黎族海南黎族概況黎族主要分布在海南省的通什市以及保亭，陵水，瓊中，白沙，昌江，東方，樂東等自治縣?，F(xiàn)有人口約146.7多萬(wàn)。黎語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系，由于長(zhǎng)期與漢族交往，不少黎族人都能兼說漢語(yǔ)。過去黎族沒有本民族的文字，使用漢字。1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的黎文。一、黎族概況分布圖二、黎族歷史

據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代未期，沿用至今。

四、黎族服飾●黎族的女子一般多穿對(duì)襟無(wú)扣上衣和繡有花紋的筒裙，戴繡花頭巾，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈和手鐲。衣裙圖案很多，一般都是帶有圖騰的性質(zhì)，是同一血緣集團(tuán)的標(biāo)志，也是民族內(nèi)部支系團(tuán)結(jié)的象征。

黎族婦女穿對(duì)襟無(wú)扣上衣和繡有花紋的筒裙，裙子分為長(zhǎng)裙、中裙和短裙三種，戴繡花頭巾、戴耳環(huán)、項(xiàng)圈和手鐲。筒裙是黎族婦女最喜愛的服裝，民族特色濃郁。筒裙是用手工紡紗織成的裙子。由于裙頭裙腳同樣寬窄，無(wú)褶無(wú)縫，狀似布筒，故名筒裙。筒裙繡花鞋、筒裙頭飾

男子的服飾比較簡(jiǎn)單，年長(zhǎng)的一般是黑色或藍(lán)色的對(duì)襟無(wú)領(lǐng)上衣，結(jié)髻于額前或腦后，年輕人穿白色或黃色上衣，外穿紅褂扎紅頭巾。黎族男子服飾大都相同男子一般穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)的上衣和長(zhǎng)褲，纏頭巾插雉翎。黎族服飾在衣飾方面，婦女束髻于腦后，押以骨簪，披繡花頭巾，衣無(wú)扣，對(duì)胸開襟，有的地方穿“貫首式”上衣，下身穿裙。婦女大都喜愛戴耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、有的一直保持紋面和文身的習(xí)慣。男子結(jié)鬃，有的結(jié)于額前，有的結(jié)于腦后，纏頭，上衣無(wú)領(lǐng)對(duì)胸開襟。

傳統(tǒng)服飾

黎族最著名的服飾是黎族紡織品，有黎錦、黎幕、黎裙、掛包、頭巾、花帶等，圖案師于自然，又抽象變形。制作精巧，有的帶嵌綴金銀線、云母、貝殼、穿珠、銅線等，色彩鮮艷，風(fēng)格樸厚，富于裝飾性。黎族服裝的款式、色彩、圖案花紋都具有濃郁的民族特色。女子一般穿對(duì)襟無(wú)扣上衣和筒裙，男子一般結(jié)發(fā)纏頭，穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟上衣。隨著時(shí)代和社會(huì)的變化，黎族男子的服飾已完全現(xiàn)代化，在交通方便的城鄉(xiāng)，婦女也極少穿民族服裝，只有傳統(tǒng)節(jié)日和婚喪時(shí)才穿民族服裝。在偏僻的山寨中，老年婦女仍穿本民族的傳統(tǒng)服裝。種類姐妹花服飾展示

活動(dòng)場(chǎng)合穿著五、傳統(tǒng)手工藝——黎錦

黎錦多用于婦女筒裙、搖兜等生活用品。中國(guó)紡織藝術(shù)的一朵奇葩。黎錦堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”，歷史已經(jīng)超過3000年，是中國(guó)最早的棉紡織品。早在春秋時(shí)期時(shí)期，史書上就稱其為“吉貝布”，其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。海南島因黎錦而成為中國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。黎錦服飾異彩紛呈，包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子（古稱“崖州被”）等，用黎族織錦和單、雙面繡布料制作的黎錦筒裙絢麗多彩，黎族婦女還要在上面鑲嵌上諸如云母片、貝殼片、銀片、琉璃珠，穿上鑲嵌珠寶的筒裙，行動(dòng)或跳舞時(shí)，熠熠生輝。潤(rùn)方言區(qū)（白沙一帶）黎錦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以說是最早的超短裙。黎錦服飾

織錦圖案純手工制作黎錦海南島黎族民間織錦堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”，歷史已經(jīng)超過3000年，是中國(guó)最早的棉紡織品。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史書上就稱其為“吉貝布”，其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。它制作精巧，色彩鮮艷，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調(diào)和，鳥獸、花草和人物栩栩如生。年輕姑娘向上年紀(jì)的人請(qǐng)教如何織黎錦

黎族多同姓聚居。在五指山腹地住茅草泥房，房屋形式多變，有船形、金字塔形和葵葉形等。1六、黎族民居

走進(jìn)黎族村寨，一座船形屋井然有序地排列，別有一種風(fēng)情。2黎族民居住宅特色住宅特色黎族人民選擇山谷中的小平原、河谷臺(tái)地或平溪坡地作為村落的地址。選地的原則是;靠近耕地，靠近河川、溪流;地勢(shì)要高，地形有一定的坡度;地方要“干凈”，即野獸要少，不要太靠近交通主干線。其地質(zhì)表層多為砂質(zhì)粘土層，下面多為砂土礫石層，土質(zhì)一般均屬良好，承載能力可以滿足建筑要求。黎族的居民村落，多是被高大的闊葉林和灌木林圍繞著。因此，在村落外邊看不見居住房屋，而且富有亞熱帶的村落風(fēng)光，是黎族同胞住地共同的景色特征。

黎族寮房黎族的習(xí)慣，女兒到十四、十五歲，便不能與父母同屋而睡。男的要自己上山砍木料蓋“籠閨”，女子則由父母蓋“籠閨”。少女住的稱為“姐妹寮房”。大的可住四、五人，小的僅住一人，住一人的為數(shù)較多。“寮房”黎語(yǔ)稱“布隆閨”。黎族服飾男子服飾一般為：上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟衣，下穿前后兩幅布的吊襟，結(jié)鬃纏頭。黎族服飾黎族建筑——船形屋

一般利用大自然的原材料：茅草、木料、竹子、紅白藤、山麻等。木料則多用格木。船底形房屋又有鋪地形和高架形之分，房門開在房屋的兩端。黎族婦女常坐在屋前的曬臺(tái)上織布關(guān)于黎族黎寨的傳說據(jù)說，海南黎族祖先原生活在海上，以船為家，后遷入陸地，為懷念先祖的船家，在陸上蓋成船形屋。船型屋是黎族最古老的民居，它是原始的干欄式住宅，門開左右形如船而得名。七、黎族禮儀（一）宴席禮儀：用餐時(shí)，對(duì)男客先酒后飯，對(duì)女客先飯后酒。賓主分開對(duì)坐。請(qǐng)酒時(shí)，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請(qǐng)酒，然后自己把酒一飲而盡。接著，把米酒逐個(gè)捧給客人，客人把酒喝完后，主人還給每個(gè)嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃飯，怕客人不好意思把飯吃飽。（二）播種禮儀：每季插秧前，都得由畝頭先摘采帶有綠葉的小樹枝，掛在自家門口上，然后畝頭的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁邊插上樹葉與紅藤葉，表示稻魂有主。此后村里一般婦女才可下田插秧。開始插秧第一天，畝頭及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到別人也不能講話。（三）和解禮儀：械斗雙方，若想停戰(zhàn)講和，言歸于好，就各派一名寡婦出面充當(dāng)調(diào)解員。雙方同時(shí)也各出一位代表。寡婦先把若干個(gè)銅錢投入一盆清水中，雙方代表從水中取出銅錢，互相揩抹一下對(duì)方的眼睛。然后，互相接過雙方的錢往腦后拋掉。最后，互相敬酒，以示和解。（四）喪葬禮儀：當(dāng)病人在彌留之際，家中人仍要喂水喂飯，表示孝敬。斷氣后，以鳴槍報(bào)喪。給死者洗身?yè)Q上新衣服，衣服必須反著穿。死者如果是女性，還要在其臉上抹上灶底黑灰，以示生前勤勞，到了陰間會(huì)歡迎。黎族風(fēng)俗，生前不做棺木，認(rèn)為不吉利，人死后，由眾兄弟上山伐木制棺木。（五）祭禮禮儀：每年農(nóng)歷七月十四日，要舉行民間祭祖活動(dòng)。這天，各家各戶殺雞買肉并以五色紙剪成紙衣祭祀祖先。晚上，每戶人家由小孩在家門口插上幾枝香，以祭那起無(wú)人供祭的祖先。（六）祭稻公稻婆儀式：黎族人在每年稻谷成熟時(shí)，要舉行稻公稻婆祭禮儀式。由“畏雅”（帶頭犁田人）到每塊田里捆扎四根稻谷，象征著稻公和稻婆，上放置一小團(tuán)米飯，求稻公稻婆吃飽，代為看管守護(hù)稻谷，以保佑豐收以及全體村民平安。稻公稻婆平時(shí)由畏雅保管，置于谷倉(cāng)低層，次年收割后，才能將它釀酒分給眾人。。八、黎族飲食

竹筒飯海南黎族傳統(tǒng)美食。是用新鮮竹筒裝著大米及味料烤熟的飯食。這種飯多數(shù)在上山打獵或砍山時(shí)吃的，其風(fēng)味獨(dú)特?，F(xiàn)在竹筒飯已走進(jìn)尋常百姓，在海南各類飯店均可食到。

山蘭酒山蘭酒，黎族同胞依山旁水而居，酒采用所居山區(qū)一種早糯稻——山蘭稻谷釀制。

逢重大節(jié)假日或是迎接賓客，熱情的黎族人民便取出來招待，一同痛飲。

黎族的主要糧食是稻米，其次是玉米、番薯和木薯等雜糧。常吃的菜有南瓜、木瓜、葫瓜、白菜、野菜、田菜、田螺、蛙、蛤類等。黎族農(nóng)家普遍愛吃沖冷水稀飯。日食三餐，晚餐常是入夜才吃。黎族人還有吃竹筒飯的習(xí)慣，即取楠竹一節(jié)，從一頭開個(gè)口子，把米和水灌進(jìn)去，然后封口子置于火堆上烤熟，取出，破開竹筒，便是香噴噴的竹筒飯，這種飯多數(shù)在上山打獵或砍山時(shí)吃用，風(fēng)味獨(dú)特，現(xiàn)已成為高級(jí)餐廳中的珍美食品。黎族農(nóng)民普遍愛好喝酒。黎家的酒類品種多，其中以山蘭（旱稻）糯米酒為上品，此外還有米酒、粟米酒、番薯酒、芭蕉酒、野果酒等。

黎族習(xí)慣一日三餐，主食大米，有時(shí)也吃一些雜糧。習(xí)慣將收割的稻穗儲(chǔ)于倉(cāng)中，吃時(shí)拿一把在木臼中脫粒。香糯米是黎族地區(qū)的特產(chǎn)，用香糯米燜飯有"一家香飯熟，百家聞香"的贊譽(yù)。彩色糯米飯黎族甜糟檳榔自制的粽子米糕竹筒飯

黎族同胞平時(shí)都喜歡嚼檳榔，吃法是將檳榔削成瓣，用栳葉包住，配上石灰膏和煙絲放入口中細(xì)嚼，可使人像喝了酒，面色發(fā)紅，精神煥發(fā)，常吃檳榔還有防病治病和美容的功效，故黎族同胞視檳榔為健康長(zhǎng)壽食品。如果一對(duì)黎家情人恩愛難斷，需締結(jié)秦晉之好時(shí)，他們便把婚事告訴自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要選定吉日，帶上聘禮，這其中一定要精心采摘檳榔，到女方一家去提親。檳榔要挨家挨戶的送，讓大家給予美好的祝愿，因?yàn)闄壚葡笳髯龌橐龀＞G常新，預(yù)示男女雙方相親相愛，和睦美滿。黎族稱“放檳榔”或“放衣服”。檳榔九、黎族樂器黎族是能歌善舞的民族，他們的音樂和舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格。民間音樂有自己的傳統(tǒng)樂器：鼻簫、口弓、叮咚板、獨(dú)木皮鼓、蛙鑼等。民間歌謠主要有兩種：一種是海南漢語(yǔ)作唱詞，以黎族民歌韻律為唱腔，稱作“漢詞黎調(diào)”；一種是用黎語(yǔ)作唱詞，稱為“黎謠正調(diào)”。內(nèi)容多樣，有勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、頌歌、儀禮歌、敘事歌、雜歌等。歌者即興作詞、吟唱心曲，引人入勝。并有獨(dú)唱、對(duì)唱、說唱、聯(lián)唱、領(lǐng)唱等不同形式。曲調(diào)旋律，各地區(qū)略有不同。樂器種類最早出現(xiàn)的樂器是獨(dú)木鼓，據(jù)黎族古民歌傳述，遠(yuǎn)古時(shí)候因雷公擊倒大樹，燒樹木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，后來人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。

叮咚木也是較早出現(xiàn)的打擊樂器。古時(shí)，黎族人民砍山種山蘭，山豬經(jīng)常在夜間出來糟蹋山蘭稻，為了保護(hù)山蘭稻，看山蘭的人，就在山寮吊起兩根木桿，打擊后就響起叮咚聲，以驅(qū)趕山豬，后來發(fā)展成為跳舞娛樂用的打擊樂器。牛角號(hào)鼻蕭鼻簫

鼻簫是黎族最有特色的樂器了。鼻簫用鼻子吹氣奏響竹簫是海南的"本地黎"潤(rùn)黎獨(dú)有的吹奏方法。竹簫長(zhǎng)約60公分，開有四個(gè)小孔，其中一個(gè)小孔用作吹氣，另三個(gè)小孔由手指控制。吹奏時(shí)控制吹氣量的大小配合孔洞的開合來奏出各種不同的音階。十、黎族民俗

黎族的節(jié)日有春節(jié)、年仔節(jié)、三月三、端午節(jié)、軍坡節(jié)、敬祖節(jié)等等，每逢這些節(jié)日，黎族村寨就會(huì)舉行如攀藤摘花、拉烏龜、跳竹舞等各項(xiàng)文體活動(dòng)。身著艷麗七彩衣裙的姑娘們與腰扎紅巾的小伙子們會(huì)從四面八方踴向比賽表演的現(xiàn)場(chǎng)，那里經(jīng)常是通宵達(dá)旦，熱鬧非凡，一派祥和歡樂的景象。黎族傳統(tǒng)節(jié)日——三月三黎族三月三節(jié)（農(nóng)歷三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節(jié)、談愛日，黎語(yǔ)稱"孚念孚"，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。

到了這一天各地的黎族青年男女匯集一起，參加"三月三"盛會(huì)，載歌載舞、談情說愛。在節(jié)日期間，人們要舉行歌舞盛會(huì)。

三月三活動(dòng)活動(dòng)形式

節(jié)日里男女老少身著盛裝，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭完畢，青年們來到活動(dòng)會(huì)場(chǎng)，進(jìn)行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等活動(dòng)。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子們撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉(zhuǎn)，舞蹈漸起，由平緩抒情而進(jìn)入歡樂奔放。有時(shí)一對(duì)對(duì)情人悄悄離開篝火旁，

小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間，雙方相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動(dòng)內(nèi)容來說，都與婚戀有關(guān)，故而也稱為愛情節(jié)。

三月三愛情節(jié)

黎族實(shí)行一夫一妻制，同宗同族不通婚，青年男女享有充分自由戀愛的權(quán)利。黎族地區(qū)最盛行的是“放寮”，也就是青年男女去寮房談情說愛。黎家兒女成年后，住在“布隆閨”里，青年男女可以自由交往，黎族稱為“玩隆閨”，又叫“放寮”。大家在一起奏鼻蕭，彈撥口弦，對(duì)歌，以歌為媒，交流情感，尋找中意的伴侶。一般由男子采取主動(dòng)，吹蕭唱歌向姑娘表達(dá)愛慕之情，如果雙方情投意合，便互相贈(zèng)送信物表示定情，然后準(zhǔn)備訂婚。黎族婚俗黎族婚俗黎族青年的婚戀別具特色，按照黎族習(xí)俗，村子里的姑娘長(zhǎng)到十六歲，就要搬出父母的住房，單獨(dú)住在離父母不遠(yuǎn)的寮房?jī)?nèi)。寮房多為茅草房，內(nèi)放一張大床。住進(jìn)寮房的姑娘便開始了自由戀愛。年輕的小伙子可以隨意到寮房與姑娘聊天、玩耍，姑娘喜歡上的小伙子可留宿房中，不喜歡的就讓他離開。被姑娘喜歡上的小伙子經(jīng)寮房的自由戀愛之后，由父母正式上門提親。提親時(shí)要帶上一些姑娘愛穿的衣服和檳榔。檳榔是求婚最重要的禮物，帶少了姑娘家會(huì)不滿意。舉行婚禮時(shí)，全村人大都會(huì)在一起慶賀，十分熱鬧，有伴娘與伴郎對(duì)山歌，新婚夫婦在歡歌聲中共飲幸福酒，還有"逗娘"活動(dòng)。

黎族婚俗定親放檳榔結(jié)婚問日結(jié)婚，鴛鴦圓夢(mèng)婚俗程序

定親

如果一對(duì)黎家情人恩愛難斷，需締結(jié)秦晉之好時(shí)，他們便把婚事告訴自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要選定吉日，請(qǐng)兩名媒人試探女方父母對(duì)此婚事的態(tài)度。媒人穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠，用兩條新毛巾包四個(gè)最好的檳榔到女方家“查”。然后若女方家長(zhǎng)開毛巾吃檳榔，則表示同意，接著雙方就要商定放檳榔的時(shí)間和價(jià)錢。時(shí)間多定在農(nóng)歷六月或八月的雙日，象征著成雙成對(duì)。

放檳榔

檳榔象征做婚姻常綠常新，預(yù)示男女雙方相親相愛，和睦美滿。黎族稱“放檳榔”或“放衣服”。良辰吉日那天，女方家熱鬧非凡，遠(yuǎn)近的親戚還有村里的男女老幼都聚集于女方家等待“吃檳榔”。此時(shí)參加“吃檳榔”的人都是成雙對(duì)的，象父母或哥嫂。否則就被認(rèn)為是不吉利。

吃檳榔時(shí)，女方家也只要兩名婦女待客（忌寡婦）。桌上只坐四個(gè)人。吃飯時(shí)諱忌掉筷、碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚

（即尾巴開的魚），一般不吃肉類。媒人送來的600個(gè)檳榔中，有40個(gè)是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母至親的。

寮房婚俗表現(xiàn)一下帶走新娘黎族“三月三”愛情節(jié)

黎族三月三節(jié)（農(nóng)歷三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節(jié)、談愛日，黎語(yǔ)稱"孚念孚"，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。

三月三比賽射弩黎族傳統(tǒng)婚俗“放寮”結(jié)親黎族各地區(qū)都盛行，“放寮”，即青年男女去寮房談情說愛。咬臂示愛黎族認(rèn)為，小伙子咬姑娘的手臂，是表明小伙子對(duì)姑娘的愛，咬出的牙印越深表示愛得越深。斷竹離婚

檳榔為定婚禮品男子求婚時(shí)，在盒子里裝上檳榔送與女方，女方父母若是開盒揀出一枚，便是應(yīng)允。所以，女子定親，也有“吃某某檳榔”的說法。黎族體育運(yùn)動(dòng)

黎族先民渡海入島以后，充分利用海南島氣候濕潤(rùn)，植物繁茂的有利條件，從事刀耕火種的原始生產(chǎn)，同時(shí)把狩獵、采集和捕魚等勞動(dòng)結(jié)合起來，作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的補(bǔ)充。在認(rèn)識(shí)自然，征服自然的過程中，黎族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民族體育活動(dòng)。黎族體育運(yùn)動(dòng)-《拉烏龜》烏龜常常被人們當(dāng)作是健康長(zhǎng)壽的象征，而《拉烏龜》則是黎族青年們摹仿烏龜行走的動(dòng)作，創(chuàng)造出的一種十分有趣的體育游戲活動(dòng)。一般在勞動(dòng)之余，閑暇時(shí)刻，黎族村民們喜歡用這項(xiàng)活動(dòng)來增添樂趣，一決高下。在平坦的草地上，對(duì)陣雙方各自將繩子的一端牢牢地捆在腰上，然后雙方向相反的方向，雙腳雙手拼命向前用力，直至將對(duì)方拉過規(guī)定的界線，就獲得了勝利，這種類似拔河的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目深受黎族百姓的喜愛。

黎族體育運(yùn)動(dòng)-《跳竹竿》如果說到黎族最有代表性的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，那就當(dāng)屬《跳竹竿》了。根據(jù)黎族民間傳說，跳竹竿已經(jīng)存在了上千年。相傳黎族先民們?cè)诖罱┪莸臅r(shí)候，竹竿不斷地從屋頂滑落下來，人們?yōu)榱吮苊獗恢窀团鲱^打腳，便不斷地左閃右跳，慢慢地大家對(duì)這種動(dòng)作產(chǎn)生了興趣，經(jīng)過不斷改進(jìn)，便形成了如今的跳竹竿，也叫《跳柴舞》。黎族體育運(yùn)動(dòng)-《打狗歸坡》黎族有一種類似曲棍球的民族體育運(yùn)動(dòng)，名字就非常有趣，叫《打狗歸坡》。相傳在很早的時(shí)候，黎家收完稻子，就用椰樹葉編成球狀，在田里踢來打去，好不熱鬧。由于稻根和泥巴的糾纏，球很難滾動(dòng)，于是人們就砍下帶叉的樹枝用來?yè)舸?，球在田里滾來滾去，村民們?cè)诤竺鏆g快地追逐，稻田里一片歡笑，按以往的規(guī)則，只要將球趕到對(duì)面的底線就算得分，后來受到足球運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，場(chǎng)地兩端增設(shè)了球門，賽場(chǎng)逐漸由稻田搬到了村里的空?qǐng)?，這樣打起來更為盡興。黎族音樂、舞蹈黎族不僅是能歌善舞的民族，口頭文學(xué)也十分豐富，民間故事和歌謠都特別多，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。砍柴、耕作、放牛等都有各自的曲調(diào)。干什么就唱什么。唱民歌是黎族人民在勞動(dòng)、斗爭(zhēng)、戀愛、婚喪、祭祀、迎賓等各個(gè)方面表達(dá)思想感情的重要方式之一。它的曲調(diào)非常豐富，既有娓娓低吟的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳樸、樂觀、耿直和剛毅的性格。特別是對(duì)唱、齊唱、輪唱等，押韻方式多樣，多用本地山水風(fēng)物比喻，極富地方特色，它可以與苗家的蘆笙媲美。鼻簫用鼻吹，奏出的音調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動(dòng)聽，鮮明地體現(xiàn)了黎族的民族傳統(tǒng)特色。黎族舞蹈《錢鈴雙刀》《錢鈴雙刀》是黎族一種表演性的民間競(jìng)技活動(dòng)，它由錢鈴與雙刀的對(duì)練而得名，據(jù)說流傳于黎族鄉(xiāng)村的這種活動(dòng)已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。錢鈴雙刀一般多在黎族的喜慶日子舉行，假如村寨中有青年人結(jié)婚就更愿以此來助興。表演的場(chǎng)地多選在打谷場(chǎng)等空地上。錢鈴是一根兩尺多長(zhǎng)的空竹筒，里面串有十幾枚銅錢，搖晃竹筒的時(shí)候，會(huì)發(fā)出嘩嘩的響聲。雙刀則是兩把木質(zhì)的雙面尖刀。一般雙刀為攻方，錢鈴為守方。表演時(shí)，動(dòng)作流暢，靈活緊張，剛強(qiáng)有力。是鍛煉人的機(jī)智勇敢、能攻善守的一項(xiàng)極好的民族體育項(xiàng)目。宗教文化黎族奉行祖先崇拜與自然崇拜。對(duì)“萬(wàn)物有靈”的迷信很重?？拷鼭h族的地區(qū)受道教影響，部分地區(qū)還曾傳入基督教。在樂東番陽(yáng)地區(qū)，村內(nèi)有教堂。鬼神宗教文化1、山鬼。黎族認(rèn)為山林中的飛禽走獸都受山鬼管轄，獵人只有在得到山鬼“授意”的首領(lǐng)“俄巴”帶領(lǐng)下，才能捕獲獵物。因此，選舉新俄巴時(shí)，需要有前任俄巴或老人在獵伴面前當(dāng)眾占卜，看他是否符合山鬼之意。出獵前，也要由俄巴占卜以定吉兇。捕獲獵物后，要以獵物舉行祭祀儀式。為祈求豐收，每年農(nóng)歷正月選地種植時(shí)，要到深山密林中舉行祭祀山鬼的儀式。他們?cè)谶x好的旱谷地里插上數(shù)根木棍，上蓋帶葉的樹枝，作為祭壇，然后口念祭山鬼的咒語(yǔ)，進(jìn)行占卜。假如反復(fù)占卜多次都得不到吉祥征兆，就棄此而另選。一俟選定，燒山前夕還須在旱谷地上撒米，請(qǐng)山鬼保護(hù)火力和風(fēng)向。戳穴點(diǎn)種后，用稻稈和破布扎成若干草人，作為山鬼的化身，插在旱谷地的周圍，認(rèn)為可以