第一章基本知識第二章中國古近代音樂鑒賞第三章新中國成立后的音樂鑒賞目錄第一頁，共410頁。第一頁，共410頁。第四章中國傳統(tǒng)民族民間音樂鑒賞第五章西方各歷史時期的音樂鑒賞目錄第二頁，共410頁。第二頁，共410頁。第一章基本知識二、音的高低與長短三、音的強弱與音色四、音樂的基本表現(xiàn)手段返回總目錄一、音與樂音第三頁，共410頁。第三頁，共410頁。第一章基本知識五、音樂的基本種類六、音樂的基本表現(xiàn)形式七、音樂的基本體裁八、樂器與樂隊返回總目錄第四頁，共410頁。第四頁，共410頁。第一章基本知識第一章基本知識一、音與樂音

1．音音是由于物體振動所產(chǎn)生的聲波，傳送到人們的聽覺器官而形成的一種感覺。音分樂音和噪音兩種。樂音是物體作有規(guī)則的、周期性的振動時發(fā)出的音。噪音是物體做無規(guī)則的、非周期性的振動時發(fā)出的音。第五頁，共410頁。第五頁，共410頁。第一章基本知識

2．樂音樂音具有音高、音值、音量和音色四個特性。（1）音高：是由物體在一定時間內(nèi)的振動次數(shù)（頻率）而決定的。（2）音值：也稱音的長短。它是由音的延續(xù)時間的長短不同而決定的。（3）音量：也稱音的強弱。它是由振幅（音的振動范圍的幅度）的大小決定的。在音樂中使用的、有固定音高的音的總和，叫做樂音體系。樂音體系中的音，按照上行或下行的次序排列起來的，叫做音列。樂音體系中的各種音叫做音級。第六頁，共410頁。第六頁，共410頁。第一章基本知識音級有基本音級和變化音級兩種。基本音級是指在樂音體系中經(jīng)常使用的七個具有獨立名稱的音。變化音級是指基本音級被升高或降低后的音。用C、D、E、F、G、A、B來標(biāo)記基本音級的，叫做音名。用do、re、mi、fa、sol、la、si作為音級名稱的，叫做唱名。音域指某人聲或樂器所能達到的最低音至最高音的范圍。音區(qū)是音域的一部分。根據(jù)音色的不同可分為高音區(qū)、中音區(qū)和低音區(qū)三部分。第七頁，共410頁。第七頁，共410頁。第一章基本知識二、音的高低與長短

1．音的高低音的高低是指音調(diào)(pitch)，由“頻率”(frequency)決定。頻率是單位時間完成振動的次數(shù)。它的測量單位為赫茲，是以一個名叫海里奇R．赫茲的音響奇人命名的。頻率越高，音調(diào)越高。頻率單位Hz(hertz)，赫茲(url)，人耳聽覺范圍20～20000Hz。20Hz以下稱為次聲波，20000Hz以上稱為超聲波。第八頁，共410頁。第八頁，共410頁。第一章基本知識

2．音的長短音的長短是指音的時值，實際上發(fā)多長的音。音的長短決定于音的延續(xù)時間的不同。而音色由發(fā)音體的性質(zhì)、形狀及泛音的多少等多種因素決定。第九頁，共410頁。第九頁，共410頁。第一章基本知識三、音的強弱與音色

1．音的強弱音的強弱是指聲音的響度。音樂中，音的強弱程度叫力度。fff最強，ff很強，f強，mf中強，ppp最弱，pp很弱，p弱，sf特強。

2．音色音色是指聲音的感覺特性。音色是聲音的特色，根據(jù)不同的音色，即使在同一音高和同一聲音強度的情況下，也能區(qū)分出是不同樂器或人發(fā)出的。同樣的音量和音調(diào)上不同的音色就好比同樣色度和亮度配上不同的色相的感覺一樣。第十頁，共410頁。第十頁，共410頁。第一章基本知識四、音樂的基本表現(xiàn)手段音樂的基本表現(xiàn)手段有曲調(diào)旋律、節(jié)奏、拍子、速度；調(diào)、和聲；力度。

1．曲調(diào)旋律、節(jié)拍、速度（1）旋律。是音樂的基本要素。經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成的若干樂音的有組織、有節(jié)奏的和諧運動。（2）節(jié)奏。是音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短的現(xiàn)象。（3）節(jié)拍。是衡量節(jié)奏的單位。（4）速度。速度是一個非常重要的音樂元素，它影響了作品的情感與演奏難度?，F(xiàn)代音樂通常以“拍/每分鐘”（beatsperminute，簡寫為bpm）作為速度的單位。第十一頁，共410頁。第十一頁，共410頁。第一章基本知識

2．調(diào)、和聲（1）調(diào)升種調(diào)：按調(diào)號的多少依次是G調(diào)、D調(diào)、A調(diào)、E調(diào)、B調(diào)、#F調(diào)、#C調(diào)降種調(diào)：按調(diào)號的多少依次是F調(diào)、bB調(diào)、bE調(diào)、bA調(diào)、bD調(diào)、bG調(diào)、bC調(diào)基本調(diào)：沒有升降號，也就是C調(diào)。（2）和聲和聲是兩個以上不同的音按一定的法則同時發(fā)聲而構(gòu)成的音響組合。它包含：①和弦，是和聲的基本素材，由3個或3個以上和聲不同的音，根據(jù)三度疊置或其他方法同時結(jié)合構(gòu)成，這是和聲的縱向結(jié)構(gòu)。②和聲進行，指各和弦的先后連接，這是和聲的橫向運動。第十二頁，共410頁。第十二頁，共410頁。第一章基本知識五、音樂的基本種類

1．按聲部和聲部狀況劃分（1）單聲部音樂。只有一個旋律的樂曲。（2）主調(diào)音樂。主調(diào)音樂是多聲部音樂的一種，整部作品的進行以其中某一個聲部（多數(shù)情況下是高音部）的旋律為主，其他的聲部以和聲或節(jié)奏等手法進行陪襯和伴奏。和聲是主調(diào)音樂最重要的創(chuàng)作基礎(chǔ)。（3）復(fù)調(diào)音樂。復(fù)調(diào)音樂是主調(diào)音樂的對稱。多聲部音樂的一種，舊稱對位。第十三頁，共410頁。第十三頁，共410頁。第一章基本知識

2．按音樂的性質(zhì)劃分（1）純音樂。就是作曲初衷就不包含填詞的音樂。作為純音樂，這種音樂模式完全以純粹優(yōu)美的音樂來表達作者的情感，所以一般簡稱純音樂。（2）標(biāo)題音樂。所謂標(biāo)題音樂，簡單地說，就是有文字做標(biāo)題的音樂。（3）輕音樂。輕音樂是指介于古典音樂和流行音樂之間的一種通俗音樂形式。輕音樂以通俗方式詮釋樂曲，其來源可以是原創(chuàng)，也可以是對古典音樂、流行音樂或者民謠進行改編而成。（4）爵士音樂。爵士音樂起源于非洲的音樂形式，由民歌發(fā)展而來。爵士樂以多種形式呈現(xiàn)出繁榮景象，其樂曲風(fēng)格極其耀眼，節(jié)奏一般以鮮明、強烈為主，從根源布魯斯、拉格泰姆(Ragtime)，經(jīng)過新奧爾良爵士樂到Dixieland爵士樂、搖擺樂、主流爵士、比波普、現(xiàn)代爵士到自由爵士及電子爵士。第十四頁，共410頁。第十四頁，共410頁。第一章基本知識六、音樂的基本表現(xiàn)形式

1．單一部單一部是音樂作品中最小的完整曲式單位。它僅陳述單一音樂主題，一般由樂段或復(fù)雜化樂段構(gòu)成。

2．單二部由兩個樂段構(gòu)成的樂曲形式稱為單二部曲式，也叫“二段體”，用A+B表示。

3．單三部曲式單三部曲式也叫三段式，它由三個規(guī)模相近、相對獨立的樂段組成。單三部曲式有兩種結(jié)構(gòu)類型：有再現(xiàn)的單三部曲式（標(biāo)記為“ABA”）和沒有再現(xiàn)的單三部曲式（標(biāo)記為“ABC”）。第十五頁，共410頁。第十五頁，共410頁。第一章基本知識4．復(fù)三部曲式復(fù)三部曲式（復(fù)合再現(xiàn)三部曲式）是復(fù)雜化的三部曲式，包含三部分。兩端部分對稱地位于中間部分的兩側(cè)。典型復(fù)三部曲式的兩端與中間部分存在著對比。（1）第一部分。復(fù)三部曲式的第一部分(A)的典型結(jié)構(gòu)是單二部或單三部曲式，它們通常比在獨立小曲中有較大發(fā)展。（2）第二部分。三聲中部(Trio)原意為三重奏，后演化為復(fù)三部曲式中部的代名詞，但不一定包含三個聲部。（3）第三部分。復(fù)三部曲式的第三部分往往重復(fù)或變化重復(fù)第一部分，因而第三部分被稱為再現(xiàn)部。中部為三聲中部的復(fù)三部曲式，典型的再現(xiàn)部是靜止的再現(xiàn)。中部為插部的復(fù)三部曲式，典型的再現(xiàn)部是變化的再現(xiàn)。變化的再現(xiàn)部的幾種類型：緊縮的再現(xiàn)部；裝飾變奏的再現(xiàn)部；變形的再現(xiàn)部；展開的再現(xiàn)部以及綜合性的再現(xiàn)部。第十六頁，共410頁。第十六頁，共410頁。第一章基本知識

5．回旋曲回旋曲(A+B+A+C+A+D+A+E+A……)是西洋音樂曲式結(jié)構(gòu)之一。其基本原則是：主要主題周而復(fù)始地循環(huán)往復(fù)，在其重復(fù)之間，插以對比性格的“插部（副題）”，在回旋曲中，主要主題至少要呈現(xiàn)3次。

6．變奏曲變奏曲是指主題及其一系列變化反復(fù)，并按照統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思而組成的樂曲。

7．奏鳴曲奏鳴曲是一種多樂章的器樂套曲，亦稱“奏鳴曲套曲”。由三四個相互形成對比的樂章構(gòu)成，用一件樂器獨奏或一件樂器與鋼琴合奏。第十七頁，共410頁。第十七頁，共410頁。第一章基本知識七、音樂的基本體裁體裁是文藝作品的種類和樣式。文學(xué)家創(chuàng)作詩文，音樂家創(chuàng)作樂曲，首先要考慮采用什么體裁。每一種體裁都有一定的規(guī)格，但在文藝家的筆下，每一種體裁的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作風(fēng)格則因人而異，即所謂“文如其人”。體裁有綱目之分，從大到小，層見疊出，綱舉目張，層次分明。音樂體裁的綱目，最高層次分為聲樂和器樂兩大類（聲樂和器樂可以兩相結(jié)合）。其次聲樂有獨唱（齊唱）曲、重唱曲和合唱曲（獨唱、重唱和合唱可以同時結(jié)合）；器樂有獨奏曲、重奏曲和合奏曲（獨奏、重奏和合奏也可以同時結(jié)合）。體裁的形成，取決于創(chuàng)作和演出的目的與條件、創(chuàng)作的思維活動、作品的內(nèi)容和形式等等。第十八頁，共410頁。第十八頁，共410頁。第一章基本知識

1．聲樂體裁聲樂作品的不同種類或樣式被稱為聲樂體裁。它是作品根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容、情緒、特定環(huán)境、人物、時間及旋律、節(jié)奏等因素所形成的自己特有的樣式。常見的聲樂體裁有民歌、頌歌、進行曲、抒情歌曲、勞動歌曲、敘事歌曲、詼諧歌曲、舞蹈歌曲、搖籃曲、船歌和小夜曲。另外，大型聲樂體裁有組曲、套曲、清唱劇、康塔塔、大合唱以及歌劇等。第十九頁，共410頁。第十九頁，共410頁。第一章基本知識

2．器樂體裁不同體裁的器樂曲的形成，都是同它們各自的應(yīng)用和表演目的、演出場合、樂曲內(nèi)容的傾向性、音調(diào)和節(jié)奏的特色、音樂風(fēng)格的特征等有關(guān)。器樂曲的基本體裁包括以下幾種：（1）前奏曲。原本是“序”、“引子”之意。它是一種單主題的中、小型器樂曲。（2）序曲。樂曲體裁之一。原指歌劇、清唱劇等作品的開場音樂，十七八世紀(jì)的歌劇序曲分為“法國序曲”及“意大利序曲”兩類。（3）套曲。包括若干樂曲或樂章的成套器樂曲或聲樂曲，其中有主題的內(nèi)在聯(lián)系和連貫發(fā)展的關(guān)系。（4）諧謔曲。諧謔曲亦稱詼諧曲，一種三拍子器樂曲。第二十頁，共410頁。第二十頁，共410頁。第一章基本知識（5）小步舞曲。一種起源于西歐民間的三拍子舞曲，流行于法國宮廷中，因其舞蹈的步子較小而得名。（6）賦格。西洋復(fù)調(diào)音樂中主要曲式和體裁之一，又稱“遁走曲”，意為追逐、遁走。它是復(fù)調(diào)音樂中最為復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那w形式。（7）卡農(nóng)。復(fù)調(diào)音樂的一種，其原意為“規(guī)律”。同一旋律以同度或五度等不同的高度在各聲部先后出現(xiàn)，造成此起彼落連續(xù)不斷的模仿，即嚴(yán)格的模仿對位。（8）練習(xí)曲。用于提高器樂演奏技巧的樂曲。它通常包含一種或數(shù)種特定技術(shù)課題，肖邦為其創(chuàng)始人。第二十一頁，共410頁。第二十一頁，共410頁。第一章基本知識（9）浪漫曲。泛指一種無固定形式的抒情短歌或短小的器樂曲。（10）狂想曲。一種技術(shù)艱深且具有史詩性的器樂曲。原為古希臘時期由流浪藝人歌唱的民間敘事詩片斷，十九世紀(jì)初形成器樂曲體裁。（11）幻想曲。一種含有浪漫色彩而無固定曲式的器樂敘事曲。原指一種管風(fēng)琴或古鋼琴的即興獨奏曲。（12）創(chuàng)意曲。它是以模仿為主的復(fù)調(diào)音樂的體裁名稱，是一種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的鋼琴小曲，根據(jù)某一音樂動機即興發(fā)展而成，類似小賦格曲等。第二十二頁，共410頁。第二十二頁，共410頁。第一章基本知識（13）托卡塔。又稱“觸技曲”，它是一種富有自由即興性的鍵盤樂曲。（14）薩拉班德。舞曲的一種。據(jù)傳起源于波斯，十六世紀(jì)初傳人西班牙。（15）塔蘭臺拉。塔蘭臺拉原為意大利南部的一種民間舞曲。據(jù)（16）即興曲。它原是鋼琴獨奏曲的體裁名稱，后也用于其他樂器的獨奏樂曲。（17）夜曲。原指十八世紀(jì)所流行的西洋貴族社會中的器樂套曲，風(fēng)格明快典雅，常在夜間露天演奏，與“小夜曲”類似。第二十三頁，共410頁。第二十三頁，共410頁。第一章基本知識（18）小夜曲。原指傍晚或夜間在情人的窗下歌唱的愛情歌曲體裁，所以曲調(diào)常是親切抒情的。（19）無言歌（無詞歌）。它的旋律猶如歌曲，用音型伴奏，但卻無歌詞，不供歌唱之用，是抒情歌曲般的器樂小品。由門德爾松首創(chuàng)。（20）搖籃曲。又稱催眠曲，它原是母親撫慰小兒入睡的歌曲，通常都很簡短。其旋律輕柔甜差，伴奏的節(jié)奏型常帶搖籃的動蕩感。（21）隨想曲。又稱奇想曲、異想曲，其性質(zhì)近似幻想曲，也是結(jié)構(gòu)自由、大小不定，指一種富于幻想的即興性器樂體裁，有賦格式、套曲形式。第二十四頁，共410頁。第二十四頁，共410頁。第一章基本知識（22）圓舞曲。又稱“華爾茲”，起源于奧地利北部的一種民間三拍子舞蹈。圓舞曲分快、慢步兩種，舞時兩人成對旋轉(zhuǎn)。（23）瑪祖卡。波蘭的一種民間舞曲，其動作有滑步、成對旋轉(zhuǎn)、女人圍繞男子作輕快跑步等。（24）波洛奈茲，也稱“波蘭舞曲”。一種莊重緩慢，具有貴族氣息的三拍子舞曲，源于波蘭民間。（25）波爾卡。捷克的一種民間舞曲，以男女對舞為主，其基本動作由兩個踏步組成，一般為二拍子。第二十五頁，共410頁。第二十五頁，共410頁。第一章基本知識（26）組曲。它是“繼續(xù)”、“連續(xù)”之意，由若干器樂曲組成的套曲，其中各曲有相對的獨立性。組曲有古典、近代之分。（27）協(xié)奏曲。指一種由獨奏樂器與管弦樂隊協(xié)同演奏的大型器樂作品。它的特點是獨奏部分具有鮮明的個性和高度的技巧性。（28）交響詩。一種單樂章的具有描寫和敘事、抒情和戲劇性的管弦樂曲，屬標(biāo)題音樂的范疇。（29）奏鳴曲。原是意大利文，它是從拉丁文“Sonare（鳴響）”而來，而與“Cantata（康塔搭，大合唱）”一詞相對立，是大型聲樂套曲體裁之一，原意為“用聲樂演唱”，一個是“響著的”，一個是“唱著的”。第二十六頁，共410頁。第二十六頁，共410頁。第一章基本知識（30）康塔塔。大型聲樂套曲體裁的一種。原意為“用聲樂演唱”。最初是一種獨唱或重唱的世俗敘事套曲，以詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)交替組成。（31）交響曲。源于希臘語“一齊響”，是大型器樂曲體裁，亦稱“交響樂”，系音樂中最大的管弦樂套曲。交響曲的結(jié)構(gòu)，一般分四個樂章（也有只用兩個樂章或五個樂章以上的）。（32）清唱劇。譯為“神劇”、“圣劇”。它是大型聲樂套曲體裁的一種。包括獨唱（詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)）、重唱、合唱及管弦樂等。第二十七頁，共410頁。第二十七頁，共410頁。第一章基本知識八、樂器與樂隊

1．民族樂器與樂隊民族管弦樂隊是20世紀(jì)20年代在中西文化交流下產(chǎn)生的。綜合了傳統(tǒng)絲竹樂隊和吹打樂隊，在某種程度上模仿了西方交響樂隊的編制。一些現(xiàn)代派民樂作品中會出現(xiàn)傳統(tǒng)中較為少見的音響要求，可能需要西洋樂器作為輔助。我國的民族樂器中缺少低音樂器，所以比較常見的做法是使用西洋樂器中的低音提琴作為補償，也有使用大提琴的。第二十八頁，共410頁。第二十八頁，共410頁。第一章基本知識民族管弦樂隊樂器一般分為：（1）拉弦樂器組：高胡、二胡、中胡、革胡、倍革胡；（2）彈撥樂器組：柳琴、揚琴、琵琶、中阮、大阮、三弦、箏；（3）吹管樂器組：曲笛、梆笛、新笛、嗩吶（高音、中音、低音）、笙（高音、中音、低音）；（4）打擊樂器組：堂鼓、排鼓、碰鈴、鑼、云鑼、吊镲、軍鼓、木魚。第二十九頁，共410頁。第二十九頁，共410頁。第一章基本知識

2．西洋樂器與樂隊西洋樂器主要是指18世紀(jì)以來，歐洲國家已經(jīng)定型的管弦樂器和彈弦樂器、鍵盤樂器。常用的西洋樂器有木管樂器、銅管樂器、弦樂器、鍵盤樂器、打擊樂器等。（1）木管樂器如長笛（短笛）、雙簧管（英國管）、單簧管、大管、薩克管等。木管樂器起源很早，從民間的牧笛、蘆笛等演變而來。（2）銅管樂器如圓號、小號（短號）、長號（次中音號、小低音號）、大號等。銅管樂器的前身大多是軍號和狩獵時用的號角。第三十頁，共410頁。第三十頁，共410頁。第一章基本知識（3）弦樂器如小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴等。弦樂器是樂器家族中的一個重要分支，在古典音樂乃至現(xiàn)代輕音樂中，幾乎所有的抒情旋律都由弦樂聲部來演奏。（4）鍵盤樂器如鋼琴、管風(fēng)琴、手風(fēng)琴、電子琴、電鋼琴等。在鍵盤樂器家族中，所有的樂器均有一個共同的特點，那就是鍵盤。（5）打擊樂器如定音鼓、大鼓、小軍鼓、鈸、架子鼓、三角鐵、沙錘、鐘琴、木琴、排鐘等。第三十一頁，共410頁。第三十一頁，共410頁。第一章基本知識

3．樂隊的排列方式第一種：指揮左手是一提，再往里是二提，豎琴在二提側(cè)后方，指揮右手是大提，再往里是中提，低音提琴在大提和中提后面；指揮正對的是管樂部分，第一排從左到右是短笛、長笛和雙簧，第二排是單簧、小號和大管（有時還有次中音），第三排是圓號、長號和大號（圓號有時也把一聲部放在第二排）；第四排是打擊樂：大軍鼓，小軍鼓，定音鼓，镲。若有獨奏樂器一般在指揮左手靠一提的位置。這種排列方法目前比較常見。第二種和第一種的差異在于大提和中提位置互換，低音提琴和打擊樂器一起被安排在管樂最后一排，強調(diào)聲音的遞進，只在一些大型歐洲樂團使用。第三十二頁，共410頁。第三十二頁，共410頁。第一章基本知識第三十三頁，共410頁。第三十三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞二、作品賞析一、概述一、概述二、作品賞析第一節(jié)遠古至春秋戰(zhàn)國時期的音樂（約8000年前—公元前221年）第二節(jié)秦漢魏晉南北朝時期的音樂（公元前221—公元580年）返回總目錄第三十四頁，共410頁。第三十四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞二、作品賞析一、概述一、概述二、作品賞析第三節(jié)隋唐時期的音樂（581—907）第四節(jié)宋元時期的音樂（960—1368）返回總目錄第三十五頁，共410頁。第三十五頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞二、作品賞析一、概述一、概述二、作品賞析第五節(jié)明清時期的音樂（1368—1911）第六節(jié)中國近代音樂（1911—1949）返回總目錄第三十六頁，共410頁。第三十六頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第一節(jié)遠古至春秋戰(zhàn)國時期的音樂（約8000年前—公元前221年）一、概述

1．遠古時期中華民族音樂的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。距今6700年至7000年的新石器時代，先民們已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂器無可置疑地告訴人們，當(dāng)時的人類已經(jīng)具有了對樂音的審美能力。第三十七頁，共410頁。第三十七頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞在關(guān)于遠古音樂的傳說中，曾提到一些古樂器，其中有鼓、磬、鐘、簫、管、篪、笙、琴、瑟等。在河南省舞陽縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的21支骨頭制的笛子，它們?nèi)渴怯铭Q類尺骨制成，大多鉆有7個孔。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的樂器。這也證明了古老的中國音樂在幾千年前就已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。第三十八頁，共410頁。第三十八頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞江蘇吳江梅堰和浙江余姚河姆渡出土的骨哨，是距今7000年左右新石器時代的遺物，它們雖然主要是用作捕獵鳥類的誘媒，但在模仿鳥的鳴聲時能發(fā)出一定音程關(guān)系的音，表明它已初步具備了原始樂器的性質(zhì)。骨哨的發(fā)現(xiàn)，說明管、篪、簫之類的吹管樂器在原始時代以其早期的形態(tài)出現(xiàn)是可能的，只是由于它們的制作材料經(jīng)不住長時間的腐蝕而未能留存下來而已。第三十九頁，共410頁。第三十九頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞在一些古文化遺址中遺存較多的古樂器是陶塤，西安半坡村的塤，經(jīng)測定是距今6700年左右新石器時代的遺物，有1吹孔，1指孔，能奏出兩個音，相互為小三度關(guān)系。第四十頁，共410頁。第四十頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞

2．夏、商時期夏商兩代是奴隸制社會時期。從古典文獻記載來看，這時的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而成為對征服自然的人的歌頌。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們?yōu)榕`主所豢養(yǎng)，在行祭時舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業(yè)的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的感受。第四十一頁，共410頁。第四十一頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞

3．西周、東周時期西周和東周是奴隸制社會由盛轉(zhuǎn)衰，封建制社會因素日趨增長的歷史時期。西周時期，宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中，不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊的編制。周代音樂文化高度發(fā)達的成就還可以1978年湖北隨縣出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓葬中的古樂器為重要標(biāo)志。這里出土的8種124件樂器，按照周代的“八音”樂器分類法（金、石、絲、竹、匏、土、革、木），幾乎各類樂器應(yīng)有盡有。其中最為重要的64件編鐘樂器，分上、中、下三層編列，總重量達5000余公斤，總音域可達5個八度。第四十二頁，共410頁。第四十二頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞在周代，十二律的理論已經(jīng)確立。五聲階名（宮、商、角、徵、羽）也已經(jīng)確立。這時，人們已經(jīng)知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達到轉(zhuǎn)調(diào)的效果。律學(xué)上突出的成就見于《管子·地員篇》所記載的“三分損益法”，就是以宮音的弦長為基礎(chǔ)，增加三分之一（益一），得到宮音下方的純四度征音；征音的弦長減去三分之一（損一），得到征音上方的純五度商音；以次繼續(xù)推算就得到五聲音階各音的弦長。按照此法算全八度內(nèi)十二個半音（十二律）的弦長，就構(gòu)成了“三分損益律制”。這種律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高，這樣相生十二次得不到始發(fā)律的高八度音，造成所謂“黃鐘不能還原”，給旋宮轉(zhuǎn)調(diào)造成不便。第四十三頁，共410頁。第四十三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞二、作品賞析

1．“六代樂舞”第四十四頁，共410頁。第四十四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞六代樂舞又稱“六樂”或“六舞”，是中國奴隸制時期歌頌帝王的代表性宮廷樂舞作品。周朝最高等級樂是六代樂舞，周代制定禮樂，六代樂舞用于郊廟祭祀。以《云門》用以祭祀天神，《大咸》用以祭祀地神，《大韶》用以祭祀四望，即四方，也有認為是指名山大川或日月星辰，《大夏》用以祭祀山川，《大濩》用以祭祀周的始祖姜螈，《大武》用以祭祀周的祖先。周初，武王伐紂成功后，為了建立和鞏固新的政治秩序，讓周公旦“制禮作樂”，制定了一整套形式豐富、內(nèi)容充實的禮樂制度。其中“六舞”和“六小舞”是這一制度的重要支柱?！咀髌泛喗椤康谒氖屙摚?10頁。第四十五頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【歷史意義】周代是我國奴隸社會由鼎盛不斷走向衰亡的時代，音樂到這時已成為奴隸主階級進行統(tǒng)治的工具，其特點是等級森嚴(yán)。樂舞也由原來的崇拜“圖騰”、歌頌祖先而改變?yōu)樽鳛檠鐣图漓牖顒拥男问?，加上在用樂上采用了森?yán)的等級制度，出現(xiàn)了僵化、靜止的局面。但是商、周時代的中國可以說是當(dāng)時世界奴隸制國家中最強盛的文明大國，不僅生產(chǎn)上處于世界領(lǐng)先地位，其音樂水平也達到了相當(dāng)?shù)母叨取！傲鷺肺琛钡某霈F(xiàn)及其使用，各種新的樂器的出現(xiàn)和樂律學(xué)等方面的成就以及兩代音樂機構(gòu)的設(shè)置，音樂教育事業(yè)的興辦等等都是足以說明的。六朝樂舞充分地證明了中國古代音樂的大發(fā)展。第四十六頁，共410頁。第四十六頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞

2.《九歌》第四十七頁，共410頁。第四十七頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作者簡介】屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠。懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了以“香草美人”進行比擬的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》、《九歌》等。第四十八頁，共410頁。第四十八頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原根據(jù)民間祭神樂歌改作或加T而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》?！秶鴼憽芬黄?，是悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。東漢學(xué)者王逸說是屈原放逐江南時所作。但現(xiàn)代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。第四十九頁，共410頁。第四十九頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】《九歌》是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就?！毒鸥琛芬猿谧娴墓Φ潞陀⑿蹣I(yè)績?yōu)樵?，以山川神祗和自然風(fēng)物為詩，以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心旨?！毒鸥琛钒?1章，前人為了使它們符合“九”的成數(shù)，曾作過種種整合。如清代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《湘君》、《湘夫人》并為一章，《大司命》、《少司命》并為一章。聞一多在《什么是九歌》中主張以《東皇太-》為迎神曲，《禮魂》為送神曲。第五十頁，共410頁。第五十頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞聞一多曾將《九歌》“懸解”為一出大型歌舞劇，對我們研究《九歌》的戲劇因素頗有啟發(fā)?！毒鸥琛分须m然具有娛樂與扮演因素，而且某些篇章可構(gòu)成一定情節(jié)，但并非所祭祀的每位神靈之間都有必然聯(lián)系，整個《九歌》并未能構(gòu)成完整的情節(jié)。巫師們時而扮神、時而媚神，其目的還是為了迎請神靈蒞臨祭壇，獲得神靈的福佑，而非為了單純的表演，故還不能將《九歌》看作一部完整的歌舞劇。另外，《九歌》雖然是在祭祀歌樂基礎(chǔ)上加T改編的，但屈原的文學(xué)化創(chuàng)作也不能排斥。現(xiàn)存的《九歌》主要以文學(xué)作品形式出現(xiàn)，是騷體詩歌。研究《九歌》的戲劇因素，不能停留于《九歌》本身，應(yīng)當(dāng)透過《九歌》，看此類形式在民間祭祀過程中的娛樂和扮演行為。第五十一頁，共410頁。第五十一頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第二節(jié)秦漢魏晉南北朝時期的音樂（公元前221—公元580年）一、概述

1．秦、漢時期秦漢時開始出現(xiàn)了“樂府”。它繼承了周代采風(fēng)制度搜集、整理改編民間音樂的功能，也集中了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞被稱為樂府詩。樂府，后來又被引申為泛指各種人樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲和器樂也都稱之為樂府。漢代主要的歌曲形式是相和歌。第五十二頁，共410頁。第五十二頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂。它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進中演奏，用于軍樂禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂。在漢代還有“百戲”出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。第五十三頁，共410頁。第五十三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞

2．魏晉、南北朝時期這一時期，由相和歌發(fā)展起來的清商樂在北方得到曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置清商署。兩晉之交的戰(zhàn)亂使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時，這種南北融合的清商樂又回到北方，從而成為流傳中國的重要樂種。漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲開始傳入內(nèi)地。北涼時呂光將后來在隋唐燕樂中占有重要位置的龜茲（今新疆庫車）樂帶到內(nèi)地。由此可見，當(dāng)時各族人民在音樂上的交流已經(jīng)十分普遍了。第五十四頁，共410頁。第五十四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞琴曲是這一時期獲得重大發(fā)展的第一個領(lǐng)域。琴的藝術(shù)，自春秋戰(zhàn)國時期開始由宮廷樂師向士人轉(zhuǎn)移以來，兩漢時期也有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，許多著名的文人如司馬相如、桓譚、蔡邕等都是著名的琴家。魏晉以來，琴的藝術(shù)又進入了一個高潮時期。當(dāng)時的許多名士如魏晉時期的阮籍、嵇康，南北朝時期的戴逵等，都以琴名世。對他們來說，琴主要是寄托他們情志的工具，而非無謂的玩物。無論是不滿或者超脫，或寄情山水或飲酒高歌，或求仙成道或盡情享樂，都離不開一個中心：對于個性或者說個人的價值的肯定。第五十五頁，共410頁。第五十五頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞二、作品賞析《廣陵散》第五十六頁，共410頁。第五十六頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作者簡介】嵇康(223—262)，字叔夜，譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人。著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”，“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康是一位偉大的藝術(shù)家，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，而且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，備受人們關(guān)注。第五十七頁，共410頁。第五十七頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它是我國著名十大古曲之一。它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。即古時的《聶政刺韓王》曲，魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，并慨然長嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”今所見《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為最早，也較為完整，是今日經(jīng)常演奏的版本。全曲共45段，全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，“紛披燦爛，戈矛縱橫”。第五十八頁，共410頁。第五十八頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“投劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作異名同曲。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者趙西堯等著《三國文化概覽》的描述，《廣陵散》樂譜全曲共有45個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。第五十九頁，共410頁。第五十九頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性?！稄V陵散》在清代曾絕響一時，建國后我國著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。近代琴學(xué)家楊時百，在其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王》曲。“廣陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。第六十頁，共410頁。第六十頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第六十一頁，共410頁。第六十一頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第三節(jié)隋唐時期的音樂（581—907）一、概述隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一，特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合的基礎(chǔ)，終于迎來了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。第六十二頁，共410頁。第六十二頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第六十三頁，共410頁。第六十三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞隋唐燕樂，是為滿足統(tǒng)治階級享樂的需要而匯集在宮廷里的俗樂的總稱，它包括漢族的和少數(shù)民族的、中國的和外國的音樂。從隋初的七部樂到唐貞觀時的十部樂，包括燕樂、清商樂、西涼樂、高呂樂、龜茲樂、疏勒樂、康國樂、安國樂、天竺樂和高麗樂。不入十部者尚有扶南、百濟、突厥、新羅、倭國、南詔、驃國和屬于鼓吹樂系統(tǒng)的鮮卑、吐谷渾、部落嵇等多種伎樂，異常豐富。如前所述，十部樂中大部分自4世紀(jì)中以來已陸續(xù)傳入內(nèi)地。然而，只是在國家實現(xiàn)統(tǒng)一之后，國內(nèi)各民族的經(jīng)濟文化交流和國際交往都極大加強的情況下，它們才得到了進一步的充實和相互促進，共同提高。第六十四頁，共410頁。第六十四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞燕樂包括各種聲樂、器樂、舞蹈乃至散樂百戲之類的體裁和樣式，而其主體則是歌舞音樂。歌舞音樂中，大曲（包括法曲）又居于重要的地位。燕樂大曲直接繼承了相和大曲和清樂大曲的傳統(tǒng)，又有了重大的發(fā)展。大曲中含有散序、中序（排遍、歌頭）、正、破（舞遍）、入破、虛催、袞遍、實催（促拍）、歇拍、煞袞等不同的結(jié)構(gòu)成分和段落。僅從這繁多的名目中便可看出，燕樂大曲無論是音樂的主題結(jié)構(gòu)還是節(jié)奏的發(fā)展層次都遠較以前的相和大曲和清樂大曲更為細致，更為復(fù)雜而多變，其結(jié)構(gòu)也龐大得多。第六十五頁，共410頁。第六十五頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞隋唐時期，統(tǒng)治階級雖然也曾致力于制訂雅樂，然而真正受到重視的還是用于享樂的燕樂，以至當(dāng)時創(chuàng)作的某些雅樂也不能不受到流行的燕樂的影響。唐代音樂文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂教育的機構(gòu)，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。受到龜茲音樂理論的影響，唐代出現(xiàn)了八十四調(diào)，燕樂二十八調(diào)的樂學(xué)理論。唐代曹柔還創(chuàng)立了減字譜的古琴記譜法，一直沿用至近代。第六十六頁，共410頁。第六十六頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞二、作品賞析《霓裳羽衣曲》第六十七頁，共410頁。第六十七頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作者簡介】唐玄宗（簡稱唐明皇）李隆基(685—762)，漢族，唐睿宗李旦第三子，母昭成竇皇后（竇德妃）。玄宗個人素質(zhì)優(yōu)秀，善騎射，通音律、歷象之學(xué)，多才多藝。延和元年（712年）八月，睿宗傳位太子，退為太上皇。李隆基即位，改元先天，是為玄宗。不久太平公主又欲發(fā)動宮廷政變以廢玄宗，李隆基乃與郭元振、王毛仲、高力士等人于先天二年（713年）先發(fā)制人，賜太平公主死，盡誅其余黨，改元開元。第六十八頁，共410頁。第六十八頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無愧于音樂舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城破時，被李煜下令燒毀。到了南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。第六十九頁，共410頁。第六十九頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】《霓裳羽衣曲》描寫了唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話。其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。全曲共36段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序為前奏曲，全是自由節(jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌；中序又名拍序或歌頭，是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化，按樂曲節(jié)拍邊歌邊舞；曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈為主，繁音急節(jié)，樂音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結(jié)束時轉(zhuǎn)慢，舞而不歌。第七十頁，共410頁。第七十頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第四節(jié)宋元時期的音樂（960—1368）一、概述隋唐以來的曲子，到宋代及以后相當(dāng)長的一段時期中成了一種廣泛流行的歌曲形式。隨著都市商品經(jīng)濟的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場“瓦舍”、“勾欄”應(yīng)運而生。在這里可以聽到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術(shù)歌曲的演唱；也可以看到說唱類音樂種類崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調(diào)，以及雜劇、院本的表演，可謂爭奇斗艷、百花齊放。這當(dāng)中，唱賺中的纏令、纏達兩種曲式結(jié)構(gòu)對后世戲曲以及器樂的曲式結(jié)構(gòu)有著一定的影響。第七十一頁，共410頁。第七十一頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，宋代詞調(diào)音樂獲得了空前的發(fā)展。這種長短句的歌唱文學(xué)體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了“攤破”、“減字”、“偷聲”等。到了元代，民族樂器三弦的出現(xiàn)值得注意。在樂學(xué)理論上，宋代出現(xiàn)了燕樂音階的記載。同時，早期的工尺譜譜式也在張炎《詞源》和沈括的《夢溪筆談》中出現(xiàn)。宋元時期的音樂，繼承隋唐燕樂的傳統(tǒng)，在廣泛興起的民間曲子的基礎(chǔ)上，通過分別向南北兩個中心區(qū)域的匯集與提高，形成了以雜劇、南戲為中心的南北曲音樂系統(tǒng)，成為影響到歌舞、說唱，以至器樂等多種音樂體裁的巨流。這是中國音樂史上以南北曲為中心的音樂開始形成并得到發(fā)展的一個重要的時期。第七十二頁，共410頁。第七十二頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞二、作品賞析1.《西廂記》第七十三頁，共410頁。第七十三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作者簡介】王實甫(1260—1336)，名德信，大都（今北京市）人。著有雜劇14種，現(xiàn)存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種?！镀聘G記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。第七十四頁，共410頁。第七十四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共5本20折。作者王實甫?！段鲙洝反蠹s寫于元貞、大德年間，是他的代表作。該劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。西廂記目錄：第一本張君瑞鬧道場雜劇第二本崔鶯鶯夜聽琴雜劇第三本張君瑞害相思雜劇第四本草橋店夢鶯鶯雜劇第五本張君瑞慶團圓雜劇第七十五頁，共410頁。第七十五頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】《西廂記》描寫書生張生在寺廟中遇見崔相國之女崔鶯鶯，兩人產(chǎn)生愛情，通過婢女紅娘的幫助，歷經(jīng)坎坷，終于沖破封建禮教束縛而結(jié)合的故事。《西廂記》之所以能成為元雜劇的壓卷之作，不僅在于其表現(xiàn)了反對封建禮教和封建婚姻制度的進步思想，而且它在戲劇沖突、結(jié)構(gòu)安排、人物塑造等方面，都取得了很高的藝術(shù)成就?！段鲙洝纷钔怀龅乃囆g(shù)成就是成功地塑造了栩栩如生、性格各異的人物形象。它是我國較早的一部以多本雜劇連演一個故事的劇本。元雜劇一般是1本4折，篇幅比較短小?！段鲙洝吠黄屏穗s劇的體制，以5本20折的長篇巨制演述崔、張故事，而1折戲雖然多以1人主唱，但也有若干折由數(shù)人輪唱，體現(xiàn)出作者的創(chuàng)新精神。第七十六頁，共410頁。第七十六頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞2.《竇娥冤》第七十七頁，共410頁。第七十七頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作者簡介】關(guān)漢卿（約1220—1300），元代雜劇作家。是中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。號已齋（一作一齋）、已齋叟。漢族，解州人（今山西省運城）。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為中國十大古典悲劇之一，同時是元雜劇四大悲劇之一，被稱為“本色派之首”。第七十八頁，共410頁。第七十八頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇4折1楔子。此劇現(xiàn)存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本?！陡]娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約86個劇種上演過此劇。第七十九頁，共410頁。第七十九頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第八十頁，共410頁。第八十頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【提示欣賞】《竇娥冤》是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作。元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式，金末元初產(chǎn)生于中國北方，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。《竇娥冤》全劇為4折1楔子，本劇中的前3折是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。作品在藝術(shù)上體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。第八十一頁，共410頁。第八十一頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第五節(jié)明清時期的音樂（1368—1911）一、概述由于明清社會已經(jīng)具有資本主義的經(jīng)濟因素，市民階層日益壯大，因此，音樂文化的發(fā)展更具有世俗化的特點。明代的民間小曲內(nèi)容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣，已經(jīng)達到“不論男女”，“人人習(xí)之”的程度。明清時期說唱音樂異彩紛呈。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲、琴書、道情類的說唱曲種更為重要。第八十二頁，共410頁。第八十二頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞明清時期歌舞音樂在各族人民中有較大的發(fā)展，如漢族的各種秧歌、維吾爾族的木卡姆、藏族的囊瑪、壯族的銅鼓舞、傣族的孔雀舞、彝族的跳月、苗族的蘆笙舞等等。以聲腔的流布為特點，明清戲曲音樂出現(xiàn)了新的發(fā)展高峰。明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽、昆山諸腔，其中的昆山腔經(jīng)由江蘇太倉魏良甫等人的改革，以曲調(diào)細膩流暢，發(fā)音講究字頭、字腹、字尾而贏得人們的喜愛。明清時期，器樂的發(fā)展表現(xiàn)為民間出現(xiàn)了多種器樂合奏的形式。如北京的智化寺管樂、河北吹歌、江南絲竹、十番鑼鼓等等。第八十三頁，共410頁。第八十三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞二、作品賞析1.《牡丹亭》第八十四頁，共410頁。第八十四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作者簡介】湯顯祖(1550—1616)，字義仍，號若士，海若，清遠道人，江西臨川人。出身書香門第，為人耿直，敢于直言，一生不肯依附權(quán)貴，因此經(jīng)常得罪人。在文學(xué)思想上，湯顯祖與公安派反復(fù)古思潮相呼應(yīng)，明確提出文學(xué)創(chuàng)作首先要“立意”的主張，把思想內(nèi)容放在首位。他的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)存主要有五種，即“臨川四夢”（或稱“玉茗堂四夢”）及《紫簫記》。“玉茗堂四夢”即《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。湯顯祖晚年潛心佛學(xué)，自稱“偏州浪士，盛世遺民”，說“天下事耳之而已，順之而已”，后又自號“繭翁”。第八十五頁，共410頁。第八十五頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“臨川四夢”。劇中歌頌了青年男女大膽追求愛情自由，堅自反對封建禮教的精神，揭露、批判了程（程頤、程顥）朱（朱熹）理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷，形成了對封建社會沒落時期思想、文化專制的一次沖擊。《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。第八十六頁，共410頁。第八十六頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！遍喿x《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時空的生死之戀，不必借助現(xiàn)代科技，纏綿秾麗，至情弘貫蒼茫人世，迤邐而來。《牡丹亭》共55出,，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。此劇原名《還魂記》，創(chuàng)作于1598年。舞臺上常演的有《鬧學(xué)》、《游園》、《驚夢》、《尋夢》、《寫真》、《離魂》、《拾畫叫畫》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《還魂》等幾折。第八十七頁，共410頁。第八十七頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第八十八頁，共410頁。第八十八頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞《牡丹亭》目錄第一出標(biāo)目第二出言懷第三出訓(xùn)女第四出腐嘆第五出延師第六出悵眺第七出閨塾第八出勸農(nóng)第九出肅苑第十出驚夢第十一出慈戒第十二出尋夢第十三出訣謁第十四出寫真第十五出虜諜第十六出詰病第十七出道覡第十八出診祟第十九出牝賊第二十出鬧殤第二十一出謁遇第二十二出旅寄第二十三出冥判第二十四出拾畫第二十五出憶女第二十六出玩真第二十七出魂游第二十八出幽媾第二十九出旁疑第三十出歡撓第三十一出繕備第三十二出冥誓第三十三出秘議【欣賞提示】第八十九頁，共410頁。第八十九頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第二十二出旅寄第二十三出冥判第二十四出拾畫第二十五出憶女第二十六出玩真第二十七出魂游第二十八出幽媾第二十九出旁疑第三十出歡撓第三十一出繕備第三十二出冥誓第三十三出秘議第三十四出調(diào)藥第三十五出回生第三十六出婚走第三十七出駭變第三十八出淮警第三十九出如杭第四十出仆偵第四十一出耽試第四十二出移鎮(zhèn)第四十三出御淮第四十四出急難第四十五出寇間第四十六出折寇第四十七出圍釋第四十八出遇母第四十九出淮泊第五十出鬧宴第五十一出榜下第五十二出索元第五十三出硬拷第五十四出聞喜第五十五出圓駕第九十頁，共410頁。第九十頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞2.《長生殿》第九十一頁，共410頁。第九十一頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作者簡介】洪昇(16451704)，清代戲曲作家、詩人。字昉思，號稗畦，又號稗村、南屏樵者。漢族，錢塘（今浙江杭州市）人。生于世宦之家，康熙七年（1668年）北京國子監(jiān)肄業(yè)，20年均科舉不第，白衣終身。代表作《長生殿》歷經(jīng)10年，三易其稿．于康熙二十七年（1688年）問世后引起社會轟動。次年因在孝懿皇后忌日演出《長生殿》，而被劾下獄，革去太學(xué)生籍，后離開北京返鄉(xiāng)。晚年歸錢塘，生活窮困潦倒。康熙四十三年，曹寅在南京排演全本《長生殿》，洪昇應(yīng)邀前去觀賞，事后在返回杭州途中，于烏鎮(zhèn)酒醉后失足落水而死。洪昇與孔尚任并稱“南洪北孔”。第九十二頁，共410頁。第九十二頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《長生殿》取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，但洪昇在原來題材上發(fā)揮，演繹出兩個重要的主題，一是極大地增加了當(dāng)時的社會和政治方面的內(nèi)容，二是改造和充實了愛情故事。清代初期，有許多人在作品中影射和探索明代滅亡的教訓(xùn)，孔尚任的《桃花扇》就是這樣的作品，《長生殿》也同樣，重點描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家?guī)淼木薮鬄?zāi)難，導(dǎo)致王朝幾乎覆滅；劇本雖然譴責(zé)了唐玄宗的窮奢極侈，但同時又表現(xiàn)了對唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛情的同情，間接表達了對唐朝統(tǒng)治的同情，還寄托了對美好愛情的理想。第九十三頁，共410頁。第九十三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】《長生殿》原為昆曲名曲，后為京劇傳統(tǒng)劇目，有稗畦草堂本、文瑞樓刊本、《暖紅室匯刻傳奇》本等流傳。這部劇本以宮廷生活為主線，穿插社會政治的演變，情節(jié)跌宕起伏，有數(shù)個高潮。洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》兩部集大成式的重要昆曲作品相繼問世，標(biāo)志著新一輪昆曲創(chuàng)作高潮的到來。第九十四頁，共410頁。第九十四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第九十五頁，共410頁。第九十五頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞3.《平沙落雁》第九十六頁，共410頁。第九十六頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《平沙落雁》是一首古琴曲，其意在借大雁之遠志，寫逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》（1634年），又名《雁落平沙》?！镀缴陈溲恪返那{(diào)悠揚流暢，通過時隱時現(xiàn)的雁鳴，描寫雁群在空際盤旋顧盼的情景。現(xiàn)在流傳的多數(shù)是七段，主要的音調(diào)和音樂形象大致相同，旋律起而又伏，綿延不斷，優(yōu)美動聽；基調(diào)靜美，但靜中有動。諸城派的《平沙》，增加了一段在固定音型陪襯下用模擬手法表現(xiàn)大雁飛鳴，此呼彼應(yīng)的情景，形象鮮明生動，別具一格。第九十七頁，共410頁。第九十七頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】《平沙落雁》雖然出現(xiàn)較晚，卻是近300年來流傳最廣的作品之一，有近百種琴譜刊載此曲。它之所以流傳甚廣，除了曲調(diào)流暢、動聽之外，還因為它的表現(xiàn)手法新穎、別致，容易為聽眾理解。《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一?！豆乓粽凇分姓f此曲：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠志，寫逸士之心胸也。‥‥‥通體節(jié)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。其欲落也，回環(huán)顧盼，空際盤旋，其將落也，息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應(yīng)，三五成群，飛鳴宿食，得所適情，子母隨而雌雄讓，亦能品焉。”這段解題對雁性的描寫極其深刻生動。全曲委婉流暢，雋永清新。第九十八頁，共410頁。第九十八頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞4．《十面埋伏》第九十九頁，共410頁。第九十九頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《十面埋伏》是一首歷史題材的大型琵琶曲，它是中國十大古曲之一。樂曲的創(chuàng)作年代迄今無定論。資料追溯可至唐代，在白居易寫過的著名長詩《琵琶行》中，可探知作者曾聽過有關(guān)表現(xiàn)激烈戰(zhàn)斗場景的琵琶音樂。《十面埋伏》現(xiàn)存樂譜最早見于1818年華秋萍編的《琵琶譜》。樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項羽白刎于烏江，劉邦取得勝利。第一百頁，共410頁。第一百頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞《十面埋伏》全曲分十三個段落，按標(biāo)題可歸三部分：第一部分：（1）“列營”全曲序引，表現(xiàn)出征前的金鼓戰(zhàn)號齊鳴，眾人吶喊的激勵場面。音樂由散漸快，調(diào)式的復(fù)合性及其交替轉(zhuǎn)換，更使音樂增加不穩(wěn)定性。（2）“吹打”。（3）“點將”主題呈式，用接連不斷的長輪指手法（但輪一句輪一拂輪）和“扣、抹、彈、抹”組合指法，表現(xiàn)將士威武的氣派。（4）“排陣”。（5）“走隊”音樂與前有一定的對比，用“遮、分”和“遮、劃”手法進一步展現(xiàn)軍隊勇武矯健的雄姿。第一百零一頁，共410頁。第一百零一頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第二部分：（6）“埋伏”表現(xiàn)決戰(zhàn)前夕夜晚，漢軍在垓下伏兵，氣象寧靜而又緊張，為下面兩段作鋪墊。（7）“雞鳴山小戰(zhàn)”楚漢兩軍短兵相接，刀槍相擊，氣息急促，音樂初步展開。（8）“九里山大戰(zhàn)”描繪兩軍激戰(zhàn)的生死搏殺場面。馬蹄聲、刀戈相擊聲、吶喊聲交織起伏，震撼人心。先用“劃、排、彈、排”交替彈法，后用拼雙弦、推拉等技法，將音樂推向高潮。第一百零二頁，共410頁。第一百零二頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第三部分：（9）“項王敗陣”。（10）“烏江自刎”先是節(jié)奏零落的同音反復(fù)和節(jié)奏緊密的馬蹄聲交替，表現(xiàn)了突圍落荒而走的項王和漢軍緊迫不舍的場面；然后是一段悲壯的旋律，表現(xiàn)項羽自刎；最后四弦一“劃”后急“伏”（又稱“煞住”），音樂嘎然而止；原曲還有：（11）“眾軍奏凱”。（12）“諸將爭功”。（13）“得勝回營”。第一百零三頁，共410頁。第一百零三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】《楚漢》在明代嘉靖、萬歷前后流行一時，深受琵琶演奏家的喜愛；自1818年華秋萍編的《琵琶譜》問世以來，其后各個琵琶譜集都載有《十面埋伏》樂譜?！妒媛穹房梢哉f是把古代琵琶表演藝術(shù)發(fā)揮到登峰造極的地步，創(chuàng)造了單個樂器的獨奏形式表現(xiàn)波瀾壯闊的史詩場面（而現(xiàn)代，這往往需要大樂隊式的交響曲體裁方能得以完成），直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術(shù)領(lǐng)域最具代表性的傳統(tǒng)名作。第一百零四頁，共410頁。第一百零四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞5．《流水》第一百零五頁，共410頁。第一百零五頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。中國著名古琴演奏家管平湖先生演奏的《流水》被錄入美國太空探測器“旅行者一號”的金唱片，并于1977年8月22日發(fā)射到太空，向茫茫宇宙尋找人類的“知音”。第一百零六頁，共410頁。第一百零六頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】《高山流水》有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。古代琴曲。戰(zhàn)國時已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見于明朝《神奇秘譜》，此譜之《高山》《流水》解題有：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來分高山為四段，流水為八段。”兩千多年來，《高山>《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。第一百零七頁，共410頁。第一百零七頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞隨著明清以來琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清朝唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據(jù)琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏。第一百零八頁，共410頁。第一百零八頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”?，F(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山東派的《高山流水》是《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》四個小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取白于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結(jié)交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲，風(fēng)格也完全不同。第一百零九頁，共410頁。第一百零九頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞6．古琴曲《梅花三弄》第一百一十頁，共410頁。第一百一十頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作者簡介】據(jù)傳為唐代琴人顏師古改編。顏師古（581—645），京兆萬年（今陜西西安市）人，博覽群書，學(xué)問通博，擅長于文字訓(xùn)詁、聲韻、校勘之學(xué)，他還是研究《漢書》的專家，對兩漢以來的經(jīng)學(xué)史也十分熟悉。第一百一十一頁，共410頁。第一百一十一頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【作品簡介】《梅花三弄》是中國著名十大古曲之一，又名《梅花引》，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。全曲表現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來歌頌具有高尚節(jié)操的人。三弄是以泛音的彈奏來表現(xiàn)，以相同的曲調(diào)在不同的徽位上重復(fù)三次，故稱《三弄》。由于音樂中有一個相同的曲調(diào)在不同段落中重復(fù)出現(xiàn)三次（這是我國古代音樂中的一種曲式手法，曾有“高聲弄”、“低聲弄”、“游弄”之說），這便是樂曲標(biāo)題的來由。第一百一十二頁，共410頁。第一百一十二頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞【欣賞提示】全曲共有十段，可分為兩大部分。第一部分包括前6段，主要采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，即以“三弄”為核心的部分；第二部分包括后4段，音樂的發(fā)展側(cè)重于此。全曲通過這樣兩個部分并運用對比手法，描繪了梅花在靜與動兩種狀態(tài)中的優(yōu)美形象。樂曲第一小段是全曲的引子，音調(diào)親切優(yōu)美，音色渾厚明亮，節(jié)奏平穩(wěn)舒緩，與后面的跌宕起伏形成生動鮮明的對比。樂曲的第二部分開辟了另一種境界。它運用一系列的快節(jié)奏，表現(xiàn)出風(fēng)雪交加的氣氛，用富于動態(tài)的畫面來襯托梅花傲然挺立的形象。第一百一十三頁，共410頁。第一百一十三頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞第六節(jié)中國近代音樂（1911—1949）一、概述

1．西洋音樂的傳入16世紀(jì)左右，經(jīng)過“文藝復(fù)興”和航海技術(shù)的發(fā)展，宗教成為他們對外侵略的工具，早期的天主教士在這種背景下來到中國。他們在傳播宗教的同時，也帶來不少的西方學(xué)術(shù)，用以達到借西方文明來進人中國進行宗教宣傳的目的。第一百一十四頁，共410頁。第一百一十四頁，共410頁。第二章中國古近代音樂鑒賞明萬歷年間(1573—1619)，意