經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！2017電大作業(yè)古代小說(shuō)戲曲專題作業(yè)參考答案古代小說(shuō)戲曲專題形成性考核冊(cè)答案古代小說(shuō)戲曲專題作業(yè)1答案一、答下例問(wèn)題。、婚姻愛(ài)情和斷案折獄是話本最重要的題材類型，請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹愛(ài)情題材和公案題材的擬話本為代表作品各一部，每部介紹字?jǐn)?shù)不少于200字。（）愛(ài)情題材的擬話本品德、情感、注重生活實(shí)際方面進(jìn)化，這反映了市民階層對(duì)于生活與愛(ài)情關(guān)系的理解，不僅富有宋元兩朝的時(shí)代特征，而且代表了未來(lái)的發(fā)展方向。代表作品《賣油郎獨(dú)占花魁》中，莘瑤琴色藝雙絕，善吟詩(shī)作畫(huà)，為臨安首妓，與她交往的都是公子王孫、官宦闊商。她本想在衣冠子弟中找一個(gè)可靠的歸宿，但轉(zhuǎn)眼五年過(guò)去，并無(wú)一人“知心著意”，毫無(wú)結(jié)果。那時(shí)，在她的眼中，出身卑微的賣油郎------“倒有名稱的子弟。后來(lái)在酒醉之余，竟然還念念不忘：“這個(gè)人，我認(rèn)得他，不是有名稱的子弟，接了他，被人笑話。”誰(shuí)知夜來(lái)喝的爛醉得到秦重的悉心照料。她當(dāng)時(shí)也曾動(dòng)過(guò)心：“難得這好人，又忠厚又若是個(gè)衣冠子弟，情愿委身事之?！钡侨栽讵q豫。后來(lái)她遭到官宦她才明白這幾年的浮艷奢華生活只是南柯一夢(mèng)，絢麗的生活畫(huà)圖只是肥皂水吹起的五彩泡，艷冠群芳的花魁只是王孫公子的潛興之物，她她吐出了“我要嫁你”的心聲，小說(shuō)以生動(dòng)曲折的情節(jié)揭示了一個(gè)深刻的道理，真情實(shí)感、忠誠(chéng)體貼才是愛(ài)情的基礎(chǔ)。（）公案題材的擬話本答：它主要敘述冤案的發(fā)生和過(guò)程，對(duì)含冤受屈者寄予很大的同情，最終清官斷案只是小說(shuō)的一個(gè)尾巴，官吏的例行公事。像著名的作品如《錯(cuò)斬崔寧》主要寫受害者崔寧、陳二姐含冤受屈的事實(shí)，重點(diǎn)并非職責(zé)官府的“率意斷獄、任情用刑”。兇手是由劉大娘子發(fā)現(xiàn)并報(bào)告官府，才使案情大白于天下。《簡(jiǎn)帖和尚》也是著重?cái)⑹鲇捎诤蜕械募橹\，致使黃莆松休妻，造成楊氏的悲劇。最后也是由于楊氏發(fā)覺(jué)和揭發(fā)了和尚的陰謀，冤情才得到昭雪。2、以唐傳奇《霍小玉傳》和擬話本小說(shuō)《賣油郎獨(dú)占花魁》為例，分析話本、擬話本和唐代小說(shuō)在愛(ài)情觀念和人物形象上發(fā)生了哪些新變化？對(duì)、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活實(shí)際方面進(jìn)化；b、話本、擬話本愛(ài)情篇章的主題也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在反對(duì)封2自由婚姻等。在人物形象上：話本、擬話本對(duì)人物的描寫具有特殊性、細(xì)致性和多樣性。奇老練、莘瑤琴質(zhì)樸單純、玉堂春機(jī)智潑辣。B、細(xì)致性十分明顯，如《劉小官雌雄兄弟》寫小酒店掌柜劉公在風(fēng)雪天救起一個(gè)60多歲4000三難”就用了將近5000字的篇幅。c、人物的多樣性，比如：綜合環(huán)境、人物身世等特點(diǎn)；利用通過(guò)想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等等3哥重會(huì)珍珠衫》為例，分析話本、擬話本小說(shuō)是如何以物為線結(jié)撰作品的。答：話本、擬話本是中國(guó)古代承前啟后的白話小說(shuō)，其博古通今，大都熟悉前朝故事，不僅熟悉下層人民生活，與當(dāng)時(shí)的市民階層生氣想通，而且富有表現(xiàn)生活的藝術(shù)技巧。聽(tīng)眾也是以下層小市民為主，所以內(nèi)容也是寫下層民眾生活，以描寫人物為中心，情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)，語(yǔ)言是白話口語(yǔ)，下層小市民在聽(tīng)眾數(shù)量上占了絕大多數(shù)。另外，講史話本的大都地位低下，其聽(tīng)眾和觀眾大多是生活在社會(huì)底層的人民，因而，講史話本的思想觀點(diǎn)比正統(tǒng)詩(shī)文進(jìn)步，較為接近人民群眾34巧合的手法的。巧合“巧合”來(lái)源于社會(huì)，又經(jīng)過(guò)提煉加工，就是即在意料之外，又在情理之中，既反映生活真實(shí)，體現(xiàn)客觀規(guī)律，又富有藝術(shù)魅力。比如《錯(cuò)巧“錯(cuò)錯(cuò)”的背后又處處強(qiáng)調(diào)一個(gè)巧二姐出走是巧殺劉貴是巧巧”，劉貴與崔寧的財(cái)物正好都是十五貫更是“巧”，表面看來(lái)這些“巧”是偶然的；而在“巧”的背后，是封建禮教和司法制度兩把殺人的刀子。這里的巧”表現(xiàn)了社如此戲言？陳二姐又怎么會(huì)輕易信以為真？如果沒(méi)有“男女同行、非奸即盜”的社會(huì)輿論，崔寧和陳二姐又怎會(huì)被錯(cuò)綁、“錯(cuò)殺巧”戳到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的要害，所以因?yàn)槭剂喜患岸粩喾Q奇，又因?yàn)榭傇谇槔碇卸l頻嘆服。影視等，并說(shuō)明其與原作有何不同。答：根據(jù)關(guān)漢卿的《竇娥冤》改編的戲曲作品有不少，其中有的劇作在情節(jié)上和原劇相比有較大改動(dòng)。下面是程硯秋改編的京劇《六月雪》的主要?jiǎng)∏椋ㄓ袃煞N結(jié)尾）。秀才蔡昌宗進(jìn)京趕考，傭戶張氏之子驢兒隨往。驢兒垂涎昌宗之妻竇娥，途中將昌宗推入河中，回家假說(shuō)昌宗失足落水而死。蔡母悲痛成病，想吃羊肚湯，驢兒又在湯內(nèi)暗放毒藥，不想被驢兒的母親吃下，當(dāng)即身亡。驢兒于是誣告說(shuō)蔡母殺害了他母親，縣官動(dòng)用嚴(yán)刑逼供。竇娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斬刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，縣官驚恐異常。竇娥的父親竇天章，時(shí)任八府巡按，前來(lái)楚州巡查，解救了竇娥，同時(shí)，蔡昌宗也并沒(méi)有死，竇娥一家團(tuán)圓。（另一種結(jié)尾是：4竇天章來(lái)楚州一帶巡查時(shí)，鄉(xiāng)民替竇娥喊冤，于是將張?bào)H兒抓獲。但當(dāng)他趕去搭救竇娥時(shí)，竇娥已屈死于刑刀之下。）兩劇情節(jié)上的主要不同之處：《六月雪》里竇娥是秀才蔡昌宗的妻子，《竇娥冤》里竇娥娥冤》里張?bào)H兒誣告的是竇娥；《六月雪》里，竇娥在臨刑前沒(méi)有發(fā)三樁誓愿，天降大雪并不是應(yīng)了她的誓愿。結(jié)尾部分兩劇差別更大：以“大團(tuán)圓結(jié)尾的《六月雪》，竇娥的父親竇天章及時(shí)趕到，將她解救了，竇娥夫妻、父女團(tuán)圓；以竇娥被斬結(jié)尾的《六月雪》，鄉(xiāng)民為竇娥的冤屈都很快被查明，沒(méi)有了竇娥鬼魂伸冤報(bào)仇的情節(jié)。古代小說(shuō)戲曲專題作業(yè)2認(rèn)真閱讀《水滸傳》原著、教材關(guān)于《水滸傳》的論述及相關(guān)研究論著，并以小組形式就以下問(wèn)題進(jìn)行討論。討論時(shí)，每組選擇兩個(gè)題目集中討論；每人須在二者中選擇其一做五百字左右的發(fā)言，并注意其他同學(xué)的觀點(diǎn)。討論之后，請(qǐng)各用100字摘要記錄三位同學(xué)的發(fā)言，和自己的發(fā)言一起整理提交。討論題目1同學(xué)發(fā)言摘要一：《水滸傳》的核心內(nèi)容就是寫一群江湖好漢，基本精神就是宣揚(yáng)江湖義氣。南宋時(shí)期，朝廷腐敗，貪官當(dāng)權(quán)，政治黑暗，民不聊生?！端疂G傳》中許多重要人物都是被官府所迫，逼上梁山。所以說(shuō)，梁山好漢的大聚義絕非偶然。但要說(shuō)這是一場(chǎng)農(nóng)民起義，還是十分勉強(qiáng)。同學(xué)發(fā)言摘要二：以宋江為首的梁山并沒(méi)有真正起義。一開(kāi)始就那么幾個(gè)好漢加幾百兵馬，可能沒(méi)有起義的資本。過(guò)了一段時(shí)間，兵馬有幾千了，卻并未像一般的起義軍，有攻城略地的方略，有“均貧富”之類的綱領(lǐng)，帶領(lǐng)群眾，殺向皇都，奪取政權(quán)。好漢們只是聚義于梁山，在周邊小城打打仗，然后去大城中鬧鬧事，僅此而已，怎談得上起義？最后，兵精糧足，連朝廷都認(rèn)為梁山“賊勢(shì)浩大”，可宋江卻想投降朝廷。同學(xué)發(fā)言摘要三：宋江舉著“替天行道”的大旗，要“反貪官不反朝廷”。其實(shí)這很可笑。貪官在哪里？在朝廷；誰(shuí)能管得住貪官？朝廷；貪官為何腐??？因?yàn)槌⒏瘮?，皇帝無(wú)能，所以形成了朝廷是就自相矛盾了。梁山好漢的悲慘結(jié)局其實(shí)早就被這“反貪官不反朝廷”的方針牢牢鎖定！這大旗一舉，更談不上什么起義。自己觀點(diǎn)：《水滸傳》不算農(nóng)民起義“農(nóng)民起義”是個(gè)很有魄力的詞匯，判定是否農(nóng)民起義，需具備三個(gè)條件：是否設(shè)定了推翻舊皇權(quán)國(guó)家體制的政治綱領(lǐng)，是否頒布了一套用以治國(guó)安邦的法度體系，是否以正式的政治集團(tuán)名義與朝廷分庭抗禮劃地而治?！端疂G傳》的核心思想，無(wú)非是施耐庵的招安大計(jì)，此大計(jì)不具備農(nóng)民起義的三大屬5天行道”，終究不過(guò)是綠林草莽的一廂情愿。宋江沒(méi)有政治綱領(lǐng)，只有滿腔的忠君思想，何來(lái)起義之說(shuō)？所謂的“梁山好漢”，大何來(lái)政治集團(tuán)？農(nóng)民起義的特征是以武定國(guó)，以文安邦，可惜梁山之中，文者不多，武夫到是不少，定國(guó)也是幫著趙宋王朝定國(guó)，而非以起義的方式定國(guó)。宋江一心一意為招安，其核心理論是：歸順朝廷，為梁山好漢們?cè)趶R堂上覓得一處安身立命之所，更推崇諸如“為朝廷盡忠，以光耀祖宗門楣”之類的玩意，這和農(nóng)民起義的本質(zhì)相差甚遠(yuǎn)，更何況，梁山108將中，真正農(nóng)民出身的鮮有幾人，半數(shù)以上都是犯了死罪的朝廷命官，還有不少是生性喜歡殺人越貨的強(qiáng)盜，加上一些喜歡打抱不平的武俠，甚至還有一些根本就是地主階級(jí)出身的破落戶或沒(méi)落貴族，如此散亂的綠林組織，農(nóng)民何在？農(nóng)民起義的說(shuō)法又從何來(lái)？江湖義氣，是《水滸傳》的主旋律。智取生辰綱，是結(jié)義而行。落草梁山，也是義氣使然?！疤嫣煨械馈?，全是江湖義氣支配著。李逵都講了“殺到東京，奪了鳥(niǎo)位”的狠話了，也只有聽(tīng)的份。連吳用這樣的明白人也被義氣所左右。所以說(shuō)，讀《水滸傳》，就是要讀出梁山好漢的豪氣、爽氣、義氣。我這樣講，一點(diǎn)沒(méi)有貶低《水滸傳》價(jià)值的意思，因?yàn)椤端疂G傳》的價(jià)值所在，并不取決于寫的是江湖義氣還是農(nóng)民起義。古代小說(shuō)戲曲專題作業(yè)3答案《竇娥冤》是關(guān)漢卿的雜劇代表作，請(qǐng)認(rèn)真研究《竇娥冤》原著、教材中有關(guān)《竇娥冤》胡論述，并參考相關(guān)研究資料，在下列參考題目中任選其一，自擬題目，寫字?jǐn)?shù)一千二百字左右的小論文一篇。參考論題：１、如何評(píng)價(jià)竇娥這一形象？２、如何看待竇娥的節(jié)烈和孝道？３、《竇娥冤》的科諢與古代戲曲傳統(tǒng)。４、《竇娥冤》與中國(guó)古代小說(shuō)戲曲中胡鬼魂報(bào)仇。５、《竇娥冤》與中國(guó)古代小說(shuō)戲曲中的清官伸冤。６、《竇娥冤》的悲劇價(jià)值。７、關(guān)于《竇娥冤》的自定論題。如何評(píng)價(jià)竇娥這一形象。《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，劇本內(nèi)容是從我國(guó)長(zhǎng)期流傳的“東海孝婦”的故事演化而來(lái)的，它通過(guò)平民女子竇娥的人生悲劇表達(dá)出對(duì)社會(huì)黑暗的憤怒，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考與批判。全劇在生與死的沖突，正義與邪惡的較量中，把竇娥的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。首先，劇本著重表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的反抗精神。竇娥的反抗是經(jīng)歷了一個(gè)由安于命運(yùn)到與命6運(yùn)抗?fàn)幍陌l(fā)展過(guò)程。竇娥小小年紀(jì)就經(jīng)歷了人生的重大不幸，但她默默地忍受著，她開(kāi)始把不怨天不尤人，對(duì)生活不再抱任何幻想，只把希望寄托于渺茫的來(lái)世，她以“貞節(jié)”與“孝于夫權(quán)、神權(quán)和禮教的約束，只希望服侍婆婆，孤若伶仃地度過(guò)一生。但是邪惡和不幸接踵而至的到來(lái)，先是張?bào)H兒父子闖進(jìn)了她寧?kù)o的生活。辛酸的經(jīng)歷，磨煉出她的堅(jiān)強(qiáng)性格，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)又培養(yǎng)出她的反抗精神。她終于邁出了由安于命運(yùn)到與命運(yùn)的抗?fàn)幍挠赂业囊徊?，她的反抗精神，首先表現(xiàn)在張家父子的逼婚上，當(dāng)然此時(shí)竇娥的反抗，還只是為爭(zhēng)個(gè)貞潔之性格由內(nèi)里剛強(qiáng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向外露反抗，她最初只是對(duì)引狼入室的婆婆埋怨、不滿，繼而發(fā)展到向張?bào)H兒低頭，但此時(shí)的竇娥還是太善良也太天真了，滿以為“明如鏡，清似水”的官府會(huì)公正執(zhí)法，在桃杌太守的嚴(yán)刑栲打下，她終于看清了官府貪臟枉法，草官人命的真本質(zhì)，使她的反抗性格又向前發(fā)展了一步，終于喊出了“這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言”的正義呼聲。刑場(chǎng)上，她的反抗精神達(dá)到了頂峰，她面對(duì)天地間那個(gè)被邪惡勢(shì)力主宰的世界發(fā)出了憤怒的控訴：[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵！為善的，受貧窮更命短；造惡的，享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣。[第三折]滿腔怨恨如火山一樣爆發(fā)了，從官府到天地鬼神，一下子全被她識(shí)破，全被她咒倒了。悲憤已極她發(fā)下三大誓愿這種誓愿，現(xiàn)實(shí)生活里當(dāng)然是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，但讓它實(shí)現(xiàn)，這種浪漫主義創(chuàng)作手法的運(yùn)用更加突出了她的堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈，震撼人心的悲劇力量。竇娥的冤屈和反抗精神確實(shí)有著驚天地、泣鬼神的巨大威力！其次，劇本在寫出她的堅(jiān)強(qiáng)的反抗精神外，還寫出了她的善良。她的善良最初表現(xiàn)為對(duì)母免遭毒刑，她又勇敢地招認(rèn)了這一強(qiáng)加給她的罪名，這里她的善良已不僅是一般的孝順，而是一種自我犧牲精神，甚至在押赴刑場(chǎng)時(shí)，她怕婆母看見(jiàn)了傷心，還苦苦哀求劊子手押她走后街，直到死后，她的冤魂還要求父親對(duì)婆婆多加照顧。這種反抗精神和善良性格的和諧7統(tǒng)一，使竇娥形象顯得血肉豐滿，感人至深。作品通過(guò)竇娥這一形象，深刻地表現(xiàn)了它的主題，那就是揭露元代社會(huì)法制黑暗、綱紀(jì)松馳、官吏昏庸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)歌頌下層人民的反抗和斗爭(zhēng)。古代小說(shuō)戲曲專題作業(yè)4答案明代湯顯祖的《牡丹亭》是明清傳奇的經(jīng)典之作，請(qǐng)認(rèn)真研讀《牡丹亭》原著、教材中有關(guān)《牡丹亭》的論述，并參考相關(guān)研究資料，回答下列問(wèn)題。1、你如何理解杜麗娘的因夢(mèng)而死？是什么樣的社會(huì)背景催生了這樣的悲劇故事？春之情，夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，后因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、的還是古老的“愛(ài)欲與文明的沖突”這一主題，不過(guò)，在《牡丹亭》里，文明具有特殊的內(nèi)涵，那就是明代官方所極力宣揚(yáng)的理學(xué)、禮教。杜麗娘對(duì)愛(ài)情的向往是天生的，盡管她被長(zhǎng)期看管，但仍然免不了強(qiáng)烈的思春之8文明提出了強(qiáng)烈批判《牡丹亭》的愛(ài)情描寫，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。2、《牡丹亭》中的杜麗娘和《西廂記》中的崔鶯鶯形象有何異同？崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和賴簡(jiǎn)，其中鶯鶯所表現(xiàn)的假意兒，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精9神重壓。杜麗娘日常的行為舉止，絲毫不違背她作為名門閨秀的身份，她在作品開(kāi)始時(shí)，是一個(gè)美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點(diǎn)，溫柔、馴順、穩(wěn)重。她本人也打算嚴(yán)格地用禮教來(lái)步香閨怎便把全身現(xiàn)卻不由自主地發(fā)出對(duì)才子佳人密約偷期的傾慕；在更深的一層，當(dāng)完全擺脫現(xiàn)實(shí)束縛進(jìn)主人公杜麗娘在禮教束縛下的復(fù)雜細(xì)膩的哀愁和堅(jiān)定執(zhí)著的反抗性格，杜麗娘，是中國(guó)古代文學(xué)史上最有特色的典型。3、談?wù)勀銓?duì)《牡丹亭》大結(jié)局的看法。論文闡釋層出不窮，卻大都是在湯顯祖戲劇總論中涉及該[２]雜劇婚戀劇的“大團(tuán)圓”結(jié)局說(shuō)起》[３]的團(tuán)圓結(jié)局》[４][５]較》和《古典戲曲大團(tuán)圓現(xiàn)象新解》等，卻沒(méi)有具體地[６][７]針對(duì)《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局進(jìn)行細(xì)致深入的解析和論述，情探索歷程在大團(tuán)圓結(jié)局安排之下基本構(gòu)成了神話原型中深層次地對(duì)這種團(tuán)圓結(jié)局的成因作出闡釋。如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容，傳于麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云神話原是人通往內(nèi)在10死亡、靈魂找尋、復(fù)活和回歸的整個(gè)歷程；另一方面，同時(shí)也顯示出了與世俗的“情”相抵抗的封建專制的“理”之強(qiáng)的回歸并與之和諧相處。因此，