敘事性作品第十一章

第一節(jié)敘事界定

一、敘事理論與敘事學(xué)中外傳統(tǒng)敘事理論敘事學(xué)的起源敘事學(xué)的發(fā)展中外傳統(tǒng)敘事理論亞里士多德《詩(shī)學(xué)》賀拉斯《詩(shī)藝》金圣嘆的小說(shuō)、劇本評(píng)點(diǎn)以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心敘事學(xué)(narratologie/narratology)普洛普概括出俄國(guó)民間故事的31個(gè)恒定“功能”列維-斯特勞斯開啟法國(guó)敘事學(xué)探討20世紀(jì)60年頭法國(guó)出現(xiàn)大量關(guān)于敘事作品結(jié)構(gòu)分析的嘗試。包括以格雷馬斯為代表的神話分析、以布雷蒙德為代表的民間故事分析和巴特、托多羅夫、熱奈特等人為代表的小說(shuō)探討。敘事學(xué)的發(fā)展意識(shí)形態(tài)敘事探討20世紀(jì)80年頭，西方馬克思主義學(xué)派起先轉(zhuǎn)向文學(xué)的社會(huì)文化背景，從意識(shí)形態(tài)角度探討敘事文學(xué)。

“小規(guī)模的敘事學(xué)復(fù)興”20世紀(jì)90年頭，借鑒女性主義、解構(gòu)主義、精神分析學(xué)、歷史主義、電影理論、計(jì)算機(jī)科學(xué)等眾多理論和方法，形成所謂的“新敘事學(xué)”。二、敘事的涵義與特征文學(xué)的敘事（narration)是用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)事務(wù)的過(guò)程

神話和史詩(shī)，是早期的敘事性文學(xué)。圖為印度史詩(shī)《羅摩衍那》插圖——悉多被劫。文學(xué)敘事的基本特征：第一，敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事務(wù)過(guò)程。與抒情性作品不同，敘事文學(xué)講故事，描述人的行為及其造成的后果，其相識(shí)價(jià)值就在于顯示了社會(huì)生活的發(fā)展變更過(guò)程及其意義。文學(xué)敘事的基本特征：其次，敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)。文學(xué)敘事不同于日常敘述語(yǔ)言，在于它具有內(nèi)指性。敘事作為話語(yǔ)的虛構(gòu)而同客觀的現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生距離?！段饔斡洝返乃囆g(shù)世界無(wú)須符合史書的記載

三、敘事與審美意識(shí)形態(tài)本質(zhì)從敘事的內(nèi)容來(lái)看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種說(shuō)明，必定帶有時(shí)代、民族等意識(shí)形態(tài)的印記。譬如《舊約》是希伯萊民族意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。喬托：《逃亡埃及》三、敘事與審美意識(shí)形態(tài)本質(zhì)從敘事方式來(lái)看，確定的敘事寫作方式形成確定的寫作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是審美意識(shí)形態(tài)。譬如自然主義是19世紀(jì)實(shí)證主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。左拉肖像四、敘事的構(gòu)成敘述內(nèi)容：被講解并描述的故事敘述話語(yǔ)：講解并描述故事的語(yǔ)句敘述動(dòng)作：“敘述”活動(dòng)本身敘述內(nèi)容是窮酸文人孔乙己一生的凄慘命運(yùn)。敘述動(dòng)作是作為咸亨酒店小店員的“我”，講解并描述他所旁觀到的孔乙己的故事。小店員的身份和看法，使敘述話語(yǔ)相當(dāng)簡(jiǎn)潔而冷漠，與孔乙己的凄慘命運(yùn)形成猛烈對(duì)比。小說(shuō)的藝術(shù)張力正在于此?？滓壹菏钦局染贫╅L(zhǎng)衫的惟一的人魯迅《孔乙己》（豐子愷繪）其次節(jié)敘述內(nèi)容故事結(jié)構(gòu)行動(dòng)事件事務(wù)由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，作品中的事務(wù)可分為若干層次。任何事務(wù)在作品中都擔(dān)當(dāng)著確定的作用推動(dòng)情節(jié)的事務(wù)塑造形象的事務(wù)故事西廂記情節(jié)情節(jié)是依據(jù)因果邏輯組織起來(lái)的一系列事務(wù)“國(guó)王死了，不久王后也死去”便是故事；而“國(guó)王死了，不久王后也因難過(guò)而死”則是情節(jié)?！Ｋ固毓适鹿髋c王子的故事人物性格與情節(jié)的主次地位之爭(zhēng)人物的二重性特點(diǎn)：行動(dòng)元與角色行動(dòng)元是情節(jié)的動(dòng)因，確定人物“做什么”角色是形象的基礎(chǔ)，表現(xiàn)出人物“怎樣做”故事場(chǎng)景敘述內(nèi)容中具體描寫的人物行為與環(huán)境組合成為場(chǎng)景。故事表層結(jié)構(gòu)歷時(shí)性向度：依據(jù)敘述的前后依次探討句子與句子、事務(wù)與事務(wù)之間的關(guān)系。以句法關(guān)系表示故事結(jié)構(gòu)關(guān)系，將敘述內(nèi)容簡(jiǎn)化為敘述句人物—主語(yǔ)行為—謂語(yǔ)狀態(tài)—表語(yǔ)《驛站長(zhǎng)》：平衡—破壞平衡—新的平衡結(jié)構(gòu)深層結(jié)構(gòu)共時(shí)性向度：探討內(nèi)容各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系列維-斯特勞斯結(jié)構(gòu)列維－斯特勞斯（C.Lévi-Strauss）法國(guó)人類學(xué)家和結(jié)構(gòu)主義理論家結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》行為后果A：循常規(guī)行事B：脫離常規(guī)的行為C：不幸D：幸運(yùn)應(yīng)舉龍女向舅姑哭訴丈夫的行為洞庭君把愛(ài)女受難的事向暴躁的弟弟錢塘君保密錢塘君順從鎖禁嚴(yán)詞拒絕錢塘君婚媒回家后兩次明媒正娶馬受驚而跑出道外

解下衣帶叩社桔入水見(jiàn)龍王錢塘君怒發(fā)而掙斷鎖鏈最后娶一父親不知所往的寡婦落第龍女被罰牧羊洞庭君哀慟錢塘君被囚禁柳毅在拒婚后的遺憾兩度亡妻龍女得還錢塘君大勝并被赦免成仙得道《柳毅傳》的深層結(jié)構(gòu)行動(dòng)三段式序列可能性—變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)—取得結(jié)果行動(dòng)序列的典型復(fù)合形式：首尾接續(xù)式中間包含式左右并連式第三節(jié)敘述話語(yǔ)

一、文本時(shí)間與故事時(shí)間故事時(shí)間，指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)文本時(shí)間（敘事時(shí)間），指故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)一、文本時(shí)間與故事時(shí)間時(shí)序：順敘?倒敘?插敘時(shí)距：敘述的步速勻速?變快?變慢頻率：一個(gè)事務(wù)在故事中出現(xiàn)的次數(shù)與該事務(wù)在文本中被敘述的次數(shù)二、視角第三人稱敘述傳統(tǒng)的全知敘述：《三國(guó)演義》現(xiàn)代的限制敘述：沃爾夫《達(dá)羅衛(wèi)夫人》第一人稱敘述敘述者為主子公：余華《活著》敘述者為旁觀者：魯迅《孤獨(dú)者》其次人稱敘述第四節(jié)敘述動(dòng)作一、敘述者與作者敘述者不是作者，而是作者創(chuàng)作出來(lái)的第一個(gè)形象，故事總是被敘述者敘述出來(lái)的?！犊滓壹骸分械男〉陠T《呼蘭河傳》的兒童視角“我”敘述者的聲音本身成為被關(guān)注的對(duì)象傳統(tǒng)話本小說(shuō)：說(shuō)書人常常撇開故事內(nèi)容，干脆對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行道德訓(xùn)教現(xiàn)代小說(shuō)：敘述者干脆露面，強(qiáng)調(diào)“講”的動(dòng)作，解構(gòu)經(jīng)典敘事制造的客觀、逼真幻覺(jué)

二、敘述者與聲音米蘭·昆德拉（MilanKundera）在昆德拉的一些小說(shuō)中，敘述者時(shí)常跳出來(lái)，與讀者商議這個(gè)故事怎樣講下去好，譬如《玩笑》、《生活在別處》、《不朽》等。而紀(jì)德正是他所寵愛(ài)的一位小說(shuō)家?！蔼?dú)白”式敘述“復(fù)調(diào)”式敘述

巴赫金分析陀思妥耶夫斯基的作品為“復(fù)調(diào)”式小說(shuō)，小說(shuō)中敘述者的聲音、不同人物的聲音，形成“眾聲喧嘩”的世界。二、敘述者與聲音巴赫金（MikhailBakhtin,1895—1975）巴赫金是在身后“被發(fā)覺(jué)”的大思想家，處于社會(huì)主義蘇聯(lián)，一生顛沛流離。他的兩大思想“狂歡化”和“復(fù)調(diào)”理論，具有顯明的人文志向精神，反對(duì)極權(quán)主義，主見(jiàn)同等對(duì)話，這與其說(shuō)是一種詩(shī)學(xué)，不如說(shuō)是一種堅(jiān)決的政治理論和意識(shí)形態(tài)主見(jiàn)。作者在作為敘述者講解并描述故事時(shí)，心目中必定要有一個(gè)潛在的敘述接受者。話本小說(shuō)《少年維特之苦惱》《紅樓夢(mèng)》：滿紙荒唐言