古醫(yī)書(shū)摘錄的精華短句肺虛有痰宜保肺以滋其津液；脾虛有痰宜培脾以化其痰涎；腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟脅為肝膽之區(qū)，禁用汗、吐、下三法。（脅痛）《經(jīng)》曰：溲而便膿血，行血?jiǎng)t便膿自愈，調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡，察脈之浮沉；去菀陳座者，疏滌腸胃也；開(kāi)鬼門(mén)、潔凈府者，發(fā)汗、利小便也。吐血三要：宜行血，宜補(bǔ)肝，宜降氣（痿）斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)日：〃治痿獨(dú)取陽(yáng)明?！ā夺t(yī)法圓通》：治癲貴于養(yǎng)心，兼于行痰；治狂務(wù)于祛邪，滅火為要?！稘?jì)世新編》：大抵狂為痰實(shí)，癲為心血少，治法俱豁痰順氣，清火平肝。熱痰主急驚，當(dāng)瀉；脾虛主慢驚，當(dāng)補(bǔ)。陰陽(yáng)虛者，須培腎元，以陰陽(yáng)蓄于腎也；氣血虛者，須調(diào)脾胃，以氣血生于脾胃也。腎中陰虛則肝心之病起；腎中陽(yáng)虛則脾肺之病生。胃為陽(yáng)土，宜涼宜潤(rùn)；肝為剛臟，宜柔宜和。腎臟內(nèi)寓真陽(yáng)，非溫不納；肝臟內(nèi)寄相火，非清不寧。乙癸同源，肝腎同治；滋腎水即以榮肝木；瀉肝火即以安腎水。善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。持脈有道，虛靜為保。切脈之法，心空為宗。舉之有余，按之不足（浮脈）；舉之不足，按之有余（沉脈）。脾臟宜補(bǔ)則??；胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒；土惡濕而喜燥。胃陽(yáng)不傷不吐；脾陽(yáng)不傷不瀉。邪正不爭(zhēng)不痛；營(yíng)衛(wèi)不乖不寒熱。宜補(bǔ)脾陽(yáng)者，雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津；宜補(bǔ)脾陰者，雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開(kāi)胃。熱邪傷陰，陽(yáng)明消爍，宜清宜涼；太陰告困，濕濁彌漫，宜溫宜散。血得寒則凝，得熱則行，見(jiàn)黑既止。血之失于吐衄者，陽(yáng)明之不降也；血之失于便脲者，太陰之不升也。治暑之法，清心利小便最好。暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退。水系有形之飲；濕為無(wú)形之邪。濕為重濁有質(zhì)之邪；從外而受者，皆由地中之氣升騰；從內(nèi)而生者，皆由脾陽(yáng)之氣不運(yùn)。燥邪辛潤(rùn)以開(kāi)之；濕邪辛淡以開(kāi)之。氣有余便是火；氣不足便成寒。陰虛者能發(fā)熱，以真陰虧損，水不制火也；陽(yáng)虛者能發(fā)熱，以元陽(yáng)敗竭，火不歸源也。邪之所湊，其氣必虛；留而不去，其病為實(shí)。藥補(bǔ)不如食補(bǔ)；食補(bǔ)不如精補(bǔ)；精補(bǔ)不如神補(bǔ)。上氣虛者，升而舉之；下氣虛者，納而歸之；中氣虛者，溫而補(bǔ)之。脈和緩者，元?dú)庵畞?lái)也；脈強(qiáng)峻者，邪氣之至也。熟讀而精靈自啟，思深而神鬼可通。 一李士材尊古而泥古，進(jìn)退皆榛蕪；尊古而不泥古，無(wú)路可有路。一《北方醫(yī)話》古人用藥立例，指引迷途耳。因例達(dá)變，在后人推廣之也。 一《汪石山醫(yī)學(xué)全書(shū)》善醫(yī)者，法門(mén)廣大無(wú)邊。不善醫(yī)者，小心與大膽均誤也。 一《古今醫(yī)案按/俞按》理不必深，但期征實(shí)；論不必高，但求適用。 一《周學(xué)海醫(yī)學(xué)全書(shū)》暑有陰陽(yáng)之分。尿有赤濁之別。病人不忌口，醫(yī)生白動(dòng)手疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽(yáng)明火毒。巔頂之上，唯風(fēng)可到。欲求南風(fēng)，先開(kāi)北牖。腸癰下不厭早，腸癖補(bǔ)不厭遲.無(wú)水舟停，增水行舟。風(fēng)為百病之長(zhǎng)，頭為諸陽(yáng)之會(huì)。人身不過(guò)表里，氣血不過(guò)虛實(shí)。面腫為風(fēng)，腳腫為水。苔黃膩熱在肝膽，苔黃燥熱在脾胃。病不辨則無(wú)以治，治不辨則無(wú)以痊。去邪而不犯無(wú)過(guò)之地?？藬痴叽婧鯇?，去邪者賴乎正。法不過(guò)仲景，理不過(guò)內(nèi)經(jīng)。外入之寒，溫必兼散，內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。陰在內(nèi)陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外陰之使也。寧舍其穴，不舍其經(jīng)?？氏诧嬂?，腹中有熱，渴喜飲熱，腹中有寒。陽(yáng)絡(luò)傷則吐血，陰絡(luò)傷則便血。五臟之傷，窮必及腎。上燥治氣，中燥增液，下燥治血。寒之不寒無(wú)水也，熱之不熱無(wú)火也。一切氣病用氣藥不效，少佐芎歸血?dú)饬魍ǘＨ松頍o(wú)倒上之痰，天下無(wú)逆流之水，故不治痰而治氣。凡病晝則增劇，夜則安靜，是陽(yáng)病有余及氣病血不病。凡病夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余及血病氣不病。晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也。夜則惡寒，晝則安靜，是陰血自旺于陰分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱、煩躁，是陽(yáng)氣下陷于陰中也。名曰：熱入血室。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢于陽(yáng)中也。晝則發(fā)熱、煩躁，夜則發(fā)熱、煩躁，是重陽(yáng)無(wú)陰，急泄其陰峻補(bǔ)其陽(yáng)。晝則惡寒、夜則煩躁，飲食不入，名曰：陰陽(yáng)交錯(cuò)者死。大凡氣香者，皆不利于氣虛證；味辛者，多不利于見(jiàn)血證，所當(dāng)慎也；治火切不可久任寒涼之品，重傷脾胃，便不可救。益陰宜遠(yuǎn)苦寒，益陽(yáng)宜防增氣，祛風(fēng)勿過(guò)燥散，消暑毋輕下通。上越之陽(yáng)，起于肝木，而滄陷之陽(yáng)，處于脾胃。 一《張聿青醫(yī)案》陽(yáng)本上升，陰從下吸則降。陰本下降，陽(yáng)從上挈則升。陽(yáng)降，則為蒸變化生之源，陰升則為滋養(yǎng)濡潤(rùn)之助。 一《張聿青醫(yī)案》宣一身之氣化，務(wù)在輕清，通六腑之機(jī)竅，端在滑利。 一秦伯未《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》陽(yáng)氣下陷者，舉而揚(yáng)之；陰氣不降者，抑而降之。 一《醫(yī)貫》氣陷則倉(cāng)廩不藏，陰亡則門(mén)戶不閉。 一《醫(yī)宗必讀》肝氣宜升，膽火宜降，然非脾氣之上行則肝氣不升；非胃氣之下行則膽火不降。一《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》水不升為病者，調(diào)腎之陽(yáng)，火不降為病者，滋心之陰。 一《吳醫(yī)匯講》少火宜升，壯火宜降。壯火降而而少火升，氣得升而血得養(yǎng)，三焦皆受益矣。一《醫(yī)方集解》。.飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動(dòng)息以敬，心火自足；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無(wú)欲，腎水自足?！秹凼狼嗑帯?多記損心，多言耗氣；心氣內(nèi)損，形神外散；初雖不覺(jué)，久則為弊；——（同上）.養(yǎng)心莫過(guò)于寡欲?！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》.勿以脾胃熱冷物；勿以脾胃軟硬物；勿以脾胃熟生物?！墩垭怕洝?胃陽(yáng)弱而百病生，脾陰足而萬(wàn)邪息。脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要?！独侠虾阊浴?食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細(xì)嚼也；一腹化，入胃自化也。老年唯借火化，磨運(yùn)易而輸精多?！ㄍ希?神靜則心火自降，欲斷則腎水自升?！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》.善治精者，能使精中生氣；善治氣者，能使氣中生精。——《景岳全書(shū)》外感之病，其位在表，病情輕淺，以出入主其外。內(nèi)傷之病，多歸于升降，其位在里，以升降主里。血有余則怒，不足則恐.肝氣虛則恐，實(shí)則怒.心氣虛則悲，實(shí)則笑不休.有觸心動(dòng)為驚，無(wú)觸心動(dòng)為悸.治病先調(diào)氣，久病要開(kāi)郁.諸病尋痰火，痰火生異證，腑病責(zé)臟用，臟病則腑用.脾旺能勝濕，氣足無(wú)頑麻.實(shí)則太陽(yáng)，虛則少陰.實(shí)則陽(yáng)明，虛則太陰.二陽(yáng)之病發(fā)心脾.奪汗者無(wú)血，奪血者無(wú)汗.亡血家無(wú)汗.胃中熱則殺谷，胃中寒則腹脹.甘溫除大熱.濕熱之癥，陽(yáng)明必見(jiàn)太陰.陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱.陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒.百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀，怪病有痰.早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛.久病陰火上炎，則津液生痰不生血，補(bǔ)血以制相火，其痰自除.汗出不解，非風(fēng)即濕，復(fù)雜做事，簡(jiǎn)單做人!黃