《小學教育學》講義緒論教學目標：、了解教育和教育學產(chǎn)生的背景，初步認識到教育發(fā)展與社會各因素關系密切；對小學教育的基本狀況有初步的了解，并初步形成重視教育理論學習的態(tài)度；初步掌握教育理論學習的基本方法。教學重點：教育學發(fā)展的基本階段的代表人物、代表作及其意義。教學時數(shù)： 2課時導言：*善于從復雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)教育的問題 ,學會用教育的眼光看教育的問題。第一節(jié)教育學學習的意義、目標與方法一、本學科的意義（一）增強教育工作的自覺性，提高教學質(zhì)量。理論是行動的先導。沒有實踐的理論是無根基的理論，沒有理論的實踐，是盲目的實踐。我們過去的教育工作中的搖擺不定的現(xiàn)象， 其中一個重要的原因就是教育理論上的偏差導致的教育實踐的盲目。如，對教育本質(zhì)的理解，常常取其一而忽視其他，重視教育的政治功能的時候和文化功能的時候，忽視教育的經(jīng)濟功能；重視教育的經(jīng)濟功能又忽視了教育的政治功能和文化功能。常常以教育的社會功能代替教育的個體功能，在對人的教育過程中，重視共性而忽視了個性，等等。所有這些教育問題的出現(xiàn)，與教育理論上的偏頗有著很大的關系。無數(shù)的教育實踐證明，有了教育理論的正確的指導，教育實踐就可以少走彎路，教育工作就能取得更好的成效。 反之亦然。 教育理論的學習， 可以幫助教師形成自覺遵循教育規(guī)律辦事的觀念和行為，科學有效地進行教育實踐。（二）有助于學好其他教育學科小學教育學是教育學科中的基礎學科， 它反映了小學教育現(xiàn)象中最基本、 最本質(zhì)的東西，對小學教育的基本規(guī)律作出了概括和總結(jié)。 只有以這些基本規(guī)律為指導， 才能有助于師范生掌握之后的其他的教育理論學科知識。（三）有助于教育科學理論體系的豐富和完善教育理論來自教育實踐。廣大的一線的教師的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是教育理論不斷豐富和完善的源泉。 廣大的一線教師的教育理論修養(yǎng)的提高， 可以在實踐中更好地總結(jié)出教育教學的規(guī)律，使教育理論的內(nèi)容不斷豐富和完善，使教育理論與實踐的結(jié)合更加地密切。二、本學科的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本學科主要包括三部分的內(nèi)容：第一部分是教育概論，介紹教育概念、教育學的發(fā)展、教育與社會及個體之間的關系、教育的目的、學校教育制度、學校教育的基本因素等，該部分為教育學理論的最基本的部分。第二部分為教學論，主要介紹三、本學科教學目標（明確是什么、怎么樣、為什么、怎么想）1、掌握基本的教育常識和教育原理2、初步形成正確的教育觀念3、掌握一些處理教育問題的簡單方法4、初步學會用教育的觀點去考察教育的問題三、具體學習方法指導1、認真聽課，掌握基本理論2、深入思考，理解教育原理3、加強課外閱讀，廣開視野4、充分利用自己的成長經(jīng)驗，幫助形成正確的教育觀念5、認真觀察，嘗試應用教育原理*教育是事業(yè)，需要奉獻；教育是科學，需要鉆研；教育是藝術，需要創(chuàng)新。——呂型偉第二節(jié)教育學的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學1、研究對象：教育現(xiàn)象及其規(guī)律2、教育學的發(fā)展歷程：從幾個代表人物及其作品看發(fā)展階段作品作者時間價值著名觀點萌芽學記孔子弟子整理出兒爾世界上最早的教育專著有教無類、因材施教、循循善誘、學思結(jié)合、溫故知新雄辯術原理昆體良約35~95年古羅馬西方最早的教育專者形成階段大教學論夸美紐斯1632年最早的體系比較完整的教育學專著、教育學成為獨立學科的標志科學教育學普通教育學赫爾巴特1776~18411806年第一部現(xiàn)代意義上的教育學著作舊三中心：教師、教材、課堂傳統(tǒng)教育的代表學校與社會杜威1859~1952實用主義的代表新三中心：學生、經(jīng)驗、活動教育學凱洛夫馬克思主義科學教育學現(xiàn)代教育學教育過程布魯納1963年教育目標分類布盧姆1956年教學與發(fā)展贊可夫皮亞杰教育科學與兒童心理學1970年（二）區(qū)別幾個概念1、“教育學”和“小學教育學”“教育學”是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學?！靶W教育學”是在教育基本理論的基礎上，揭示小學教育規(guī)律的科學。2、“教育”和“教學”“教育”廣義的指一切對人的影響，狹義指學校教育，包括思品教育和學科教學；“教學”特指學科教學。3、“教書”和“育人”“教書育人”是教師的天職， “教書”常指學科教學，“育人”指對人的思想品質(zhì)的影響?！敖虝焙汀坝恕本拖笠粡埣埖膬擅?，是不能截然分開的。 “教學永遠具有教育性”（斯賓塞）沒有只教書不育人的教學，即使教師沒有自覺地有意識地對學生進行積極的引導，其各方面的影響也會以隱性的方式產(chǎn)生。而且，可能負面的影響更容4、“實用”和“應用”教育學是理論學科，對教育實踐具有指導意義。但是，教育學為我們提供的是教育的普遍規(guī)律和原理，指導我們的教育方向。不是提供具體事件的具體的解決方法。所以，不能簡單地以教育學能否直接提供給我們解決具體問題的方法來認識教育學的實踐意義。第一章教育教學目標：1、使學生了解教育的產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，理解教育與社會政治經(jīng)濟以及其他的社會意識形態(tài)的關系，教育與生產(chǎn)力的關系，初步形成教育總是受一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)方式所制約的認識。2、使學生懂得教育的基本職能和它在社會發(fā)展中的作用，增強學生學好師范專業(yè)和從事教育工作的自覺性和積極性。教學重點：教育的含義教學難點：教育的社會性教學時數(shù)：4第一節(jié)教育的概述一、教育的概念（一）“教育”廣義的含義一一是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動。1、指影響的過程：“你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的？”2、影響的結(jié)果：“我從這部電影中受到了一次深刻的教育”3、影響的方法：“我之所以走到今天這個地步，就是因為從小沒有受到很好的教育”（二）狹義的教育：學校教育一一有目的、有計劃、有組織的影響指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。（三）更狹義的教育：指思想品德教育活動。二、“教育”的詞源分析1、西方詞源（英文）Educationn.Educatev.（拉丁語）E-ducere（出）E-ducere（引導）2、中國詞源“教育”一詞最早出現(xiàn)在《孟子?盡心上》孟子曰：父母具存，兄弟無故，一樂也； 仰不愧于天，俯不愧于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。許慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”“教”字的意思：左邊上部“爻”代表經(jīng)典的內(nèi)容”，下邊“子”是孩子，右邊上部“卜”代表棍棒，懲罰和約束孩子不良行為，右邊下是“手” ，即成人手持器械，督促孩子學習經(jīng)典的內(nèi)容“學”字的意思：孩子在一所房子里學習有關的知識育：象形文字中“育”的左邊是女字，右邊是一個倒立的孩子。也表示“婦女生育孩子”，這里也有產(chǎn)出、引出的意思：子形倒立，是孩子未生出時的狀態(tài)。3、中西方“教育”的差別西方中國教育方法內(nèi)發(fā)論（注重引導、啟發(fā)心智）外爍論（強制灌輸）教育內(nèi)容寬泛（崇尚自然）儒家經(jīng)典（崇尚書本）、教育的要素教育是一個由人、財、物、事所占據(jù)的空間和時間構(gòu)成的社會大系統(tǒng)中的一個相對獨立的子系統(tǒng)。（一）教育者（從事教育活動的人）促使個體社會化和社會個性化活動的人。（二）學習者（教育對象）學習者凸現(xiàn)出教育對象在教育活動中的主動性。學習者體現(xiàn)了教育對象的廣泛性。（三）教育媒介教育活動中，教育者作用于學習者的全部信息。內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料和教科書形式：教育手段、教育方法、教育組織形式要求：教育內(nèi)容和教育形式的統(tǒng)一，教育過程和教育結(jié)果的統(tǒng)（四）三要素之間的關系F教的活動（主導活動）教育活動V學的活動（主體活動）四、教育的形態(tài)（一）根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度：非制度化的教育和制度化的教育非制度化的教育：是指那些沒有能夠形成相對獨立的教育形式的教育。制度化的教育：從非制度化的教育中演化而來，由專門的教育人員、機構(gòu)及其運行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。（二）根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的場所或空間標準：家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育家庭教育：以家庭為單位進行的教育活動。學校教育：以學校為單位進行的教育活動。社會教育：在廣泛的社會生活和生產(chǎn)過程中進行的教育活動。自我教育：個體在思想上對自身進行的教育活動。（三）根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的時間標準： 農(nóng)業(yè)社會的教育（原始社會和古代社會教育）工業(yè)社會的教育（近代社會教育）與信息社會的教育（當代教育） （見教育的歷史發(fā)展）第二節(jié) 教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一）神話起源說1、基本觀點：教育是由神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神的意志，使人傍依于神或順從于天。朱熹：人天生就被賦予仁義禮智等本性，但個人氣質(zhì)不同，有的人不能明白和保全自己的本性，一旦有聰明睿智并能保全自己本性的人出現(xiàn)，上天就會派他做眾人的教師，以幫助眾人恢復本性，這就是伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯舜等人以及司徒、典樂等職位出現(xiàn)的原因。即教師的出現(xiàn)、教育的產(chǎn)生，都體現(xiàn)了上天的意志。2、評價：限于當時生產(chǎn)力的發(fā)展水平和認識水平，不能正確認識教育的起源問題。（二）生物起源說1、基本觀點：人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。勒圖爾諾（1831-1902）認為“教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界”。“動物，尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育?！迸嫖?能（1987?1994）1923年在不列顛協(xié)會教育科學組大會上的主席演說詞《人民的教育》中指出：“教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”。2、評價：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學化。（三）心理起源說1、基本觀點：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。孟祿在其所著《教育史教科書》中，從心理學的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學校、沒有教M「沒有教材的原始史實，判定教育應起源于兒童對成人無意識的模仿。他寫道：“原始社會的教育普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿，兒童對年長成員的無意識模仿就是最初的教育的發(fā)展?！?、評價：把全部教育歸于無意識狀態(tài)下的模仿行為，從而把有意識的和在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為排除于教育之外，走向極端。(四)勞動起源說1、基本觀點：(1)人類教育起源于勞動或勞動過程中產(chǎn)生的需要。(2)以制造和利用工具為標志的人類勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類特有的社會活動。(3)教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的。(4)教育的職能就是傳遞勞動過程中形成教育與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。(5)教育是歷史性和階級性的統(tǒng)一，隨著社會和人的發(fā)展而發(fā)生變革。2、評價：強調(diào)了教育的社會性，突出人的教育與動物的本能本質(zhì)區(qū)別一一意識性。二、教育的歷史發(fā)展過程四次革命時間作用文明進程教育發(fā)展工具制造革命250萬年前使人區(qū)別于動物原始文明原始教育農(nóng)業(yè)革命1萬年、八刖使人從食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者農(nóng)業(yè)文明農(nóng)業(yè)教育工業(yè)革命200年、八刖使人類產(chǎn)生從手工業(yè)生產(chǎn)變?yōu)闄C器生產(chǎn)工業(yè)文明工業(yè)教育知識革命50年前使人類消費從物質(zhì)消費向知識消費轉(zhuǎn)向知識文明信息教育(一)原始社會的教育的主要特點：1、教育與社會生活和生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合： 沒有專門的教育活動，教育活動是在共同的勞動和社會生活中進行。2、教育的水平很低：教學內(nèi)容是生產(chǎn)和生活的基本經(jīng)驗，教育方法是口耳相傳3、教育沒有階級性：大家都可以平等地接受教育(二)奴隸社會的教育的主要特點 ：.古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展原始社會末期，由于社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，人類有了剩余產(chǎn)品，可以供養(yǎng)一部分人不用直接參加生產(chǎn)勞動而專門從事文化教育事務；并且國家和階級出現(xiàn)后，也有一大批社會公務人員和官吏需要專門的機構(gòu)進行培養(yǎng)；特別是知識的積累與文字的出現(xiàn)，為學校的產(chǎn)生及發(fā)展提供了內(nèi)容和手段。于是，學校便應運而生。我國奴隸社會的學校有：庠、序、校、學等不同級別和性質(zhì)的名稱；禮樂射御書數(shù)已經(jīng)成為當時學校主要的學習內(nèi)容。（三）近代社會教育的主要特征（三）近代社會教育的主要特征古希臘的學校教育古希臘雅典當時有兩類初等教育學校：文法學校和琴弦學校。男孩 7歲入學。學校是私立收費的。學校同時自由入學，可以進兩校，也可先入文法學校，再入琴弦學校。教師待遇低下，社會地位有如手工業(yè)者，不受重視。兒童每日上學均有教仆相伴，以免途中接觸不良影響。兒童在文法學校學習閱讀、書法、計算。弦琴學校主要學習音樂、歌唱和吟詩（荷馬史詩），年長的學生可以學習琴弦和吹笛，培養(yǎng)美感、節(jié)奏感、旋律感，滌除邪念，培養(yǎng)德性。無一定修業(yè)年限，一般在7—14歲之間。采用個別教學法，注重機械背誦，常實施體罰。.教育具有鮮明的階級性我國古代就有“學在官府”之說。奴隸及其子女是無權(quán)進入學校學習，只能在繁重的勞動中學習生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能。.學校教育和生產(chǎn)勞動相脫離統(tǒng)治階級學習的是“治人之術”而不事稼不嗇，勞動人民又無權(quán)入學，學校教育的內(nèi)容與形式都與生產(chǎn)勞動沒有關系。（三）封建社會教育的特點1、不僅具有階級性，還有嚴格的等級制唐朝官學體制的等級性唐朝的官學體制中，設有“二館六學”：弘文館、崇文館和國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。弘文館、崇文館招收皇親國戚和宰相的兒子國子學招收三品上文武官的子弟太學招收五品上官員的子弟四門學招收七品以上官員子弟書學、算學、律學則招收八品以下人員子弟2、教育與生產(chǎn)勞動相脫節(jié)“勞心者治人，勞力者治于人”（四）近代教育的特點（資本主義社會和社會主義社會）1、國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起19世紀以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認識到公共教育的重要性， 逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。2、初等義務教育的實施機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，促使資本主義國家提出了普及初等義務教育的要求，并為初等義務教育的普及提供了物質(zhì)基礎。英國1880年提出了實行5~10歲兒童的義務教育，1893年提高到11歲，1899年提高到12歲，1891年在全國完全實行初等免費教育， 19世紀80年代全國學齡兒童入學率達到90%德國1763年指定了鄉(xiāng)村教育規(guī)程，作出了普通義務教育的規(guī)定。美國從1852年馬薩諸塞洲第一個頒布義務教育法， 到1918年密西西比洲最后一個頒布義務教育法，經(jīng)過60年，義務教育在全國得到法律的保證。中國1986年4月12日，第六屆人民代表大會第四次會議通過了《中華人民共和國義務教育法》，2006年6月29日第十屆人民代表大會第二十二次會議又進行修訂。 （義務教育時間為9年）2.教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出普及教育的意義，在于提高人民的素質(zhì)，提高生產(chǎn)勞動水平，從而促進生產(chǎn)發(fā)展。學校將發(fā)生一系列變革：學校的目的；學校的類型；學校教育網(wǎng)絡的建立；學校市場化；班級授課制的改造；學校教育觀念等方面的改革。教育的功能將進一步得到全面解釋。生產(chǎn)性——政治性、文化性教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。學齡階段——長及人的一生第二章 學校教學目標：1、了解學校及學制的產(chǎn)生2、理解學校的公益性特點，培養(yǎng)學生具有初步的“服務”的意識3、了解學校文化及其作用，初步形成關注學校文化的隱性教育影響的意識。4、認識學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的不同影響，初步形成協(xié)調(diào)各方面的教育影響，形成教育合力的能力。教學重點 ：學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的作用教學難點 ：學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的作用教學時數(shù) ： 4 學時第一節(jié) 學校概說一、學校（一）學校的定義學校是一種古老的、廣泛存在的社會組織。它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行教育教學活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍的組織形式。 教育教學活動就是由許許多多不同類型和不同層次的學校教育機構(gòu)來實施的。（二）學校的功能：學校教育的基本功能是用一定的教育教學設施和選定的環(huán)境實施教育教學活動，培養(yǎng)社會所需要的合格人才。選擇有教育價值的知識對學生進行教育，使之充分做好參加社會生活的準備。（三）學校應當具備下列基本條件：1、有與學生數(shù)量相適應的校舍、場地及其他基本教學設施。2、有符合法律規(guī)定要求的，按編制標準配備的教育隊伍。3、有按規(guī)定標準配置的教學儀器、圖書資料和文娛、體育和衛(wèi)生器材。二、學制（一）學制的含義：學制，廣義的講， 是學校教育制度的簡稱， 它反映著各級各類學校教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)及其相互關系，規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、培養(yǎng)目標、入學條件、修業(yè)年限及它們之間的銜接、轉(zhuǎn)換等。我們現(xiàn)在所稱的學制，是一種狹義的內(nèi)涵，主要指修業(yè)年限。教育法規(guī)定，國家建立科學的學制系統(tǒng)。學制系統(tǒng)內(nèi)的學校和其他教育機構(gòu)的設置、教育形式、修業(yè)年限、招生對象、培養(yǎng)目標等，由國務院或者由國務院授權(quán)教育行政部門規(guī)定。（二）學制的產(chǎn)生與發(fā)展（ 雙軌學制、單軌學制和介于二者之間的分支學制。）現(xiàn)代學制首先產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進行的。一條是自上而下的發(fā)展路線，以最早的中世紀大學及后來大學為頂端， 向下延伸， 產(chǎn)生了大學預科性質(zhì)的中學， 逐步形成了現(xiàn)代教育的大學和中學系統(tǒng)。另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學（及職業(yè)學校），而后中學（及職業(yè)學校），并上延至今天的高等職業(yè)學校。前者是學術性的現(xiàn)代學校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學校系統(tǒng)。 這一發(fā)展的結(jié)果導致在 19世紀末和 20世紀初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制?，F(xiàn)代小學的發(fā)展要比大學和中學要晚得多。 在文藝復興以前， 歐洲的許多國家存在著一類學校，叫行會學校和基爾特學校，主要是學習本族語的讀寫、計算和宗教，這是歐洲城市最早的初等學校。 文藝復興時期， 當時的教會又辦起了許多類似的學校， 這些教育機構(gòu)可視為現(xiàn)代小學的前身。到 19世紀后半葉，英、德、法、美、日都先后通過了普及初等教育的義務教育法，小學由此得到了廣泛發(fā)展。在小學逐步普及的基礎上，從 19世紀到20世紀中葉的近一百年時間里，由于科學技術的進一步發(fā)展， 對國民素質(zhì)提出了更高的要求。 這一要求促進了普及教育的延長。 在許多發(fā)達國家，義務教育先后延長到 8－9年。延長的這部分教育統(tǒng)稱初中教育，實施初中教育的學校一般叫初級中學。在歐洲各國，這類學校都只是小學的延伸，并不能與高等學校相銜接。與大學相銜接的高級中學是由古典文科中學演變而來的。 上述這兩種學校系統(tǒng)在辦學形式、 教育對象、教育內(nèi)容、教育水平等方面是完全不同的，這就是典型的 雙軌學制 。在美國，并沒有發(fā)生類似歐洲的發(fā)展過程，群眾性學校由初級中學繼續(xù)上延到高中，形成了所謂的 單軌學制 ?？傊诮y(tǒng)一學校系統(tǒng)的過程中，各種不同功能的學校從縱橫兩個方面開始逐步銜接和貫通，形成了現(xiàn)代學制的三種類型：即雙軌學制、單軌學制和介于二者之間的分支學制。（三）學制變革與學校的大眾化隨著普及教育的發(fā)展， 雙軌學制必然要逐步過渡， 最終走向機會均等的單軌學制。 從當前看，綜合中學是雙軌學制并軌的一種較為成功的形式， 因而綜合中學化就成了現(xiàn)代中學教育發(fā)展的一種重要趨勢。在20世紀中期之后，教育大眾化和民主化的要求就成為世界各國學制改革的一個主旋律，構(gòu)成了現(xiàn)代學制改革的一個重要內(nèi)容。 許多新的教育形式和教育機構(gòu)如回歸教育、 終生教育、成人教育、函授教育、業(yè)余教育、遠程教育、企業(yè)職工培訓、老齡教育等，都得到了廣泛的發(fā)展并在學制系統(tǒng)中占有一席之地。 新的學制形式具有開放性、 大眾性以及和社會生產(chǎn)、 社會生活密切聯(lián)系的特點。 隨著教育機會的逐步均等化， 現(xiàn)代學制正由傳統(tǒng)的封閉的精英模式向開放的大眾模式過渡， 現(xiàn)代學校正由職前準備教育的施教機構(gòu)系統(tǒng)向終生教育的施教機構(gòu)系統(tǒng)過渡。（四）我國現(xiàn)代學校及學制的產(chǎn)生1、清及清以前的學制清末以前， 我國沒有形成系統(tǒng)的學校教育制度。 從夏朝始有官立“庠”、“序”之類學校的設置到春秋戰(zhàn)國時期私學的興起， 再到漢武帝以后官學和私學的并舉， 學校在招收學生年齡、學習年限、課程內(nèi)容等方面，均無統(tǒng)一的規(guī)定。自隋唐實行選士制度和科舉制度以后，歷代學校教育，逐漸變成選士和科舉的預備教育，成為科舉制度的附庸，嚴重影響了學校教育的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，封建教育空疏無用的弱點益形暴露，改革科舉教育，加試實用科學，成為當時有識之士的普遍要求。 1898年6月，以康有為為首的改良主義者，頒布了一系列除舊革新的政令。在文化方面，普遍設立學堂，大力提倡西學，廢除八股，改革科舉制度，獎勵科學著作和發(fā)明，終遭失敗。 1901年，清政府迫于形勢再次明令廢除八股，考試策論，廢除武試?？婆e制度稍有改變。中國近代教育史上第一個現(xiàn)代學制系統(tǒng)產(chǎn)生于 1902年，這就是《欽定學堂章程》 ，又稱“壬寅學制”。這一學制雖經(jīng)正式頒布，但并未實行?！稓J定學堂章程》（壬寅學制），規(guī)定小學實行“三三”制，即初等小學堂、高等小學堂各為三學年，春季始業(yè)。同時還規(guī)定，兒童在入初等小學堂前，還須進蒙學堂學習 4年。光緒二十九年（ 1903年），清政府頒布《奏定學堂章程》（癸卯學制）。 這是我國第一個正式實施的學校制度。 癸卯學制共分三段七級，長達 29-30年。規(guī)定小學改為“五四”制，即初等小學堂 5學年，高等小學堂 4學年。光緒三十一年（ 1905年），許多大臣聯(lián)名奏請，要求立?？婆e。清政府在多方壓力之下，不得不于同年 8月“諭立?？婆e，以廣學?！?。至此，實行了1300多年的科舉制度方告廢止。從此新式學校得以迅速發(fā)展。光緒三十三年（ 1907年）正月，學部頒布《女子小學堂章程》，分女子小學教育初、高兩級，修業(yè)年限各 4年，并規(guī)定男女小學分別設立，不得混合。因各地反映學制太長，宣統(tǒng)元年（1909年）又頒布《變通初等小學堂章程》，為年長失學及貧寒子弟無力就學者設立“簡易識字學塾”，學習年限為1-3年，每日授課 2-3小時，也可上半日、下半日分班施教，并可增夜校，學生不收學費。宣統(tǒng)二年（ 1910年），小學學制又改為“四四”制，即初等小學堂、高等小學堂各為4學年。2、民國時期的學制民國元年（ 1912年）1月3日，孫中山在南京組織臨時政府， 9月間教育部召開臨時教育會議，公布了新定的學校系統(tǒng)，稱為“壬子學制”，俗稱舊學制，但在公布后又陸續(xù)頒布了各種學校法令，與“壬子學制”略有出入，于是便在次年綜合成為“壬子癸丑學制”。規(guī)定：（1）初等小學校 4年，收 7至10歲兒童；（2）高等小學校 3年，收初小畢業(yè)生；（3）中學校 4年，收高小畢業(yè)生；（4）大學或?qū)ｉT學校，預科 3年，本科 3至4年。小學以下的蒙學院和大學以上的大學院都不計年限。此外，還有師范教育和實業(yè)教育兩個系統(tǒng)。有的系統(tǒng)還特設或附設學科。民國11年（1922年），北洋軍閥政府公布了“新學校系統(tǒng)改革令”，這就是當時以美國學制為藍本的“壬戌學制”，俗稱新學制。規(guī)定小學、中學、大學均為6年，小學分初、高兩級，初級小學 4年，高級小學 2年，即“四二”分段制。中學分初中、 高中，學制各3年?！叭尚鐚W制”是在總結(jié)民國以來學校發(fā)展的經(jīng)驗教訓，借鑒本文國家學校教育體制基礎上制定的，因而是一個較為成熟的現(xiàn)代學校系統(tǒng)， 該學制首次規(guī)定了中小學的六三三制，并一直延續(xù)至今。民國17年（1928年），國民政府公布“戊辰學制”，俗稱現(xiàn)行學制，其中小學學制仍實行“四二”分段制。3、新中國成立后的學制建國后，隨著國家政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化，學制有過多次變革。1951年11月1日，政務院頒布了《關于改革學制的決定》，決定中關于新學制的組織系統(tǒng)，包括 5個主要部分：（1）幼兒教育：幼兒園收 3-7歲兒童，滿 7歲升入小學。其任務是使幼兒的身心在入學前獲得健全發(fā)展。2）初等教育：修業(yè)年限 6年。其任務是給兒童以全面的基礎教育。青年和成人初等學校，包括工農(nóng)速成初等學校和識字學校，修業(yè)年限不定。3）中等教育：中學修業(yè)年限 6年，初中 3年，高中 3年，均得單獨設置。工農(nóng)速成中學修業(yè)年限 3-4年，招收相當小學畢業(yè)程度的工農(nóng)干部和產(chǎn)業(yè)工人。業(yè)余中學分初高兩級，修業(yè)年限各為 3-4年，招收業(yè)余初等學校或業(yè)余初級中學畢業(yè)生，或有同等學歷者。上述各中學任務，是給學生以全面的普通文化知識教育。中等專業(yè)學校包括技術學校、師范學校、醫(yī)藥及其他專業(yè)學校的任務是根據(jù)國家建設需要，實施各類中等專業(yè)教育。4）高等教育5）各級政治學校和政治培訓班，各級各類補習學校和函授學校，以及聾、啞、盲等特種學校。1952年3月18日，教育部頒布了《小學暫行規(guī)程（草案）》。同年 11月發(fā)出指示，全國小學自 1952年秋季一年級新生起，一律開始實行“五年一貫制”。后由于教材、師資等條件不足，政務院遂于 1953年11月發(fā)出指示， 停止推行“五年一貫制”，繼續(xù)實行“四二”制。小學一年級新生入學年齡為 10周歲。1958年9月19日，國務院公布了《關于教育工作的指示》，指出：“現(xiàn)行學制是需要積極地和妥善地加以改革的”?！敖?jīng)過典型試驗之后， 應當規(guī)定全國通行的新學制”。為了“多快好省”地發(fā)展教育事業(yè)，確定了“兩條腿走路”的辦學方針和“三個結(jié)合”、“六個并舉”的具體原則。即統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。國家辦學與廠礦企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社辦學并舉，普通教育與職業(yè)（技術）教育并舉，成人教育與兒童教育并舉，全日制學校與半工（農(nóng)）半讀、業(yè)余學校并舉，學校教育與自學（函授、廣播學校）并舉，免費教育與不免費學校并舉。同時規(guī)定全國有三類主要學校，即全日制學校（包括大、中、小學和中等專業(yè)學校）、半工半讀學校、業(yè)余學校。1980年12月，國務院發(fā)出《關于普及小學教育若干問題的決定》指出：“普及教育，涉及到學制問題。中小學學制，準備逐步改為十二年制，今后一段時間，小學學制可以 五年制與六年制并存 ，城市小學可以先試行六年制，農(nóng)村小學學制暫時不動?！?1981年，教育部又頒布《全日制六年制重點中學教學計劃（試行草案）》。至此，中小學學制經(jīng)過 20年的徘徊，又回到“文革”前的“六三三”制，一直沿用至今。4、我國中小學在現(xiàn)行學制中的地位我國現(xiàn)行學制的結(jié)構(gòu)縱向分為四個等級，橫向分為若干的不同的類型。幼兒教育（幼兒園）。初等教育，主要指全日制小學教育。中等教育，指全日制普通中學、各類中等職業(yè)學校和業(yè)余中學。高等教育， 指全日制大學， 獨立設置的學院、 ?？茖W校、 研究生院和各種形式的業(yè)余大學。第二節(jié) 學校文化一、什么是學校文化學校是現(xiàn)代社會中最常見的一種社會組織， 學?；顒邮钦麄€社會在文化活動中最具有效力的一種文化活動，學校的文化功能是其他任何社會組織所不可比擬的。（一）學校文化的含義學校文化是指由學校成員在教育、 教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關系、風俗習慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神。（二）學校文化的構(gòu)成、從學校文化的形成看，學校文化包括兩個部分：一是教育者根據(jù)社會的特定要求及社會的主流文化的基本特征精心設計和有意安排的文化，即為了使學生順利地完成社會化過程， 學校和教師必須對進入學校領域的各種復雜的社會文化因素，進行精心取舍、組織，建立適宜的文化環(huán)境，這是學校文化的一個重要來源。 （自覺性）二是年輕一代的文化，主要是來自學生團體中的各種習慣、風俗、民約、傳統(tǒng)、時尚、規(guī)范、語匯、價值觀念等， 這種文化就其本源而言是成人文化的一種反映， 但其內(nèi)容與成人有別，是區(qū)別于社會主流文化的一種亞文化。 （自發(fā)性）、從學校文化形式上看，可以分為精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三類。第一、學校精神文化包括學生文化和教師文化， 主要是以人或人際關系為基礎構(gòu)成的文化形態(tài)。教師是教育教學活動的實施者，他的價值觀念及行為方式是形成學校文化的最重要的因素：教師的知識背景、教師的教育觀念、教師的師生關系處理等。第二、學校物質(zhì)文化是指學校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。比如學校所處的物質(zhì)環(huán)境，如校園面積、校園布局、學校建筑、教學設備、圖書館等等，都會構(gòu)成一種獨特的文化內(nèi)涵。第三、學校制度文化是指學校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化。學校中的傳統(tǒng)、 儀式和規(guī)章， 一般統(tǒng)稱為學校制度文化。 學校制度是學校組織對組織內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點，會有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。比如西方國家的中小學在行為規(guī)定上比較強調(diào)放縱， 認為自由的環(huán)境有利于學生的發(fā)展。 而東方國家中小學則比較強調(diào)管束，認為嚴格的環(huán)境更有利于學生的成長。學校傳統(tǒng)是一所學校在較長時間內(nèi)形成的，影響所有成員的價值取向和行為方式的定勢。學校傳統(tǒng)的形成受學生文化的影響較大，一般不是通過強制性的要求實現(xiàn)的。學校儀式是學校的某種固定化的活動程序和形式。 表現(xiàn)在學業(yè)方面有開學典禮、 畢業(yè)典禮等；表現(xiàn)在體育運動方面有運動會、體育比賽的各種儀式；其他還有升旗儀式、周會、校訓、校歌等。 學校儀式一般是在學校的要求下產(chǎn)生， 受教師文化的影響較大， 具有一定程度的強制性，是教師教育學生的一種有效的工具。學校規(guī)章是學校中的一種制度化了的行為規(guī)范。 如學生守則、 教學規(guī)范、 學校工作常規(guī)等。學校規(guī)章的制定者一般是辦學者或教師， 代表他們的意愿和辦學理念。 規(guī)范的對象不僅包括學生，也包括學校的教職員工。二、學校文化的影響（價值）學校制度文化對學校中每一個成員， 包括學生和教師、 管理人員都會有一定的規(guī)范和制約作用。獨特的學校制度會對學生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。 學校物質(zhì)文化對學生身心的健康發(fā)展，知識技能的掌握，世界觀、人生觀和價值觀念的培養(yǎng)，以及創(chuàng)造性、主體性的養(yǎng)成等，都會有直接或間接的影響。第三節(jié) 學校管理一、學校管理的概述（一）管理所謂管理，是指管理者根據(jù)一定的目的， 通過一定的組織機構(gòu)和為完成既定的組織目標所必需的一套規(guī)章制度，對該機構(gòu)內(nèi)的人、財、物等進行決策、計劃、組織、控制、領導和創(chuàng)新，以有效地實現(xiàn)該系統(tǒng)的預期目標的過程。從這一定義可以看出：第一，管理是一種理性行為，是有意識、有目的的行為，是一種對象化的行為。第二，管理必須有管理的主體和客體。管理主體就是管理者，是具有自覺能動性的人。管理客體就是管理的對象，是由人或事組成的動態(tài)系統(tǒng)。第三，管理必須有其自己獨特的手段，亦即管理手段，它是指管理者在完成管理任務的過程中發(fā)揮作用的途徑和方法， 一般包括該組織系統(tǒng)的組織機構(gòu)、 為實現(xiàn)既定的組織目標所必需的一套規(guī)章制度，以及通過這一機構(gòu)和制度所實施的決策、 計劃、組織、控制、領導和創(chuàng)新等。第四，管理必須要有效果，亦即管理效果，它是指管理主體預期目標的實現(xiàn)狀況，包括工作任務的完成情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等等。（二）學校管理學校管理是學校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段和措施，帶領和引導師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件， 有效實現(xiàn)工作目標而進行的一種組織活動。學校管理是由管理者、管理手段和管理對象三個基本因素組成的。 學校的管理者主要是指學校的正副校長以及各個職能部門的負責人員， 此外也包括學校的教職員工。學校的管理手段主要包括學校的組織機構(gòu)和規(guī)章制度。 學校管理對象是學校的人、 財、物、事（工作）、信息、時間和空間等，他們是學校管理活動的客體或被管理者。二、學校管理的基本途徑一一溝通（一）溝通的含義：溝通是信息在發(fā)送者和接受者之間進行交換的過程。管理系統(tǒng)中的層級越高，管理工作中溝通所占的比例就越大。（二）溝通的功能：信息傳遞：溝通把信息向?qū)W校的各個層次景象傳遞，使學校成為運行有序的系統(tǒng)。這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過達到這一目的才得以實現(xiàn)；控制：上下級的指令通過溝通層層下達，下級的情況通過溝通層層上報，以達到對系統(tǒng)的有效控制。激勵和情感交流：領導及時對工作進行評估和肯定、獎勵等，都能起到激勵的和情感交流的作用。（三）溝通的形式學校的溝通一般可以有兩種形式：即正式溝通和非正式溝通。正式溝通是指按照學校機構(gòu)設置的渠道所進行的信息傳遞。 一般可以分為下行、上行、平行和斜向幾種渠道。非正式溝通是指在正式溝通之外的信息傳遞，一般有三種渠道，即個人之間的自發(fā)交往、非正式的接觸或聚會和社會傳聞。（四）溝通的障礙學校組織的溝通障礙主要有下列三種情況：主觀方面的障礙；客觀方面的障礙溝通渠道方面的障礙：（五）溝通障礙的克服可以從許多方面改善溝通的狀況， 如：在發(fā)送者和接受者之間建立彼此信任、 相互尊重的良好關系；使用恰當?shù)?、準確的語言文字；選擇最佳溝通媒體；注意信息的時效性；重視對信息的反饋。三、學校管理的目標和尺度——學校績效（一）學校績效的含義：學?？冃侵笇W校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實際效果，是管理有效性的重要標志。（二）國內(nèi)外學者評價學?？冃У膸追N理論：（1）目標模式。這是一種分析學校績效的較普遍和傳統(tǒng)的方法，由教育主管機關制定一套學?？冃У闹笜梭w系，通過學校工作的最后結(jié)果來檢驗學校的績效，達到標準就是績效高，反之就是績效低。（2）投入一一產(chǎn)出模式。這種模式注重效率，認為績效應以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的人才為標志。（3）需求滿足模式。這種模式注重需求的滿足程度，認為學校績效的高低取決于學校工作能在多大程度上滿足各主要的相關群體的正當需求，如學校的上級主管部門、校長、教師、家長和學生等，因為學校的活動要受到這些群體的支配或影響。（4）環(huán)境適應模式。它強調(diào)學校應不斷變換自己，適應環(huán)境，主要迎接環(huán)境的挑戰(zhàn)，獲得外界的認可，并求得功能的有效發(fā)揮。（5）學校內(nèi)質(zhì)優(yōu)化模式。它側(cè)重學校本身的因素對于學?？冃У挠绊懀J為學校功能的發(fā)揮取決于學校的辦學思想、 組織的健全程度、 制度的完備程度以及領導機構(gòu)的決策領導能力等。（四）學校績效評估的分類學校的績效只有經(jīng)過評估才能量化并加以比較， 才能成為衡量學校工作的尺度。 因此績效評估是學校管理的重要組成部分?？冃гu估的總體目的在于提高績效。1、按性質(zhì)分類，學?？冃гu估可以分為兩種：（1）定性評估。是對工作績效所進行的質(zhì)的鑒定，一般常用于職稱評審、職務任命、宣傳表彰等管理領域。（2）定量評估。是運用數(shù)學統(tǒng)計方法進行的學?？冃У牧康臏y定，然后在此基礎上做出分析評價。一般較多地用于評估各項具體工作任務的完成情況。2、按形式分類，學?？冃гu估可以分為三類：（1）口頭評估和書面評估；（2）個別評估和集體評估；（3）直接評估和間接評估。3、按主體分類，學?？冃гu估可以分為四類：（1）上級評估；（2）同級評估；（3）自我評估和（4）下級評估。4、按時間分類，學校績效評估可以分為三類：（1）日常評估；（2）定期評估（3）不定期評估。5、按標準分類，學?？冃гu估可以分為兩類：（ 1）絕對標準評估（ 2）相對標準評估。四、學校管理的基本方法管理方法是指各種能夠?qū)崿F(xiàn)管理職能， 達到管理目標， 確保管理活動順利進行的手段、 途徑和措施。一般來說，學校的管理方法可以分為以下幾類：行政管理方法。 是指依靠行政組織和領導者的權(quán)力， 通過強制性的行政指令等手段直接對管理對象施加影響，按行政系統(tǒng)進管理的方針。法律方法。 這是指運用法律這種由國家機關制定或認可并受國家強制力保證實施的行為規(guī)范來進行管理的方法。思想教育方法。 是指通過對正確的精神觀念的宣傳， 從真理性方面啟發(fā)人們的理想同，使之成為人們行動的動機，從而為實現(xiàn)學校目標而自覺努力的方法。（4）經(jīng)濟方法。即物質(zhì)效益的方法，是指把物質(zhì)作為激勵動力，按照經(jīng)濟規(guī)律的要求，運用經(jīng)濟手段來實施管理的方法。（ 5）學術方法。這是對學校中的教學研究等學術工作進行管理時運用的方法，對這類工作的管理不應使用簡單的行政命令手段，而應貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。五、中小學管理的基本內(nèi)容1、思想品德教育管理： 加強和改善對品德教育各種的領導， 組織和提高思品教育的師資水平，強化和規(guī)范品德教育工作，保證實現(xiàn)品德教育的目標。學校應成立思想品德教育領導小組，健全德育工作的職能機構(gòu)和少先隊組織，協(xié)調(diào)學校內(nèi)部和學校外部的各個教育因素的關系。 要建立健全各項規(guī)章制度， 并定期或不定期地進行評比。2、教學工作管理：教學工作是學校的中心工作。教學工作必須堅持正確的教學方向，嚴格各項教學常規(guī)，建立責權(quán)分明的規(guī)章制度，強化各個教學環(huán)節(jié)的管理。3、教務行政管理：包括招生、編班、報到注冊等，檢查各種教學活動的情況，落實教學任務，教學資料與檔案的管理等。4、總務工作管理總務工作復雜、 細致又具體。 總務工作應該為教學服務。 主要包括： 校產(chǎn)管理、 財務管理、生活管理等。六、國家對中小學的管理和監(jiān)督的內(nèi)容國家對學校的管理和監(jiān)督就具有某些不同于其他領域的特點， 主要通過宏觀的政策、 法律、經(jīng)費、督導等方法來進行控制和監(jiān)督。．學校課程計劃的編制和頒行制度．教科書的編寫、審定和使用制度．學校的學籍管理制度：中小學的學籍管理包括成績評定、升級和畢業(yè)等項內(nèi)容。．教師人事管理制度 ：納入國家干部管理制度進行管理。第四節(jié) 學校、家庭和社會一、學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的作用（一）學校在兒童身心發(fā)展中的作用學校對學生施加的影響是孩子成長和發(fā)展的主要的和決定性的因素。 這是因為學校可以有意識地對各種影響個人身心發(fā)展的因素進行選擇和組織， 系統(tǒng)地發(fā)揮主導作用。 古希臘哲學家柏拉圖就已經(jīng)提出學生只有在學校中才能受到真正的教育。首先，學校工作的指導思想對學生發(fā)展有直接的影響。我國學校教育的目標是培養(yǎng)兒童、青少年成為有理想、有道德、有文化、守紀律的新一代，但由于對學校工作的指導思想理解不同，實際效果也就有很大差別。 如有的學校存在著以智育為中心、 單純追求升學率等錯誤思想。其次，學校的教育水平會直接影響學生的發(fā)展。 學校的教育水平主要是指學校領導和教師的職業(yè)素養(yǎng)的高低。再次，學校與社會、家庭的聯(lián)系程度如何，也會直接影響學生的發(fā)展。（二）家庭在兒童身心發(fā)展中的作用家庭是以婚姻、 血緣關系為基礎而建立起來的社會基本單位， 是影響少年兒童發(fā)展的最初的也是重要的因素。家庭結(jié)構(gòu)、家庭職能、家庭關系、家庭倫理道德等方面形成的家庭特點，會極大地影響生活在其中的每一個孩子。國外學者把家庭關系和家庭教育分為如下四種類型：獨裁型、保護型、和平共處型和合作型。其中合作型家庭最有利有孩子的成長。家庭教育的主要任務有：（ 1）根據(jù)子女情況，制定家庭教育的計劃和措施，并與學校密切配合做好教育工作； （2）加強對子女的思想品德和健康人格教育； （3）為子女的學習創(chuàng)造良好條件；（ 4）保護子女的身心健康，增強他們的體質(zhì)。（三）社會在兒童身心發(fā)展中的作用、社會中存在的主要的影響因素對一個學生來說，對他的發(fā)展影響最大的社會因素主要有社會群體、社會道德和大眾傳媒等。（1）社會群體主要有：朋友群體：作為一種非正式群體對兒童的成長影響極大。這種影響可以有兩個方向， 如果它形成的基礎是健康的， 則對兒童的發(fā)展起促進的作用； 如果它是在不健康的思想影響下結(jié)成的， 則對兒童的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。 因此，我們應當重視小學生的社會交往，既不應一概否定， 又不能任其自由存在和發(fā)展， 而應當有意識地指導兒童正確地擇友，學會與他人友好相處。（2）社會道德：作為一種精神力量，它影響著個人的心理和意識，調(diào)節(jié)個人的行為。一個兒童在社會生活中不僅會受到先進道德意識和社會風氣的影響， 也有可能受到?jīng)]落道德意識和社會風氣的侵蝕。因此，為了保護兒童的健康發(fā)展，就應當在大力宣傳先進道德的同時，結(jié)合社會環(huán)境，清除一切沒落道德的殘余，形成一個良好的社會風氣。（3）社會文化：主要包括音樂、美術、戲劇、文學等類的藝術作品，電視、電影、書報刊物、音像制品各種形式的大眾傳媒， 以及圖書館、 博物館、 青少年活動中心、 影劇院、游樂場、歌舞廳等文化娛樂場所。 社會文化對少年兒童的影響是雙重的， 它既能改變、 凈化和鼓舞人的靈魂，也能損害、壓抑和毒化人的靈魂，對成長中的小學生尤其如此。因此，在發(fā)揮社會文化的教育作用的同時，社會應當干預他們所接觸的社會文化環(huán)境，引導他們健康地發(fā)展。、社會教育的主要任務是：（1）組織校外社會文化教育場所，對青少年兒童實施、德、智、體諸方面的教育。（2）在學校和家庭的配合下，組織好學生的寒暑假生活及節(jié)假日的活動。（3）為學校培養(yǎng)科技、文藝、體育、美術等學生骨干，推動學校的課外活動。同時為國家積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)各方面專業(yè)人才。（4）組織學生參加社會公益活動，使學生通過活動了解社會、接觸社會、樹立服務社會、服務群眾的觀點。開展各種家庭服務， 如設立校外青少年兒童活動站， 為少年兒童的校外活動提供場所，為家長解決雙職工子女的午飯問題等等。二、學校教育、家庭教育和社會教育的相互配合（一）學校對家庭教育的指導與配合1、學校對家庭教育的指導大致可以有以下幾類情況：一般性指導。 這是指向家長宣傳國家教育政策法規(guī)， 普及教育學和心理學知識， 提出家庭教育的一般要求和建議。針對性指導。 這是針對當前學校教育或家庭教育中存在的問題進行分析， 找出原因，分別提出學校教育或家庭教育應采取的教育措施，以及實施措施的途徑和方法。分類指導。 這是針對不同年齡、 不同類型的學生以及不同類型的家庭條件所進行的分別要求、分類指導。個別指導。 這是針對每個學生的家庭情況所作的個別深入細致的指導， 幫助分析學生情況，制定教育措施，總結(jié)經(jīng)驗教訓。2、學校教育與家庭教育相互配合方法有以下幾種：訪。包括教師訪問家長和家長訪問教師。其中應強調(diào)班主任的家訪活動。長會。這是學校與家庭取得聯(lián)系的較為普遍的方式。長委員會。這是學校與家長互相聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織。（二）學校教育與社會教育的配合學校教育與社會教育相互配合的主要途徑有：校積極鼓勵和支持學生參加校外社會教育機構(gòu)組織的活動，關心了解學生在校外活動中的表現(xiàn)。校應經(jīng)常向校外教育機構(gòu)提出建議和意見，給予具體的指導；應經(jīng)常向有關部門反映意見和要求； 向?qū)W生家長廣泛宣傳校外教育的重要意義； 應動員學校的人力和物力， 為校外教育機構(gòu)的活動提供幫助和支持。利用社會各種團體為兒童提供的活動條件對學生施加影響。通過社區(qū)教育委員會的組織形式溝通學校與社會的聯(lián)系。第三章 學生教學目標：1、了解小學生的基本特點，培養(yǎng)熱愛小學教育事業(yè)和小學生的情感；2、掌握學生發(fā)展的特點，增強從事教育事業(yè)的責任感和使命感；教學重點：小學兒童的發(fā)展特點教學時數(shù) ：6課時第一節(jié) 歷史上不同的兒童發(fā)展觀*兒童發(fā)展觀的含義：除了兒童發(fā)展的概念外，還包括兒童人性特點，兒童發(fā)展的性質(zhì)，影響兒童發(fā)展的因素和兒童發(fā)展的價值等重要內(nèi)容。一、歷史上的兒童發(fā)展觀遺傳決定論： 個體的差異是由個體的遺傳素質(zhì)或者人的自然素質(zhì)中的某些特點所決定的?！耙粌傻倪z傳勝過一噸的教育?！薄魻枴褒埳垼P生鳳，老鼠生兒打地洞?！痹u價：這種觀點不僅為統(tǒng)治階級放棄民眾教育、 實行等級教育制度找到理論依據(jù)， 更為個別教育者推卸自己的責任找到借口。環(huán)境決定論： 真正在而發(fā)展中起絕對影響作用的力量， 是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導。洛克：白板論——兒童猶如一塊白板，到他們長大后，是好是壞，有用無用，感到幸福還是痛苦，主要是由他們所受的教育決定的。華生：給我一打健康的兒童， 更給我特殊的環(huán)境， 我可以運用特殊的方法， 把他們加以任意改變，使他們成為醫(yī)生、律師、藝術家、大商家或者使他們成為乞丐和盜賊?！獌和钣谄渲械沫h(huán)境，就像一個模具，兒童個體的發(fā)展，完全取決于這個模具的形狀。評價：與遺傳決定論相比， 該觀點發(fā)現(xiàn)了對兒童發(fā)展影響更大的一個變量。 該觀點直接導致傳統(tǒng)教育實踐具有重視教師權(quán)威、 書本知識和學校紀律的特點。 其目的就是希望通過控制兒童學習活動的環(huán)境來達到控制兒童發(fā)展的目的。“棍棒底下出孝子。”“不打不成材?！陛椇险摚ǘ蛩卣摚?：肯定先天遺傳和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要影響，二者作用各不相同， 不能互相代替。 在兒童發(fā)展的不同階段， 兩種因素的作用大小也有明顯的差別。皮亞杰：環(huán)境對兒童的作用產(chǎn)生于兒童與環(huán)境的相互作用中。 只有兒童把環(huán)境因素作為自己的反應對象， 借此來構(gòu)造自己的認識結(jié)構(gòu)和反應方式的時候， 這一環(huán)境因素才對兒童的發(fā)展有意義。杜威：兒童的發(fā)展必須依賴兒童的自我參與和自我體驗。 他強調(diào)兒童主體性的同時， 也強調(diào)環(huán)境條件， 主張根據(jù)兒童的興趣和能力， 設計教育活動， 盡量去除教育過程中脫離生活和脫離兒童的內(nèi)容與形式， 及其可能對兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素， 讓兒童的發(fā)展更時候其個性需求，更貼近社會生活。評價：輻合論對教育實踐的影響是明顯的，兒童心理學理論被確定為教育者必備的知識，兒童心理發(fā)展的規(guī)律也被視為教育活動的重要原則依據(jù)，同時，在教育實踐中也加強了對教育內(nèi)容、方法選擇方面的控制，加強了對學校教育環(huán)境的設計與控制。二、學生觀（一）學生的本質(zhì)屬性1、學生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜耍壕哂锌伤苄?、學生是有發(fā)展需要的人：多方面發(fā)展3、學生是教育的對象：主要的任務是學習（二）學生的權(quán)利 [聯(lián)合國大會《兒童權(quán)利公約》 ]1、生存的權(quán)利2、受教育的權(quán)利3、受尊重的權(quán)利4、安全的權(quán)利（三）童年期學生的發(fā)展任務1、發(fā)展基本的閱讀、書寫、計算技能2、發(fā)展有意注意的能力3、發(fā)展借助于具體事物進行推理的能力4、發(fā)展社會性情感5、發(fā)展意志的主動性和獨立性6、建立起對自己的完整態(tài)度7、學習與同輩的相處8、學習分辨是非、發(fā)展良知、德性9、發(fā)展對社會、集體的態(tài)度10、培養(yǎng)創(chuàng)造意識第二節(jié)兒童發(fā)展與教育一、兒童發(fā)展的內(nèi)涵（一）兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎的遺傳為兒童的發(fā)展提供可能性，不確定會轉(zhuǎn)化為兒童發(fā)展的現(xiàn)實。因為兒童的發(fā)展離不開必要的外界條件。遺傳素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展現(xiàn)實的過程，并不完全取決于外在影響性質(zhì)，遺傳素質(zhì)本身有生物特點的自身演變規(guī)律。（二）兒童的發(fā)展蘊涵在兒童主體的活動之中兒童發(fā)展是作為一個生物體和社會個體的兒童自我調(diào)節(jié)機制的活動結(jié)果。兒童的主體活動是兒童發(fā)展的源泉。 主體活動， 是兒童依據(jù)自身條節(jié)的能力水平， 對與自己有關系，也有意義的內(nèi)外刺激進行反應的過程。把外在刺激與自己原有反應結(jié)構(gòu)之間建立聯(lián)系，是兒童活動的實質(zhì)，避免把兒童所參與的外在于兒童的客觀活動過程，看作是兒童發(fā)展的根源。（三）實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利聯(lián)合國大會《兒童權(quán)利公約》 ：發(fā)展的權(quán)利問題及其保障措施《兒童生存、保護和發(fā)展世界宣言》 ：最優(yōu)先地重視兒童的權(quán)利、兒童的生存以及兒童的保護和發(fā)展?！啊睘樗袃和徽撍麄兊谋尘昂托詣e，提供教育機會；使兒童作好準備以參加生產(chǎn)性就業(yè)和終身學習機會。（四）把握兒童發(fā)展需要澄清的幾個問題1、兒童的發(fā)展不是簡單的“變化：發(fā)展——簡單到負責，低級到高級的序列演變過程。2、兒童的發(fā)展是其生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程，而不是單純的生理成熟的過程。3、兒童的發(fā)展也不等于兒童的學習和接受教育的過程：兒童的發(fā)展是一個量變到質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、互為基礎的復雜的過程，其中包括知識的積累，更是兒童個體知識結(jié)構(gòu)、認知結(jié)構(gòu)和個性心理特征的變化過程。二、兒童發(fā)展的特點與教育（一）順序性兒童發(fā)展的過程，無論生理還是心理發(fā)展都表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的秩序。順序：簡單——復雜，低級——高級思維：直觀動作思維，具體形象思維，抽象邏輯思維——教學要循序漸進（二）不平衡性兒童身心發(fā)展速度不是勻速的：不同年齡階段，其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的；兒童的身體和心理發(fā)展不完全協(xié)調(diào)統(tǒng)一：生理成熟先于心理成熟?！プ“l(fā)展的關鍵時期實施教育，能達到事半功倍的效果。（三）階段性在兒童發(fā)展的連續(xù)的過程中在不同的年齡階段會表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點。（也稱兒童發(fā)展的年齡特征）——教育要有促進作用，把握發(fā)展的潛能“最近發(fā)展區(qū)”，提出合理要求。第四章 教師教學目標：1、培養(yǎng)學生熱愛小學教師這一職業(yè)，形成比較穩(wěn)固的專業(yè)思想；2、了解小學教師必備的職業(yè)素養(yǎng)，加強主動提升自己的專業(yè)素養(yǎng)的意識；3、掌握新時期師生關系的特點和形成良好的師生關系的基本能力。教學重點：教師的職業(yè)素養(yǎng)的基本內(nèi)容教學難點：對教師勞動的特點的理解和掌握教學時數(shù)： 10課時第一節(jié)教師的社會地位、作用和勞動的特點一、教師的職責：教書育人在奴隸社會初期出現(xiàn)的學校里，我國是存在“政教合一”“以吏為師” ，西方則常以僧侶或其他勞動者兼任。在封建社會，隨著學校結(jié)構(gòu)的負責和規(guī)模的擴大，教師職業(yè)開始向?qū)ｉT化方向發(fā)展。在資本主義社會，義務教育開始普及，中等和高等教育都有了迅速的發(fā)展，教育結(jié)構(gòu)更復雜，教育規(guī)模更大， 了專門培養(yǎng)教師的各級師范院校，教師職業(yè)更趨專門化和專業(yè)化。進入知識經(jīng)濟時代，科學技術的發(fā)展和知識更新的加快，必將造成教師職業(yè)的進一步擴大，教師質(zhì)量的進一步提高。教師職責中“教書”與“育人”不是兩個平等并列的概念，教師的教書是手段，育人才是目的，是教師工作的本質(zhì)。教師在教學過程中，不僅用所教的知識影響學生，教師自身的人格特征，教師的觀點、態(tài)度和行為等，都是影響學生的因素。在教育教學過程中，“教學永遠具有教育性” （斯賓塞） ，如果教師不注意積極主動的“育人”過程，就可能出現(xiàn)對學生的消極的影響。二、教師的勞動特點（一）復雜性——雞叫忙到鬼叫原因分析：1、教育對象的復雜性決定：教育對象是人，是正在成長中的青少年。影響人的成長的因素是多方面的，這些影響相互作用，相互制約，兒童個性特征也影響著他們對教育影響的接受的程度和方式。2、教育任務是復雜的： 教育的目的和任務是讓青少年在德智體美等多方面得到發(fā)展，教師不僅要向?qū)W生傳授知識，也要在德育、體育、美育和勞動教育等方面影響學生；不僅要讓學生掌握知識，還要讓學生發(fā)展品德、實踐能力等。3、教師的教育過程中教育的內(nèi)容、方法和手段也是復雜的：教育是一個系統(tǒng)工程。不同的教育目標會有不同的教育方法、結(jié)構(gòu)，不同的教育途徑等。（二）創(chuàng)造性——一把鑰匙開一把鎖面對不同的教育對象，不同的教育要求，不同的教育環(huán)境和其他的影響因素，教師沒有現(xiàn)成的可以直接搬用的教育措施，必須要在教育基本原理的指導下，創(chuàng)造性地完成教教學活動任務。（三）示范性——言傳身教，以身作則教師在教學過程中，通過對教育教學內(nèi)容的二度開發(fā)，把自己的觀點、態(tài)度融入到教育教學過程中去影響學生。而且，教師主體本身不僅是知識的傳授者，其人格素養(yǎng)、個性特征、觀點態(tài)度等，也是影響學生的教育內(nèi)容，對學生起著潛移默化的影響。（四）長期性——百年樹人人的成長周期比較長，教師培養(yǎng)人的工作也是一個長期的過程。教師的勞動成果也要經(jīng)過一個比較長的時間才能得到檢驗和體現(xiàn)，具有滯后性的特點。三、教師角色的多樣化1、教學與行政角色：教學人員、社會榜樣、課堂管理員、辦事員、青年團體工作者、公關人員2、心理定向角色人的關系的藝術家、社會心理學家、催化劑、臨床醫(yī)師3、自我實現(xiàn)的角色幫人的人、學習者與學者、父母形象、尋求權(quán)利者4、教師是家長的代言人（父母形象）1）教師要熱愛、關心學生2）要把教師權(quán)威與家長權(quán)威區(qū)分開5、教師是學生的榜樣（社會榜樣） ：1）教育具有言傳身教的特點2）學生具有向師性、模仿性3）隱性課程建設的需要6、教師是心理工作者（臨床醫(yī)師）1）具備相應的知識與技能2）創(chuàng)設舒適寬松的學習環(huán)境3）教師的心理要健康：狹隘、嫉妒、自卑、神經(jīng)質(zhì)、職業(yè)倦怠感4）避免嘮叨5）讓學生做到 :*太好了!*我能行!*你有困難我來幫助你！7、教師是課堂紀律的管理者1、幫助學生形成自覺遵守紀律的意識與習慣2、把主要精力放在引導學生的學習上3、體現(xiàn)在組織小組合作學習上第二節(jié)教師素質(zhì)一、文化素質(zhì) ：“通才”和“專才”——一專多能小學教師擔負著全面朋友小學生的認為，因此，小學教師必須具備多方面的綜合的知識。（一）具有語文、數(shù)學兩門主科和其他一兩門學科的全面扎實的知識和技能橫：語文、數(shù)學、其他學科（藝術——音樂、美術，體育，科學，社會，綜合實踐活動等）縱：小學各個年級的教學要求：全面扎實，求深求精[杯水理論 ]“要給學生一杯水，教師自己要有一桶水”“要給學生一杯水，教師自己要有長流水”“給學生一杯水是不夠的，教師要教給學生找水的本領”（二）必須具備藝術、體育、勞動等課程的基礎知識和基本技能農(nóng)村小學辦學規(guī)模小，教師少 [農(nóng)村小學師生比例： 23： 1，城市21：1]一般的教師配備都不夠齊全，但是小學生的成長需要多方面的引導，所以，教師要多才多藝才能更好地適應社會的要求。同時，小學生好動，喜歡文體活動，多才多藝的教師能更好地寓教于樂，增進師生之間的交往，促進師生關系的和諧，提升教育教學的效果。廣博的知識和廣泛的興趣，能夠充實和豐富教育教學，為開拓學生的視野、引導和培養(yǎng)學生的積極興趣起著重要的作用。二、教育素質(zhì)：（一）教育理論知識主要指心理學、教育學、課程教材教法，以及班級管理的知識等。旨在幫助教師樹立正確的教育觀念，掌握教育教學的規(guī)律，減少教育活動的盲目性。（二）教育實踐能力教育教學是一項動態(tài)的活動過程。教育教學活動的組織以及活動成效，直接受到教師的教育實踐能力的影響。1、語言表達能力：（1）口頭語言表達能力：教學的藝術，一定程度上說就是口頭語言表達的藝術。一個人縱然滿腹經(jīng)綸，但缺乏表達的能力，不能表達自己的認識與觀點， 不能與學生很好地交流，其教育成效肯定會受到不良的影響。教師語言表達能力的基本要求：準確、清晰、流暢；文明且具有教育性；富有情感，具有感染力與幽默性。語調(diào)把握得當，語速適中等。（ 2）書面表達能力：板書、作業(yè)評語、操行評定等，文字書寫工整、優(yōu)美，意思表達清晰明了。2、教學實踐能力（1）課程標準和教科書的研究與掌握：能明確教學的目標，正確把握教學的重點、難點和關鍵，能恰當?shù)匕才艑W期、單元、課時的計劃。（ 2）合理組織教學過程：能針對學生的特點、教材的要求、教學條件等諸方面的因素，選擇合適的教學方法。教學富有啟發(fā)性，能有效地激發(fā)學生學習的積極主動性。布置的作業(yè)在質(zhì)量上都有利于學生學習的鞏固與學習興趣的保持、學習能力的提高。（ 3）聽課和評課的能力：對自己以及他人的教學進行合理的評價和分析，并能夠在聽課評課的過程中，吸取優(yōu)點克服確點。3、教育能力（1）研究和了解學生的能力（2）選擇和培養(yǎng)班干部的能力（3）組織班隊會（4）轉(zhuǎn)化后進生（5）人際交往：學校內(nèi)外的人際關系（6）總結(jié)和提高的能力（三）教育機智教育機智是指教師面對（包括課堂內(nèi)外尤其是課堂教學時）教育教學中的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機應變地采取恰當而有效的教育措施，以解決問題的能力。教師的教育機智一方面受教師的個人的個性特征的影響，同時，與教師對學生的了解、對教育現(xiàn)象的思考、教育經(jīng)驗的積累都是分不開的。運用教育機智的基本原則因勢利導、揚長避短——冷靜處理，靈活面對，把課堂內(nèi)外發(fā)生的事件，都盡可能地轉(zhuǎn)化為課程資源。（四）教育研究能力教師的專業(yè)成長 =經(jīng)驗 +反思教師對教育教學活動、對教育對象的研究，不僅能提高教師解決教育教學實踐問題的能力，還能提高教師的理論修養(yǎng)， 使其實踐經(jīng)驗有效轉(zhuǎn)化為理論認識， 與周圍的其他人進行交流，達到互相促進，共同提高的目的。教師研究的內(nèi)容，可多進行教材研究、兒童身心發(fā)展特點與教育的研究、教學方法的研究、教育管理的研究等。三、職業(yè)道德素質(zhì)愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、為人師表[補充]四、教師職業(yè)道德規(guī)范 （國家教育部頒布 ）一、依法執(zhí)教。學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論，擁護黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)，在教育教學中同黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國家方針、政策的言行。二、愛崗敬業(yè)。熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養(yǎng)學生具有良好的思想品德。認真?zhèn)湔n、上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。三、熱愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權(quán)益，促進學生全面、主動、健康發(fā)展。四、嚴謹治學。樹立優(yōu)良學風，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識，探索教育教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高教育、教學和科研水平。五、團結(jié)協(xié)作。謙虛謹慎、尊重同志，相互學習、相互幫助，維護其他教師在學生中的威信。關心集體，維護學校榮譽，共創(chuàng)文明校風。六、尊重家長。主動與學生家長聯(lián)系，認真聽取意見和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學的教育思想和方法，不訓斥、指責學生家長。七、廉潔從教。堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抑制社會不良風氣影響。不利用職責之便謀取私利。八、為人師表。模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴于律已，作風正派，以身作則，注重身教。五、對教師職業(yè)道德問題的理性思考“教育是世界上唯一直接與人的全面本性打交道的職業(yè)?！苯處煹穆殬I(yè)生活，有特殊的主體性和示范性的勞動特點， 即教師不僅在用教材教學生， 其自身更是一本活的教材， 他們的思想、言行、品質(zhì)無時不在對學生起著重要的教育影響。由此，作為教育職業(yè)的主體——教師，其職業(yè)生涯中表現(xiàn)的道德水準，是決定教育成敗的重要因素。（一）“學高為師，身正為范”是對教師素養(yǎng)的基本要求“學高”為教育奠基，“身正”為教育指引方向，二者是教師履行職業(yè)道德的前提和基礎。當前，教師隊伍的學歷水平在節(jié)節(jié)攀升，卻出現(xiàn)了令人擔憂的教師職業(yè)道德缺失的問題。各種媒體在發(fā)布著各種教師職業(yè)道德缺失事件， 比如：有教師對學生進行敲詐勒索， 有教師衣冠禽獸，猥褻甚至殘害學生， 有教師對學生泄憤， 肆意懲罰學生出氣……教師的社會聲譽在這些負面的報道中受到?jīng)_擊，教師正面臨著信任危機。批判、分析、反思教師的職業(yè)道德缺失問題，目的不在于否定教育，否定教師，而在于喚起人們對教師職業(yè)道德的理性認識， 重塑教師的職業(yè)形象， 提升教師的社會聲望， 提升教育的價值。（二）做“有職業(yè)道德的教師”教師的職業(yè)道德是教師在履行其職業(yè)職責中表現(xiàn)出的道德，對教師的職業(yè)道德評價要立足于他們的職業(yè)過程中的職業(yè)行為。 做為教師， 以“教書育人”為天職，教師的職業(yè)行為必須對學生的發(fā)展起積極的促進作用，否則，“無功便是過”。在教師的職業(yè)生活中，僅僅不做違背私德和社會公德的事是不夠的，“不做不道德的事就是有道德”很顯然違背了“無功便是過”的職業(yè)道德的評價原則。 教師的職業(yè)道德最根本的要求1、較強的職業(yè)能力教師的職業(yè)能力的重要表現(xiàn)就是有實施有效的教育的能力。所謂有效教育，筆者認為就是教育者能夠按照教育規(guī)律和學生的身心發(fā)展規(guī)律， 創(chuàng)造性地完成教育任務， 使學生在受教育的過程中能體驗學習的意義與樂趣，能主動學習，充分地挖掘自身的潛能，形成真正的學力。教師教書育人的天職是不變的。教師首先要能夠“傳道、授業(yè)、解惑”，因為學生以學為主，教師的教學能力，是其對工作負責的第一要素，也是教師職業(yè)道德的最直接的表現(xiàn)。所有的學科教學（包括思想品德學科的教學）必須能給學生啟迪，有益于學生的發(fā)展。一個口不能言手不能寫的教師，首先是不合格、不稱職的教師，自然也不能履行教師的職業(yè)道德。而且，教師不能停留在“獨善其身”的境界，要能夠和學生交流，不僅對學生有“以身作則，潛移默化”的影響，還要有直接教育的能力，才能更有效地完成教師的職業(yè)職責。同時，有效教育還要培養(yǎng)學生的自我發(fā)展的能力。 前一個時期， 業(yè)內(nèi)人士評價某些教師在“兢兢業(yè)業(yè)地扼殺人才”，在教育界引起不小的震動。 持該觀點的人認為， 有些教師的工作態(tài)度是認真的，他們不惜犧牲大量休息時間甚至是自己的健康，一心撲在工作上，給學生補課、輔導、改作業(yè)，結(jié)果學生的考試成績是上去了，但是學生的主動學習的愿望沒有了，社會生活的能力被扼殺了， 他們在考試之后最大的愿望就是“不要再學習”。教師的如此職業(yè)行為， 違背了“促進學生的健康成長”的要求，那么其職業(yè)行為的“道德性”就應該受到質(zhì)疑。2、踏實認真的職業(yè)態(tài)度職業(yè)態(tài)度是人們在工作中的情意表現(xiàn)， 也是教師職業(yè)道德的集中表現(xiàn)。 教師良好的職業(yè)態(tài)度是教學能力得以充分發(fā)揮作用的基礎和前提。 一個沒有正確的工作態(tài)度， 沒有積極的工作熱情的教師， 是無法發(fā)揮其工作能力的， 更不會積極主動去提升自我的工作能力， 必然也無法履行教師職責，實踐教師的職業(yè)道德。好的職業(yè)態(tài)度能在一定程度上彌補職業(yè)能力的不足， 教育工作尤其如此。 因為，學生的發(fā)展，主要取決于他們自身的主動努力， 教師良好的工作態(tài)度能夠喚起學生對教師的信任， 從而收到“親其師，信其道”的教育效果。教師良好的工作態(tài)度對學生的教育影響， 表現(xiàn)為促進學生學習主動性的增強，其教育的效果甚至要超越教師的教育能力的影響。良好的職業(yè)態(tài)度是直接的教育影響因素。 學生能很敏感地捕捉到教師的行為中透出的價值觀念、思想態(tài)度，并潛移默化地接受影響，教師的職業(yè)態(tài)度是學生的學習、工作、生活態(tài)度的直接范本。3、良好的職業(yè)提升的意識和能力：主要是對教育專業(yè)水平的提升。教育實踐是一項創(chuàng)造性活動，隨著社會的發(fā)展，教育對象、培養(yǎng)目標、學習方式等都可能隨之發(fā)生變化，需要教育者終生學習和發(fā)展，才能滿足教育和學生發(fā)展的需要，才能更好地履行和表現(xiàn)職業(yè)道德。教師的學習和反思，都是教師職業(yè)提升不可缺少的環(huán)節(jié)。當前提倡教師的教師發(fā)展理念是：教師成長 =經(jīng)驗 +反思。反思，意味著教師要能夠反觀自我，把客我具有的思想、行為置于主我的監(jiān)督之下，對自己的職業(yè)行為進行自我監(jiān)督和調(diào)控，不斷提升自己的職業(yè)能力和職業(yè)境界。（三）教師職業(yè)境界的三個層次 ：生存境界、責任境界和幸福境界。三個層次的教師都可能認真工作，但活動動機是不同的。第一個層次的職業(yè)行為教師是出于謀生的需要，第二個層次的教師是責任心使然，第三個層次的教師則是出于一種近乎自然的行為，工作過程就是其創(chuàng)造的過程，是享受生命的過程。三種的職業(yè)境界也可以理解為教師的成長歷程。在不同的成長階段的教師，受其職業(yè)動機的影響，職業(yè)道德的履行情況會出現(xiàn)一些差異。第一個層次的教師容易因為教師職業(yè)不能滿足其生存的需求而出現(xiàn)背離教師職業(yè)道德的行為，第二個層次的教師會因為教育工作中受挫或者受誘惑而放棄責任。第三個層次的教師的職業(yè)道德表現(xiàn)則比較積極而且穩(wěn)定。 畢竟教師的成長是一個漸進的過程，而且受各方面因素的影響，有的教師一生也無法達到“幸福境界”，所以，教師履行職業(yè)道德的情況也是不確定的。（四）教師的專業(yè)成長階段TOC\o"1-5"\h\z1、適應階段： 1—— 3年2、分化定型階段： 5年3、突破階段： 8—— 10年4、成熟階段： 15 年5、衰退階段： 20 年6、回歸階段： 25 年7、僵化階段： 30 年（二）實現(xiàn)教師角色的四個轉(zhuǎn)化1、知識的傳遞者 學習的促進者創(chuàng)設豐富的情境建立接納、支持、寬容的課堂氣氛積極地旁觀注意教學的生成性走進兒童文化引導學生走出教科書、走向生活、社會、自然2、知識的權(quán)威者 知識的組織者、平等者TOC\o"1-5"\h\z3、重知識掌握 重知識的倫理問題 （兩者并重 ）4、重間接經(jīng)驗 重直接經(jīng)驗 （兩者并用 ）第三節(jié)師生關系[有趣的想象 ]1、如果用兩種動物分別比喻教師和學生，你會選擇什么？為什么？2、你覺得教師與學生的關系應該是什么樣的？3、你愿意用什么樣的比喻來表現(xiàn)當前二者的關系？為什么？一、師生關系的歷史概況（一）中國古代的師生關系1、教師地位高，師道尊嚴：天地君親師天下無不是的教師（天下無不是父母）2、師生關系良好：孔子及其弟子弟子三千，七十二賢人：愛生尊師3、師生關系平等：韓愈：弟子不必不如師，師不必賢于弟子（二）古代師生關系的啟示1、教師博學，是獲取教師威望的基本條件2、教師具有一定的威望是順利開展教育工作的前提3、教師愛護學生，才能獲得學生的尊重（三）西方近代師生關系1、教師中心——赫爾巴特“舊三中心”：教材中心，課堂中心，教師中心2、學生中心——杜威“新三中心”：活動中心，經(jīng)驗中心，學生中心[案例]地球的結(jié)構(gòu)（四）西方近代師生關系的啟示1、教學要“以學生為本”：尊重學生的需要和興趣，激發(fā)學生的學習欲求教師要起主導作用：對教學內(nèi)容的安排，教學方法的選擇，教學情境的設計二、我國社會主義的師生關系的主要內(nèi)容（一）民主平等：人格平等，但責任不對等自由型、對立型、依賴型、民主型（二）愛生尊師：愛生是尊師的基礎，尊師是愛生的結(jié)果（三）心理相容：觀點、信念、價值觀一致（四）教學相長：雙方互相促進三、建立良好的師生關系（一）樹立正確的師生觀學生離不開教師的扶持，學生必須尊重教師（二）加強教師與學生的交往交往過程中，相互了解，互相滿足需要（三）樹立教師威信（人格魅力）主要因素：教師素養(yǎng)、教學效果、教師的個性（公正、童心、自制力）第五章教育目的教學目標：1、知道我國當前的的教育目的和教育方針基本內(nèi)容2、能用我國教育目的基本理論對教育過程中存在的問題做一些簡要分析，并對此提出自己的理論對策。3、初步建立“面向全體學生，促進學生全面發(fā)展”的教育理念。教學重點和難點：能用我國教育目的基本理論對教育過程中存在的問題做一些簡要分析,并對此提出自己的理論對策。教學時數(shù)：6課時第一節(jié)教育目的及其確定一、教育目的（一）教育目的的含義教育活動要培養(yǎng)的人的總的質(zhì)量標準和規(guī)格要求。教育目的的意義：是教育工作的出發(fā)點、