《荷塘月色》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①本文寫于1927年7月，是朱自清的一篇寫景抒情的散文。文中的景物描寫堪稱繪物細致、形象傳神。朱自清通過對月下荷塘的描寫，抒發(fā)了在政治形勢劇變之后，在嚴酷現(xiàn)實的重壓下的苦悶、仿徨和寂寞的心境，表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的不滿情緒以及對未來美好自由生活的朦朧追求。②在閱讀這篇課文的時候，我們要邊讀邊沉浸到月色清淡、荷香縷縷的意境中去，品味那種優(yōu)雅、朦朧、幽靜之美。通過賞析，學(xué)習(xí)作者的寫景技巧，學(xué)會在景物描寫中自然地融入感情，并通過比喻和通感來激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解朱自清的生平及作品，了解寫作背景，積累文學(xué)常識。2.學(xué)會運用本文的比喻、通感、動詞使用、疊音等修辭手法，初步掌握鑒賞散文的技巧。3.品味文章語言，欣賞作者所描繪的荷塘月色的美景，領(lǐng)悟情景交融的寫作手法。4.分析并把握文章的行文線索，體會作者復(fù)雜的情感。重難點重難點分析行文線索，體會情感變化，學(xué)習(xí)藝術(shù)特色。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入對于有“自我”的人來說，獨處是人生中的美好時刻和美好體驗，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實。獨處是靈魂生長的必要空間。在獨處時，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。——周國平當(dāng)你自己一個人待著時，你是感到百無聊賴、難以忍受呢，還是感到一種寧靜、充實和滿足呢？而在月夜荷塘邊散步的朱自清，又在獨處時想著些什么呢？讓我們一起走進朱自清的散文——《荷塘月色》來一探究竟。環(huán)節(jié)一：知人論世1.走近朱自清朱自清(1898—1948)，原名自華，字佩弦，號秋實。江蘇揚州人，原籍浙江紹興。中國現(xiàn)代詩人、散文作家、民主主義戰(zhàn)士。1927年大革命失敗，中國的社會矛盾進一步激化?！八囊欢狈锤锩兘o朱自清帶來極大的震撼，使其思想和創(chuàng)作發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。他的作品不再限于日常生活的抒情小品，也有抨擊現(xiàn)實丑惡的雜文。主要作品有《背影》《春》《歐游雜記》。為勉勵自己在困境中不喪志，不灰心，保持清白，不與黑暗勢力同流合污，便取《楚辭》中“寧廉潔正直以自清乎”中“自清”二字改名“朱自清”，字“佩弦”。“佩弦”出自《韓非子·觀行》：“董安于之性緩，故佩弦以自急”意為弓弦常緊張，性緩者佩之以自警。2.寫作背景1927年4月12日，蔣介石發(fā)動反革命政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，使國家人民陷于水深火熱之中。作為一個普通的知識分子，作者既對現(xiàn)實不滿，又無法理解這樣復(fù)雜的斗爭形勢，做不到投筆從戎,拿起槍來革命,于是“心里頗不寧靜”，在夜深人靜的時候忽然想到荷塘去，找一個幽靜的環(huán)境平息自己心中的不平靜。3.解題荷塘：指朱自清先生當(dāng)時任教的北京清華大學(xué)清華園里的荷花池，是本文所要描繪的特定處所。月色：月光，點明了時間,是一個有月亮的夜晚。4.了解“散文”散文特點①形散而神不散?！靶紊ⅰ笔钦f散文取材廣泛自由，不受時空的限制，表現(xiàn)手法也不拘一格，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ?，即散文所要表達的主題必須明確而集中。②意境深邃。散文注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者通過一定的藝術(shù)手法，表達真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。③語言優(yōu)美凝練，富于文采。散文的語言大多清新明麗，生動活潑，富于音樂感；同時，又兼具簡潔質(zhì)樸，自然流暢的特點。分類敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文、哲理性散文、議論性散文等。5.散文的鑒賞技法第一步：識“文眼”。凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑娢?，往往都有“眼”的安置。找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會作者為文的緣由與目的?！拔难邸笨梢允且粋€字、一句話、一個細節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。第二步：抓線索，理思路，明立意。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。第三步：注意散文表現(xiàn)手法的特點，深入體會文章的內(nèi)容。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住形的特點，由形見神，深入體會文章內(nèi)容。第四步：注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會文章的神韻。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領(lǐng)會到更深刻的道理。第五步：品味散文的語言。散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。第六步：抒情散文的寫作技巧。也就是高考考點要求的“能鑒賞作品的表達技巧”。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念等技巧有利于鑒賞散文，把握美文實質(zhì)。環(huán)節(jié)二：初讀感悟1.明確字音幽僻（）蓊蓊郁郁（）踱著（）裊娜（）脈脈（）酣眠（）斂裾（）2.理解下面詞語的意思蓊蓊郁郁：彌望：田田：裊娜：脈脈：一例：任務(wù)活動整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運用材料反映中心思想的方法。思考1：“這幾天心里頗不寧靜”這句話在全文中有何作用？結(jié)合背景分析原因。思考2：劃分層次。第一部分（第1—3段）第二部分（第4—6段）第三部分（第7—10段）思考3：本文是按照什么線索展開的？以表格的方式梳理關(guān)鍵詞、句，并作分析。（明線）相關(guān)句子（暗線）拓展線索概念指事情可尋的端緒，路徑，或貫穿于整篇文章的思路,脈絡(luò)等。分類根據(jù)內(nèi)容分類：①以事情的起因,經(jīng)過和結(jié)果為線索；②以時間順序為線索；③以空間變換作線索；④以具體的事物或人物為線索；⑤以思想（情感）變化為線索。根據(jù)出現(xiàn)方式：明線、暗線環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一抓住意象，品畫面美任務(wù)說明：“畫面美”可以理解為由生動典型的意象，引發(fā)讀者的創(chuàng)造性想象，進而營造出意境特點鮮明、景物彼此和諧、情感意蘊充沛的完整的畫面，并從之得到的審美體驗。我們可以簡單的把它理解為意象帶來的整體意境美?！拔赌嵵?詩中有畫”說的就是文學(xué)作品的“畫面美”。把握住意象，體會“畫面美”，能夠讓讀者在聯(lián)想中走近作品深處。思考1：作者寫了月下荷塘的哪些景象？又是如何寫的？找到你感觸比較深的語句，加以分析。①曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。知識補充：博喻：用幾個喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個本體，它不同于明喻、暗喻、借喻等等各種比喻。運用博喻能加強語意，增添氣勢。博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來。例如：雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？?，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。（《春》）通感：通感修辭格又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。例如：同學(xué)們臉上露出甜蜜的笑容。②層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。③微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。④薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。⑤月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。⑥塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。⑦荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。⑧樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。⑨這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。任務(wù)活動二錘煉語言，曲徑探幽任務(wù)說明：一千多年來的中國詩壇盡管新舊更替，但是“語不驚人死不休”卻是不同時代的詩人都企盼達到的藝術(shù)高峰?！罢Z不驚人死不休”的主要內(nèi)涵即是“煉字與煉意”?！耙靼惨粋€字，捻斷數(shù)莖須”“詩賦以一字見工拙”，品鑒詩詞的語言，是鑒賞詩歌之美，品鑒詩人之情的重要方法?；顒樱悍治稣Z段，欣賞煉字之美1）月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。2）月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。3）疊詞妙用（韻律上的美感，表現(xiàn)力的富有）4）數(shù)量詞妙用這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。任務(wù)活動三披文入情，沿波討源任務(wù)說明：作者在行文的過程中，往往將情感注入字里行間?；蛑笔阈匾?，用文字暢快的抒發(fā)內(nèi)心的情感；或即事抒懷，在敘述的時候表達自己的情感傾向；或詠史抒懷，在古今對比中，寄寓深沉的情感；或托物言志，以物作喻，闡明高潔的志向；亦或者借景抒情、融情于景，將情感寄寓于環(huán)境之中，物我合一，天人化境。思考1：為什么“心里不寧靜”的作者要“享受這無邊的荷香月色”？思考2：第五段中，作者為什么認為月色“恰到好處”？思考3：為什么認為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”？思考4：作者為什么會“忽然想起采蓮的事情來了”呢？思考5：《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達什么感情？文章中的哪個句子可以表明？思考6：此時此刻的作者為什么會惦著江南呢？思考7：“這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了?！币痪溆惺裁醋饔?？任務(wù)活動四分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運用得好，能增強文章的表達力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點、表達方式等等。準確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達提供了方法借鑒?；顒?：欣賞段落鋪排之美思考1：第四段怎樣寫月下荷塘的？作者寫月下的荷塘景物順序是如何安排的?寫景方式有何特點?思考2：第五段是如何描繪荷塘上的月色的？這一段是從哪幾個方面來描寫荷塘上的月色的？活動2：欣賞修辭之美比喻1）葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。2）這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。3）月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。4）葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。5）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。6）高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。7）樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。知識補充：暗喻是本體和喻體同時出現(xiàn)，它們之間在形式上是相合的關(guān)系，說甲（本體）是（喻詞）乙（喻體）。喻詞常由：是、就是、成了、成為、變成等表判斷的詞語來充當(dāng)。是一種隱晦的比喻。擬人1）層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。2）葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。通感1）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。追問：荷香與歌聲有什么可比的共同點嗎？2）但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。追問：月光與月影與名曲有什么可比的共同點嗎？活動3：分析概括本文的藝術(shù)特色任務(wù)活動五比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認識，鑒賞不同的藝術(shù)手法?；顒樱洪喿x并思考看

蓮楊

瑩①看蓮要趁早，千萬別過了八月才去，只剩下蓮蓬頭和枯葉。也千萬別到了傍晚才去，蓮會睡著在夜霧里。今日恰逢其時，正是蓮花盛開的時節(jié)，一路上聽得到那花開的聲音。非專程去看蓮，也未想到會遇到蓮，臨時去參加一個會，中午休會，意外地聽說我們被安排在一個荷塘旁就餐。②常常，想見的人會偶遇在某個地方，這樣的邂逅便帶來如看蓮般的喜悅。今天隨意地走近了蓮，蓮花在湖面上輕輕地裂開，久違了的蓮，總能令人心動，這內(nèi)心的喜悅，又似意外地走近了一位想念已久的人。③荷塘邊總是一種令人暈眩的燥熱，蟬鳴此起彼伏，柳枝一動不動，一股燥熱往上冒，心底的煩惱再次無限地蔓延開來。這個季節(jié)里，我不自覺地染上了復(fù)雜而郁悶的情緒，陷入不想回憶的回憶。那么多的日子里，是什么使我滿懷憂傷，又滿懷希望呢？那些煩惱，如蓮，是切膚的，是溫暖的，又是不可言說的，那苦痛是屬于自己的，是與出身連在一起的。④心煩時喝茶，心靜許多，那么，心煩時看蓮呢？也許與喝茶同感。最安靜地度過余生的地方該是溫暖的，什么回憶也打擾不了的。⑤湖面驕陽當(dāng)頭，蓮，勇敢地展示著自己的美，這本身其實就是一種無聲的力量。靜心觀荷，無需任何語言。⑥忽然飄來兩句穢語，折殺了荷塘溢出的美，徒增使人心煩的噪音。在湖面上生出一片蓮花之前，是一池污水，而花敗時污水還是污水，所以，有的人就只看得見污水，就只看見了污水，看不到大美，便只有把看見的污水反復(fù)地傳說，而污水，是罵不干凈的。⑦常常，我們周圍的人，我們的同行者，都不是我們自己可以選擇的，這是人的一種無奈。生活中常常忽然間就撞見了你不想見的人，為了和諧，你必須忍耐著。⑧而那“大美”，美的時間又是那么短暫，所以，人們才記得，才惦記。在這樣誰也逃脫不了的污水中，孤獨著，等待著蓮花一次次開放。每個夏天的花朵，都是寂寞的。在這樣誰也逃脫不了的污水中，沒有孤獨感的人，應(yīng)該是可恥的，不能品味寂寞的人，也是可憐的。⑨北方的蓮，因為少雨，所以少了幾分南方的溫潤，烈日下，陽光一動不動地照在湖面的荷葉上。耀眼的一點，一點，形成一片，那綠泛著白光，令人暈眩，蟬鳴給空氣帶不來一絲波動，有幾分印象派的味道?；秀遍g，有種迷路的感覺。⑩我感覺不到風(fēng)，風(fēng)都來自遠方，我因此而失望。?一旁的涼棚給荷塘添了不少味道。遠方一位友人打來電話，我走到?jīng)雠锢锶ソ勇?，一邊聽一邊看著那池塘里的蓮，瞇起眼睛想這位純凈的友人，似乎堅忍靜處一隅的蓮，他的坦然卻也令我聯(lián)想到委瑣處世的“活命哲學(xué)”來，整日被“非如此不可”驅(qū)使。?我嘗試著不說話，看那些葉子。就這樣默默感受著蓮，無法躲避地觸碰到了靈魂。心，高出那池渾水，高出天，那天然的魂靈無法將自己的心融入世俗的渾濁之中。每個孤獨的靈魂都是高尚的。走近一朵靜靜盛開的蓮花，記下它在這一刻里的姿態(tài)，它似乎在說：我就是在這樣的污水里生長著，我就是這樣安心茍且地咀嚼著屬于我的這份孤獨，直到你的到來。讀

荷吳長忠世人皆愛荷，嘆其美艷，贊其高潔。常常地，細細地品味荷花，我感覺荷花——也許只有荷花，達到了美而至圣的境界。圣和美無疑是人類所追求的價值體系中的兩個核心概念。在人類感知自身及外部世界的過程中，形成了人類的意識形態(tài)。在意識形態(tài)的主要形式中，每一種形式都對應(yīng)著一個核心概念，或曰核心價值。正如哲學(xué)之對應(yīng)真，道德倫理學(xué)之對應(yīng)善，法律之對應(yīng)安，體育之對應(yīng)力，圣和美則分別是宗教與藝術(shù)的核心概念。這個價值體系中的諸核心價值，在其最高境界則是相通的。其一例是高水平的體育競賽不僅能引起人們對“更高、更快、更強”之趨于力的極限的贊嘆，也能同時給人們以美的享受，即由核心價值“力”至核心價值“美”的渡溢。其另例如古希臘雕塑“斷臂的維納斯”，千百年來，面對這尊美得令人炫目的人體，沒有人想過觸摸或占有，她在人們的心底激起的是神圣的感覺，因為她的美而使人找到了一種近乎神圣的自信，這是由核心價值“美”至核心價值“圣”的升華。觀諸四季花卉，或暗香清芳，明媚嬌艷，或姹紫嫣紅，百態(tài)千姿，實乃自然造化之精華。若自然界亦有核心價值體系，我相信“花”應(yīng)居于體系之高端，正如“美”居于人類社會核心價值體系之頂層。然因四時花卉生長特征、自然品性之差異，給予欣賞主體的感覺也是不同的，更何況欣賞主體亦有千差萬別，作為同一個體的欣賞者在不同時空環(huán)境下的感受也是不同的。秋天品味菊花，我為其風(fēng)節(jié)而感動，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，偉丈夫也。冬天品味梅花，我為其勇毅而擊節(jié)。自知風(fēng)寒侵凌，依然前行報春，真勇士也。春天品味牡丹，我為其氣韻而贊嘆?？茨且S魏紫在春陽下綻放，在春風(fēng)中搖曳，似將日月精華集于一身，縱情恣肆地展示著生命的高貴與艷麗。此花中三品，可贊可嘆。然而細品其生命過程，止于在自然形態(tài)之美艷中展示其節(jié)其氣，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔節(jié)而出，在纖塵不染的綠葉間綻放，在暖暖夏暉中凋謝，生來默默，歸去靜靜，不爭不囂，無艾無怨。在轉(zhuǎn)瞬間開放，為夏晨染一片亮麗；又在轉(zhuǎn)瞬間逝去，為午后添一層靜穆。我曾多次守候荷塘，卻從未見一片荷花落下，似乎她特意選擇人們不經(jīng)意時歸去。那不知什么時候灑落在荷葉上的花瓣，卻片片鮮嫩，似從清水中綻出的新的花朵。你再看那未曾落下的殘荷，卻依然在惠風(fēng)中、在清水上、在綠葉間搖曳著，綻放著嫵媚。此時，我為荷的美艷而炫目，為荷的神圣而感動。人生之匆匆猶荷花之來去。作為生命個體的人生是否也能像荷花一樣，在歸來歸去間這么幽寂這么靜美呢？荷花以其整個生命過程的純美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示著我們，引導(dǎo)著我們勠力前行。思考：這兩篇文章和《荷塘月色》都寫到了荷（蓮）塘，都寫到了荷（蓮），但在所表達的思想情感上既有相同之處，也有不同之處。試根據(jù)自己的理解，簡要分析這三篇文章在思想情感上的異同。環(huán)節(jié)四：思考延伸建構(gòu)中國現(xiàn)代散文理論的首要任務(wù)是確立散文文體的核心。散文的特點是自由與真實。散文沒有自己特定的文體標(biāo)識，其寫作內(nèi)容無所不包，它也沒有屬于自己的結(jié)構(gòu)要求和特殊寫作技巧，散文唯一的不自由是不能任意虛構(gòu)，真實是它的最基本要求和最可貴品質(zhì)。雖不一定是客觀上的真人真事，但作者在主觀上起碼不能有意虛構(gòu)，更重要的是文中所寫的必須是真情實感，在散文中，真實的作者始終在場。因而，如果追問散文的真正核心是什么，只能說是“人——文”。在散文中，“人”與“文”一體兩面，“人”是散文作者自己，而“文”是“人”的創(chuàng)造物，亦是“人”得以呈現(xiàn)的文本符號。小說、戲劇和詩歌也包含作者與作品兩個層面，但這些文體作者隱藏在形式和話語背后，而散文的“人”與“文”之間無須話語裝置和形式中介，作者在文章中是直接在場的，散文是“人文一體”的直接呈現(xiàn)。以“人——文”為核心，散文文體可分為四個層面：一是知識與經(jīng)驗層面，二是思想與情感層面（理性與情感），三是精神與境界層面，四是文體與語體層面。知識與經(jīng)驗、思想與情感、精神與境界三個層面是散文的內(nèi)涵層面，由具體到抽象層層疊加、內(nèi)化和升華。知識與經(jīng)驗、思想與情感關(guān)乎內(nèi)容的寬度（豐富性）與深度（深刻性），其中知識與經(jīng)驗層面是直接性、事實性和偏于客觀性的內(nèi)容信息，訴諸敘述、描述和說明思想與情感層面與前者相伴相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯言也，故即事以寓情”（劉大櫆《論文偶記》），思想統(tǒng)攝知識，經(jīng)驗伴隨情感，是基于前者的偏于主觀性的方面，訴諸議論與抒情，表現(xiàn)為散文的理趣和意境。精神與境界層面是在前述兩個層面基礎(chǔ)上的最終升華與結(jié)晶，是散文內(nèi)涵的最高層面，涉及散文整體的精神品質(zhì)、價值立場、道德理想和性靈情致等，是散文最終達到的境界，也是前述兩個層面的人格化，是散文的核心——寫作主體人格的最終顯現(xiàn)。文體與語體層面則是以上三個層面的符號顯現(xiàn)，是讀者直接接觸到的信息符碼，前三個層面必須經(jīng)由它來表現(xiàn)，是散文核心的另一面——文的承擔(dān)者。在散文理論的四個層面中，精神與境界、文體與語體是“人”的最直接顯現(xiàn)。精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識與經(jīng)驗、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通過文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，“人格”與“文格”相互映照、相得益彰?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。（摘編自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》）思考：朱自清的《荷塘月色》被譽為中國現(xiàn)代散文的典范之作，請結(jié)合材料，簡要分析其在散文文體四個層面的體現(xiàn)。課后作業(yè)完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟1.明確字音幽僻（pì）蓊蓊郁郁（wěng）踱著（duó）裊娜（nuó）脈脈（mò）酣眠（hān）斂裾（jū）2.理解下面詞語的意思蓊蓊郁郁：形容樹木茂盛的樣子。彌望：充滿視野，滿眼。田田：形容荷葉相連的樣子。裊娜：柔美的樣子。脈脈：默默，形容水沒有聲音。一例：一概，一律。任務(wù)活動整體把握，理清結(jié)構(gòu)思考1：明確作用：直抒胸臆，奠定全文的感情基調(diào)；引領(lǐng)全篇，是文眼句。原因：1927年7月，蔣介石發(fā)動“四?一二”反革命政變之后，白色恐怖籠罩了中國大地。舊時代正在崩壞，新時局尚未到來。知識分子不滿黑暗現(xiàn)實，向往自由生活，但又看不到前進的方向。作者在此想躲開惱人的現(xiàn)實，求得短暫的安寧。所以清清冷冷的荷塘也成為超脫世塵的絕妙世界。思考2：第一部分（第1—3段）夜觀荷塘的緣由第二部分（第4—6段）荷塘月色第三部分（第7—10段）采蓮舊俗思考3：明確以行蹤與情感為線索行蹤（明線）反映情感變化的抒情性句子情感（暗線）家中乘涼心里頗不寧靜。忽然想起日日走過的荷塘。思靜走向荷塘今晚卻很好。便覺是個自由的人。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。求靜賞析荷、月但我以為這恰是到了好處。得靜離開荷塘但熱鬧是它們的，我什么也沒有。忽然想起采蓮的事情來了。出靜忽憶采蓮①那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)②可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了得靜→出靜又憶《西洲曲》這令我到底惦著江南了得靜回到家中什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。難靜環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一抓住意象，品畫面美思考1：①明確曲曲折折、田田、亭亭三個疊詞的運用，把葉子的整體狀態(tài)，個體形態(tài)描寫出來了。“曲曲折折”形容荷塘寬廣，“田田”形容荷葉相連的樣子，“亭亭”形容荷葉下面的荷莖形體挺拔修長。后一句用了比喻的修辭，形容荷葉的舒展，具有動態(tài)美。②明確寫荷花，生動地描繪了荷花的嬌美。“裊娜”“羞澀”用擬人的手法描寫荷花的神態(tài)，前者狀其飽綻盛開，后者狀其含苞待放；“明珠”“星星”“美人”用比喻描寫荷花的色彩，狀其潔白。③明確寫荷香，運用比喻和通感的方法描寫荷花的清香。荷香屬于嗅覺，歌聲屬于聽覺，但微風(fēng)送來的縷縷清香與遠處高樓上傳來的渺茫歌聲，二者都是隱隱約約、時斷時續(xù)、似有若無的。④明確寫月光。光，是抽象虛幻的難寫之景，作者先用比喻的方法直接描寫，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，這“瀉”字與“靜靜地”修飾語相配合，雖準確生動地寫出了月光既像流水沒有遮攔，一瀉無余，又絕無聲響，幽靜幽美“薄薄的青霧浮起在荷塘里”，“青”表明這是荷塘荷葉上的霧，“浮”表現(xiàn)霧飄渺輕柔，“薄薄”與下文“輕紗”照應(yīng)。“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣”，荷葉不再翠青，荷花不再純白，一例的失卻它的本色，變成了乳白色，這正是隔霧看花之景，混混沌沌，渾渾噩噩，“像籠著輕紗的夢”，似睡非睡，似醒非醒，朦朦朧朧。⑤明確這里寫月影，通過月影寫月色。楊柳的“倩影”“像是畫在荷葉上”，正面狀月影之美；灌木的“黑影”“峭楞楞如鬼一般”，這是寓美于丑，化丑為美。月色是單一的，但是月影卻是明暗掩映，錯落有致，多姿多彩的。⑥明確這是總寫月光和月影。流動的光波，本是無聲的，被描寫成動聽的音樂，給人以視覺兼聽覺的美感。⑦明確寫樹，“遠遠近近，高高低低都是樹”表現(xiàn)樹之多，“重重圍住”表現(xiàn)樹之密。描寫“空隙”，反襯了樹之茂密，又扣住了月色。⑧明確寫樹色“陰陰”，像“煙霧”；遠山“隱隱約約”，“只有些大意”；路燈光“沒精打采”，表現(xiàn)了淡淡月光下景色的朦朧。⑨明確寫蟬聲和蛙聲。這一句的言外意是，唯有大自然中的生命才有自由，而自己卻沒有了自由。露出了淡淡的哀愁。這個恰恰沖淡了第4、5段淡淡的喜悅。任務(wù)活動二錘煉語言，曲徑探幽活動：分析語段，欣賞煉字之美1）明確葉下的流水被密密的葉子遮住了，不能看見，而葉上"如流水"一般的月光卻在"靜靜地瀉"著，一個"瀉"字，化靜為動，使人看到了月光的流動感;"薄薄的青霧浮起在荷塘里"，一個"浮"字又突出了霧的輕飄朦朧。葉子和花在薄霧籠罩下，迷迷蒙蒙，仿佛在牛乳中洗過一樣，如夢似幻。月色迷蒙柔和、薄霧輕籠飄浮，這月下的荷塘真是恍如仙境了!滿月而有淡淡的云霧，給人的感覺如"小睡"一般，正如作者此時的心境，卻是恰到好處。作者在這里無意中流露出了淡淡的喜悅。2）明確畫：倩影本是倒影，用“畫”賦予動作，仿佛雙手在展紙上盡情揮毫。"彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫在荷葉上。"楊柳的倩影不是"投"在荷葉上，作者偏偏用了一個"畫"，仿佛是一位繪畫高手在潑墨揮毫，精心描繪一般，使投在荷葉上的影子貼切自然、美麗逼真，富有情趣。"光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲"。月色清淡，黑白相間的光和影猶如和諧的旋律，荷香縷縷，作者