自然辯證法自然觀部分第一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點(diǎn);它是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提;它和自然科學(xué)發(fā)展相一致,并隨其每一時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而改變自己的形式;它在發(fā)展歷程中,始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等論爭(zhēng),并由此推動(dòng)其演化和進(jìn)步。辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級(jí)形態(tài),是馬克思主義自然觀的核心;馬克思主義自然觀是具有革命性、科學(xué)性、開(kāi)放性和與時(shí)俱進(jìn)等特點(diǎn)的辯證自然觀,是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。第二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成馬克思主義自然觀形成的思想淵源包括樸素唯物主義自然觀和機(jī)械唯物主義自然觀。馬克思主義自然觀形成的理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志是辯證唯物主義白然觀。第三頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成一、樸素唯物主義自然觀樸素唯物主義自然觀是建立在古代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀,它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。第四頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(一)樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ)1,原始社會(huì)的人類實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)能力低下,活動(dòng)范圍狹窄,他們對(duì)自然界既產(chǎn)生了客觀現(xiàn)實(shí)的、樸素的觀念,又形成了某些神秘的觀念。2.奴隸社會(huì)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分工,產(chǎn)生了階級(jí)的分化;哲學(xué)和自然科學(xué)相融合,形成了整體知識(shí)形態(tài)的自然哲學(xué)。第五頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(二)樸素唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征1.樸素唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是:自然界是具有無(wú)限多樣性的統(tǒng)一體,它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中;自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中,處于無(wú)體止的運(yùn)動(dòng)和變化中”人和其他動(dòng)物都來(lái)源于自然界。2.樸素唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在:直觀性、猜測(cè)性、思辨性等。第六頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(三)中西方樸素唯物主義自然觀1.古代中國(guó)樸素唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)。道、“五行”(金、木、水、火、土)、元?dú)狻⑻珮O等是自然界的本原;自然界的發(fā)展遵循相輔相成、中庸和諧的辯證法則;宇宙具有無(wú)限性和永恒性,是時(shí)間、空間、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一;人來(lái)源于自然界,并與其形成了“天人合一”的關(guān)系;運(yùn)用“陰陽(yáng)”、“五行”和“氣”等哲學(xué)思想和歸納、抽象等方法認(rèn)識(shí)自然界。第七頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成2,古代希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)。水、無(wú)限者、數(shù)、氣、火、種子、“四元素”(土、水、火、氣)、原子、“四因素”(質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因)等是自然界的本原;自然界在其內(nèi)部各元素間的矛盾作用下,無(wú)限和永恒地變化和發(fā)展著;人來(lái)源于動(dòng)物,生物是進(jìn)化的;通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等路徑及演繹推理等方法認(rèn)識(shí)自然界。第八頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成3.中西方樸素唯物主義自然觀的特點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)自然界的本原方面,都持有一元論或多元論的觀點(diǎn);在認(rèn)識(shí)人類與自然界的關(guān)系方面,都主張人類來(lái)源于自然界;在認(rèn)識(shí)宇宙方面,中國(guó)側(cè)重研究宇宙的時(shí)間和空間等問(wèn)題,希臘側(cè)重研究宇宙的演化等問(wèn)題;中國(guó)的“元?dú)庹f(shuō)”和希臘的“原子論”是樸素唯物主義自然觀的杰出代表。第九頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(四)樸素唯物主義自然觀的作用1,它是馬克思主義白然觀形成的思想淵源。古代人從自然界本身及其相互聯(lián)系和變化發(fā)展中認(rèn)識(shí)自然界,蘊(yùn)涵著樸素的唯物主義和自發(fā)的辯證法思想。例如,赫拉克利特把唯物主義和辯證法結(jié)合起來(lái),主張自然界不是人創(chuàng)造出來(lái)的,是變化和發(fā)展著的。他的思想被列寧稱贊“是對(duì)辯證唯物主義原理的絕妙的說(shuō)明”他被列寧稱為“辯證法的奠基人之一”。第十頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成2.它從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。古希臘人阿利斯塔克的“日心說(shuō)”、德謨克利特的“原子論”和恩培多克勒的進(jìn)化論等分別被近代的哥白尼、道爾頓和達(dá)爾文等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)所證實(shí),成為近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。這正如恩格斯所說(shuō),“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中,差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此,如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史,它也不得不回到希臘人那里去。第十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(五)樸素唯物主義自然觀的缺陷1.受到原始宗教和神話的影響,希臘人的自然觀雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀,但其中已經(jīng)存在著唯物主義和唯心主義的對(duì)立,如赫拉克利特的“火本原”說(shuō)和畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)本原”說(shuō)的對(duì)立，德謨克利特的“原子論”和柏拉圖的“理念論”的對(duì)立等。2,受到當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的限制,希臘人只是從總體上解釋了自然界而不能在細(xì)節(jié)方面科學(xué)地、具體地說(shuō)明自然界,缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。這種自然觀受到中世紀(jì)神學(xué)自然觀的沖擊,并被近代機(jī)械唯物主義自然觀所代替。第十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成二、機(jī)械唯物主義自然觀機(jī)械唯物主義自然觀是16—17世紀(jì)的自然哲學(xué)家們吸收當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果,尤其是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論,概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn)。它是馬克思主義自然觀形成的重要思想淵源。第十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(一)機(jī)械唯物主義自然觀的思想淵源1.樸素唯物主義哲學(xué)家德謨克利特的“原子論”。它主張自然界最初來(lái)源于不可分割的原子的機(jī)械運(yùn)動(dòng),自然界事物之間存在著必然的因果關(guān)系。2.英國(guó)唯物主義哲學(xué)家培根等人的唯物主義的“經(jīng)驗(yàn)論”觀點(diǎn),荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎等人的唯物主義的“唯理論”觀點(diǎn)。第十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(二)機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是牛頓的經(jīng)典力學(xué)。經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為,物體若不受外力作用將處于靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài),物體的所有運(yùn)動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng),物體運(yùn)動(dòng)只有速度和位置的變化而無(wú)質(zhì)量的變化,物體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果受到數(shù)學(xué)方程式的邏輯規(guī)定,時(shí)間和空間是絕對(duì)存在的;世界由不可再分割的粒子構(gòu)成。第十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(三)機(jī)械唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征1、機(jī)械唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是:自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界,物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu),物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)的空間和時(shí)間中的機(jī)械運(yùn)動(dòng),都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系,物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來(lái)源于外力的作用;自然界的未來(lái)發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過(guò)去的歷史,不存在偶然性和隨機(jī)性;人與自然界是分立的。第十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成2、機(jī)械唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在:第一,機(jī)械性。承認(rèn)自然界事物的機(jī)械運(yùn)動(dòng)及其因果關(guān)系,主張還原論和機(jī)械決定論。第二,形而上學(xué)性。承認(rèn)世界的物質(zhì)性和永恒不變性,用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋自然界,看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。第三,不徹底性。雖然承認(rèn)自然界的物質(zhì)性,但仍主張“自然界的絕對(duì)不變性”、神的“第一推動(dòng)力”和“合目的”的上帝創(chuàng)造論,使自然科學(xué)又回到神學(xué)的懷抱中。第十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(四)機(jī)械唯物主義自然觀的作用1.它為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性,沖破了中世紀(jì)神學(xué)自然觀的羈絆,傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng)。2,它為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。它培植了求實(shí)和崇尚理性的科學(xué)精神;它促進(jìn)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)從注重神學(xué)教義到注重經(jīng)驗(yàn)事實(shí),從注重思辨和想象到注重觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)推理,從注重把宗教作為判定認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)到注重把實(shí)踐作為判定認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變;它強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。第十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(五)機(jī)械唯物主義自然觀的缺陷機(jī)械唯物主義自然觀主張自然界是一架機(jī)器,把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),抹殺了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其性質(zhì)的多樣性,割裂了自然界和人類社會(huì)的固有聯(lián)系;它以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界,否定了辯證的思維方法;它主張自然界是絕對(duì)不變的,物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和自然界的合目的性創(chuàng)造都來(lái)自于上帝。因此,機(jī)械唯物主義自然觀被恩格斯稱為“陳腐的”、“僵化的”、“保守的”、“低于希臘古代”的自然觀。具有上述缺陷的機(jī)械唯物主義自然觀被康德“星云假說(shuō)”等自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)連續(xù)地“打開(kāi)缺口”,最后被辯證唯物主義自然觀所取代。第十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成三、辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯繼承了古希臘樸素唯物主義自然觀,批判地吸收了法國(guó)唯物主義自然觀和德國(guó)唯心主義自然觀中的合理因素,克服了機(jī)械唯物主義自然觀的固有缺陷,并以19世紀(jì)自然科學(xué)成果為基礎(chǔ),形成的關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點(diǎn)。第二十頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(一)辯證唯物主義自然觀的思想淵源1，法國(guó)唯物主義自然觀雖然主張人在自然界面前只有受動(dòng)性而沒(méi)有能動(dòng)性,但它能夠以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)說(shuō)明自然界,主張自然界具有客觀實(shí)在性,人的本質(zhì)是肉體感受性,感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)是外部世界作用于感覺(jué)的結(jié)果,從而發(fā)展了唯物主義反映論。2,德國(guó)唯心主義辯證法思想雖然抽象地發(fā)展了人的能動(dòng)性,但它主張自然界是一個(gè)整體,并且是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的,自然界的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程,并遵循對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定的辯證法則;時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是統(tǒng)一的,矛盾是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)力;生命來(lái)自于自然界,能動(dòng)的自我意識(shí)是人的本質(zhì),人是自然界的一部分。第二十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(二)辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是星云假說(shuō)、地質(zhì)“漸變論”、尿素的人工合成理論、元素周期律、電磁理論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律及達(dá)爾文生物進(jìn)化論等自然科學(xué)理論。它們深刻地揭示了自然的普遍聯(lián)系和辯證性質(zhì),以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà),使辯證唯物主義自然觀取代機(jī)械唯物主義自然觀成為歷史的必然。第二十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(三)辯證唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征1.辯證唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是:自然界是客觀的物質(zhì)存在,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在量和質(zhì)的方面都是不滅的,時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式;“整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”;人是自然界的一部分,意識(shí)和思維是人腦的機(jī)能:實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的主觀見(jiàn)之于客觀的、能動(dòng)的活動(dòng).成為人類存在的本質(zhì)和基本方式;認(rèn)識(shí)自然界要遵循客觀性原則。2.辯證唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在:它以實(shí)踐論為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一,具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點(diǎn)。第二十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的形成(四)辯證唯物主義自然觀的作用1.它繼承了古代樸素的唯物主義和辯證法的思想實(shí)質(zhì),克服了機(jī)械唯物主義自然觀、法國(guó)經(jīng)驗(yàn)唯物主義自然觀和德國(guó)思辨唯心主義自然觀的固有缺陷,實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革,完成了自然觀發(fā)展的否定之否定的歷程。2.它主張實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的以客觀的態(tài)度對(duì)自然界的否定性活動(dòng),它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定,是具有革命性、科學(xué)性特點(diǎn)的自然觀,為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。3.它突破了人類社會(huì)和自然界的界限,為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。第二十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展馬克思主義自然觀發(fā)展的基礎(chǔ)是20世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)技術(shù)成就和社會(huì)進(jìn)步,其主要體現(xiàn)在系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀等方面,它們是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形態(tài),是中國(guó)馬克思主義自然觀的重要內(nèi)容,是科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)。第二十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展一、系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點(diǎn),是以系統(tǒng)科學(xué)等為基礎(chǔ),對(duì)自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。第二十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(一)系統(tǒng)自然觀的思想淵源1.古希臘的赫拉克利特、德謨克利特等,近代的萊布尼茨、狄德羅、康德、黑格爾等都主張自然界是一個(gè)系統(tǒng);馬克思和恩格斯主張系統(tǒng)是自然物質(zhì)的存在方式,自然界是永恒循環(huán)和發(fā)展著的。2.古代中國(guó)自然哲學(xué)家們認(rèn)為,世界是由陰陽(yáng)和五種元素構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一的、運(yùn)動(dòng)著的整體。這種注重研究整體、協(xié)調(diào)和協(xié)同的思想受到西方著名科學(xué)家普里戈金的高度評(píng)價(jià)。他主張把強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)、分析和定量描述的西方科學(xué)傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)“自發(fā)的有組織的世界”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合,“朝著一種新的綜合前進(jìn),朝著一種新的自然主義前進(jìn)”,“在一個(gè)更高的基礎(chǔ)上建立人與自然的新的聯(lián)盟,形成一種新的科學(xué)觀和自然觀”。第二十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(二)系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)理論。它超越了還原論和決定論思想,注重研究自然界的復(fù)雜性和非線性特點(diǎn)及其演化機(jī)制,提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等范疇,揭示了系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的作用機(jī)制和生命起源的自組織機(jī)制及演化機(jī)制,闡明了時(shí)間、空間和物質(zhì)的相互聯(lián)系,論述了自然界的演化和發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律。第二十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(三)系統(tǒng)自然觀的觀點(diǎn)和特征1.系統(tǒng)自然觀的主要觀點(diǎn)是:自然界是簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)—的物質(zhì)系統(tǒng),它以進(jìn)化和退化相互交替的形式演化著;系統(tǒng)是由若干要素通過(guò)非線性相互作用構(gòu)成的整體,它既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系,又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián),系統(tǒng)具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性等特點(diǎn);系統(tǒng)的演化是不可逆的,分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式,開(kāi)放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機(jī)制，進(jìn)化是系統(tǒng)以對(duì)稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過(guò)程;時(shí)間具有不可逆性,時(shí)間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián);自然界經(jīng)歷著“混沌一有序”不斷交替的過(guò)程,是無(wú)限循環(huán)和發(fā)展的。第二十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展2.系統(tǒng)自然觀的特征主要體現(xiàn)在:提出了系統(tǒng)的存在和演化思想;強(qiáng)調(diào)了自然界的復(fù)雜性與簡(jiǎn)單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一。第三十頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(四)系統(tǒng)自然觀的意義1,它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。2,它實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)存在到認(rèn)識(shí)演化、從認(rèn)識(shí)確定性到認(rèn)識(shí)隨機(jī)性、從認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單性到認(rèn)識(shí)復(fù)雜性、從認(rèn)識(shí)線性到認(rèn)識(shí)非線性的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識(shí)論方面的發(fā)展。3.它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無(wú)序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問(wèn)題,提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機(jī)制的一種新的系統(tǒng)思維方式,推動(dòng)了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實(shí)踐的作用,從而建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識(shí)論和方法論與歷史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系。第三十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展二、人工自然觀人工自然觀是關(guān)于人類改造自然界的總的觀點(diǎn);是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果為基礎(chǔ),對(duì)人工自然界的存在、創(chuàng)造與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。第三十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(一)人工自然觀的思想淵源1.古希臘柏拉圖、亞里士多德等論述了“人工客體”等概念和改造自然界的內(nèi)容;近代培根和斯賓諾莎等提出了“人為事物”等概念和創(chuàng)造自然界的觀點(diǎn);康德和黑格爾提出了“人為自然立法”和“自然向人生成”的思想,論述了改造自然過(guò)程中的目的和手段之間的辯證關(guān)系;馬克思和恩格斯提出了“人化自然”等概念,論述了以實(shí)踐改造自然界的觀點(diǎn)。第三十三頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展2,古代中國(guó)創(chuàng)立了蘊(yùn)涵著改造自然界思想的“五行說(shuō)”,提出了“人勝天”、“制天命而用之”等改造自然界的思想;到20世紀(jì)60年代,又提出了“人工自然”和“社會(huì)自然”等概念。第三十四頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(二)人工自然觀的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)1.人工自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是近現(xiàn)代自然科學(xué)尤其是系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。它們共同為正確認(rèn)識(shí)和處理天然自然界與人工自然界的辯證關(guān)系,減少創(chuàng)造人工自然界的負(fù)面后果奠定了思想基礎(chǔ)。2人工自然觀的技術(shù)基礎(chǔ)是人類在改造自然界的過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的采取技術(shù)、加工技術(shù)、控制技術(shù)、輸運(yùn)技術(shù)、通信技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)等技術(shù)以及當(dāng)代高技術(shù)和新技術(shù)。第三十五頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(三)人工自然觀的觀點(diǎn)和特征1.人工自然觀的主要觀點(diǎn)是:人工自然界是入類通過(guò)采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的自然界,它本身具有目的性、物質(zhì)性、實(shí)踐性、價(jià)值性和中介性等特征;人工自然界來(lái)源于天然自然界,既有自然屬性叉有社會(huì)屬性;人工自然界在總體上經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的演化歷程,它的發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循其自身的特殊規(guī)律;正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值,通過(guò)研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù),采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的方法,創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會(huì)和生態(tài)型的人工自然界。第三十六頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展2.人工自然觀的特征主要體現(xiàn)在:注重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和意義,主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。第三十七頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(四)人工自然觀的意義1,它研究人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng),關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化的創(chuàng)造領(lǐng)域,超越了以往認(rèn)識(shí)狹義天然自然的范圍,拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域,豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2.它在人與自然界的關(guān)系上,克服了近代唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷,實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動(dòng)性和能動(dòng)性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動(dòng)的、實(shí)踐的自然觀和既反映天然自然界又反映人工自然界的科學(xué)的自然觀。3.它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性,還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存,并主張尊重自然和社會(huì)規(guī)律的理性原則和客硯方法,突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。第三十八頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展三、生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點(diǎn);是在全球生態(tài)危機(jī)的背景下,依據(jù)生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的成果,對(duì)人類和自然界關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。第三十九頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(一)生態(tài)自然觀的思想淵源1,古希臘亞里士多德從生態(tài)學(xué)和目的論的視角主張人和其他有機(jī)體共存于自然界系統(tǒng)中;古代中國(guó)人提出了“天人合一”的自然觀思想。2,馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分;環(huán)境創(chuàng)造人,人也創(chuàng)造環(huán)境;人要與白然界和諧一致;改革不合理的社會(huì)制度是促進(jìn)人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑;共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。第四十頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(二)生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是自20世紀(jì)中葉發(fā)展起來(lái)的、研究人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置并以此體現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)科學(xué)。生態(tài)科學(xué)認(rèn)為,人處于食物鏈金字塔的頂端,人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同者；人和生物共同遵守“物物相關(guān)”、“相生相克”、“協(xié)調(diào)穩(wěn)定”等生態(tài)規(guī)律。生態(tài)科學(xué)主張以整體、循環(huán)、平衡和多樣性的生態(tài)理念,研究生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化,研究人和生態(tài)系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系。第四十一頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬克思主義自然觀的發(fā)展(三)生態(tài)自然觀的觀點(diǎn)和特征1.生態(tài)自然觀的主要觀點(diǎn)是:生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體,它是自組織的開(kāi)放系統(tǒng),具有整體性、動(dòng)態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征;人類通過(guò)遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過(guò)實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展;人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體,包括改造自然的內(nèi)容,注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi);生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一,是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。第四十二頁(yè)，共四十八頁(yè)，2022年，8月28日馬