《魚我所欲也》資料魚，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。二者不可得兼（3），舍（4）魚而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（1）亦：也。（2）欲：想要。（3）得兼：同時得到。兼，同時具有。（4）舍：舍棄。（5）?。哼x取。生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不為茍得（9）也；死亦我所惡（10），所惡有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。（6）甚：勝于。（7）于：比。（8）故：所以，因此。（9）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。（10）惡：厭惡。（11）患：禍患，災難。（12）辟：通“避”，躲避。如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，則（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為（20）也？（13）如使：假如，假使。（14）之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。（15）莫：沒有。（16）則：那么。（17）凡：凡是，一切。（18）得生：保全生命。（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。（20）為：做。由是則生而（21）有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故（22）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨（23）賢者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之，賢者能勿喪（27）耳。（21）而：但是。（22）是故：這是因為。（23）非獨：不只，不僅非：不獨：僅。（24）賢者：有才德，有賢能的人。（25）是：此，這樣。（26）心：思想（27）勿喪：不丟掉。喪：。一簞（28）食，一豆（29）羹，得之則（30）生，弗（31）得（32）則死。呼爾（33）而與之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）爾而（37）與之，乞人不屑（38）也。（28）簞：古代盛食物的圓竹器。（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具。（30）則：就。（31）弗：不。（32）得：得到。（33）呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。（34）呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞?！丁酚涊d，有一年出現(xiàn)了嚴重的饑荒。在路邊施粥，有個饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步?。?5）行道之人：（饑餓的）過路的行人。（36）蹴：用腳踢。（37）而：表修飾。（38）不屑：因輕視而不肯接受。萬鐘（39）則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加（40）焉！為宮室（41）之美，妻妾之奉（42），所識窮乏者（43）得我（44）與（45）？萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。（40）何加：有什么益處。（41）宮室：住宅。（42）奉：侍奉。（43）窮乏者：窮人。（44）得我：感激我。得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。（45）與：通“歟”，語氣助詞。鄉(xiāng)（46）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（47）乎？此之謂失其本心（48）。（46）鄉(xiāng)：通“向”，從前。（47）已：停止。（48）本心：指本性，天性，良知。譯文魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好舍棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，那么我就只好舍棄生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以用呢？假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避禍患的壞事，有什么不能做呢？通過某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；通過某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人卻不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有超過生命的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的有超過死亡的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，得到了就能活下去，得不到就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也因受輕視而不肯接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的高官厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了。這樣，高官厚祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的貧窮的人感激我嗎？從前（為了“禮義”），寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；從前（為了“禮義”），寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（為了“禮義”），寧愿死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的天性。重點句子翻譯二者不可得兼，舍生而取義者也。___________________________________________如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？_________________________________________________________________________________________________非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。_______________________________________________________________________________________________________一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。___________________________________________________________________________________________________________呼爾而與之，行道之人弗受。______________________________________________蹴爾而與之，乞人不屑也。_______________________________________________所識窮乏者得我與？____________________________________________________鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。_____________________________________________________________________________________________________________鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。______________________________________________________________________________________________________是亦不可以已乎？此之謂失其本心。_______________________________________

按原文填空本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）孟子認為能做到舍生取義的人是（“非獨賢者有是心也”中的是心指的是）：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（3）孟子認為是失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美為之，為妻妾之奉為之，為所識窮乏者得我而為之）。（4）在孟子看來，什么情況下即使遭到禍患也應當挺身而出？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（5）第2段作者先列舉乞人不受“嗟來之食”的事例，論證了“義”比“生”更重要的觀點，然后提出“萬鐘則不辯禮義而受之”（或者不辯禮義接受萬鐘）是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。（6）“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（鄉(xiāng)為身死而不受，）今為宮室之美為之；（鄉(xiāng)為身死而不受，）今為妻妾之奉為之；（鄉(xiāng)為身死而不受，）今為所識窮乏者得我而為之。

閱讀思考題1、作者開頭寫魚和熊掌的目的是什么？這樣寫有什么好處？比喻論證。“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。引出論點：“舍生而取義”，化抽象為具體，深入淺出。2、本文的中心論點是什么？請結合具體實例，談談作者是運用什么論證方法（談一種即可）來證明文章的中心論點的。中心論點：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。）本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。3、①從全文看，本文先后運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。

道理舉例示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的（大意正確即可得分）4、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人？斥責了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。5、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他（她）的事跡。（不超過20字）朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧6、孟子提倡的“舍生取義’曾經造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命