—為政第二論語讀后感5篇《論語》，孔子才智之精華，他告知了我們怎樣做人，怎樣處事，你認(rèn)為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“為政第二論語讀后感”，下面搜集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！#533407為政第二論語讀后感1《論語》中讓我感受最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對流水的感慨，融進(jìn)了他對光陰飛逝，人生苦短的感慨。用逝水象征光陰的流逝——一種促人按時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會完成的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思索。時間——是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最寶貴、最易被無視而又最令人懊悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年月。高爾基說過：“時間是最公正合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實(shí)，懶散者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。”我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公正的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公正的，在同樣的時間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我一直相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地運(yùn)用一分一秒。由于他們明白時間是珍貴的。假如你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，假如你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會覺得鋪張的時間可以干許多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無濟(jì)于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。假如你不想自己以后懊悔，那么如今你就要珍惜時間。歷史上但凡有成就的人都非常珍惜時間。宏大的科學(xué)家愛因斯坦與好友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不發(fā)覺。好友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽擱了你珍貴的時間?！睈垡蛩固箙s興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，由于在這些時分我又想起了一個杰出的想法?！睍r間是珍貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一每天撕下去，到最終只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此我堅(jiān)信珍惜時間的人才會擁有美妙的明天。#212050為政第二論語讀后感2子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬷乙蛔郑刮铱梢越K身實(shí)踐，并且永遠(yuǎn)受益嗎？假如有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。在現(xiàn)實(shí)生活中，假如由于別人哄騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不行取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能由于有客戶不講信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也實(shí)行同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長期啊!所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假設(shè)他人給你造成損害，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人損害過，盡管他們兩個人目前的境況不是太好，只是不知他們是否還象從前一樣每天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗宣誓，將來有一天我要報(bào)復(fù)，但伴著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已忘卻，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶?，F(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是非常的不成熟，但當(dāng)時的境況所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照。所以如今想想，主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)根底上日漸成長成熟起來的，”假如一個人不擅長總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假設(shè)一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會由于富貴而驕奢，他仍然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子?，F(xiàn)如今，生活中仍有很多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在劇烈的競爭中，努力進(jìn)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，遺忘了好友。收入多少，職位上下，似乎成了一個人勝利與否的標(biāo)志？對比起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？#760450為政第二論語讀后感3在學(xué)習(xí)國學(xué)的潮流中，有一部儒家經(jīng)典著作，它如桂冠上夸耀的寶石燦爛奪目，它就是《論語》。讀《論語》讓我獲益匪淺，雖相隔千年卻似近在眼前，耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。這是一部記錄孔子言行的書，它包含孔子對教育、政治、哲學(xué)、為人、處事等方面的思想，對后世產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。這本書言簡意賅、博大精深、內(nèi)涵豐富。讀完這本書，孔子的形象躍然我眼前，我對孔子的印象極為深入。他是一位宏大的教育家。他“一言以為知，一言以為不知?！彼_創(chuàng)儒家學(xué)說，編纂《春秋》，修訂五經(jīng)，創(chuàng)立私學(xué)，打破貴族教育。他告知我們學(xué)習(xí)的方法“溫故而知新”、“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；學(xué)習(xí)的看法“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學(xué)，不恥下問”；做人的道理“人而無信，不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力學(xué)習(xí)，成果穩(wěn)中有升。他是一個教子有方的父親。他對兒子就像對同學(xué)一樣，不嘮叨，專心簡潔引導(dǎo)。子曰：“學(xué)《詩》乎？不學(xué)《詩》，無以言?！薄皩W(xué)《禮》乎？不學(xué)《禮》，無以立。”告知兒子學(xué)《詩》的意義，告知兒子學(xué)《禮》的好處，只告知兒子這兩個方面，其它一句不啰嗦?？鬃右云渥陨砀形蛞龑?dǎo)兒子學(xué)習(xí)《詩》與《禮》，兒子在孔子的熏陶下，自然而然學(xué)習(xí)了《詩》與《禮》。兒子自己悟到、學(xué)到的本事才是真本事。他是一個為了抱負(fù)而執(zhí)著努力的人。當(dāng)魯國不重用他時，他放棄了平穩(wěn)舒適的生活，去周游歷國，傳播自己的儒家思想。一傳就遺忘全部，離開妻兒，他在外整整十三年。十三年，這是一個什么樣的人才能做到啊!我出去參與夏令營，才五天，就受不了了，無法堅(jiān)持?？煽鬃硬蝗?，雖然抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)差距很大，他為了完成抱負(fù)，放棄了一切!這種執(zhí)著精神，這種堅(jiān)韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。他是一個勤奮好學(xué)的人。他這句好學(xué)名言已經(jīng)被我牢記在心：“學(xué)如不及，猶恐失之。”這句話的意思是：學(xué)習(xí)就像追逐什么而追不上那樣，追上了還唯恐再失去它。他自己也說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”多么好學(xué)的一個人呀!要是我具有這樣的精神，我定會有一番成就?？吹娇鬃舆@么宏大的人，我下定了決心：肯定要成為他那樣勤奮好學(xué)的人!孔子是個宏大的人物，他的一言一行都給人以啟迪?！墩撜Z》是一個警枕，讓我時辰保持蘇醒的頭腦；《論語》是一座燈塔，在寒夜照亮我前行的道路；《論語》是一首意味深長的詩、《論語》是一幅意蘊(yùn)長遠(yuǎn)的畫……#435546為政第二論語讀后感4《論語》是我們中華民族的一份珍貴文化遺產(chǎn)，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇具體的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅靠著同學(xué)們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，觸及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時期相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的，是有必要一讀的。建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級效勞的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史進(jìn)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是由于這其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，主動進(jìn)取，追求勝利的永久精神。人生，要有主動的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠鍥而不舍地努力行動來取得勝利，這是天地自然社會給予人類亙古不變的任務(wù)，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。#528837為政第二論語讀后感5我覺得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見（《論語通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3），但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時分，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。（當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù)）正是由于《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)當(dāng)用一種獨(dú)特的方法去讀它。個人認(rèn)為，與其風(fēng)格比擬像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的？我想大多數(shù)人假如不是出于學(xué)術(shù)目的（例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的），肯定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個多么深入的學(xué)術(shù)理論——我們大都會把它當(dāng)成一種