千里之行，始于腳下。第2頁/共2頁精品文檔推薦2023年淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育

2023年淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育第一篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教化淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教化曾經(jīng)聽過這樣一節(jié)語文課，是杜十娘怒沉百寶箱的公開課。

當(dāng)講到“杜十娘除了投江自盡外，還有別的出路可以走嗎這樣一個開放性的問題時，同學(xué)探討喧鬧得炸開了鍋：什么重操舊業(yè)啦，什么開珠寶店啦，隱姓埋名重新做人，開妓院做老鴇啦等等，一時間答案風(fēng)起云涌。更有同學(xué)說，她那么漂亮優(yōu)雅，多才多藝，可以去做明星同學(xué)笑。

如此熱忱的互動，把課堂氣氛推到了高潮。

毋庸置疑，這是一節(jié)很成功的語文課。

無論從布局謀篇，遣詞造句，還是從師生互動上，都有很值得借鑒的地方。

但是，我總覺得，對于千言萬語總關(guān)情的課文，在情感的教化上，我們語文

課可以走的更遠。

從心理學(xué)角度看，所謂情感，它“是以需要為中介的人對客觀事物和對象所持的看法和體驗。

列寧則認為：“沒有人的情感就從來沒有也不行能有人對于真理的追求。這就是說追求真理，學(xué)習(xí)學(xué)問，鉆研學(xué)問都需要情感。

而法國聞名教化家赫伯特則認為，人是進展與教化的過程，經(jīng)過若干階段才真正成為人，所以需要借助種種作用來促進成長，教化的目的是用情感來促使同學(xué)特性化，加強人與人的接近和合作，因此，教化應(yīng)當(dāng)輔導(dǎo)同學(xué)感情的進展。

從學(xué)科本身來看，語文課文千言萬語總關(guān)情。雖然語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，但同時具有很強的思想性、人文性、形象性、綜合性等特點，使語文學(xué)科不行避開地具備各種情感等非智力因素；因此，無論新舊大綱

都強調(diào)它的人文性。這說明語文教化的目標(biāo)，不應(yīng)再一味追求培育學(xué)問淵博的人，而是具有獨立推斷的、具有獨特特性的人。

隨著教化改革的不斷進展，素養(yǎng)教化把人文教化提到了關(guān)鍵位置。

我認為，人文教化的核心就是情感教化。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)更把喚醒同學(xué)主體意識，提高同學(xué)語文實力作為最重要的目標(biāo)。用什么去喚醒同學(xué)？情感是最好的武器。

陶行知曾經(jīng)說過“前教萬教，教會認知；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。我們在教會同學(xué)認知的同時，可以在情感上教會他做人。而這方面，語文課的作用就自不待言了。

語文是極具情感性的一門學(xué)科，無論是其人文性還是交際性，甚至是其工具性，都離不開情感。

長期以來，我們的教化強調(diào)了“德智體全面進展、“得才兼?zhèn)?，但德?/p>

內(nèi)容卻在確定程度上忽視了同學(xué)健全人格的培育。在語文教學(xué)中實施情感教化，既可以培育同學(xué)酷愛祖國語言文字的情感，又可以透過文字領(lǐng)悟人生的真諦，進展自己的情感。很多人讀書時為文中的人哭，為文中的人笑，也有很多人讀書時忘乎所以，沉醉其中，這正是情之所至。

因此，在語文教學(xué)中實施情感教化，真正表達了語文學(xué)習(xí)的本性，還原了語文教學(xué)。正如梁啟超先生所說：“情感的作用當(dāng)然是神圣，但它的本質(zhì)不能說它都是善的，都是美的，它也有很惡的方面，它也有很丑的方面。所以古來大宗教家大教化家，都最留意情感的陶養(yǎng)，醇厚說，是把情感教化放在第一位。

情感教化的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面壓付淘汰下去。

這

種功夫做的一分，便是人類一分的進步。因此，情感教化不是對人的情感進行程度上的改造，也不是對情感的滅亡，而是對人的情感的一種引導(dǎo)，使之納入真、善、美的軌道。因此，我們的教化在讓同學(xué)追求崇高志向、淵博學(xué)問和熟讀法律條文時，不能遺忘教化同學(xué)建立人類基本的情感。

讓他們觸摸仁愛、憐憫、憐憫、和善、寬容、親情這些人類最基本的感情，避開社會損害發(fā)生的心理屏障，健全他們的人格。北京高校中文系教授錢理群先生在語文教化的弊端及其背后的教化理念一文中指出：“語文教化有其特別性，很多人在回顧自己的一生時，都會覺察對自己影響最大的是語文教化，或是語文老師。中學(xué)語文教化家魏書生認為：“只有堅持育人才可能進入語文教學(xué)的自由

王國。

可見，語文教學(xué)作為一種育人手段，目的在于培育健全的、健康的人。

那么，如何進行情感教化呢？首先，老師要充分理解課文的思想內(nèi)涵，在課堂教學(xué)中穿插情感教化。語文教材有著豐富的情感因素，教學(xué)中不僅要讓同學(xué)把握和體驗文本中傳達的特別情感，更應(yīng)讓同學(xué)結(jié)合自己的生活閱歷和生命體驗，開掘文本的情感內(nèi)容，增加情感的深刻性、豐富性，使同學(xué)被激發(fā)起來的情感向高層次升華，在潛移默化中豐富同學(xué)的情感世界，完善同學(xué)的心靈世界，讓高尚情操和志向追求與生命同行。如節(jié)選自水滸傳的林教頭風(fēng)雪山神廟中，課文節(jié)選部分是刪除了林沖把陸謙挖心一段的。

上課時候，當(dāng)我們在為林沖最終能一雪冤仇而感暢快淋漓時，也不忘了提到這挖心一段。

林沖雖然很暴力，但是，這個人物的兇狠卻是有其特定的歷史環(huán)境：當(dāng)時朝廷奸臣當(dāng)?shù)溃瑦喝藱M行，好人遭殃。因此，林沖的挖心是正義之舉。

在今日，人類已經(jīng)進入了高度文明的社會，凡事要講法律，那種冤冤相報的魯莽行為已經(jīng)行不通了。

學(xué)校是個小社會，同學(xué)之間的摩擦?xí)r有發(fā)生，當(dāng)面對這些摩擦?xí)r，該怎樣去做呢。作為語文老師，在這里，就可以做適時的引導(dǎo)了。在講授林沖這個人物形象時，應(yīng)明確告知他們，面對社會上不良行為，我們不應(yīng)逆來順受，我們要自告奮勇地進行斗爭，或制止，或是求助于法律；同學(xué)之間消失沖突糾紛，不能逞哥們義氣，大打出手，相互報復(fù)。

假如語文老師能夠結(jié)合教材進行類似這樣的啟發(fā)式的、潛移默化的教化，就能夠防微杜漸，對

培育出富有正義感的知法遵守法律的新時代中同學(xué)有重要作用。

其次，創(chuàng)設(shè)情境，在情境中實施情感教化。而這又可以分為幾點。

1、利用教具創(chuàng)設(shè)情境，進而注入情感教化。

人的情感總是在確定的情境、確定的場合下產(chǎn)生的。老師為到達某種教學(xué)目的可以借助誦讀、音樂、圖片、錄像、幻燈、多媒體課件等靈敏多變的情境教學(xué)手段人為創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)情境和情感氣氛。

創(chuàng)設(shè)情境的妙處在于以境育情，能夠充分調(diào)動同學(xué)的情感體驗，讓同學(xué)聞其聲、狀其形、表其情、達其意，產(chǎn)生與這一情境相聯(lián)系的情感體驗。

也曾經(jīng)聽過道士塔的語文課，授課老師在講到敦煌寶藏的的現(xiàn)狀時，用多媒體放映了一些圖片和視頻。當(dāng)同學(xué)看到一幅幅精致的雕像和壁畫卻殘缺不全，零落不成

樣子的狀況時，我看到一些同學(xué)捂著嘴巴，眼角潮濕這些圖片一下子就抓住了同學(xué)的留意力，這圖片遠比老師介紹敦煌現(xiàn)狀的千言萬語要有用的多。由此，授課老師就自然而然地引入了課文的主題。

因此，語文課堂上，我們可以運用比較直觀的多媒體課件演示，能使同學(xué)在短時間內(nèi)快速進入課堂情境。

這樣，在有限的單位時間內(nèi)，不僅最大限度地擴大了學(xué)問容量，而且還能讓同學(xué)從真實可感的情境中去體會宏大的人格魅力，加深了對課文的理解，從而培育同學(xué)高尚的人生追求。白居易說：“感人心者，莫先乎情。在語文教學(xué)中，老師要充分相識情感教化在課堂教學(xué)中的重要性，在落實學(xué)問目標(biāo)的同時，不要忽視了德育教化。

在課堂上不但要傾注自身的豐富情感，還要借

助各種行之有效的方法手段，以情激情、以情促悟，促進同學(xué)的語文實力得到全面提高。

2、加強閱讀，深化情境。

課堂教學(xué)中，老師接受范讀或者課文錄音，同學(xué)分角色朗讀等方式，把同學(xué)帶入作品的藝術(shù)境界中去，使他們的情感與的情感產(chǎn)生猛烈的共鳴，富于感情的朗讀也有利于創(chuàng)設(shè)一個良好的課堂意境。

首先必需要求老師的范讀要融之以情，依據(jù)教材蘊含的情感把握好朗讀的節(jié)奏，或慷慨激揚，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或義正辭嚴(yán)，或清爽歡樂。

在朗讀中，激發(fā)同學(xué)的情感，領(lǐng)悟真諦。

其實，對于本文前面提到的“杜十娘在那個年頭里，為什么只能選擇投江，造成她悲劇的因素是什么這個問題時，我們可以讓同學(xué)以杜十娘的身份，有感情地讀文章中杜十娘指責(zé)孫富和李

甲的話，再讓同學(xué)用自己的語言去罵，進而體會女主子公的情感，最終，可以播放潘虹主演的電影“怒陳百寶箱這一片段，更進一步地去體會其中的悲與恨，進而自然而然地引申到升華主題這一問題上來。

3、發(fā)揮想象，體會情感。

語文教學(xué)中，老師引導(dǎo)同學(xué)通過作品展現(xiàn)的生活畫面，結(jié)合自己的生活實際來“想像、“補充，豐富作品所供應(yīng)的畫面，讓詳細形象在頭腦中“活起來。

老師還要啟發(fā)同學(xué)用自己的生活閱歷對作品的形象加以補充和發(fā)揮，引導(dǎo)同學(xué)在頭腦中消失出相應(yīng)的情感畫面，從作品展現(xiàn)的顯明、真實的生活畫面中領(lǐng)悟的情感，愛作品之所愛，憎作品之所憎。比方在柳永的雨霖鈴講解中，可以讓同學(xué)依據(jù)詩詞的內(nèi)容，對于送別的畫面做一番想象。

從“

寒蟬凄切到“蘭舟催發(fā)再到“執(zhí)手想看淚眼，當(dāng)同學(xué)把那幅畫面描繪出來時，詩詞中男女主子公那戀戀不舍的離愁別緒也就應(yīng)運而生了。

我手寫我心，對于語文課文，千言萬語總是關(guān)乎情感。面對語文教化情感性、移情性的這一重要特征，在語文教學(xué)過程中，老師應(yīng)充分運用課文中的藝術(shù)形象和藝術(shù)美的力氣，以及自己主動向上的情感來感染同學(xué)，教化同學(xué)，以激發(fā)和培育學(xué)的道德感，陶冶同學(xué)的情操，凈化同學(xué)的心靈，才能使他們朝著學(xué)問的海洋與道德的塔尖前行。

其次篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教化淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教化劉艷龍眾所周知，語文教學(xué)自始至終離不開認知和情感教化，二者親熱協(xié)作，相輔相成，缺一不行。

我們每一個人的心中都擁有一個色

調(diào)斑斕的、撲朔迷離的情感世界。假如我們每天都力求純粹合理，合乎科學(xué)、規(guī)律、語法，僅僅理智的進行語文學(xué)問傳授，那么我們就會親自造就語文學(xué)科的“流失生，即不寵愛語文課的同學(xué)，從這個意義上說學(xué)語文實在是一種緣分，更何況同學(xué)不是容器、口袋，他們無法忍受機械被動的灌輸。他們是有血有肉、有情有感的人，后蹦亂跳的一群，他們需要情感的滋潤和澆灌。

同學(xué)不僅依靠認知而行為，而且受情感的左右而行為。

但情感與認知若不能相互協(xié)作，或竟至彼此沖突，那么情感足以干擾認知學(xué)習(xí)。

縱觀當(dāng)今教化，是全面進展的教化，它以培育德智體美全面進展的綜合人才為目標(biāo)，以健康，良好的情感素養(yǎng)為全面進展的必備條件。在課堂教化中，假如人的情感方面

消失障礙，就會影響人格的其他方面的品質(zhì)，人的全面進展就成為空談不上為社會，為國家服務(wù)。

細致地想一想，假如一名的自身修養(yǎng)差，不酷愛祖國，不關(guān)切他人，即使她的學(xué)習(xí)成果很好，當(dāng)他步入社會后，其進展前途也是特別令人擔(dān)憂，甚至是可怕至極的。所以，教學(xué)中要完成教書育人的任務(wù)，就必需中隊同學(xué)進行情感教化。

語文教學(xué)過程，即是一個“傳道、授業(yè)、解惑的認知過程，又是一個“陶冶同學(xué)情操引導(dǎo)同學(xué)走向正途的情感過程。

那么在語文教學(xué)中實施情感教化，我個人認為，首先我們要了解情感教化在語文教學(xué)中有哪些作用：

一、情感教化有助于詩化語文教學(xué)如前所說，學(xué)語文是一種緣分，一種情緣。

語文工具不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)工具，它是表情

達意的工具。既然是表達情意，那么，由語言文字所組成的文章作品，總是表達確定的思想內(nèi)容，蘊含確定的感情色彩。

其中，語文教學(xué)以突出的特點是它帶有很深厚的情感因素。

因此，寓情于語文教學(xué)的特點，詩化語文教學(xué)，是語文課上得像語文課。所以語文教學(xué)呼喊著情感。

二、情感教化有助于強化語文學(xué)習(xí)情感不能代替認知，但是凡是能夠使同學(xué)的情感發(fā)生猛烈波動的事物，就比較簡潔記住，且保持堅固有的甚至終身不忘；凡是同學(xué)對之具有好感，發(fā)生酷愛，產(chǎn)生癡迷的事物，就能穩(wěn)固地保持在他們的記憶中，從這個方面上說，情感教化在語文教學(xué)中具有信號功能和強化功能。

所以語文學(xué)習(xí)呼喊著情感。

三、情感教化有助于人的全面進展人難免有產(chǎn)生壓抑

、困惑、孤獨、疲乏等消極心情的時候，也難免有情感脆弱的時候。語文教學(xué)盡管不等于心理學(xué)，但能從感情狹義的狀態(tài)中去豐富同學(xué)的精神文化生活。

再者，人的心情與生物性需要有關(guān)，它常以心境或激情的狀態(tài)，表現(xiàn)出一個人的喜怒哀樂；而人的情感與基本社會需要相關(guān)，它既帶有人類的某種天性，又在社會環(huán)境中進展，具有較含蓄、較穩(wěn)定的特點。

人的情操語法噢及社會需要相關(guān)，它更多的是在教化影響下進展起來的，具有更深厚、更堅決的特點，如道德情感、美感、理智感等。所以，同學(xué)的全進展呼喊著情感。

在語文課中但多數(shù)是文質(zhì)兼美，歷史不衰的佳作，感染力強簡潔扣人心弦，但為什么有的同學(xué)對語文課會感到味同嚼蠟?zāi)?？會感到消極被動呢？問題的癥結(jié)

在于老師只把語文作為工具課，把語文訓(xùn)練當(dāng)作一種單純的技術(shù)訓(xùn)練，而忽視了情感因素的激發(fā)。

以至于把活生生的語文課講“死了。

同學(xué)并無愛好可言，因此，在激發(fā)同學(xué)情感的關(guān)鍵在于老師，只有老師擅長憑借自己的情感去感染同學(xué)，同學(xué)才能感覺到以情激情，才能將情感發(fā)揮到最高境界。那么，老師應(yīng)怎樣做，具備哪些條件才能激發(fā)同學(xué)的情感呢？首先老師要進入角色。老師進入角色，必需建立在深化鉆研教材的基礎(chǔ)上，老師的情感必需與的情感發(fā)生共鳴，才能產(chǎn)生主動的情感。

這樣老師在教學(xué)中，才能帶動同學(xué)的主動情感，并到達“親其師，而信其道的境界。如老師在教學(xué)中表現(xiàn)出來的敬重信任，理解關(guān)切，使同學(xué)從內(nèi)心產(chǎn)生對老師的敬重、好感和依靠，隨

著自尊、自信、自強的學(xué)習(xí)熱忱油然而生，這種師生互動的主動情感，使同學(xué)處于亢奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，求知欲增加，參加的主動性提高，學(xué)習(xí)效率明顯提高，學(xué)習(xí)結(jié)果也會“百尺竿頭、更進一步。

其次，老師應(yīng)重視創(chuàng)設(shè)情景。

人的情感總是在確定的情景中，確定的場合下產(chǎn)生的。

老師應(yīng)擅長創(chuàng)設(shè)情景，帶著同學(xué)置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中。即教材的創(chuàng)作情感，老師的教學(xué)情感和同學(xué)的學(xué)習(xí)情感三者融匯貫穿，形成一個有機的整體。是作家之心于老師之心，同學(xué)之心到達心心相印、情情相通，教學(xué)場景呈現(xiàn)猛烈的情感共鳴狀態(tài)。

這時候，同學(xué)懷著一種新分的心情和猛烈的自我表現(xiàn)欲望參加教學(xué)活動，頭腦醒悟、思維靈敏，記憶快速，創(chuàng)建思維的火花在“共振共鳴中迸發(fā)

。

第

三、是老師的語言。包括有聲語言和無聲語言。

有聲語言之生動形象，充分情感的語言，這種語言有助于挖掘情感因素，有助傳情達意，叩擊同學(xué)的心弦。

無聲語言之表情和協(xié)作得體的手勢和動作，老師歲教材內(nèi)容自然流露出的喜怒哀樂愛惡語的表情轉(zhuǎn)變和恰到好處的手勢與動作，有助于喚起同學(xué)對教材的感情共鳴，激發(fā)同學(xué)的情感。

語文教學(xué)中，老師還應(yīng)依據(jù)情感的對立性，情境性和感染性等特征，充分運用課文中的藝術(shù)形象和藝術(shù)美的力氣，以及自由主動向上的情感來感染同學(xué)，教化同學(xué)，以激發(fā)和培育同學(xué)的道德情感，以至感和美感，陶冶同學(xué)的情操、凈化同學(xué)的心靈。那么怎樣才能在語文教學(xué)中表達情感教化？怎樣對同學(xué)進行情感教化？我個人認為有以下

幾個方面：

一、轉(zhuǎn)變觀念、確立地位情感教化在語文教學(xué)中的地位和作用是不容忽視的。

從根本上說，認知活動的啟動、維持和進展，始終離不開人的心情、情感。

可以說，假如沒有情感的協(xié)作和促進，認知活動簡直無法進行。把教學(xué)看成是單純的傳授學(xué)問的活動，以為只要駕馭學(xué)問就萬事大吉的想法，是極其片面陳舊的。

既留意學(xué)問的傳授，又重視智力和實力的進展，對只強調(diào)傳授學(xué)問的舊觀念而言，無疑是一個進步。

但是，倘如無視情感教化的地位和作用，把他排斥在語文文教學(xué)的目的任務(wù)之外，則照舊不完好。而事實上，很多語文老師總是在自己的實踐中努力探究加強情感教化的路子。

任何語文老師在自己的課上也總是有意無意地滲透自己的情感，完全沒有情

感教化的語文課客觀上是不存在的。

問題的關(guān)鍵在于：要進一步增加情感教化的意識，努力做到有心、有序、有效，真正確立它在語文教學(xué)中的地位。

情感教化決不是為所欲為的事，不是興奮就進行不興奮則可以取消的事，老師應(yīng)當(dāng)依據(jù)教學(xué)大綱所提出的有關(guān)要求，結(jié)合課文內(nèi)容，確定情感教化的目的，要點、方法和途徑。無論是閱讀教學(xué)還是寫作教學(xué)，假如忽視了情感教化的目標(biāo)以及師生雙方的情感體驗和情感溝通，就會消失死氣沉沉的局面，使認知活動消失障礙。

應(yīng)當(dāng)從整套教材到每一冊書每個單元每篇文章，有一個完好而詳細的情感教化目標(biāo)和支配，形成一個螺旋式上升的反復(fù)強化的情感教化過程。

這樣才能克服任憑性，克服星星點點，一鱗半爪的現(xiàn)象和一曝十寒

的毛病，也才能收到預(yù)期的效果。

在語文教學(xué)中加強情感培育和訓(xùn)練，不僅要明確情感教化的內(nèi)容，而且要著眼于心情感受實力，情感表達實力和情感表現(xiàn)實力的培育。心情和情感不是憑空產(chǎn)生的。

“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。用好教材，借助教材的感染力，調(diào)動同學(xué)的自身的積累，引導(dǎo)他們感知課文內(nèi)容，關(guān)懷他們形成穩(wěn)定的心情和主動健康的情感，進而促使其完備人格的構(gòu)建，這是語文教學(xué)的使命之一，是語文教學(xué)中思想教化詳細化的一個重要方面。在這個過程中，特殊重要的一點就是同學(xué)自我就教化實力的訓(xùn)練和進展。

老師對同學(xué)的情感熏陶感染當(dāng)然重要，同學(xué)之間的相互影響和促進當(dāng)然不行忽視，但更重要的還是自身理智感、道德感和審美感

的增加，自身情感的豐富和進展。

因此，要把語文教學(xué)中情感教化的任務(wù)落到實處，就確定要切實了解同學(xué)的思想心情，有的放矢地加以引導(dǎo)米促成轉(zhuǎn)化，促進每個個體的自我教化，自我進展，并進而使整個班集體成為主動向上、團結(jié)進取的群體。要摒棄一切形式主義的做法，廢止一切空話、套話、大話。只要貼近同學(xué)生活實際和思想實際的情感教化，才能叩響同學(xué)的心弦，受到實際效果。

那種貼標(biāo)簽，畫蛇添足的做法，只能造成情感的冷漠，甚至虛偽，而不能激起情感的波瀾。

二、著眼進展、建立機制語文教學(xué)中的情感教化，必需著眼于人的進展，著眼于人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的塑造。這就是說，要使同學(xué)在積累語文學(xué)問，培育語文實力的同時，不斷豐富自己的情操，

并強化情感進展的機制。

應(yīng)當(dāng)在情感教化目標(biāo)的指導(dǎo)下，通過聽說讀寫的訓(xùn)練，激發(fā)起情感感受的欲望，并逐步養(yǎng)成敏銳的感受實力。

這種感受，不同于規(guī)律的理性認知過程，它不屬于認知活動的范疇，而是與認知活動交融在一起的，與認知活動相輔相成的一種心理過程。

它同認知活動一樣，是人的進展過程中所不行或缺的。

情感教化與語文實力的培育是不能截然分開的，它只能寓于聽說讀寫之中。

情感教化應(yīng)寓于朗讀訓(xùn)練之中。

通過范讀把老師的情感體驗傳遞給同學(xué)。課文本身對同學(xué)熏陶感染當(dāng)然是重要的，但師生之間，同學(xué)之間在學(xué)習(xí)課文過程中的情感溝通也不行忽視。

老師的范讀，除了示范作用之為，還有一個作用：就是把老師這個特定的個體的情感體驗通過

有表情的高質(zhì)量的朗讀表現(xiàn)出來。

同學(xué)的齊讀，個別讀、分組讀，也不只是為了生疏或背誦課文，更重要的還是情感體驗的溝通和深化。課上各種形式的讀，當(dāng)然應(yīng)一度正確為基本要求，但同時也必需要求同學(xué)讀出感情來。嚴(yán)格地說，若不能正確把握課文中情感的基調(diào)，也不行能真正做到讀正確。

情感教化應(yīng)寓于講解之中。老師的講解，不只是傳道、授業(yè)、解惑，還應(yīng)當(dāng)包括情感的熏陶。老師講解課文時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)或表達出自己的愛憎，自己的喜怒哀樂，顯示出自己的特性特征，給同學(xué)以深刻的甚至久遠的影響。

老師更應(yīng)深深懂得，一堂課的導(dǎo)語，尤其是一篇課文教學(xué)之始的導(dǎo)語，應(yīng)當(dāng)象詩一樣精煉、感人。

以捷克的結(jié)束語，特殊是交完一篇扣人心弦的文章的結(jié)束語，

應(yīng)當(dāng)在同學(xué)的心田留下情感的漣漪，而不能呆板地收束，給人以索然無味之感。至于講解時的聲調(diào)、表情、體態(tài)，所用詞語的感情色調(diào)，無不僅反映老師的情感謝起對課文中人物、事務(wù)的看法。而全部這些都不行能詳細地寫在備課筆記上，只能伴隨學(xué)問的傳授和閱讀的指導(dǎo)滲透在講解之中。

情感教化還應(yīng)寓于各類基本訓(xùn)練并延長到課外活動之中。老師引導(dǎo)同學(xué)分析課文，鑒賞作品，不知要揣摩字、詞、句的含義，貧家篇章結(jié)構(gòu)的特點和寫作的技巧，還必需求的情感的溝通。這里用常用的手法，進入角色。

假如只重視認知過程中的認同而忽視這種情感體驗，就很可能導(dǎo)致相識的淺薄和語言的干癟。

科內(nèi)的情感體驗，靠的是深化領(lǐng)悟課文內(nèi)容，充分調(diào)動平常的生活積累。圍繞

語文教學(xué)所進行的參觀、訪問、視察、寫生等活動，不僅可以豐富同學(xué)寫作的內(nèi)容，而且有助于豐富同學(xué)的情感，有助于他們對課文的理解。在上述的活動中，老師的心情、感受、愛好愛好隨時隨地都可能在同學(xué)的心坎上打下烙印。

所以，老師要有猛烈的情感意識，并擅長把握機會，以自己情感的火焰照亮受教化者的心田和他們?nèi)松穆贸獭?/p>

情感教化的實施，語文教學(xué)就像一個人的脈搏正常跳動一樣，顯示出勃勃朝氣，既扎扎實實，又生動活潑。反之，則會消失死氣沉沉的局面。

三、協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)設(shè)情境要提高語文教學(xué)的效益，促進同學(xué)素養(yǎng)的全面進展，就必需協(xié)調(diào)認知教化與情感教化的關(guān)系。

眾所周知，情感教化是認知進展的動力。認知活動的啟動，維持和進展，

離不開情感的作用。

由于心情的低落或波動，由于情感的淡薄或抵賴，認知活動必定處于低效狀態(tài)，甚至難以持續(xù)。

反之，由于心情穩(wěn)定，由于情感的投入和他的調(diào)整作用，認知活動才有可能順當(dāng)進行。忽視情感教化的同時，往往看不到情感教化的作用，一旦在教學(xué)過程中遇到困難消失卡殼的現(xiàn)象，就一味埋怨同學(xué)。殊不知，沒有情感教化的參加，同學(xué)的認知是很難進入最正確狀態(tài)的。

要協(xié)調(diào)教學(xué)環(huán)境和教學(xué)活動的關(guān)系。

教學(xué)是在詳細的特定的空間進行的，為優(yōu)化教學(xué)過程，需優(yōu)化教學(xué)環(huán)境。一個班級的環(huán)境，學(xué)風(fēng)如何，影響每個個體的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)使每個同學(xué)酷愛語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，努力激發(fā)他們的動機和愛好，一堂成功的課，確定要有大多數(shù)同學(xué)的主動投入。

那種完全

由老師講，同學(xué)聽的作法，不僅不利于認知活動的進行，而是就情感教化而言，也是確定不行取的。

優(yōu)化教學(xué)環(huán)境的突出任務(wù)在于建立民主、同等、和諧的新型師生關(guān)系。要是同學(xué)樹立自尊心、自信念，不斷增加對事業(yè)的責(zé)任感和進取精神，就必需破除封建的師道尊嚴(yán)，確立同學(xué)的主體地位。

不建立融洽的師生關(guān)系，企圖用強制的，訓(xùn)練的手段要求同學(xué)建立理智感、道德感和審美感，那是南其轅而北其轍。

老師的成功應(yīng)表現(xiàn)為引導(dǎo)同學(xué)樂滋滋地讀書，主動地求知、探究，自覺地接受老師的熏陶感染，提高瀆職，進展特性。老師應(yīng)依據(jù)課文的特點，貼近同學(xué)的生活，溝通師生思想，引導(dǎo)同學(xué)開放想象，激發(fā)情感。老師即可使自己的情感隱而不露，給同學(xué)以潛移默化的教化，

又可以直抒胸臆，叩擊同學(xué)的心扉。

由此而激發(fā)起同學(xué)的情感，則既可以似清風(fēng)吹拂下的微波，又可以像颶風(fēng)掀起的波瀾。一切都應(yīng)當(dāng)合乎情理，順乎自然。

老師在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，必需即以誠感人，有以言感人。

教化者必先受教化。

對課文中所表現(xiàn)的感情、親情、友情、師生情、同志情、愛國情，愛心、善心、事業(yè)心、進取心、自信念，正義感、責(zé)任感、審美感等等，老師要仔細地感受，以自己真實的體會與同學(xué)溝通。千萬不能以教訓(xùn)人的口吻對同學(xué)唱高調(diào)，說假話，千萬不能故作姿勢，矯揉造作。老師要發(fā)揮出自身的魅力，表達情感教化的真正內(nèi)涵。

情感是語文教化的靈魂，更是教學(xué)氣氛的靈魂，情感教化是語文教學(xué)中的重要組成部分，對于提高教學(xué)質(zhì)量有著

不行估量的潛在價值?？傊?，語文教化中沒有情感教化，語文教學(xué)就失去了神韻，失去了靈魂。因此，我們應(yīng)充分重視利用情感教化，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)氣氛，為提高教學(xué)效率服務(wù)。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教化淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教化

姓名：門書俠學(xué)科：中學(xué)語文職務(wù)：德育主任職稱：中學(xué)高級單位：天津市武清區(qū)河西務(wù)鎮(zhèn)初級中學(xué)手機：*郵編：***淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教化在新課程背景下，情感教化越來越引起寬敞老師重視。

所謂情感教化是指：“在教學(xué)過程中，激發(fā)同學(xué)的愛好，對自己與四周世界所結(jié)成的關(guān)系的反映和評價。那么語文教學(xué)中如何留意情感教學(xué)呢？我認為可以從兩方面著手，即語文課內(nèi)教學(xué)和語文課

外引導(dǎo)兩方面。

下面本人就談?wù)勗谡Z文教學(xué)中進行情感教化的幾點做法：

一、擅長對教學(xué)內(nèi)容作情感處理，充分展現(xiàn)情感因素。

所謂以情施教，是老師在教學(xué)過程中傳授學(xué)問、技能、傳播思想、觀點的同時，伴以主動的情感，從而突出展現(xiàn)情知交融所產(chǎn)生的教學(xué)魅力。就教學(xué)內(nèi)容而言，以情施教的一個主要方面，便是老師在教學(xué)過程中，富有情感地講解教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容作情感處理，充分展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的情感因素。

老師的責(zé)任是把教學(xué)中那些內(nèi)含的情感，通過自己的加工，提煉而展現(xiàn)出來，給同學(xué)以情感上的感染，使同學(xué)在接受認知信息的同時，接受相應(yīng)的情感因素的影響，以到達以情生情、以情促知知情共育的效果。

老師在備課時，不僅要把握教學(xué)內(nèi)容中的

重點、難點，也要分析內(nèi)容中所要表達的思想感情，以便正確把握其中的情感因素。

通過體驗，老師首先要被教學(xué)內(nèi)容中的情感所打動感染；在教學(xué)中，老師再用這種感情去打動感染同學(xué)。正如托爾斯泰說過：“把自己體驗過的感情傳達給別人而別人也為這感情所感染，也體會到這些感情。

因此，老師在備課時，不僅要備學(xué)問性、智能性方面的內(nèi)容，也要備情感性、體驗性的內(nèi)容。

老師深化鉆研教材的過程，也是自己受教化、受感染的過程。我們從接觸教材起先，就要使自己的思想和教材中的思想意境融合在一起，為教材中表達的愛而愛，恨而恨，憂而憂。正由于老師在備課時，把情感性、體驗性的內(nèi)容備到深處，在教學(xué)中就能深深地感染同學(xué)，激發(fā)同學(xué)的情感，進而

理解教學(xué)內(nèi)容中所蘊涵的情感因素。

實踐說明，老師對教學(xué)內(nèi)容理解得越透徹，感受越深，對同學(xué)啟發(fā)引導(dǎo)也就越富有情感性，對同學(xué)的感染和教化也就越深。

二、激發(fā)同學(xué)內(nèi)在感情，使其產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)悟的心理體驗。

如李白的行路難“行路難，行路難，多歧路，今安在？四句節(jié)奏短促、跳動，完全是急迫擔(dān)憂狀態(tài)下的內(nèi)心獨白，通過誦讀，理解詩人進退失據(jù)而又要接著探究追求的困難心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了昂揚樂觀的調(diào)子，信任自己的志向抱負總有實現(xiàn)的一天。

通過這樣層層疊疊的感情起伏轉(zhuǎn)變，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大志向抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的猛烈苦悶、憤郁和不平，同時

又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對志向的執(zhí)著追求，展現(xiàn)了詩人力圖從苦悶中擺脫出來的強大精神力氣。

有些好詩本身就是詩人一唱三嘆吟出來的，讀者只有在反復(fù)的吟誦中方能真實體驗出詩人的困難情感。余光中的鄉(xiāng)愁是一首意象豐富、喜聞樂見的現(xiàn)代抒情詩。

這首詩歌，寫的是個人的母子之情、夫妻之愛、生死之痛以及對于大陸家鄉(xiāng)的懷念。

詩歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深厚。老師對同學(xué)提出朗誦要求同學(xué)自會在充溢激情的朗誦中體驗到億萬炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。

三、整體理解，領(lǐng)悟課文內(nèi)在思想，把握其寓含的深意葉勝陶先生說過：“教是為了不教。

我認為，語文課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)是培育同學(xué)無師自通

的實力。為此，學(xué)一篇課文首先應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)從語言文字入手，琢磨，推敲，整體理解課文寫了什么？怎樣寫的？為什么這樣寫？即把握寫作的思路，品嘗文中蘊涵的情感，進而真正理解的寫作意圖，體會文中所寓含的思想高度、深度、廣度，抓住思想精華。

如李清照如夢令“常記溪亭日暮，幾幅秀麗的移動圖畫，把讀者帶入靜美的意境，融情于景，讀者可在產(chǎn)生的豐富想象中共享詞人對自然美的感受，理解詞人朝期閑適的情感和心境；“無言獨上西樓，月如鉤，孤獨梧桐深院，鎖清秋李煜相見歡，創(chuàng)建了凄涼而又幽美的意境，亡國前耽于享樂，亡國后溺于哀痛，在這凄涼而又幽美的意境想象中，同學(xué)可以深切理解一個亡國之君的幽囚生活愁苦味道。

四、咬文嚼字，推

敲關(guān)鍵詞句，把握蘊涵詞句中的情感因素咬文嚼字是閱讀理解的硬功夫。

所謂咬文嚼字就是對那些言簡意明的關(guān)鍵詞句作細細的品嘗，悟出其蘊涵的深意。在詳細的語文教學(xué)中，老師一般都會抓關(guān)鍵詞句來分析，但只有把詞句的分析與貫穿全文中的心理體驗、深刻的寓意結(jié)合起來，挖掘蘊涵詞句中的情感因素，才能更好領(lǐng)悟課文的要旨。

例如藤野先生一文中有這樣幾句話：“萬歲！他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特殊聽得刺耳。教學(xué)中應(yīng)抓住“特殊聽得刺耳，要同學(xué)細細地“嚼：“刺耳是什么意思？為什么會“刺耳？又為什么“特殊聽得刺耳？這表達了怎樣的思想，怎樣的情感？經(jīng)過思考，聯(lián)系上下文，聯(lián)系中心，深化推敲

，同學(xué)懂了：“刺耳是聲音雜亂，聽著不舒適?！疤厥饴牭么潭翘厥饴犃瞬皇孢m、難過。

同胞因愚昧被殺，因愚昧而做“看客，祖國因落后造污蔑，日本“愛國青年夜郎自大，的民族自尊心受到了挫傷，“刺耳實指刺心，心靈苦痛，表達了猛烈的愛國主義思想情感。

抓住刺耳“咬文嚼字，蘊涵其中的愛國主義思想感情閃出的刺眼火花，將使同學(xué)受到感染，引起共鳴。

五、理性總結(jié)，引導(dǎo)同學(xué)感情反饋，形成創(chuàng)建美的實力。對同學(xué)進行情感教化，不僅是期望他們有確定的審美實力，能感受文章之美，而且還要培育他們有意識地將范文之美融于自己的寫作之中，這就需要對構(gòu)成文章之美的因素進行理性的分析與總結(jié)，總結(jié)出從內(nèi)容到形式的美的規(guī)律，并通過反復(fù)地

寫作訓(xùn)練，引導(dǎo)同學(xué)感情反饋，形成創(chuàng)建美的實力，寫出美的文章來。

進一步理性總結(jié)很重要，不是干巴巴地總結(jié)課文寫作特點，而是進一步地領(lǐng)悟的心理表達，使同學(xué)在情感相識的基礎(chǔ)上，擺脫其識別的干脆性，進行深層的理性分析，知其所想、所喜、所哀、所樂的成因背景，使其識別、升華到一個難以磨滅的思維層次上。

這是將審美實力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)建美的實力的重要中介。

沒有這個中介，這個實力的轉(zhuǎn)化就只能在無意識中進行，其轉(zhuǎn)化的速度要慢得多，程度要淺得多。

所以，這是關(guān)懷同學(xué)克服作文選材，立意一般化的有效措施。

教學(xué)魯迅的藤野先生，我設(shè)計了五個逐步深化的思考題，要求同學(xué)抓住蘊涵情意的詞句，聯(lián)系全文進行自讀、思考、探討，進行理性總結(jié)，

從而理解課文。

這五個思考題是這樣的：為什么說：“在我所認為我的老師中，他是最給我感謝，給我激勵的一個？既然藤野先生這么好，“我為什么要離開他，離開仙臺？干脆緣由是什么？棄醫(yī)從文的思想是否是一時沖動？有沒有思想基礎(chǔ)？要離開仙臺，離開藤野先生了，文章是如何來表現(xiàn)深厚的師生情意的？文章選取的材料既表現(xiàn)了對藤野先生的感謝、懷念，又表現(xiàn)了的愛國思想，我們思考一下，這兩方面有什么內(nèi)在聯(lián)系？結(jié)尾又如何把兩方面統(tǒng)一在一起？這樣組織教學(xué)，破除了循著自然段逐一分析，四平八穩(wěn)的常規(guī)，一起先就引起同學(xué)探究的欲望，同時又始終抓住了情感教學(xué)，讓同學(xué)在思考探討中，抓住關(guān)鍵詞句推敲，領(lǐng)悟的內(nèi)心體驗；

對藤野先生的感謝和懷念是由于他對“我的希望和訓(xùn)誨是為了中國，而藤野先生的精神又激勵“我為中國的新生而斗爭。對良師的崇敬和懷念總是與炙熱的愛國主義激情交融在一起的。

以上本人從課內(nèi)的情感教化的五個環(huán)節(jié)談了詳細的做法，但課內(nèi)教學(xué)須同課外學(xué)習(xí)活動兼顧。由于課外的語文教學(xué)活動師課內(nèi)的延長。因此，語文課外的情感教化須包括對自然美的感受和對社會生活的審美兩方面。

一、對自然之美的感受自然美，就是現(xiàn)實生活中自然物的美。

日月星辰，山川草木，花鳥蟲魚等等的美，都屬于自然美。謝朓從層臺累榭自然風(fēng)光，寫下了這樣的詩句：“不對芳春酒，還望青山郭，說的是由于被自然的美景所沉醉，連酒都不想喝了，足見自然美有著何等巨

大的感染力。

長期以來，我們雖然強調(diào)了引導(dǎo)視察大自然，卻相對地忽視了對自然之美的感受。

一講到描寫景物，就是描摹對象的形、聲、色、態(tài)，好像只要把這些東西復(fù)制下來，就必定會是好文章。其實遠遠不是這么回事。能形象詳細地描繪對象的形、聲、色、態(tài)當(dāng)然很重要，但僅僅如此是不夠的，作家描寫自然景物并不是純客觀的臨摹，而總是包含著作家獨特的感受。

朱自清寫春，說春天來了，“太陽的臉紅起來了，這個“紅字就很富于主觀感受的色調(diào)。

春天來了，太陽就變得紅起來了嗎？冬天的太陽就不紅了嗎？因此，這個“紅不是單單寫顏色，它還包含著作家在明媚的春光之中那種溫柔熱忱的感受。有沒有獨特而富有新意的感覺，正是衡量一篇文章有沒有價值的

重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

為了加深同學(xué)對自然之美的感受，我認為不僅要引導(dǎo)他們通過視察和感受來把握對象的審美特征，而且要引導(dǎo)他們在視察感受的同時，盡可能地去體驗由此而引起的審美感情。

例如視察秋天的田野，要引導(dǎo)同學(xué)去領(lǐng)悟豐收田野的美，并且要激發(fā)他們相識勞動的宏大，產(chǎn)生對勞動人民的酷愛，產(chǎn)生愿為振興家鄉(xiāng)振興中華而努力奮斗的激情。為了使他們的審美情感更豐富，更深刻，我們語文老師還應(yīng)當(dāng)依據(jù)對象的審美特征，適當(dāng)引發(fā)他們的聯(lián)想和想象。由楊柳的不擇環(huán)境隨處能強壯成長聯(lián)想到要求于人的甚少，賜予人的甚多的品質(zhì)，堅韌的生命力；由松柏的常青可以聯(lián)想到永久無私的友情；由滔滔的云海可以聯(lián)想到人的寬廣博大的胸襟適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象之所以

必要，是由于通過它可以加深情體驗，擴大體驗范圍，而情感的體驗之所以必要，又是由于通過它，可以使同學(xué)更牢靠更深化地把握對象的審美特征，從而表情達意時