提升施耐庵的本意——讀黃波《說(shuō)破英雄驚殺人》隨感水滸中的一百零八將，個(gè)個(gè)都是令人仰慕的英雄好漢嗎？答案是否定的，不僅宋江配不上“英雄”這一稱號(hào)，就連林沖、李逵、武松也是配不上“英雄”這一稱號(hào)的。不要覺(jué)得奇怪，更不要鄙視作者是在“無(wú)厘頭”式的嘩眾取寵，仔細(xì)讀完著名雜文家黃波先生的新著《說(shuō)破英雄驚殺人》，你也許就會(huì)贊成對(duì)水滸“英雄”們的這種“顛覆”了。其實(shí)，黃波先生并不是在顛覆人們對(duì)水滸人物的評(píng)價(jià)，而是在還原和提升《水滸傳》作者施耐庵的本意。實(shí)際上，《水滸傳》本就不是一本歌頌英雄的書。施耐庵《水滸傳》的本名叫做《江湖豪客傳》。什么是江湖？有人的地方，就是江湖；什么是江湖？恩怨就是江湖，只要有人，就會(huì)有恩怨。什么是豪客？“珠履賣錢豪客散，玉釵乘傳舞娥顰”，奢侈鋪張之人就是豪客；什么是豪客？“虬須豪客狐白裘，夜來(lái)醉眠寶釵樓”，胡須雜亂放蕩不羈之徒就是豪客；什么是豪客？“暮雨蕭蕭江上村，綠林豪客夜知聞”，劫匪強(qiáng)盜即為豪客。施耐庵選擇“江湖”和“豪客”二詞，可見施耐庵并沒(méi)有把這干人視為“英雄”，也沒(méi)有把這干人之舉上升到農(nóng)民起義的高度，而是在“江湖恩怨”的層面著筆。施耐庵之所以不愿意稱他們?yōu)橛⑿?，這與他所處的歷史階層是有關(guān)系的。施耐庵在寫《江湖豪客傳》之前，是元朝的官員；他去寫《江湖豪客傳》，不是被免職，或者被貶職，而是主動(dòng)辭官，原因不過(guò)是厭惡官場(chǎng)的爾虞我詐，但并不痛恨統(tǒng)治階級(jí)，真正厭惡的是江湖豪客的“燒殺搶掠”，這也是他在開篇示意“洪太尉一意孤行，放走了‘伏魔之殿’中的一百單八個(gè)魔君，計(jì)三十六員天罡星，七十二位地煞星”的原因。眾所周知，“天罡地煞”并不是對(duì)英雄的稱呼，而是對(duì)惡魔的詛咒?！督揽蛡鳌分员桓拿麨椤端疂G傳》，史記無(wú)法考究，僅傳說(shuō)為施耐庵的學(xué)生，也就是《三國(guó)演義》的作者羅貫中的建議。因?yàn)椤八疂G”一詞有“扔在水邊的垃圾”之意，“一百單八個(gè)魔君”又是在水邊起事，被招安后的下場(chǎng)也是“可悲可哭”。在施耐庵眼中，“江湖豪客”正如“水邊的垃圾”，故改為更加委婉而富有典故的《水滸傳》。這種傾向，與羅貫中在《三國(guó)演義》中大肆謳歌皇家血統(tǒng)的劉備，貶抑“梟雄”曹操，是非常一致的。隨著《水滸傳》這部名著的流傳，大眾逐漸把那些具備造反精神的人視為“好漢”，加之被逐漸模糊了的“好漢”與“英雄”、“豪客”與“豪杰”之間的本質(zhì)界限。于是，人們便習(xí)慣性地評(píng)價(jià)水滸一百零八將為“英雄好漢”，為“水滸豪杰”。前些年中央電視臺(tái)的電視劇《水滸傳》，特別是劉歡高唱“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的《好漢歌》，讓人們?cè)跓嵫砼戎懈庸袒诉@種印象。何謂英雄？雖然“英雄”是一個(gè)比較主觀的概念，但在大眾心理中的英雄一是應(yīng)該具備“無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗”的品質(zhì)，二是要具備“勇武過(guò)人”的才能和行為。水滸一百零八將，不說(shuō)破的時(shí)候，他們大塊吃肉，大碗喝酒，酒后打死老虎，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西……充滿豪氣，行俠仗義，不可謂不是英雄。一旦說(shuō)破英雄，就會(huì)叫人瞪大眼睛，恨不得把其分而朵之。你看，宋江為了讓秦明入伙，叫眾人將秦明灌醉后，假扮秦明造反攻打青州府不說(shuō)，還把沿途老百姓都?xì)⒘?，房子都燒了，害得秦明一家老小被殺，老婆的腦袋還被挑出來(lái)示眾，只得為宋江賣命。為了讓盧俊義入伙，吳用和李逵不僅騙其有“血光之災(zāi)”，還留藏頭詩(shī)誣盧俊義造反，不得不上山為非作歹。四歲小衙內(nèi)何罪之有？李逵為了逼朱仝上山，把朱仝看護(hù)的小衙內(nèi)活活劈作兩半，事后還振振有詞“干我屁事！”原為東平府兵馬都監(jiān)的董平，僅僅因太守程萬(wàn)里不允其女與他，便掉過(guò)頭來(lái)打開城門，還殺了程太守一家人口，奪了他女兒?！@樣的事例在水滸中太多了，梁山“好漢們”造反，最遭殃的是百姓，不是被大肆砍殺，便是被斬盡殺絕，抑或被做成餡包進(jìn)了包子。水滸一百零八將是如此殘忍、嗜血、無(wú)人性……怎么配得上“英雄”的稱號(hào)？把梁山“好漢們”當(dāng)作英雄，他們的糗事千萬(wàn)說(shuō)破不得，一旦說(shuō)破必嚇你一跳，而黃波的《說(shuō)破英雄驚殺人》不僅說(shuō)破他們的這些糗事，還立起不能把他們視為英雄的理論：“在英雄的判斷問(wèn)題上，我秉持的價(jià)值觀都是一以貫之的，即看是否把人的天賦權(quán)利擺在最重要的位置?！边@實(shí)際上是我們今天應(yīng)有的最基礎(chǔ)的“英雄觀”。在這一點(diǎn)上，雖然黃波先生和施耐庵都不承認(rèn)梁山“好漢”為英雄，但施耐庵僅僅是在君臣“王道”的倫理上譴責(zé)他們?yōu)椤昂揽?/p>