(huì)性教學(xué)時(shí)數(shù)：4第一節(jié)教育的概述一、教育的概念（一）“教育”廣義的含義一一是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)。1、指影響的過程：“你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的？”2、影響的結(jié)果：“我從這部電影中受到了一次深刻的教育”3、影響的方法：“我之所以走到今天這個(gè)地步，就是因?yàn)閺男]有受到很好的教育”（二）狹義的教育：學(xué)校教育一一有目的、有計(jì)劃、有組織的影響指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級所需要的人的活動(dòng)。（三）更狹義的教育：指思想品德教育活動(dòng)。二、“教育”的詞源分析1、西方詞源（英文）Educationn.Educatev.（拉丁語）E-ducere（出）E-ducere（引導(dǎo)）2、中國詞源“教育”一詞最早出現(xiàn)在《孟子?盡心上》孟子曰：父母具存，兄弟無故，一樂也； 仰不愧于天，俯不愧于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。許慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”“教”字的意思：左邊上部“爻”代表經(jīng)典的內(nèi)容”，下邊“子”是孩子，右邊上部“卜”代表棍棒，懲罰和約束孩子不良行為，右邊下是“手” ，即成人手持器械，督促孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典的內(nèi)容“學(xué)”字的意思：孩子在一所房子里學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)育：象形文字中“育”的左邊是女字，右邊是一個(gè)倒立的孩子。也表示“婦女生育孩子”，這里也有產(chǎn)出、引出的意思：子形倒立，是孩子未生出時(shí)的狀態(tài)。3、中西方“教育”的差別西方中國教育方法內(nèi)發(fā)論（注重引導(dǎo)、啟發(fā)心智）外爍論（強(qiáng)制灌輸）教育內(nèi)容寬泛（崇尚自然）儒家經(jīng)典（崇尚書本）、教育的要素教育是一個(gè)由人、財(cái)、物、事所占據(jù)的空間和時(shí)間構(gòu)成的社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)相對獨(dú)立的子系統(tǒng)。（一）教育者（從事教育活動(dòng)的人）促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人。（二）學(xué)習(xí)者（教育對象）學(xué)習(xí)者凸現(xiàn)出教育對象在教育活動(dòng)中的主動(dòng)性。學(xué)習(xí)者體現(xiàn)了教育對象的廣泛性。（三）教育媒介教育活動(dòng)中，教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息。內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料和教科書形式：教育手段、教育方法、教育組織形式要求：教育內(nèi)容和教育形式的統(tǒng)一，教育過程和教育結(jié)果的統(tǒng)（四）三要素之間的關(guān)系F教的活動(dòng)（主導(dǎo)活動(dòng)）教育活動(dòng)V學(xué)的活動(dòng)（主體活動(dòng)）四、教育的形態(tài)（一）根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度：非制度化的教育和制度化的教育非制度化的教育：是指那些沒有能夠形成相對獨(dú)立的教育形式的教育。制度化的教育：從非制度化的教育中演化而來，由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。（二）根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn)：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育家庭教育：以家庭為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)。學(xué)校教育：以學(xué)校為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)。社會(huì)教育：在廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)過程中進(jìn)行的教育活動(dòng)。自我教育：個(gè)體在思想上對自身進(jìn)行的教育活動(dòng)。（三）根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)： 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育（原始社會(huì)和古代社會(huì)教育）工業(yè)社會(huì)的教育（近代社會(huì)教育）與信息社會(huì)的教育（當(dāng)代教育） （見教育的歷史發(fā)展）第二節(jié) 教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一）神話起源說1、基本觀點(diǎn)：教育是由神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神的意志，使人傍依于神或順從于天。朱熹：人天生就被賦予仁義禮智等本性，但個(gè)人氣質(zhì)不同，有的人不能明白和保全自己的本性，一旦有聰明睿智并能保全自己本性的人出現(xiàn)，上天就會(huì)派他做眾人的教師，以幫助眾人恢復(fù)本性，這就是伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯舜等人以及司徒、典樂等職位出現(xiàn)的原因。即教師的出現(xiàn)、教育的產(chǎn)生，都體現(xiàn)了上天的意志。2、評價(jià)：限于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和認(rèn)識(shí)水平，不能正確認(rèn)識(shí)教育的起源問題。（二）生物起源說1、基本觀點(diǎn)：人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。勒圖爾諾（1831-1902）認(rèn)為“教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界”?！皠?dòng)物，尤其是略為高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育?！迸嫖?能（1987?1994）1923年在不列顛協(xié)會(huì)教育科學(xué)組大會(huì)上的主席演說詞《人民的教育》中指出：“教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”。2、評價(jià)：沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。（三）心理起源說1、基本觀點(diǎn)：教育起源于兒童對成人無意識(shí)的模仿。孟祿在其所著《教育史教科書》中，從心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教M「沒有教材的原始史實(shí)，判定教育應(yīng)起源于兒童對成人無意識(shí)的模仿。他寫道：“原始社會(huì)的教育普遍采用的方法是簡單的無意識(shí)的模仿，兒童對年長成員的無意識(shí)模仿就是最初的教育的發(fā)展?！?、評價(jià)：把全部教育歸于無意識(shí)狀態(tài)下的模仿行為，從而把有意識(shí)的和在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為排除于教育之外，走向極端。(四)勞動(dòng)起源說1、基本觀點(diǎn)：(1)人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的需要。(2)以制造和利用工具為標(biāo)志的人類勞動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，前者是社會(huì)性的，因而教育是人類特有的社會(huì)活動(dòng)。(3)教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件的。(4)教育的職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成教育與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。(5)教育是歷史性和階級性的統(tǒng)一，隨著社會(huì)和人的發(fā)展而發(fā)生變革。2、評價(jià)：強(qiáng)調(diào)了教育的社會(huì)性，突出人的教育與動(dòng)物的本能本質(zhì)區(qū)別一一意識(shí)性。二、教育的歷史發(fā)展過程四次革命時(shí)間作用文明進(jìn)程教育發(fā)展工具制造革命250萬年前使人區(qū)別于動(dòng)物原始文明原始教育農(nóng)業(yè)革命1萬年、八刖使人從食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者農(nóng)業(yè)文明農(nóng)業(yè)教育工業(yè)革命200年、八刖使人類產(chǎn)生從手工業(yè)生產(chǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)工業(yè)文明工業(yè)教育知識(shí)革命50年前使人類消費(fèi)從物質(zhì)消費(fèi)向知識(shí)消費(fèi)轉(zhuǎn)向知識(shí)文明信息教育(一)原始社會(huì)的教育的主要特點(diǎn)：1、教育與社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合： 沒有專門的教育活動(dòng)，教育活動(dòng)是在共同的勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行。2、教育的水平很低：教學(xué)內(nèi)容是生產(chǎn)和生活的基本經(jīng)驗(yàn)，教育方法是口耳相傳3、教育沒有階級性：大家都可以平等地接受教育(二)奴隸社會(huì)的教育的主要特點(diǎn) ：.古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，人類有了剩余產(chǎn)品，可以供養(yǎng)一部分人不用直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事文化教育事務(wù)；并且國家和階級出現(xiàn)后，也有一大批社會(huì)公務(wù)人員和官吏需要專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行培養(yǎng)；特別是知識(shí)的積累與文字的出現(xiàn)，為學(xué)校的產(chǎn)生及發(fā)展提供了內(nèi)容和手段。于是，學(xué)校便應(yīng)運(yùn)而生。我國奴隸社會(huì)的學(xué)校有：庠、序、校、學(xué)等不同級別和性質(zhì)的名稱；禮樂射御書數(shù)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)學(xué)校主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（三）近代社會(huì)教育的主要特征（三）近代社會(huì)教育的主要特征古希臘的學(xué)校教育古希臘雅典當(dāng)時(shí)有兩類初等教育學(xué)校：文法學(xué)校和琴弦學(xué)校。男孩 7歲入學(xué)。學(xué)校是私立收費(fèi)的。學(xué)校同時(shí)自由入學(xué)，可以進(jìn)兩校，也可先入文法學(xué)校，再入琴弦學(xué)校。教師待遇低下，社會(huì)地位有如手工業(yè)者，不受重視。兒童每日上學(xué)均有教仆相伴，以免途中接觸不良影響。兒童在文法學(xué)校學(xué)習(xí)閱讀、書法、計(jì)算。弦琴學(xué)校主要學(xué)習(xí)音樂、歌唱和吟詩（荷馬史詩），年長的學(xué)生可以學(xué)習(xí)琴弦和吹笛，培養(yǎng)美感、節(jié)奏感、旋律感，滌除邪念，培養(yǎng)德性。無一定修業(yè)年限，一般在7—14歲之間。采用個(gè)別教學(xué)法，注重機(jī)械背誦，常實(shí)施體罰。.教育具有鮮明的階級性我國古代就有“學(xué)在官府”之說。奴隸及其子女是無權(quán)進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，只能在繁重的勞動(dòng)中學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能。.學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離統(tǒng)治階級學(xué)習(xí)的是“治人之術(shù)”而不事稼不嗇，勞動(dòng)人民又無權(quán)入學(xué)，學(xué)校教育的內(nèi)容與形式都與生產(chǎn)勞動(dòng)沒有關(guān)系。（三）封建社會(huì)教育的特點(diǎn)1、不僅具有階級性，還有嚴(yán)格的等級制唐朝官學(xué)體制的等級性唐朝的官學(xué)體制中，設(shè)有“二館六學(xué)”：弘文館、崇文館和國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。弘文館、崇文館招收皇親國戚和宰相的兒子國子學(xué)招收三品上文武官的子弟太學(xué)招收五品上官員的子弟四門學(xué)招收七品以上官員子弟書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)則招收八品以下人員子弟2、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫節(jié)“勞心者治人，勞力者治于人”（四）近代教育的特點(diǎn)（資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)）1、國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性， 逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。2、初等義務(wù)教育的實(shí)施機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，促使資本主義國家提出了普及初等義務(wù)教育的要求，并為初等義務(wù)教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。英國1880年提出了實(shí)行5~10歲兒童的義務(wù)教育，1893年提高到11歲，1899年提高到12歲，1891年在全國完全實(shí)行初等免費(fèi)教育， 19世紀(jì)80年代全國學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到90%德國1763年指定了鄉(xiāng)村教育規(guī)程，作出了普通義務(wù)教育的規(guī)定。美國從1852年馬薩諸塞洲第一個(gè)頒布義務(wù)教育法， 到1918年密西西比洲最后一個(gè)頒布義務(wù)教育法，經(jīng)過60年，義務(wù)教育在全國得到法律的保證。中國1986年4月12日，第六屆人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，2006年6月29日第十屆人民代表大會(huì)第二十二次會(huì)議又進(jìn)行修訂。 （義務(wù)教育時(shí)間為9年）2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出普及教育的意義，在于提高人民的素質(zhì)，提高生產(chǎn)勞動(dòng)水平，從而促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場化；班級授課制的改造；學(xué)校教育觀念等方面的改革。教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。生產(chǎn)性——政治性、文化性教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。學(xué)齡階段——長及人的一生第二章 學(xué)校教學(xué)目標(biāo)：1、了解學(xué)校及學(xué)制的產(chǎn)生2、理解學(xué)校的公益性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的“服務(wù)”的意識(shí)3、了解學(xué)校文化及其作用，初步形成關(guān)注學(xué)校文化的隱性教育影響的意識(shí)。4、認(rèn)識(shí)學(xué)校、家庭、社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的不同影響，初步形成協(xié)調(diào)各方面的教育影響，形成教育合力的能力。教學(xué)重點(diǎn) ：學(xué)校、家庭、社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用教學(xué)難點(diǎn) ：學(xué)校、家庭、社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用教學(xué)時(shí)數(shù) ： 4 學(xué)時(shí)第一節(jié) 學(xué)校概說一、學(xué)校（一）學(xué)校的定義學(xué)校是一種古老的、廣泛存在的社會(huì)組織。它始于人類知識(shí)及其傳播的專門化要求，是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要場所，是現(xiàn)代社會(huì)中最常見、最普遍的組織形式。 教育教學(xué)活動(dòng)就是由許許多多不同類型和不同層次的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)來實(shí)施的。（二）學(xué)校的功能：學(xué)校教育的基本功能是用一定的教育教學(xué)設(shè)施和選定的環(huán)境實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才。選擇有教育價(jià)值的知識(shí)對學(xué)生進(jìn)行教育，使之充分做好參加社會(huì)生活的準(zhǔn)備。（三）學(xué)校應(yīng)當(dāng)具備下列基本條件：1、有與學(xué)生數(shù)量相適應(yīng)的校舍、場地及其他基本教學(xué)設(shè)施。2、有符合法律規(guī)定要求的，按編制標(biāo)準(zhǔn)配備的教育隊(duì)伍。3、有按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)配置的教學(xué)儀器、圖書資料和文娛、體育和衛(wèi)生器材。二、學(xué)制（一）學(xué)制的含義：學(xué)制，廣義的講， 是學(xué)校教育制度的簡稱， 它反映著各級各類學(xué)校教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系，規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的銜接、轉(zhuǎn)換等。我們現(xiàn)在所稱的學(xué)制，是一種狹義的內(nèi)涵，主要指修業(yè)年限。教育法規(guī)定，國家建立科學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)。學(xué)制系統(tǒng)內(nèi)的學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置、教育形式、修業(yè)年限、招生對象、培養(yǎng)目標(biāo)等，由國務(wù)院或者由國務(wù)院授權(quán)教育行政部門規(guī)定。（二）學(xué)制的產(chǎn)生與發(fā)展（ 雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和介于二者之間的分支學(xué)制。）現(xiàn)代學(xué)制首先產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進(jìn)行的。一條是自上而下的發(fā)展路線，以最早的中世紀(jì)大學(xué)及后來大學(xué)為頂端， 向下延伸， 產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué)， 逐步形成了現(xiàn)代教育的大學(xué)和中學(xué)系統(tǒng)。另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），而后中學(xué)（及職業(yè)學(xué)校），并上延至今天的高等職業(yè)學(xué)校。前者是學(xué)術(shù)性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)。 這一發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致在 19世紀(jì)末和 20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制?，F(xiàn)代小學(xué)的發(fā)展要比大學(xué)和中學(xué)要晚得多。 在文藝復(fù)興以前， 歐洲的許多國家存在著一類學(xué)校，叫行會(huì)學(xué)校和基爾特學(xué)校，主要是學(xué)習(xí)本族語的讀寫、計(jì)算和宗教，這是歐洲城市最早的初等學(xué)校。 文藝復(fù)興時(shí)期， 當(dāng)時(shí)的教會(huì)又辦起了許多類似的學(xué)校， 這些教育機(jī)構(gòu)可視為現(xiàn)代小學(xué)的前身。到 19世紀(jì)后半葉，英、德、法、美、日都先后通過了普及初等教育的義務(wù)教育法，小學(xué)由此得到了廣泛發(fā)展。在小學(xué)逐步普及的基礎(chǔ)上，從 19世紀(jì)到20世紀(jì)中葉的近一百年時(shí)間里，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展， 對國民素質(zhì)提出了更高的要求。 這一要求促進(jìn)了普及教育的延長。 在許多發(fā)達(dá)國家，義務(wù)教育先后延長到 8－9年。延長的這部分教育統(tǒng)稱初中教育，實(shí)施初中教育的學(xué)校一般叫初級中學(xué)。在歐洲各國，這類學(xué)校都只是小學(xué)的延伸，并不能與高等學(xué)校相銜接。與大學(xué)相銜接的高級中學(xué)是由古典文科中學(xué)演變而來的。 上述這兩種學(xué)校系統(tǒng)在辦學(xué)形式、 教育對象、教育內(nèi)容、教育水平等方面是完全不同的，這就是典型的 雙軌學(xué)制 。在美國，并沒有發(fā)生類似歐洲的發(fā)展過程，群眾性學(xué)校由初級中學(xué)繼續(xù)上延到高中，形成了所謂的 單軌學(xué)制 。總之，在統(tǒng)一學(xué)校系統(tǒng)的過程中，各種不同功能的學(xué)校從縱橫兩個(gè)方面開始逐步銜接和貫通，形成了現(xiàn)代學(xué)制的三種類型：即雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和介于二者之間的分支學(xué)制。（三）學(xué)制變革與學(xué)校的大眾化隨著普及教育的發(fā)展， 雙軌學(xué)制必然要逐步過渡， 最終走向機(jī)會(huì)均等的單軌學(xué)制。 從當(dāng)前看，綜合中學(xué)是雙軌學(xué)制并軌的一種較為成功的形式， 因而綜合中學(xué)化就成了現(xiàn)代中學(xué)教育發(fā)展的一種重要趨勢。在20世紀(jì)中期之后，教育大眾化和民主化的要求就成為世界各國學(xué)制改革的一個(gè)主旋律，構(gòu)成了現(xiàn)代學(xué)制改革的一個(gè)重要內(nèi)容。 許多新的教育形式和教育機(jī)構(gòu)如回歸教育、 終生教育、成人教育、函授教育、業(yè)余教育、遠(yuǎn)程教育、企業(yè)職工培訓(xùn)、老齡教育等，都得到了廣泛的發(fā)展并在學(xué)制系統(tǒng)中占有一席之地。 新的學(xué)制形式具有開放性、 大眾性以及和社會(huì)生產(chǎn)、 社會(huì)生活密切聯(lián)系的特點(diǎn)。 隨著教育機(jī)會(huì)的逐步均等化， 現(xiàn)代學(xué)制正由傳統(tǒng)的封閉的精英模式向開放的大眾模式過渡， 現(xiàn)代學(xué)校正由職前準(zhǔn)備教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)向終生教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)過渡。（四）我國現(xiàn)代學(xué)校及學(xué)制的產(chǎn)生1、清及清以前的學(xué)制清末以前， 我國沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育制度。 從夏朝始有官立“庠”、“序”之類學(xué)校的設(shè)置到春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的興起， 再到漢武帝以后官學(xué)和私學(xué)的并舉， 學(xué)校在招收學(xué)生年齡、學(xué)習(xí)年限、課程內(nèi)容等方面，均無統(tǒng)一的規(guī)定。自隋唐實(shí)行選士制度和科舉制度以后，歷代學(xué)校教育，逐漸變成選士和科舉的預(yù)備教育，成為科舉制度的附庸，嚴(yán)重影響了學(xué)校教育的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，封建教育空疏無用的弱點(diǎn)益形暴露，改革科舉教育，加試實(shí)用科學(xué)，成為當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的普遍要求。 1898年6月，以康有為為首的改良主義者，頒布了一系列除舊革新的政令。在文化方面，普遍設(shè)立學(xué)堂，大力提倡西學(xué)，廢除八股，改革科舉制度，獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)著作和發(fā)明，終遭失敗。 1901年，清政府迫于形勢再次明令廢除八股，考試策論，廢除武試?？婆e制度稍有改變。中國近代教育史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于 1902年，這就是《欽定學(xué)堂章程》 ，又稱“壬寅學(xué)制”。這一學(xué)制雖經(jīng)正式頒布，但并未實(shí)行?！稓J定學(xué)堂章程》（壬寅學(xué)制），規(guī)定小學(xué)實(shí)行“三三”制，即初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂各為三學(xué)年，春季始業(yè)。同時(shí)還規(guī)定，兒童在入初等小學(xué)堂前，還須進(jìn)蒙學(xué)堂學(xué)習(xí) 4年。光緒二十九年（ 1903年），清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）。 這是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)校制度。 癸卯學(xué)制共分三段七級，長達(dá) 29-30年。規(guī)定小學(xué)改為“五四”制，即初等小學(xué)堂 5學(xué)年，高等小學(xué)堂 4學(xué)年。光緒三十一年（ 1905年），許多大臣聯(lián)名奏請，要求立?？婆e。清政府在多方壓力之下，不得不于同年 8月“諭立?？婆e，以廣學(xué)?！?。至此，實(shí)行了1300多年的科舉制度方告廢止。從此新式學(xué)校得以迅速發(fā)展。光緒三十三年（ 1907年）正月，學(xué)部頒布《女子小學(xué)堂章程》，分女子小學(xué)教育初、高兩級，修業(yè)年限各 4年，并規(guī)定男女小學(xué)分別設(shè)立，不得混合。因各地反映學(xué)制太長，宣統(tǒng)元年（1909年）又頒布《變通初等小學(xué)堂章程》，為年長失學(xué)及貧寒子弟無力就學(xué)者設(shè)立“簡易識(shí)字學(xué)塾”，學(xué)習(xí)年限為1-3年，每日授課 2-3小時(shí)，也可上半日、下半日分班施教，并可增夜校，學(xué)生不收學(xué)費(fèi)。宣統(tǒng)二年（ 1910年），小學(xué)學(xué)制又改為“四四”制，即初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂各為4學(xué)年。2、民國時(shí)期的學(xué)制民國元年（ 1912年）1月3日，孫中山在南京組織臨時(shí)政府， 9月間教育部召開臨時(shí)教育會(huì)議，公布了新定的學(xué)校系統(tǒng)，稱為“壬子學(xué)制”，俗稱舊學(xué)制，但在公布后又陸續(xù)頒布了各種學(xué)校法令，與“壬子學(xué)制”略有出入，于是便在次年綜合成為“壬子癸丑學(xué)制”。規(guī)定：（1）初等小學(xué)校 4年，收 7至10歲兒童；（2）高等小學(xué)校 3年，收初小畢業(yè)生；（3）中學(xué)校 4年，收高小畢業(yè)生；（4）大學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校，預(yù)科 3年，本科 3至4年。小學(xué)以下的蒙學(xué)院和大學(xué)以上的大學(xué)院都不計(jì)年限。此外，還有師范教育和實(shí)業(yè)教育兩個(gè)系統(tǒng)。有的系統(tǒng)還特設(shè)或附設(shè)學(xué)科。民國11年（1922年），北洋軍閥政府公布了“新學(xué)校系統(tǒng)改革令”，這就是當(dāng)時(shí)以美國學(xué)制為藍(lán)本的“壬戌學(xué)制”，俗稱新學(xué)制。規(guī)定小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)均為6年，小學(xué)分初、高兩級，初級小學(xué) 4年，高級小學(xué) 2年，即“四二”分段制。中學(xué)分初中、 高中，學(xué)制各3年。“壬戌學(xué)制”是在總結(jié)民國以來學(xué)校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒本文國家學(xué)校教育體制基礎(chǔ)上制定的，因而是一個(gè)較為成熟的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)， 該學(xué)制首次規(guī)定了中小學(xué)的六三三制，并一直延續(xù)至今。民國17年（1928年），國民政府公布“戊辰學(xué)制”，俗稱現(xiàn)行學(xué)制，其中小學(xué)學(xué)制仍實(shí)行“四二”分段制。3、新中國成立后的學(xué)制建國后，隨著國家政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化，學(xué)制有過多次變革。1951年11月1日，政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，決定中關(guān)于新學(xué)制的組織系統(tǒng)，包括 5個(gè)主要部分：（1）幼兒教育：幼兒園收 3-7歲兒童，滿 7歲升入小學(xué)。其任務(wù)是使幼兒的身心在入學(xué)前獲得健全發(fā)展。2）初等教育：修業(yè)年限 6年。其任務(wù)是給兒童以全面的基礎(chǔ)教育。青年和成人初等學(xué)校，包括工農(nóng)速成初等學(xué)校和識(shí)字學(xué)校，修業(yè)年限不定。3）中等教育：中學(xué)修業(yè)年限 6年，初中 3年，高中 3年，均得單獨(dú)設(shè)置。工農(nóng)速成中學(xué)修業(yè)年限 3-4年，招收相當(dāng)小學(xué)畢業(yè)程度的工農(nóng)干部和產(chǎn)業(yè)工人。業(yè)余中學(xué)分初高兩級，修業(yè)年限各為 3-4年，招收業(yè)余初等學(xué)?；驑I(yè)余初級中學(xué)畢業(yè)生，或有同等學(xué)歷者。上述各中學(xué)任務(wù)，是給學(xué)生以全面的普通文化知識(shí)教育。中等專業(yè)學(xué)校包括技術(shù)學(xué)校、師范學(xué)校、醫(yī)藥及其他專業(yè)學(xué)校的任務(wù)是根據(jù)國家建設(shè)需要，實(shí)施各類中等專業(yè)教育。4）高等教育5）各級政治學(xué)校和政治培訓(xùn)班，各級各類補(bǔ)習(xí)學(xué)校和函授學(xué)校，以及聾、啞、盲等特種學(xué)校。1952年3月18日，教育部頒布了《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》。同年 11月發(fā)出指示，全國小學(xué)自 1952年秋季一年級新生起，一律開始實(shí)行“五年一貫制”。后由于教材、師資等條件不足，政務(wù)院遂于 1953年11月發(fā)出指示， 停止推行“五年一貫制”，繼續(xù)實(shí)行“四二”制。小學(xué)一年級新生入學(xué)年齡為 10周歲。1958年9月19日，國務(wù)院公布了《關(guān)于教育工作的指示》，指出：“現(xiàn)行學(xué)制是需要積極地和妥善地加以改革的”。“經(jīng)過典型試驗(yàn)之后， 應(yīng)當(dāng)規(guī)定全國通行的新學(xué)制”。為了“多快好省”地發(fā)展教育事業(yè)，確定了“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)并舉”的具體原則。即統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。國家辦學(xué)與廠礦企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社辦學(xué)并舉，普通教育與職業(yè)（技術(shù)）教育并舉，成人教育與兒童教育并舉，全日制學(xué)校與半工（農(nóng)）半讀、業(yè)余學(xué)校并舉，學(xué)校教育與自學(xué)（函授、廣播學(xué)校）并舉，免費(fèi)教育與不免費(fèi)學(xué)校并舉。同時(shí)規(guī)定全國有三類主要學(xué)校，即全日制學(xué)校（包括大、中、小學(xué)和中等專業(yè)學(xué)校）、半工半讀學(xué)校、業(yè)余學(xué)校。1980年12月，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于普及小學(xué)教育若干問題的決定》指出：“普及教育，涉及到學(xué)制問題。中小學(xué)學(xué)制，準(zhǔn)備逐步改為十二年制，今后一段時(shí)間，小學(xué)學(xué)制可以 五年制與六年制并存 ，城市小學(xué)可以先試行六年制，農(nóng)村小學(xué)學(xué)制暫時(shí)不動(dòng)?！?1981年，教育部又頒布《全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（試行草案）》。至此，中小學(xué)學(xué)制經(jīng)過 20年的徘徊，又回到“文革”前的“六三三”制，一直沿用至今。4、我國中小學(xué)在現(xiàn)行學(xué)制中的地位我國現(xiàn)行學(xué)制的結(jié)構(gòu)縱向分為四個(gè)等級，橫向分為若干的不同的類型。幼兒教育（幼兒園）。初等教育，主要指全日制小學(xué)教育。中等教育，指全日制普通中學(xué)、各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)余中學(xué)。高等教育， 指全日制大學(xué)， 獨(dú)立設(shè)置的學(xué)院、 ?？茖W(xué)校、 研究生院和各種形式的業(yè)余大學(xué)。第二節(jié) 學(xué)校文化一、什么是學(xué)校文化學(xué)校是現(xiàn)代社會(huì)中最常見的一種社會(huì)組織， 學(xué)校活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)在文化活動(dòng)中最具有效力的一種文化活動(dòng)，學(xué)校的文化功能是其他任何社會(huì)組織所不可比擬的。（一）學(xué)校文化的含義學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、 教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動(dòng)與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。（二）學(xué)校文化的構(gòu)成、從學(xué)校文化的形成看，學(xué)校文化包括兩個(gè)部分：一是教育者根據(jù)社會(huì)的特定要求及社會(huì)的主流文化的基本特征精心設(shè)計(jì)和有意安排的文化，即為了使學(xué)生順利地完成社會(huì)化過程， 學(xué)校和教師必須對進(jìn)入學(xué)校領(lǐng)域的各種復(fù)雜的社會(huì)文化因素，進(jìn)行精心取舍、組織，建立適宜的文化環(huán)境，這是學(xué)校文化的一個(gè)重要來源。 （自覺性）二是年輕一代的文化，主要是來自學(xué)生團(tuán)體中的各種習(xí)慣、風(fēng)俗、民約、傳統(tǒng)、時(shí)尚、規(guī)范、語匯、價(jià)值觀念等， 這種文化就其本源而言是成人文化的一種反映， 但其內(nèi)容與成人有別，是區(qū)別于社會(huì)主流文化的一種亞文化。 （自發(fā)性）、從學(xué)校文化形式上看，可以分為精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三類。第一、學(xué)校精神文化包括學(xué)生文化和教師文化， 主要是以人或人際關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)。教師是教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，他的價(jià)值觀念及行為方式是形成學(xué)校文化的最重要的因素：教師的知識(shí)背景、教師的教育觀念、教師的師生關(guān)系處理等。第二、學(xué)校物質(zhì)文化是指學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。比如學(xué)校所處的物質(zhì)環(huán)境，如校園面積、校園布局、學(xué)校建筑、教學(xué)設(shè)備、圖書館等等，都會(huì)構(gòu)成一種獨(dú)特的文化內(nèi)涵。第三、學(xué)校制度文化是指學(xué)校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化。學(xué)校中的傳統(tǒng)、 儀式和規(guī)章， 一般統(tǒng)稱為學(xué)校制度文化。 學(xué)校制度是學(xué)校組織對組織內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點(diǎn)，會(huì)有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。比如西方國家的中小學(xué)在行為規(guī)定上比較強(qiáng)調(diào)放縱， 認(rèn)為自由的環(huán)境有利于學(xué)生的發(fā)展。 而東方國家中小學(xué)則比較強(qiáng)調(diào)管束，認(rèn)為嚴(yán)格的環(huán)境更有利于學(xué)生的成長。學(xué)校傳統(tǒng)是一所學(xué)校在較長時(shí)間內(nèi)形成的，影響所有成員的價(jià)值取向和行為方式的定勢。學(xué)校傳統(tǒng)的形成受學(xué)生文化的影響較大，一般不是通過強(qiáng)制性的要求實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校儀式是學(xué)校的某種固定化的活動(dòng)程序和形式。 表現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面有開學(xué)典禮、 畢業(yè)典禮等；表現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)方面有運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育比賽的各種儀式；其他還有升旗儀式、周會(huì)、校訓(xùn)、校歌等。 學(xué)校儀式一般是在學(xué)校的要求下產(chǎn)生， 受教師文化的影響較大， 具有一定程度的強(qiáng)制性，是教師教育學(xué)生的一種有效的工具。學(xué)校規(guī)章是學(xué)校中的一種制度化了的行為規(guī)范。 如學(xué)生守則、 教學(xué)規(guī)范、 學(xué)校工作常規(guī)等。學(xué)校規(guī)章的制定者一般是辦學(xué)者或教師， 代表他們的意愿和辦學(xué)理念。 規(guī)范的對象不僅包括學(xué)生，也包括學(xué)校的教職員工。二、學(xué)校文化的影響（價(jià)值）學(xué)校制度文化對學(xué)校中每一個(gè)成員， 包括學(xué)生和教師、 管理人員都會(huì)有一定的規(guī)范和制約作用。獨(dú)特的學(xué)校制度會(huì)對學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。 學(xué)校物質(zhì)文化對學(xué)生身心的健康發(fā)展，知識(shí)技能的掌握，世界觀、人生觀和價(jià)值觀念的培養(yǎng)，以及創(chuàng)造性、主體性的養(yǎng)成等，都會(huì)有直接或間接的影響。第三節(jié) 學(xué)校管理一、學(xué)校管理的概述（一）管理所謂管理，是指管理者根據(jù)一定的目的， 通過一定的組織機(jī)構(gòu)和為完成既定的組織目標(biāo)所必需的一套規(guī)章制度，對該機(jī)構(gòu)內(nèi)的人、財(cái)、物等進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新，以有效地實(shí)現(xiàn)該系統(tǒng)的預(yù)期目標(biāo)的過程。從這一定義可以看出：第一，管理是一種理性行為，是有意識(shí)、有目的的行為，是一種對象化的行為。第二，管理必須有管理的主體和客體。管理主體就是管理者，是具有自覺能動(dòng)性的人。管理客體就是管理的對象，是由人或事組成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。第三，管理必須有其自己獨(dú)特的手段，亦即管理手段，它是指管理者在完成管理任務(wù)的過程中發(fā)揮作用的途徑和方法， 一般包括該組織系統(tǒng)的組織機(jī)構(gòu)、 為實(shí)現(xiàn)既定的組織目標(biāo)所必需的一套規(guī)章制度，以及通過這一機(jī)構(gòu)和制度所實(shí)施的決策、 計(jì)劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新等。第四，管理必須要有效果，亦即管理效果，它是指管理主體預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況，包括工作任務(wù)的完成情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等等。（二）學(xué)校管理學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定社會(huì)環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件， 有效實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動(dòng)。學(xué)校管理是由管理者、管理手段和管理對象三個(gè)基本因素組成的。 學(xué)校的管理者主要是指學(xué)校的正副校長以及各個(gè)職能部門的負(fù)責(zé)人員， 此外也包括學(xué)校的教職員工。學(xué)校的管理手段主要包括學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度。 學(xué)校管理對象是學(xué)校的人、 財(cái)、物、事（工作）、信息、時(shí)間和空間等，他們是學(xué)校管理活動(dòng)的客體或被管理者。二、學(xué)校管理的基本途徑一一溝通（一）溝通的含義：溝通是信息在發(fā)送者和接受者之間進(jìn)行交換的過程。管理系統(tǒng)中的層級越高，管理工作中溝通所占的比例就越大。（二）溝通的功能：信息傳遞：溝通把信息向?qū)W校的各個(gè)層次景象傳遞，使學(xué)校成為運(yùn)行有序的系統(tǒng)。這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過達(dá)到這一目的才得以實(shí)現(xiàn)；控制：上下級的指令通過溝通層層下達(dá)，下級的情況通過溝通層層上報(bào)，以達(dá)到對系統(tǒng)的有效控制。激勵(lì)和情感交流：領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)對工作進(jìn)行評估和肯定、獎(jiǎng)勵(lì)等，都能起到激勵(lì)的和情感交流的作用。（三）溝通的形式學(xué)校的溝通一般可以有兩種形式：即正式溝通和非正式溝通。正式溝通是指按照學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置的渠道所進(jìn)行的信息傳遞。 一般可以分為下行、上行、平行和斜向幾種渠道。非正式溝通是指在正式溝通之外的信息傳遞，一般有三種渠道，即個(gè)人之間的自發(fā)交往、非正式的接觸或聚會(huì)和社會(huì)傳聞。（四）溝通的障礙學(xué)校組織的溝通障礙主要有下列三種情況：主觀方面的障礙；客觀方面的障礙溝通渠道方面的障礙：（五）溝通障礙的克服可以從許多方面改善溝通的狀況， 如：在發(fā)送者和接受者之間建立彼此信任、 相互尊重的良好關(guān)系；使用恰當(dāng)?shù)?、?zhǔn)確的語言文字；選擇最佳溝通媒體；注意信息的時(shí)效性；重視對信息的反饋。三、學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度——學(xué)?？冃Вㄒ唬W(xué)?？冃У暮x：學(xué)?？冃侵笇W(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是管理有效性的重要標(biāo)志。（二）國內(nèi)外學(xué)者評價(jià)學(xué)?？冃У膸追N理論：（1）目標(biāo)模式。這是一種分析學(xué)?？冃У妮^普遍和傳統(tǒng)的方法，由教育主管機(jī)關(guān)制定一套學(xué)?？冃У闹笜?biāo)體系，通過學(xué)校工作的最后結(jié)果來檢驗(yàn)學(xué)校的績效，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就是績效高，反之就是績效低。（2）投入一一產(chǎn)出模式。這種模式注重效率，認(rèn)為績效應(yīng)以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的人才為標(biāo)志。（3）需求滿足模式。這種模式注重需求的滿足程度，認(rèn)為學(xué)校績效的高低取決于學(xué)校工作能在多大程度上滿足各主要的相關(guān)群體的正當(dāng)需求，如學(xué)校的上級主管部門、校長、教師、家長和學(xué)生等，因?yàn)閷W(xué)校的活動(dòng)要受到這些群體的支配或影響。（4）環(huán)境適應(yīng)模式。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)不斷變換自己，適應(yīng)環(huán)境，主要迎接環(huán)境的挑戰(zhàn)，獲得外界的認(rèn)可，并求得功能的有效發(fā)揮。（5）學(xué)校內(nèi)質(zhì)優(yōu)化模式。它側(cè)重學(xué)校本身的因素對于學(xué)?？冃У挠绊懀J(rèn)為學(xué)校功能的發(fā)揮取決于學(xué)校的辦學(xué)思想、 組織的健全程度、 制度的完備程度以及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的決策領(lǐng)導(dǎo)能力等。（四）學(xué)校績效評估的分類學(xué)校的績效只有經(jīng)過評估才能量化并加以比較， 才能成為衡量學(xué)校工作的尺度。 因此績效評估是學(xué)校管理的重要組成部分。績效評估的總體目的在于提高績效。1、按性質(zhì)分類，學(xué)校績效評估可以分為兩種：（1）定性評估。是對工作績效所進(jìn)行的質(zhì)的鑒定，一般常用于職稱評審、職務(wù)任命、宣傳表彰等管理領(lǐng)域。（2）定量評估。是運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行的學(xué)?？冃У牧康臏y定，然后在此基礎(chǔ)上做出分析評價(jià)。一般較多地用于評估各項(xiàng)具體工作任務(wù)的完成情況。2、按形式分類，學(xué)校績效評估可以分為三類：（1）口頭評估和書面評估；（2）個(gè)別評估和集體評估；（3）直接評估和間接評估。3、按主體分類，學(xué)?？冃гu估可以分為四類：（1）上級評估；（2）同級評估；（3）自我評估和（4）下級評估。4、按時(shí)間分類，學(xué)?？冃гu估可以分為三類：（1）日常評估；（2）定期評估（3）不定期評估。5、按標(biāo)準(zhǔn)分類，學(xué)?？冃гu估可以分為兩類：（ 1）絕對標(biāo)準(zhǔn)評估（ 2）相對標(biāo)準(zhǔn)評估。四、學(xué)校管理的基本方法管理方法是指各種能夠?qū)崿F(xiàn)管理職能， 達(dá)到管理目標(biāo)， 確保管理活動(dòng)順利進(jìn)行的手段、 途徑和措施。一般來說，學(xué)校的管理方法可以分為以下幾類：行政管理方法。 是指依靠行政組織和領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力， 通過強(qiáng)制性的行政指令等手段直接對管理對象施加影響，按行政系統(tǒng)進(jìn)管理的方針。法律方法。 這是指運(yùn)用法律這種由國家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可并受國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范來進(jìn)行管理的方法。思想教育方法。 是指通過對正確的精神觀念的宣傳， 從真理性方面啟發(fā)人們的理想同，使之成為人們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)而自覺努力的方法。（4）經(jīng)濟(jì)方法。即物質(zhì)效益的方法，是指把物質(zhì)作為激勵(lì)動(dòng)力，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)施管理的方法。（ 5）學(xué)術(shù)方法。這是對學(xué)校中的教學(xué)研究等學(xué)術(shù)工作進(jìn)行管理時(shí)運(yùn)用的方法，對這類工作的管理不應(yīng)使用簡單的行政命令手段，而應(yīng)貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。五、中小學(xué)管理的基本內(nèi)容1、思想品德教育管理： 加強(qiáng)和改善對品德教育各種的領(lǐng)導(dǎo)， 組織和提高思品教育的師資水平，強(qiáng)化和規(guī)范品德教育工作，保證實(shí)現(xiàn)品德教育的目標(biāo)。學(xué)校應(yīng)成立思想品德教育領(lǐng)導(dǎo)小組，健全德育工作的職能機(jī)構(gòu)和少先隊(duì)組織，協(xié)調(diào)學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部的各個(gè)教育因素的關(guān)系。 要建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度， 并定期或不定期地進(jìn)行評比。2、教學(xué)工作管理：教學(xué)工作是學(xué)校的中心工作。教學(xué)工作必須堅(jiān)持正確的教學(xué)方向，嚴(yán)格各項(xiàng)教學(xué)常規(guī)，建立責(zé)權(quán)分明的規(guī)章制度，強(qiáng)化各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的管理。3、教務(wù)行政管理：包括招生、編班、報(bào)到注冊等，檢查各種教學(xué)活動(dòng)的情況，落實(shí)教學(xué)任務(wù)，教學(xué)資料與檔案的管理等。4、總務(wù)工作管理總務(wù)工作復(fù)雜、 細(xì)致又具體。 總務(wù)工作應(yīng)該為教學(xué)服務(wù)。 主要包括： 校產(chǎn)管理、 財(cái)務(wù)管理、生活管理等。六、國家對中小學(xué)的管理和監(jiān)督的內(nèi)容國家對學(xué)校的管理和監(jiān)督就具有某些不同于其他領(lǐng)域的特點(diǎn)， 主要通過宏觀的政策、 法律、經(jīng)費(fèi)、督導(dǎo)等方法來進(jìn)行控制和監(jiān)督。．學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度．教科書的編寫、審定和使用制度．學(xué)校的學(xué)籍管理制度：中小學(xué)的學(xué)籍管理包括成績評定、升級和畢業(yè)等項(xiàng)內(nèi)容。．教師人事管理制度 ：納入國家干部管理制度進(jìn)行管理。第四節(jié) 學(xué)校、家庭和社會(huì)一、學(xué)校、家庭、社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用（一）學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用學(xué)校對學(xué)生施加的影響是孩子成長和發(fā)展的主要的和決定性的因素。 這是因?yàn)閷W(xué)?？梢杂幸庾R(shí)地對各種影響個(gè)人身心發(fā)展的因素進(jìn)行選擇和組織， 系統(tǒng)地發(fā)揮主導(dǎo)作用。 古希臘哲學(xué)家柏拉圖就已經(jīng)提出學(xué)生只有在學(xué)校中才能受到真正的教育。首先，學(xué)校工作的指導(dǎo)思想對學(xué)生發(fā)展有直接的影響。我國學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)兒童、青少年成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的新一代，但由于對學(xué)校工作的指導(dǎo)思想理解不同，實(shí)際效果也就有很大差別。 如有的學(xué)校存在著以智育為中心、 單純追求升學(xué)率等錯(cuò)誤思想。其次，學(xué)校的教育水平會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。 學(xué)校的教育水平主要是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的職業(yè)素養(yǎng)的高低。再次，學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度如何，也會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。（二）家庭在兒童身心發(fā)展中的作用家庭是以婚姻、 血緣關(guān)系為基礎(chǔ)而建立起來的社會(huì)基本單位， 是影響少年兒童發(fā)展的最初的也是重要的因素。家庭結(jié)構(gòu)、家庭職能、家庭關(guān)系、家庭倫理道德等方面形成的家庭特點(diǎn)，會(huì)極大地影響生活在其中的每一個(gè)孩子。國外學(xué)者把家庭關(guān)系和家庭教育分為如下四種類型：獨(dú)裁型、保護(hù)型、和平共處型和合作型。其中合作型家庭最有利有孩子的成長。家庭教育的主要任務(wù)有：（ 1）根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計(jì)劃和措施，并與學(xué)校密切配合做好教育工作； （2）加強(qiáng)對子女的思想品德和健康人格教育； （3）為子女的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好條件；（ 4）保護(hù)子女的身心健康，增強(qiáng)他們的體質(zhì)。（三）社會(huì)在兒童身心發(fā)展中的作用、社會(huì)中存在的主要的影響因素對一個(gè)學(xué)生來說，對他的發(fā)展影響最大的社會(huì)因素主要有社會(huì)群體、社會(huì)道德和大眾傳媒等。（1）社會(huì)群體主要有：朋友群體：作為一種非正式群體對兒童的成長影響極大。這種影響可以有兩個(gè)方向， 如果它形成的基礎(chǔ)是健康的， 則對兒童的發(fā)展起促進(jìn)的作用； 如果它是在不健康的思想影響下結(jié)成的， 則對兒童的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。 因此，我們應(yīng)當(dāng)重視小學(xué)生的社會(huì)交往，既不應(yīng)一概否定， 又不能任其自由存在和發(fā)展， 而應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地指導(dǎo)兒童正確地?fù)裼?，學(xué)會(huì)與他人友好相處。（2）社會(huì)道德：作為一種精神力量，它影響著個(gè)人的心理和意識(shí)，調(diào)節(jié)個(gè)人的行為。一個(gè)兒童在社會(huì)生活中不僅會(huì)受到先進(jìn)道德意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣的影響， 也有可能受到?jīng)]落道德意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕。因此，為了保護(hù)兒童的健康發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在大力宣傳先進(jìn)道德的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)環(huán)境，清除一切沒落道德的殘余，形成一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣。（3）社會(huì)文化：主要包括音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等類的藝術(shù)作品，電視、電影、書報(bào)刊物、音像制品各種形式的大眾傳媒， 以及圖書館、 博物館、 青少年活動(dòng)中心、 影劇院、游樂場、歌舞廳等文化娛樂場所。 社會(huì)文化對少年兒童的影響是雙重的， 它既能改變、 凈化和鼓舞人的靈魂，也能損害、壓抑和毒化人的靈魂，對成長中的小學(xué)生尤其如此。因此，在發(fā)揮社會(huì)文化的教育作用的同時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)干預(yù)他們所接觸的社會(huì)文化環(huán)境，引導(dǎo)他們健康地發(fā)展。、社會(huì)教育的主要任務(wù)是：（1）組織校外社會(huì)文化教育場所，對青少年兒童實(shí)施、德、智、體諸方面的教育。（2）在學(xué)校和家庭的配合下，組織好學(xué)生的寒暑假生活及節(jié)假日的活動(dòng)。（3）為學(xué)校培養(yǎng)科技、文藝、體育、美術(shù)等學(xué)生骨干，推動(dòng)學(xué)校的課外活動(dòng)。同時(shí)為國家積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)各方面專業(yè)人才。（4）組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，使學(xué)生通過活動(dòng)了解社會(huì)、接觸社會(huì)、樹立服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾的觀點(diǎn)。開展各種家庭服務(wù)， 如設(shè)立校外青少年兒童活動(dòng)站， 為少年兒童的校外活動(dòng)提供場所，為家長解決雙職工子女的午飯問題等等。二、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的相互配合（一）學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)與配合1、學(xué)校對家庭教育的指導(dǎo)大致可以有以下幾類情況：一般性指導(dǎo)。 這是指向家長宣傳國家教育政策法規(guī)， 普及教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)， 提出家庭教育的一般要求和建議。針對性指導(dǎo)。 這是針對當(dāng)前學(xué)校教育或家庭教育中存在的問題進(jìn)行分析， 找出原因，分別提出學(xué)校教育或家庭教育應(yīng)采取的教育措施，以及實(shí)施措施的途徑和方法。分類指導(dǎo)。 這是針對不同年齡、 不同類型的學(xué)生以及不同類型的家庭條件所進(jìn)行的分別要求、分類指導(dǎo)。個(gè)別指導(dǎo)。 這是針對每個(gè)學(xué)生的家庭情況所作的個(gè)別深入細(xì)致的指導(dǎo)， 幫助分析學(xué)生情況，制定教育措施，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2、學(xué)校教育與家庭教育相互配合方法有以下幾種：訪。包括教師訪問家長和家長訪問教師。其中應(yīng)強(qiáng)調(diào)班主任的家訪活動(dòng)。長會(huì)。這是學(xué)校與家庭取得聯(lián)系的較為普遍的方式。長委員會(huì)。這是學(xué)校與家長互相聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織。（二）學(xué)校教育與社會(huì)教育的配合學(xué)校教育與社會(huì)教育相互配合的主要途徑有：校積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加校外社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)，關(guān)心了解學(xué)生在校外活動(dòng)中的表現(xiàn)。校應(yīng)經(jīng)常向校外教育機(jī)構(gòu)提出建議和意見，給予具體的指導(dǎo)；應(yīng)經(jīng)常向有關(guān)部門反映意見和要求； 向?qū)W生家長廣泛宣傳校外教育的重要意義； 應(yīng)動(dòng)員學(xué)校的人力和物力， 為校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)提供幫助和支持。利用社會(huì)各種團(tuán)體為兒童提供的活動(dòng)條件對學(xué)生施加影響。通過社區(qū)教育委員會(huì)的組織形式溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。第三章 學(xué)生教學(xué)目標(biāo)：1、了解小學(xué)生的基本特點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)生的情感；2、掌握學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，增強(qiáng)從事教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感；教學(xué)重點(diǎn)：小學(xué)兒童的發(fā)展特點(diǎn)教學(xué)時(shí)數(shù) ：6課時(shí)第一節(jié) 歷史上不同的兒童發(fā)展觀*兒童發(fā)展觀的含義：除了兒童發(fā)展的概念外，還包括兒童人性特點(diǎn)，兒童發(fā)展的性質(zhì)，影響兒童發(fā)展的因素和兒童發(fā)展的價(jià)值等重要內(nèi)容。一、歷史上的兒童發(fā)展觀遺傳決定論： 個(gè)體的差異是由個(gè)體的遺傳素質(zhì)或者人的自然素質(zhì)中的某些特點(diǎn)所決定的?！耙粌傻倪z傳勝過一噸的教育?！薄魻枴褒埳垼P生鳳，老鼠生兒打地洞?！痹u價(jià)：這種觀點(diǎn)不僅為統(tǒng)治階級放棄民眾教育、 實(shí)行等級教育制度找到理論依據(jù)， 更為個(gè)別教育者推卸自己的責(zé)任找到借口。環(huán)境決定論： 真正在而發(fā)展中起絕對影響作用的力量， 是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)。洛克：白板論——兒童猶如一塊白板，到他們長大后，是好是壞，有用無用，感到幸福還是痛苦，主要是由他們所受的教育決定的。華生：給我一打健康的兒童， 更給我特殊的環(huán)境， 我可以運(yùn)用特殊的方法， 把他們加以任意改變，使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家或者使他們成為乞丐和盜賊。——兒童生活于其中的環(huán)境，就像一個(gè)模具，兒童個(gè)體的發(fā)展，完全取決于這個(gè)模具的形狀。評價(jià)：與遺傳決定論相比， 該觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了對兒童發(fā)展影響更大的一個(gè)變量。 該觀點(diǎn)直接導(dǎo)致傳統(tǒng)教育實(shí)踐具有重視教師權(quán)威、 書本知識(shí)和學(xué)校紀(jì)律的特點(diǎn)。 其目的就是希望通過控制兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的環(huán)境來達(dá)到控制兒童發(fā)展的目的。“棍棒底下出孝子?！薄安淮虿怀刹摹！陛椇险摚ǘ蛩卣摚?：肯定先天遺傳和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要影響，二者作用各不相同， 不能互相代替。 在兒童發(fā)展的不同階段， 兩種因素的作用大小也有明顯的差別。皮亞杰：環(huán)境對兒童的作用產(chǎn)生于兒童與環(huán)境的相互作用中。 只有兒童把環(huán)境因素作為自己的反應(yīng)對象， 借此來構(gòu)造自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和反應(yīng)方式的時(shí)候， 這一環(huán)境因素才對兒童的發(fā)展有意義。杜威：兒童的發(fā)展必須依賴兒童的自我參與和自我體驗(yàn)。 他強(qiáng)調(diào)兒童主體性的同時(shí)， 也強(qiáng)調(diào)環(huán)境條件， 主張根據(jù)兒童的興趣和能力， 設(shè)計(jì)教育活動(dòng)， 盡量去除教育過程中脫離生活和脫離兒童的內(nèi)容與形式， 及其可能對兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素， 讓兒童的發(fā)展更時(shí)候其個(gè)性需求，更貼近社會(huì)生活。評價(jià)：輻合論對教育實(shí)踐的影響是明顯的，兒童心理學(xué)理論被確定為教育者必備的知識(shí)，兒童心理發(fā)展的規(guī)律也被視為教育活動(dòng)的重要原則依據(jù)，同時(shí)，在教育實(shí)踐中也加強(qiáng)了對教育內(nèi)容、方法選擇方面的控制，加強(qiáng)了對學(xué)校教育環(huán)境的設(shè)計(jì)與控制。二、學(xué)生觀（一）學(xué)生的本質(zhì)屬性1、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜耍壕哂锌伤苄?、學(xué)生是有發(fā)展需要的人：多方面發(fā)展3、學(xué)生是教育的對象：主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)（二）學(xué)生的權(quán)利 [聯(lián)合國大會(huì)《兒童權(quán)利公約》 ]1、生存的權(quán)利2、受教育的權(quán)利3、受尊重的權(quán)利4、安全的權(quán)利（三）童年期學(xué)生的發(fā)展任務(wù)1、發(fā)展基本的閱讀、書寫、計(jì)算技能2、發(fā)展有意注意的能力3、發(fā)展借助于具體事物進(jìn)行推理的能力4、發(fā)展社會(huì)性情感5、發(fā)展意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性6、建立起對自己的完整態(tài)度7、學(xué)習(xí)與同輩的相處8、學(xué)習(xí)分辨是非、發(fā)展良知、德性9、發(fā)展對社會(huì)、集體的態(tài)度10、培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)第二節(jié)兒童發(fā)展與教育一、兒童發(fā)展的內(nèi)涵（一）兒童的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的遺傳為兒童的發(fā)展提供可能性，不確定會(huì)轉(zhuǎn)化為兒童發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)閮和陌l(fā)展離不開必要的外界條件。遺傳素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展現(xiàn)實(shí)的過程，并不完全取決于外在影響性質(zhì)，遺傳素質(zhì)本身有生物特點(diǎn)的自身演變規(guī)律。（二）兒童的發(fā)展蘊(yùn)涵在兒童主體的活動(dòng)之中兒童發(fā)展是作為一個(gè)生物體和社會(huì)個(gè)體的兒童自我調(diào)節(jié)機(jī)制的活動(dòng)結(jié)果。兒童的主體活動(dòng)是兒童發(fā)展的源泉。 主體活動(dòng)， 是兒童依據(jù)自身?xiàng)l節(jié)的能力水平， 對與自己有關(guān)系，也有意義的內(nèi)外刺激進(jìn)行反應(yīng)的過程。把外在刺激與自己原有反應(yīng)結(jié)構(gòu)之間建立聯(lián)系，是兒童活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，避免把兒童所參與的外在于兒童的客觀活動(dòng)過程，看作是兒童發(fā)展的根源。（三）實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利聯(lián)合國大會(huì)《兒童權(quán)利公約》 ：發(fā)展的權(quán)利問題及其保障措施《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》 ：最優(yōu)先地重視兒童的權(quán)利、兒童的生存以及兒童的保護(hù)和發(fā)展?！啊睘樗袃和?，不論他們的背景和性別，提供教育機(jī)會(huì)；使兒童作好準(zhǔn)備以參加生產(chǎn)性就業(yè)和終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。（四）把握兒童發(fā)展需要澄清的幾個(gè)問題1、兒童的發(fā)展不是簡單的“變化：發(fā)展——簡單到負(fù)責(zé)，低級到高級的序列演變過程。2、兒童的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會(huì)環(huán)境條件相互作用的過程，而不是單純的生理成熟的過程。3、兒童的發(fā)展也不等于兒童的學(xué)習(xí)和接受教育的過程：兒童的發(fā)展是一個(gè)量變到質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、互為基礎(chǔ)的復(fù)雜的過程，其中包括知識(shí)的積累，更是兒童個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和個(gè)性心理特征的變化過程。二、兒童發(fā)展的特點(diǎn)與教育（一）順序性兒童發(fā)展的過程，無論生理還是心理發(fā)展都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的秩序。順序：簡單——復(fù)雜，低級——高級思維：直觀動(dòng)作思維，具體形象思維，抽象邏輯思維——教學(xué)要循序漸進(jìn)（二）不平衡性兒童身心發(fā)展速度不是勻速的：不同年齡階段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的；兒童的身體和心理發(fā)展不完全協(xié)調(diào)統(tǒng)一：生理成熟先于心理成熟?！プ“l(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期實(shí)施教育，能達(dá)到事半功倍的效果。（三）階段性在兒童發(fā)展的連續(xù)的過程中在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)。（也稱兒童發(fā)展的年齡特征）——教育要有促進(jìn)作用，把握發(fā)展的潛能“最近發(fā)展區(qū)”，提出合理要求。第四章 教師教學(xué)目標(biāo)：1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛小學(xué)教師這一職業(yè)，形成比較穩(wěn)固的專業(yè)思想；2、了解小學(xué)教師必備的職業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)主動(dòng)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)的意識(shí)；3、掌握新時(shí)期師生關(guān)系的特點(diǎn)和形成良好的師生關(guān)系的基本能力。教學(xué)重點(diǎn)：教師的職業(yè)素養(yǎng)的基本內(nèi)容教學(xué)難點(diǎn)：對教師勞動(dòng)的特點(diǎn)的理解和掌握教學(xué)時(shí)數(shù)： 10課時(shí)第一節(jié)教師的社會(huì)地位、作用和勞動(dòng)的特點(diǎn)一、教師的職責(zé)：教書育人在奴隸社會(huì)初期出現(xiàn)的學(xué)校里，我國是存在“政教合一”“以吏為師” ，西方則常以僧侶或其他勞動(dòng)者兼任。在封建社會(huì)，隨著學(xué)校結(jié)構(gòu)的負(fù)責(zé)和規(guī)模的擴(kuò)大，教師職業(yè)開始向?qū)ｉT化方向發(fā)展。在資本主義社會(huì)，義務(wù)教育開始普及，中等和高等教育都有了迅速的發(fā)展，教育結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，教育規(guī)模更大， 了專門培養(yǎng)教師的各級師范院校，教師職業(yè)更趨專門化和專業(yè)化。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)更新的加快，必將造成教師職業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)大，教師質(zhì)量的進(jìn)一步提高。教師職責(zé)中“教書”與“育人”不是兩個(gè)平等并列的概念，教師的教書是手段，育人才是目的，是教師工作的本質(zhì)。教師在教學(xué)過程中，不僅用所教的知識(shí)影響學(xué)生，教師自身的人格特征，教師的觀點(diǎn)、態(tài)度和行為等，都是影響學(xué)生的因素。在教育教學(xué)過程中，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性” （斯賓塞） ，如果教師不注意積極主動(dòng)的“育人”過程，就可能出現(xiàn)對學(xué)生的消極的影響。二、教師的勞動(dòng)特點(diǎn)（一）復(fù)雜性——雞叫忙到鬼叫原因分析：1、教育對象的復(fù)雜性決定：教育對象是人，是正在成長中的青少年。影響人的成長的因素是多方面的，這些影響相互作用，相互制約，兒童個(gè)性特征也影響著他們對教育影響的接受的程度和方式。2、教育任務(wù)是復(fù)雜的： 教育的目的和任務(wù)是讓青少年在德智體美等多方面得到發(fā)展，教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，也要在德育、體育、美育和勞動(dòng)教育等方面影響學(xué)生；不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)，還要讓學(xué)生發(fā)展品德、實(shí)踐能力等。3、教師的教育過程中教育的內(nèi)容、方法和手段也是復(fù)雜的：教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。不同的教育目標(biāo)會(huì)有不同的教育方法、結(jié)構(gòu)，不同的教育途徑等。（二）創(chuàng)造性——一把鑰匙開一把鎖面對不同的教育對象，不同的教育要求，不同的教育環(huán)境和其他的影響因素，教師沒有現(xiàn)成的可以直接搬用的教育措施，必須要在教育基本原理的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地完成教教學(xué)活動(dòng)任務(wù)。（三）示范性——言傳身教，以身作則教師在教學(xué)過程中，通過對教育教學(xué)內(nèi)容的二度開發(fā)，把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度融入到教育教學(xué)過程中去影響學(xué)生。而且，教師主體本身不僅是知識(shí)的傳授者，其人格素養(yǎng)、個(gè)性特征、觀點(diǎn)態(tài)度等，也是影響學(xué)生的教育內(nèi)容，對學(xué)生起著潛移默化的影響。（四）長期性——百年樹人人的成長周期比較長，教師培養(yǎng)人的工作也是一個(gè)長期的過程。教師的勞動(dòng)成果也要經(jīng)過一個(gè)比較長的時(shí)間才能得到檢驗(yàn)和體現(xiàn)，具有滯后性的特點(diǎn)。三、教師角色的多樣化1、教學(xué)與行政角色：教學(xué)人員、社會(huì)榜樣、課堂管理員、辦事員、青年團(tuán)體工作者、公關(guān)人員2、心理定向角色人的關(guān)系的藝術(shù)家、社會(huì)心理學(xué)家、催化劑、臨床醫(yī)師3、自我實(shí)現(xiàn)的角色幫人的人、學(xué)習(xí)者與學(xué)者、父母形象、尋求權(quán)利者4、教師是家長的代言人（父母形象）1）教師要熱愛、關(guān)心學(xué)生2）要把教師權(quán)威與家長權(quán)威區(qū)分開5、教師是學(xué)生的榜樣（社會(huì)榜樣） ：1）教育具有言傳身教的特點(diǎn)2）學(xué)生具有向師性、模仿性3）隱性課程建設(shè)的需要6、教師是心理工作者（臨床醫(yī)師）1）具備相應(yīng)的知識(shí)與技能2）創(chuàng)設(shè)舒適寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境3）教師的心理要健康：狹隘、嫉妒、自卑、神經(jīng)質(zhì)、職業(yè)倦怠感4）避免嘮叨5）讓學(xué)生做到 :*太好了!*我能行!*你有困難我來幫助你！7、教師是課堂紀(jì)律的管理者1、幫助學(xué)生形成自覺遵守紀(jì)律的意識(shí)與習(xí)慣2、把主要精力放在引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)上3、體現(xiàn)在組織小組合作學(xué)習(xí)上第二節(jié)教師素質(zhì)一、文化素質(zhì) ：“通才”和“專才”——一專多能小學(xué)教師擔(dān)負(fù)著全面朋友小學(xué)生的認(rèn)為，因此，小學(xué)教師必須具備多方面的綜合的知識(shí)。（一）具有語文、數(shù)學(xué)兩門主科和其他一兩門學(xué)科的全面扎實(shí)的知識(shí)和技能橫：語文、數(shù)學(xué)、其他學(xué)科（藝術(shù)——音樂、美術(shù)，體育，科學(xué)，社會(huì)，綜合實(shí)踐活動(dòng)等）縱：小學(xué)各個(gè)年級的教學(xué)要求：全面扎實(shí)，求深求精[杯水理論 ]“要給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水”“要給學(xué)生一杯水，教師自己要有長流水”“給學(xué)生一杯水是不夠的，教師要教給學(xué)生找水的本領(lǐng)”（二）必須具備藝術(shù)、體育、勞動(dòng)等課程的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能農(nóng)村小學(xué)辦學(xué)規(guī)模小，教師少 [農(nóng)村小學(xué)師生比例： 23： 1，城市21：1]一般的教師配備都不夠齊全，但是小學(xué)生的成長需要多方面的引導(dǎo)，所以，教師要多才多藝才能更好地適應(yīng)社會(huì)的要求。同時(shí)，小學(xué)生好動(dòng)，喜歡文體活動(dòng)，多才多藝的教師能更好地寓教于樂，增進(jìn)師生之間的交往，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧，提升教育教學(xué)的效果。廣博的知識(shí)和廣泛的興趣，能夠充實(shí)和豐富教育教學(xué)，為開拓學(xué)生的視野、引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的積極興趣起著重要的作用。二、教育素質(zhì)：（一）教育理論知識(shí)主要指心理學(xué)、教育學(xué)、課程教材教法，以及班級管理的知識(shí)等。旨在幫助教師樹立正確的教育觀念，掌握教育教學(xué)的規(guī)律，減少教育活動(dòng)的盲目性。（二）教育實(shí)踐能力教育教學(xué)是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程。教育教學(xué)活動(dòng)的組織以及活動(dòng)成效，直接受到教師的教育實(shí)踐能力的影響。1、語言表達(dá)能力：（1）口頭語言表達(dá)能力：教學(xué)的藝術(shù)，一定程度上說就是口頭語言表達(dá)的藝術(shù)。一個(gè)人縱然滿腹經(jīng)綸，但缺乏表達(dá)的能力，不能表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)， 不能與學(xué)生很好地交流，其教育成效肯定會(huì)受到不良的影響。教師語言表達(dá)能力的基本要求：準(zhǔn)確、清晰、流暢；文明且具有教育性；富有情感，具有感染力與幽默性。語調(diào)把握得當(dāng)，語速適中等。（ 2）書面表達(dá)能力：板書、作業(yè)評語、操行評定等，文字書寫工整、優(yōu)美，意思表達(dá)清晰明了。2、教學(xué)實(shí)踐能力（1）課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的研究與掌握：能明確教學(xué)的目標(biāo)，正確把握教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，能恰當(dāng)?shù)匕才艑W(xué)期、單元、課時(shí)的計(jì)劃。（ 2）合理組織教學(xué)過程：能針對學(xué)生的特點(diǎn)、教材的要求、教學(xué)條件等諸方面的因素，選擇合適的教學(xué)方法。教學(xué)富有啟發(fā)性，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。布置的作業(yè)在質(zhì)量上都有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的鞏固與學(xué)習(xí)興趣的保持、學(xué)習(xí)能力的提高。（ 3）聽課和評課的能力：對自己以及他人的教學(xué)進(jìn)行合理的評價(jià)和分析，并能夠在聽課評課的過程中，吸取優(yōu)點(diǎn)克服確點(diǎn)。3、教育能力（1）研究和了解學(xué)生的能力（2）選擇和培養(yǎng)班干部的能力（3）組織班隊(duì)會(huì)（4）轉(zhuǎn)化后進(jìn)生（5）人際交往：學(xué)校內(nèi)外的人際關(guān)系（6）總結(jié)和提高的能力（三）教育機(jī)智教育機(jī)智是指教師面對（包括課堂內(nèi)外尤其是課堂教學(xué)時(shí)）教育教學(xué)中的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育措施，以解決問題的能力。教師的教育機(jī)智一方面受教師的個(gè)人的個(gè)性特征的影響，同時(shí)，與教師對學(xué)生的了解、對教育現(xiàn)象的思考、教育經(jīng)驗(yàn)的積累都是分不開的。運(yùn)用教育機(jī)智的基本原則因勢利導(dǎo)、揚(yáng)長避短——冷靜處理，靈活面對，把課堂內(nèi)外發(fā)生的事件，都盡可能地轉(zhuǎn)化為課程資源。（四）教育研究能力教師的專業(yè)成長 =經(jīng)驗(yàn) +反思教師對教育教學(xué)活動(dòng)、對教育對象的研究，不僅能提高教師解決教育教學(xué)實(shí)踐問題的能力，還能提高教師的理論修養(yǎng)， 使其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有效轉(zhuǎn)化為理論認(rèn)識(shí)， 與周圍的其他人進(jìn)行交流，達(dá)到互相促進(jìn)，共同提高的目的。教師研究的內(nèi)容，可多進(jìn)行教材研究、兒童身心發(fā)展特點(diǎn)與教育的研究、教學(xué)方法的研究、教育管理的研究等。三、職業(yè)道德素質(zhì)愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表[補(bǔ)充]四、教師職業(yè)道德規(guī)范 （國家教育部頒布 ）一、依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國家方針、政策的言行。二、愛崗敬業(yè)。熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。三、熱愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研水平。五、團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。六、尊重家長。主動(dòng)與學(xué)生家長聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長。七、廉潔從教。堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抑制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。八、為人師表。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律已，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。五、對教師職業(yè)道德問題的理性思考“教育是世界上唯一直接與人的全面本性打交道的職業(yè)?！苯處煹穆殬I(yè)生活，有特殊的主體性和示范性的勞動(dòng)特點(diǎn)， 即教師不僅在用教材教學(xué)生， 其自身更是一本活的教材， 他們的思想、言行、品質(zhì)無時(shí)不在對學(xué)生起著重要的教育影響。由此，作為教育職業(yè)的主體——教師，其職業(yè)生涯中表現(xiàn)的道德水準(zhǔn)，是決定教育成敗的重要因素。（一）“學(xué)高為師，身正為范”是對教師素養(yǎng)的基本要求“學(xué)高”為教育奠基，“身正”為教育指引方向，二者是教師履行職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)前，教師隊(duì)伍的學(xué)歷水平在節(jié)節(jié)攀升，卻出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的教師職業(yè)道德缺失的問題。各種媒體在發(fā)布著各種教師職業(yè)道德缺失事件， 比如：有教師對學(xué)生進(jìn)行敲詐勒索， 有教師衣冠禽獸，猥褻甚至殘害學(xué)生， 有教師對學(xué)生泄憤， 肆意懲罰學(xué)生出氣……教師的社會(huì)聲譽(yù)在這些負(fù)面的報(bào)道中受到?jīng)_擊，教師正面臨著信任危機(jī)。批判、分析、反思教師的職業(yè)道德缺失問題，目的不在于否定教育，否定教師，而在于喚起人們對教師職業(yè)道德的理性認(rèn)識(shí)， 重塑教師的職業(yè)形象， 提升教師的社會(huì)聲望， 提升教育的價(jià)值。（二）做“有職業(yè)道德的教師”教師的職業(yè)道德是教師在履行其職業(yè)職責(zé)中表現(xiàn)出的道德，對教師的職業(yè)道德評價(jià)要立足于他們的職業(yè)過程中的職業(yè)行為。 做為教師， 以“教書育人”為天職，教師的職業(yè)行為必須對學(xué)生的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，否則，“無功便是過”。在教師的職業(yè)生活中，僅僅不做違背私德和社會(huì)公德的事是不夠的，“不做不道德的事就是有道德”很顯然違背了“無功便是過”的職業(yè)道德的評價(jià)原則。 教師的職業(yè)道德最根本的要求1、較強(qiáng)的職業(yè)能力教師的職業(yè)能力的重要表現(xiàn)就是有實(shí)施有效的教育的能力。所謂有效教育，筆者認(rèn)為就是教育者能夠按照教育規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律， 創(chuàng)造性地完成教育任務(wù)， 使學(xué)生在受教育的過程中能體驗(yàn)學(xué)習(xí)的意義與樂趣，能主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分地挖掘自身的潛能，形成真正的學(xué)力。教師教書育人的天職是不變的。教師首先要能夠“傳道、授業(yè)、解惑”，因?yàn)閷W(xué)生以學(xué)為主，教師的教學(xué)能力，是其對工作負(fù)責(zé)的第一要素，也是教師職業(yè)道德的最直接的表現(xiàn)。所有的學(xué)科教學(xué)（包括思想品德學(xué)科的教學(xué)）必須能給學(xué)生啟迪，有益于學(xué)生的發(fā)展。一個(gè)口不能言手不能寫的教師，首先是不合格、不稱職的教師，自然也不能履行教師的職業(yè)道德。而且，教師不能停留在“獨(dú)善其身”的境界，要能夠和學(xué)生交流，不僅對學(xué)生有“以身作則，潛移默化”的影響，還要有直接教育的能力，才能更有效地完成教師的職業(yè)職責(zé)。同時(shí)，有效教育還要培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展的能力。 前一個(gè)時(shí)期， 業(yè)內(nèi)人士評價(jià)某些教師在“兢兢業(yè)業(yè)地扼殺人才”，在教育界引起不小的震動(dòng)。 持該觀點(diǎn)的人認(rèn)為， 有些教師的工作態(tài)度是認(rèn)真的，他們不惜犧牲大量休息時(shí)間甚至是自己的健康，一心撲在工作上，給學(xué)生補(bǔ)課、輔導(dǎo)、改作業(yè)，結(jié)果學(xué)生的考試成績是上去了，但是學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望沒有了，社會(huì)生活的能力被扼殺了， 他們在考試之后最大的愿望就是“不要再學(xué)習(xí)”。教師的如此職業(yè)行為， 違背了“促進(jìn)學(xué)生的健康成長”的要求，那么其職業(yè)行為的“道德性”就應(yīng)該受到質(zhì)疑。2、踏實(shí)認(rèn)真的職業(yè)態(tài)度職業(yè)態(tài)度是人們在工作中的情意表現(xiàn)， 也是教師職業(yè)道德的集中表現(xiàn)。 教師良好的職業(yè)態(tài)度是教學(xué)能力得以充分發(fā)揮作用的基礎(chǔ)和前提。 一個(gè)沒有正確的工作態(tài)度， 沒有積極的工作熱情的教師， 是無法發(fā)揮其工作能力的， 更不會(huì)積極主動(dòng)去提升自我的工作能力， 必然也無法履行教師職責(zé)，實(shí)踐教師的職業(yè)道德。好的職業(yè)態(tài)度能在一定程度上彌補(bǔ)職業(yè)能力的不足， 教育工作尤其如此。 因?yàn)?，學(xué)生的發(fā)展，主要取決于他們自身的主動(dòng)努力， 教師良好的工作態(tài)度能夠喚起學(xué)生對教師的信任， 從而收到“親其師，信其道”的教育效果。教師良好的工作態(tài)度對學(xué)生的教育影響， 表現(xiàn)為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的增強(qiáng)，其教育的效果甚至要超越教師的教育能力的影響。良好的職業(yè)態(tài)度是直接的教育影響因素。 學(xué)生能很敏感地捕捉到教師的行為中透出的價(jià)值觀念、思想態(tài)度，并潛移默化地接受影響，教師的職業(yè)態(tài)度是學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活態(tài)度的直接范本。3、良好的職業(yè)提升的意識(shí)和能力：主要是對教育專業(yè)水平的提升。教育實(shí)踐是一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，教育對象、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式等都可能隨之發(fā)生變化，需要教育者終生學(xué)習(xí)和發(fā)展，才能滿足教育和學(xué)生發(fā)展的需要，才能更好地履行和表現(xiàn)職業(yè)道德。教師的學(xué)習(xí)和反思，都是教師職業(yè)提升不可缺少的環(huán)節(jié)。當(dāng)前提倡教師的教師發(fā)展理念是：教師成長 =經(jīng)驗(yàn) +反思。反思，意味著教師要能夠反觀自我，把客我具有的思想、行為置于主我的監(jiān)督之下，對自己的職業(yè)行為進(jìn)行自我監(jiān)督和調(diào)控，不斷提升自己的職業(yè)能力和職業(yè)境界。（三）教師職業(yè)境界的三個(gè)層次 ：生存境界、責(zé)任境界和幸福境界。三個(gè)層次的教師都可能認(rèn)真工作，但活動(dòng)動(dòng)機(jī)是不同的。第一個(gè)層次的職業(yè)行為教師是出于謀生的需要，第二個(gè)層次的教師是責(zé)任心使然，第三個(gè)層次的教師則是出于一種近乎自然的行為，工作過程就是其創(chuàng)造的過程，是享受生命的過程。三種的職業(yè)境界也可以理解為教師的成長歷程。在不同的成長階段的教師，受其職業(yè)動(dòng)機(jī)的影響，職業(yè)道德的履行情況會(huì)出現(xiàn)一些差異。第一個(gè)層次的教師容易因?yàn)榻處熉殬I(yè)不能滿足其生存的需求而出現(xiàn)背離教師職業(yè)道德的行為，第二個(gè)層次的教師會(huì)因?yàn)榻逃ぷ髦惺艽旎蛘呤苷T惑而放棄責(zé)任。第三個(gè)層次的教師的職業(yè)道德表現(xiàn)則比較積極而且穩(wěn)定。 畢竟教師的成長是一個(gè)漸進(jìn)的過程，而且受各方面因素的影響，有的教師一生也無法達(dá)到“幸福境界”，所以，教師履行職業(yè)道德的情況也是不確定的。（四）教師的專業(yè)成長階段TOC\o"1-5"\h\z1、適應(yīng)階段： 1—— 3年2、分化定型階段： 5年3、突破階段： 8—— 10年4、成熟階段： 15 年5、衰退階段： 20 年6、回歸階段： 25 年7、僵化階段： 30 年（二）實(shí)現(xiàn)教師角色的四個(gè)轉(zhuǎn)化1、知識(shí)的傳遞者 學(xué)習(xí)的促進(jìn)者創(chuàng)設(shè)豐富的情境建立接納、支持、寬容的課堂氣氛積極地旁觀注意教學(xué)的生成性走進(jìn)兒童文化引導(dǎo)學(xué)生走出教科書、走向生活、社會(huì)、自然2、知識(shí)的權(quán)威者 知識(shí)的組織者、平等者TOC\o"1-5"\h\z3、重知識(shí)掌握 重知識(shí)的倫理問題 （兩者并重 ）4、重間接經(jīng)驗(yàn) 重直接經(jīng)驗(yàn) （兩者并用 ）第三節(jié)師生關(guān)系[有趣的想象 ]1、如果用兩種動(dòng)物分別比喻教師和學(xué)生，你會(huì)選擇什么？為什么？2、你覺得教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是什么樣的？3、你愿意用什么樣的比喻來表現(xiàn)當(dāng)前二者的關(guān)系？為什么？一、師生關(guān)系的歷史概況（一）中國古代的師生關(guān)系1、教師地位高，師道尊嚴(yán)：天地君親師天下無不是的教師（天下無不是父母）2、師生關(guān)系良好：孔子及其弟子弟子三千，七十二賢人：愛生尊師3、師生關(guān)系平等：韓愈：弟子不必不如師，師不必賢于弟子（二）古代師生關(guān)系的啟示1、教師博學(xué)，是獲取教師威望的基本條件2、教師具有一定的威望是順利開展教育工作的前提3、教師愛護(hù)學(xué)生，才能獲得學(xué)生的尊重（三）西方近代師生關(guān)系1、教師中心——赫爾巴特“舊三中心”：教材中心，課堂中心，教師中心2、學(xué)生中心——杜威“新三中心”：活動(dòng)中心，經(jīng)驗(yàn)中心，學(xué)生中心[案例]地球的結(jié)構(gòu)（四）西方近代師生關(guān)系的啟示1、教學(xué)要“以學(xué)生為本”：尊重學(xué)生的需要和興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲求教師要起主導(dǎo)作用：對教學(xué)內(nèi)容的安排，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)情境的設(shè)計(jì)二、我國社會(huì)主義的師生關(guān)系的主要內(nèi)容（一）民主平等：人格平等，但責(zé)任不對等自由型、對立型、依賴型、民主型（二）愛生尊師：愛生是尊師的基礎(chǔ)，尊師是愛生的結(jié)果（三）心理相容：觀點(diǎn)、信念、價(jià)值觀一致（四）教學(xué)相長：雙方互相促進(jìn)三、建立良好的師生關(guān)系（一）樹立正確的師生觀學(xué)生離不開教師的扶持，學(xué)生必須尊重教師（二）加強(qiáng)教師與學(xué)生的交往交往過程中，相互了解，互相滿足需要（三）樹立教師威信（人格魅力）主要因素：教師素養(yǎng)、教學(xué)效果、教師的個(gè)性（公正、童心、自制力）第五章教育目的教學(xué)目標(biāo)：1、知道我國當(dāng)前的的教育目的和教育方針基本內(nèi)容2、能用我國教育目的基本理論對教育過程中存在的問題做一些簡要分析，并對此提出自己的理論對策。3、初步建立“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”的教育理念。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：能用我國教育目的基本理論對教育過程中存在的問題做一些簡要分析,并對此提出自己的理論對策。教學(xué)時(shí)數(shù)：6課時(shí)第一節(jié)教育目的及其確定一、教育目的（一）教育目的的含義教育活動(dòng)要培養(yǎng)的人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。教育目的的意義：是教育工作的出發(fā)點(diǎn)、