本文格式為Word版，下載可任意編輯——儀式崇拜與文化傳播閱讀附答案供祀是書院制度的重要組成部分，與藏書、講學一起并稱為書院的三大事業(yè);書院作為與官學并行的教育組織，其供祀活動及其社會意義主要存在于文化層面。

在儒家傳統(tǒng)教育中，知識教育與道德教育被認為同等重要，因而對書院教育而言，教學空間和供祀空間是必不可少的兩大組成部分。供祀作為一種具體規(guī)范的展禮、學禮活動，歷來受到古代教育者的高度重視。由于儒家思想的精微表達在對孔子學說的承傳上，在書院興建孔廟并定期舉行供祀儀式，彰顯了孔子至高無上的學術(shù)地位和道德境界。這種嚴謹而規(guī)范的供祀形式作為書院的文化規(guī)矩，一直受到書院管理者甚至統(tǒng)治者的高度重視。

書院的文化發(fā)展要依靠學術(shù)傳播，即依靠對本學派學術(shù)旨趣的承傳，除了對本學派的文本進行閱讀和闡釋外，還要從精神上進行承傳。對本學派和本書院歷史上具有影響的先賢進行供祀，說明了書院作為一個學術(shù)組織擁有的行為規(guī)范和精神特色。南宋以來的書院無不將供祀本學派先賢作為標榜自身正道脈而定所宗的學術(shù)追求，如白鹿洞書院的宗儒祠供祀周敦頤、朱熹等人，就表達了其學術(shù)旨趣。

書院供祀并非單純學術(shù)上的追求，在漫長的制度化發(fā)展過程中，書院已經(jīng)從一種單純的教育組織發(fā)展為集教學、藏書、祭祀、出版、經(jīng)營管理等功能為一體的社會組織。官方的扶持、地方賢達的資助、民眾的認同和參與，是書院穩(wěn)定地位、擴大影響的重要條件，對社會上那些關(guān)心書院發(fā)展并作出重要貢獻的名宦和賢達，書院供祀空間也為他們留有位置。如岳麓書院在明嘉靖五年(1526年)設(shè)立了六君子堂。這是岳麓書院專祀建院功臣的開始，顯示了書院對他們功德的追懷和弘揚，也顯示了書院在文化層面上與時俱進的一種追求。

清代書院將立德、立功、立言作為選取供祀對象的標準。那些與書院發(fā)展沒有直接關(guān)系，但與本地社會發(fā)展相關(guān)且有過較大影響的有功人士，也會得到書院的緊敬和供祀。這種供祀對象多元化的模式，與宋代及以前書院供祀對象的單一化相比已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，如康熙年間河南大梁書院供奉各類社會賢明人士達150人之多，其承載的文化意義已經(jīng)遠遠超越了一種規(guī)范的展禮作用。

(刪改自蔣建國《儀式崇拜與文化傳播》)

以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項(3分)

A.興建孔廟并定期舉行供祀儀式，這是書院供祀活動的社會意義在文化層面的表達。

B.書院供祀的先賢對本學派和書院歷史的影響，決定了書院的行為規(guī)范和精神特色。

C.書院成為一種社會組織，是由于書院學術(shù)追求不再單純而使書院的功能無法單純。

D.供祀對象多元化模式具有的承載文化意義的作用，超越了一種規(guī)范的展禮作用。

2.以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項(3分)

A.文章先列舉了書院的三大事業(yè)，但論述中只就供祀的相關(guān)意義作了橫向分析。

B.文章其次段從書院教育的兩大組成部分談起，論述了供祀在道德教育中的重要性。

C.文章從四個方面對書院供祀及其社會意義作了論述，并為每方面論述提供了例證。

D.文章提出觀點后，分析了書院供祀對象的變化狀況，論證了供祀活動模式的沿革。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項(3分)

A.假如供祀不是具體規(guī)范的展禮、學禮活動，書院管理者可能就不會對它高度重視。

B.學術(shù)傳播指承傳本學派的學術(shù)旨趣，可見對本學派文本作閱讀和闡釋最重要。

C.書院成為一種社會組織的結(jié)果啟示我們，發(fā)展既要自身進步又要適當與外力結(jié)合。

D.清代供祀對象的多元化說明，書院供祀對象的單一化所承載的文化意義相對較少。

參考答案

1．A

此題考察學生對文章主要信息的篩選和理解能力。

B項，語意嫁接不合文意。C項，前后內(nèi)容強加因果。D項，作用偷換概念。

2．D

此題考察學生對文章的理解分析能力。

文章論證的是供祀活