《生活與哲學》知識重構哲學原理考點馬克思主義哲學包括辯證唯物主義（包括辯證唯物論、認識論、唯物辯證法）和歷史唯物主義（包括歷史觀、價值觀、人生觀）一、唯物論（又叫辯證唯物論）1、意識能動作用原理（重點）二、意識能動作用原理K原理內容力：意識具有能動作用1、人能夠能動地認識世界①意識活動具有目的性（基于某種需要而確定目標，有步驟的進行）②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性2、人能夠能動地改造世界（意識的反作用）①意識對改造客觀世界具有指導作用。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用（高昂的精神催人向上、使人奮進；萎靡的精神使人悲觀消沉、喪失斗志）（或意識對物質具有能動反作用，意識能夠正確的反映物質，正確的意識對事物發(fā)展（改造世界）起積極的促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展（改造世界）起消極的阻礙作用。）（二）發(fā)展觀（共有3個哲學原理）1、發(fā)展的普遍性原理【原理內容】世界上的一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇冒l(fā)展的觀點看問題2、事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢）【原理內容】任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫吹角巴臼枪饷鞯模瑢ξ磥沓錆M信心，鼓勵支持新事物的成長；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。新事物發(fā)展的前途是光明的：從新事物自身來看，新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途；從新舊事物的對比來看，新事物在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了積極合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；從社會歷史領域看,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。新事物發(fā)展的道路是曲折的：新事物的發(fā)展總要經歷一個從小到大、由不完善到比較完善的過程；新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物則往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷曲折的過程。3、量變和質變的辨證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【原理內容】事物的發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變,如此循環(huán)往復，不斷前進。【方法論】我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；又要果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。要堅持適度原則（需要保持事物性質時）（三）矛盾觀（共有7個哲學原理）1、矛盾的對立統(tǒng)一原理【原理內容】矛盾就是對立統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗课覀円靡环譃槎?、全面的觀點看問題。（1）當考查材料如何體現(xiàn)矛盾的基本屬性（對立統(tǒng)一原理）時，可用:①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，A與B是對立統(tǒng)一的關系②矛盾具有同一性。A與B存在相互貫通、相互依賴的一面+材料③矛盾具有斗爭性，A與B存在相互對立、相互排斥的一面+材料④同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中⑤矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化發(fā)展。處理好A與B的關系，促進某事物的發(fā)展2、矛盾的普遍性原理【原理內容】矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾存在貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗恳姓J矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。3、矛盾的特殊性原理【原理內容】矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。一一即分析矛盾特殊性的三種情況）【方法論】我們必須堅持具體問題具體分析。4、矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）辨證關系原理矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。堅持具體問題具體分析，要堅持共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（分析時遵循從特殊性一一普遍性一一特殊性）5、主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理【原理內容】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化?！痉椒ㄕ摗恳朴谧プ≈攸c，集中力量解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。6、矛盾主、次要方面辨證關系原理【原理內容】在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質也有一定的影響。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉化?！痉椒ㄕ摗靠磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流。7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理【原理內容】：堅持兩點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時,既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論?！痉椒ㄕ摗浚何覀円獔猿謨牲c論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。8、如何運用矛盾的觀點、唯物辯證法的實質與核心、對立統(tǒng)一的觀點、矛盾分析法、對立統(tǒng)一規(guī)律分析和解決問題（答題術語）.矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題,在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性，要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。.矛盾的普遍性原理。要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。.矛盾的特殊性原理。要求我們堅持具體問題具體分析。.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理。要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。.主次矛盾的辯證關系原理。要求我們既要善于抓重點,集中力量解決主要矛盾;又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。.矛盾的主次方面的辯證關系原理。要求我們看問題既要全面,又要分清主流和支流7.兩點論和重點論的統(tǒng)一。要求我們堅持兩點論與重點論的相結合的方法，反對一點論和均衡論。（四）辨證否定觀和辯證法的本質是革命的、批判的、創(chuàng)新的（共2個）1、辯證否定觀原理【原理內容】辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辨證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留。辨證否定的實質是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殬淞⒏锩芯瘢瑯淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。2、辯證法的革命批判精神原理【原理內容】辯證法對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它的暫時性方面去理解的，辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的。【方法論】要密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。4、創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，創(chuàng)新是對理論和實踐的突破。①創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展（小切口）創(chuàng)新更新了人們的生產工具，促進了生產技術的進步，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產力的發(fā)展②創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展四、歷史唯物主義（一）社會歷史觀（尋覓社會的真諦）（全是重點）【原理內容】（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性①社會意識與社會存在具有不完全同步性。（先于或落后于社會存在）②社會意識對社會存在具有能動反作用。（落后一一阻礙，先進一一推動）【方法論】（1）要求我們要從客觀實際出發(fā)，實事求是（2）要樹立正確的、科學的社會意識，克服錯誤的社會意識2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【原理內容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者、是精神財富的創(chuàng)造者、是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繄猿秩嗣袢罕姷闹黧w地位，堅持群眾觀點和群眾路線,把實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。3、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理【原理內容】：（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，就會推動生產力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。表明生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律。(2)經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革；當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，推動社會進步;當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律。4、社會歷史發(fā)展的總趨勢社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，社會基本矛盾是非對抗性矛盾,通過改革加以實現(xiàn)。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；改革的根本目的就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展；改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。(二)價值觀、價值判斷與價值選擇、人生觀(重點)1.與價值觀相關的知識(1)價值觀的導向作用：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動有重要導向作用；價值觀是人生的重要向導(2)正確的價值判斷與價值選擇的標準：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；符合最廣大人民的根本利益（3）人生價值的實現(xiàn)：人生價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻；在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；在砥礪自我中走向成功2、價值觀的導向作用【原理內容】：價值觀作為一種社會意識，具有重要的導向作用。表現(xiàn)在：價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。（正確的價值觀對人們認識世界和改造世界以及人生道路的選擇具有促進作用，錯誤的價值觀對人們認識世界和改造世界以及人生道路的選擇具有阻礙作用。）【方法論】：我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用.價值判斷價值選擇相關的知識（1）價值判斷與價值選擇的關系：價值判斷是價值選擇的基礎，價值選擇體現(xiàn)價值判斷（2）價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的（3）特征：價判與價選具有社會歷史性，主體差異性K方法論兒要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。K反對H：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內容】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儮俦仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。3、物質和意識的辨證關系原理（重點）【原理內容】物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。意識對物質具能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳环矫嬉笪覀冏龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)、實事求是；另一方面又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(4)標準：要堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷與價值選擇。(5)價值觀的導向作用.人生價值的有關知識(人生價值是價值觀的一個方面)(1)人的價值包括兩個方面：一方面是個人對社會的責任和貢獻，另一方面是社會對個人的尊重和滿足。是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。(2)對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，看他為社會、為人民貢獻了什么。(3)實現(xiàn)人生價值的途徑和條件(1)樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價值判斷和價值選擇。(2)積極參與社會實踐，樹立群眾觀點和群眾路線，自覺站在最廣大人民的利益立場上。(3)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務的實踐。(4)正確處理個人與社會的關系，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(5)在砥礪自我中走向成功，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏，自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關系原理（重點）【原理內容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（原理內容也表述為，尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律）【方法論】要求我們想問題既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結合起來。5、怎樣一切從實際出發(fā)，實事求是（重點）（1）尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據；（一個尊重）（2）充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐；（一個發(fā)揮）（3）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來；（兩個結合）（4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩個反對）二、認識論(又叫辯證唯物主義認識論)一、實踐的觀點實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐的基本特征：(1)實踐具有客觀物質性。(2)實踐具有能動性一實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。(3)實踐具有社會歷史性。實踐的三種基本形式：改造自然的生產實踐(最基本)、變革社會的實踐、科學實驗。實踐和認識辯證關系原理【原理內容】(1)實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。(2)認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向岐途?！痉椒ㄕ摗课覀円獔猿謱嵺`第一的觀點；也要重視認識的作用，特別是正確認識、科學理論的指導作用；理論和實踐相結合。為什么實踐是認識發(fā)展的動力？(小切口)(1)認識產生于實踐的需要，實踐不斷產生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進了人類認識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因此人類改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。2、真理的具體性和條件性原理【原理內容】真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤；真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。3、認識過程的反復性和無限性原理【原理內容】認識具有反復性、無限性、上升性【方法論】要求我們要俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認識論的知識(實踐觀、認識觀、真理觀).實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。.認識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。.真理是客觀的、具體的、有條件的。真理與謬誤往往相伴而行。.認識具有反復性、無限性和上升性，要求我們與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理真理觀.真理的含義：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。.真理的特點(1)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理面前人人平等。(2)真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍.追求真理是一個永無止境的過程。認識具有反復性、無限性、上升性，要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認識過程(追求真理是一個過程)L認識的反復性(1)理解：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復才能完成。(2)原因①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主客觀條件的限制；②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。2.認識的無限性(1)理解:人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。(2)原因：認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。3.認識的上升性對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升