第一章緒論第一節(jié)意義、對象一.播音學(xué)研究的意義本書所講的播音：播音員和節(jié)目主持人運用有聲語言和副語言，通過廣播、電視傳媒進行的傳播信息的創(chuàng)造性的活動。二.播音導(dǎo)論研究的對象.播音導(dǎo)論：以播音創(chuàng)作為研究對象，是研究播音創(chuàng)作這一活動系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。.播音創(chuàng)作是一個動態(tài)系統(tǒng)，開放系統(tǒng)，彈性系統(tǒng)，全息的系統(tǒng)。第二節(jié)內(nèi)容、方法一.播音導(dǎo)論研究的內(nèi)容本質(zhì)論、創(chuàng)作論、風(fēng)格論、發(fā)展論第二章播音的屬性第一節(jié)播音工作的性質(zhì)（創(chuàng)造性、多質(zhì)性、新聞性）

第二節(jié)播音創(chuàng)作的特征1.創(chuàng)造和再造的雙重性2.創(chuàng)作素材的二度性3.創(chuàng)作手段的聲像性4.交流對象的虛擬性5.吐字發(fā)音的規(guī)范性6.感情表達的真實性7.創(chuàng)作時間的緊張性8.創(chuàng)作范圍的社會性9.接收方式的個性性10.創(chuàng)作活動的日常性11.強烈鮮明的時代性第三章播音的作用第一節(jié)播音工作的地位1.傳播前沿地位2.關(guān)鍵一環(huán)地位3.橋梁紐帶地位第二節(jié)播音環(huán)節(jié)的作用.構(gòu)建語言（副語言）傳播系統(tǒng)，使傳播潛能變?yōu)閭鞑ガF(xiàn)實，具有傳播形成作用。.傳遞信息，體現(xiàn)態(tài)度，揭示語義內(nèi)涵，表明思想實質(zhì)，具有了解和認識社會作用。.傳達感情，形象具體生動，吸引感染受眾，具有鼓舞、教育、激勵作用。.規(guī)范美化語言，建設(shè)語言文明，具有語言表達的審美示范作用。第四章播音創(chuàng)作構(gòu)成的要素第一節(jié)創(chuàng)作主體一.創(chuàng)作主體的概念特征.創(chuàng)作主體，是指播音創(chuàng)作活動中的主體。播音是運用有聲語言和副語言通過廣播電視傳媒所進行的一項創(chuàng)作活動，創(chuàng)作主體也就是指播音創(chuàng)作者。.播音員概念的內(nèi)涵：以在話筒前（含鏡頭前）進行有聲語言創(chuàng)作為主要工作的專業(yè)人員。播音工作的內(nèi)涵：以在話筒前（含鏡頭前）進行有聲語言創(chuàng)作為主要任務(wù)的職業(yè)。二.創(chuàng)作主體的作用智能備稿六步：劃分層次、提煉主體、聯(lián)系背景、明確目的、分清主次、把握基調(diào)。三.創(chuàng)作主體的分類與定位定位：.定位要對自身有一個正確估價。.定位要對節(jié)目、欄目、創(chuàng)作活動有一個正確分析。.定位并不是孤獨的、靜止的，而應(yīng)是發(fā)展的、變化的。.定位并不是孤立的、靜止的，而應(yīng)是發(fā)展的、變化的。.定位問題，無效多樣，最根本的有一條，還是要定位在黨的宣傳員，全心全意真誠為人民服務(wù)這一點上來。.播音創(chuàng)作者還應(yīng)經(jīng)常保持謙虛謹慎作風(fēng)，注意處理好創(chuàng)作群體與個體的關(guān)系，擺正自己在創(chuàng)作群體中的位置。.定位問題，內(nèi)含豐富，表現(xiàn)多樣。要真正定好位，就要努力培養(yǎng)黨的新聞工作者的素質(zhì)；既從自己的個性專長方面考慮，又從節(jié)目的特色要求方面考慮；既發(fā)揮個人的創(chuàng)作能力，又集中群體的智慧力量；既看到自己主持作用，更發(fā)揮伙伴的創(chuàng)作才能；即可以主動采訪，又能夠甘當(dāng)配角；既向受眾傳播信息，又給受眾以創(chuàng)作天地；既看到節(jié)目的形式特色，又挖掘宣傳的深層含義；既看到定位的相對選擇性，又看到定位的無線豐富性；既看到定位的相對穩(wěn)定性，又看到定位的不斷變化性，等等，從時空交錯的全方位角度不斷地認識、把握、創(chuàng)造，才能不斷地相對保持一個合適的定位。第二節(jié)創(chuàng)作依據(jù)（節(jié)目稿件畫面音樂音響）.特征：可感性、可變性、二度性、局限性.受眾心理：求新求快，求真求實，求知求教，求富求強，求治求安。受眾心理活動規(guī)律，從微觀上看，大體表現(xiàn)為：“喜新厭舊，喜真厭假，喜活厭死，喜短厭長，喜奇厭平，喜實厭空，喜近厭遠，喜正厭偏，喜導(dǎo)厭訓(xùn)，喜優(yōu)厭劣，等等?！睆暮暧^上看，受眾心理活動規(guī)律則表現(xiàn)為自主，思辨等等方面。第五章播音創(chuàng)作的手段第一節(jié)有聲語言.發(fā)聲系統(tǒng)概述：發(fā)音器官構(gòu)成、動力部分、發(fā)音部分、吐字部分。.吐字歸音：指發(fā)聲人對字音的字頭、字腹、字尾的處理。.聲音彈性：是與聲音僵持相對立的概念，指聲音對人們思想感情的一種適應(yīng)力，.即聲音隨感情變化而產(chǎn)生的可變性，對比性，層次性。.外部表達技巧：停連、重音、語氣、節(jié)奏。.有聲語言的屬性特征：創(chuàng)造性、音聲性、規(guī)范性、情感性、時效性、社會性、身份感、對象感、語境感、分寸感。.播音表達規(guī)律：思維反應(yīng)率、詞語感受率、對比推進率、情聲和諧率、呼吸自如率、自我調(diào)檢率。.幾種語言表達樣式：宣讀式、播報式、講述式、談話式。第二節(jié)副語言.副語言：眼神，面部表情，體態(tài)，服飾，時空感覺顯示。.副語言的體現(xiàn)規(guī)律：利用共通性，擴大交流面。注意傳承性，體現(xiàn)民族性。運用符號性，增強表意性。利用模糊性，加強引導(dǎo)性。利用可塑性，增強創(chuàng)造性。利用伴隨性，加強協(xié)同性。利用集成性，把握整體性。運用形象性，增強可感性。把握交流時空，提高傳播效率。第六章播音的創(chuàng)作方法和原則.播音創(chuàng)作的一般方法：還原、轉(zhuǎn)化、表達.播音創(chuàng)作的原則：堅持創(chuàng)造性原則，堅持正確的播音創(chuàng)作道路，第七章播音創(chuàng)造的分類一.新聞播音.真實性和時效性.應(yīng)注意尋找和把握新聞的新鮮點。.注意把握好分寸感.具有表態(tài)性二.新聞播音的語言.字音準確，音色純正.聲音明快，語言干凈.語義連貫，語句流暢（重音少而精，句尾不能下墜）三.電視專題片解說.與片子的內(nèi)容風(fēng)格貼切。.與畫面的情緒氣氛相和諧。.與鏡頭的運動方式、景劇、場景相適應(yīng)。.與畫面的段落、位置相吻合第八章播音風(fēng)格的含義和特征第一節(jié)播音風(fēng)格的含義播音風(fēng)格從廣義上講，包括播音創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、階級風(fēng)格、節(jié)目和稿件的風(fēng)格、播音員的風(fēng)格。播音風(fēng)格，就是指播音員在播音創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的創(chuàng)作個性和藝術(shù)特色。第二節(jié)播音風(fēng)格的特征.播音風(fēng)格的附著性.播音風(fēng)格的可感性.播音風(fēng)格的獨特性.播音風(fēng)格的一慣性.播音風(fēng)格的多樣性和可變性第九章播音風(fēng)格的成素一.獨特的感受二.獨特的表達有聲語言表達技巧的獨特運用：內(nèi)部技巧的獨到運用（運用情景再現(xiàn)激發(fā)情感）1.理清頭緒2.設(shè)身處地3.觸景生情4.現(xiàn)身說法三.整體美篇章結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一;具體感受與整體感受的統(tǒng)一;形象感受與邏輯感受的統(tǒng)一；具體感受與整體感受的統(tǒng)一；內(nèi)部技巧與外部技巧的統(tǒng)一；聲音與形象的統(tǒng)一；語言與副語言的統(tǒng)一；配音與畫面的統(tǒng)一；思想感情與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一；自身風(fēng)格與原作風(fēng)格的統(tǒng)一；稿件的處理與節(jié)目風(fēng)格的統(tǒng)一；表達手段與聽覺規(guī)律的統(tǒng)一；播音員的“小我”與黨的宣傳員的“大我”的統(tǒng)一；創(chuàng)作實踐與生活實踐的統(tǒng)一；等等。播音員只有處理好這些關(guān)系，以自己獨有的方式把握住播音創(chuàng)作整體美，才能從整體上完美地體現(xiàn)出自己播音的風(fēng)格。第十章播音風(fēng)格的成因第一節(jié)客觀原因1.時代2.民族3.階級4.地域和電臺5.節(jié)目和稿件第二節(jié)主觀原因1.性格特征2.生活經(jīng)歷3.審美追求4.業(yè)務(wù)條件第三節(jié)創(chuàng)作實踐.播音風(fēng)格在實踐的基礎(chǔ)上形成2.播音創(chuàng)作實踐是一個長期艱苦的過程3.主動自覺地加強播音實踐4.正確認識播音創(chuàng)作過程中的模仿學(xué)習(xí)第十一章播音員的素質(zhì)和修養(yǎng)第一節(jié)播音員素養(yǎng)的構(gòu)成.智力、能力、體力、德力.修養(yǎng)：是指一個人在理論、知識、思想、政治、道德、藝術(shù)、技能等方面經(jīng)過長期鍛煉、積累所達到的一定水平。.素養(yǎng)：政治、思想、文化、知識、專業(yè)技能、職業(yè)道德等方面。也可概括為政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)等。.播音員的素養(yǎng)既有廣播電視者的共同特點，又有播音專業(yè)自身的特征。其素質(zhì)應(yīng)是綜合的，客觀的、具體的。第二節(jié)播音員修養(yǎng)的內(nèi)容.增強政治觀念，提高政治水平。.擴大知識結(jié)構(gòu)，提高文化素質(zhì)。.加強專業(yè)修養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)能力?！兑豢瞄_花的樹》席慕蓉如何讓你遇見我在我最美麗的時刻為這我已在佛前求了五百年求佛讓我們結(jié)一段塵緣佛于是把我化作一棵樹長在你必經(jīng)的路旁陽光下慎重地開滿了花朵朵都是我前世的盼望當(dāng)你走近請你細聽那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無視地走過在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣是我凋零的心作品賞析全詩共三節(jié)。第一節(jié)抒寫了”我”對“你”的深切期待。"為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣”癡人癡語，癡得讓人感動。你能說這不可能嗎？五百年太長，但和巫山上的神女相比，五百年又太短。為愛而期待，千年萬年又何妨。這是一個美麗的夢，盡管美麗得有點憂傷。這里詩人運用夸張的手法，先聲奪人，把熱烈、誠摯的愛涂抹得如此濃重。詩的第二節(jié),“我“以樹的形象出現(xiàn)。"樹”作為一個意象承載了“我”的愛的全部內(nèi)涵。五百年的誠心終于感動了佛，”佛于是將我化作一棵樹,“詩人為何要將“我“化作一棵樹呢？這正是詩人的匠心所在。"我”作為一棵樹“長在你必經(jīng)的路旁,“日日夜夜守望著愛情，堅貞不渝，何等的熱烈、執(zhí)著。這種感情非此意象難表達。詩的第二節(jié)接著寫道:"陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望。"花開還要“慎重”,可見不是隨意開放，只是為“你”而開放，將“我”“最美麗的時刻“奉獻給”你“。"朵朵“，花開熱烈，正因為”我”對“你“愛得熱烈?！鼻笆赖钠谂巍闭諔?yīng)詩的第一節(jié)"求了五百年“，說明這種熱烈的愛不是一時的沖動，而是由來已久，使人聯(lián)想到愛情的逾久彌堅。詩的第三節(jié)寫“我”的心靈低語?！爱?dāng)你走近請你細/那顫抖的葉是我等待的熱情”“顫抖的葉”發(fā)出的微響是來自我心底對愛的聲聲呼喚，因此，“顫抖”的不再是葉，而是“我“熱切期盼的心，可“你“卻沒有停留地走過去，"我”的傾訴付諸東流。無論何種原因，這種結(jié)局對“我"來說都是殘酷的、令人心碎的。既然花只為“你“開放，而”你“去卻“無視地走過,“那花還為誰榮呢？”在你身后落了一地的/朋友啊那不是花瓣/那是我凋零的心。”飄零的分明是花瓣，卻又不是花瓣，看似矛盾，實則是物化的情感?；ㄗ燥h零，人自惆悵，令人回味無窮。作品點評詩之靈魂在于情，情真意切才有詩。席慕容的《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心。這不是失戀的悲歌，而是對真摯的愛的熱烈祈求。這首詩始終緊扣著一棵開花的樹來寫，意象單純，抒情真切，音韻和諧，藝術(shù)水平很高?！兑豢瞄_花的樹》以樹為意象，一花一葉都充盈著愛意，將“我”對“你”的純真的愛淋漓盡致地表達了出來。《致橡樹》舒婷卻又終身相依。這才是偉大的愛情，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛 不僅愛你偉岸的身軀也愛你堅持的位置足下的土地絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，作品賞析詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。通過擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨白，熱情而坦誠地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。第一節(jié)“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”表達木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒在對方冷漠濃蔭下，獨自唱那單戀的癡曲。第二節(jié)“不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起?！闭f明木棉偏要打破愛情中只提倡為對方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當(dāng)附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而是必須與對方站在同等的地位上?！案?，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語?！北砻髁藨偃酥g的并肩攜手，心心相印?！澳阌心愕你~枝鐵干像刀、像劍，也像戟；”象征男性——偉岸挺拔，剛強不屈，鋒芒銳利，具有陽剛氣概；“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”象征女性——健康活潑，美麗動人，深沉博大，堅韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現(xiàn)代女性所應(yīng)有的愛情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹”的形象出現(xiàn)。心心相印，互敬互愛，志同道合。男女獨立的人格不但不失去應(yīng)有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。第三節(jié)“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。”表明戀人要“同甘苦，共患難?！闭菒矍殡p方都置身在同一現(xiàn)實環(huán)境中，無論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享?！斑@才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”作者想要表達愛情的堅貞不僅表現(xiàn)在使自己忠實于對方的“偉岸的身軀”，僅達到外貌的傾慕和形體的的結(jié)合，而要更進一步，把對方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨白的抒情方式，便于坦誠，開朗地直抒詩人的心靈世界，同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩以橡樹，木棉的整體形象對應(yīng)象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情），使得哲理性很強的思想意念得以作品點評從時間維度上看，《致橡樹》表現(xiàn)了獨立的女性主體精神；從空間維度上看，《致橡樹》表現(xiàn)了知識者的啟蒙精神；從心理維度上看《致橡樹》表現(xiàn)了革命者的樂觀精神。

《再別康橋》徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青存，油油的在水底招搖⑵；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!悄悄的我走了，正如我悄悄的來；但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。這首《再別康橋》全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節(jié)詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度?？梢哉f，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張?！对賱e康橋》是一首寫景的抒情詩，其抒發(fā)的情感有三：留戀之情，惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。[3]“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的云彩。”這節(jié)詩可用幾句話來概括：舒緩的節(jié)奏，輕盈的動作，纏綿的情意，同時又懷著淡淡的哀愁。最后的“西天的云彩”，為后面的描寫布下了一筆絢麗的色彩，整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節(jié)詩為整首詩定下了一個基調(diào)?！澳呛优系慕鹆?，是夕陽下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾?！边@節(jié)詩實寫的是康河的美，同時，柳樹在古詩里“柳“--“留"，留別有惜別的含義，它給詩人留下了深刻的印象，多少的牽掛用“在我心頭蕩漾”，把牽掛表現(xiàn)得非常形象。他運用的手法是比擬（擬人、擬物）。這節(jié)與第三節(jié)詩聯(lián)系緊密：”軟泥上的青存，油油的在水底招搖；在康橋的柔波里，我甘做一條水草?！钡谌?jié)詩突出了康河的明靜和自由自在的狀況，自由、美正是徐志摩所追求的。同時表現(xiàn)一種愛心，那水草好像在歡迎著詩人的到來。還有，它并沒有完全脫離中國詩歌的意境，它和中國的古詩有相同的地方，就是物我合一。第二節(jié)是化客為主，第三節(jié)是移主為客，做到兩相交融，物我難忘。這兩句詩正好表現(xiàn)出徐志摩和康橋的密切關(guān)系。這就是所謂的：確定了理想，步入了詩壇，美妙的風(fēng)光中，抒發(fā)自己的情感。三者是緊密地聯(lián)系在一起的，通過具體的形象，來表達自己的感情。第四節(jié)是轉(zhuǎn)折點：”那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢。”這節(jié)詩運用了虛實結(jié)合的手法，“實”是景物的描寫，"虛“是象征手法的運用。一潭水很清澈，霞光倒映下來，“不是清泉，是天上虹”，一片紅光，是實寫。但是，潭水上漂了很多的水藻，擋住了一部分霞光，零零碎碎的，有的紅，有的綠，好像柔水一般，非常形象。這個"揉”寫的很好，同時也是自己夢想的破滅。聞一多先生紀念他的長女夭折時寫了一首詩，曾用了一個比喻：”像夏天里的一個夢，像夢里的一聲鐘。”說明夢境是美好的，鐘聲是悠揚的，然而是短暫的，所以彩虹似的夢似美麗而短暫的。1927年徐志摩的夢想破滅了，又與陸小曼不和，很消沉。第五節(jié)，”尋夢？撐一支長篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！边@節(jié)詩是徐志摩對往昔生活的回憶、留戀。他在康橋生活了兩年。他那時有自己的理想，生活是充實的，對明天懷著希望。所以，他用“一船星輝”來比喻那時的生活，帶有象征的意味。過去的已經(jīng)成為歷史，回到現(xiàn)實仍然是哀傷，所以“悄悄是離別的笙蕭，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋?！边@第六節(jié)詩是情感的高潮，充分表現(xiàn)了徐志摩對康橋的情感，集中表現(xiàn)了離別的惆悵。這節(jié)詩就需要聯(lián)系別的詩，包括古詩來理解?！扒那氖请x別的笙簫“是暗喻的手法。例如，蘇軾的《前赤壁賦》中描述了蕭聲是低沉的哀怨的，而笛聲是歡悅的，所以“簫“來比喻“悄悄”來說明詩人的心境，因此，“悄悄”的動作帶有詩人的感情，接著“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。詩歌講究精練，一再重復(fù)“沉默…悄悄““輕輕“，是強調(diào)重點，并不是浪費語言。其實“沉默”是人的最深的感情。例如，柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》中的語句”執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，再如蘇軾的詞《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》“十年生死兩茫茫”，他回憶他的妻子王弗死后的十年，回憶他們相見的時候“相顧無言，唯有淚千行“?！按颂師o聲勝有聲”，還有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”使用反襯手法，三月春光明媚，白花盛開，可惜好友欲離我而去。如"感時花濺淚，恨別鳥驚心“，下兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流“?！耙庠谘酝猓荚谙髢?nèi)“?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”往往用在評價詩，意思詩不說愁，卻把愁表現(xiàn)得最為恰當(dāng)，看著朋友走掉，長久孤立的站著，表現(xiàn)感情的深厚。如王國維說的“一切景語皆情語“，“寫景即抒情“。所以“唯見長江天際流”有很深長的意蘊，又如李煜的”問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“，都是這樣的好詩詞。說沉默時感情最深，就像生活中的例子，感情最深的表達時機、船都已走了，但送別的人佇立不動，若有所思。結(jié)合句中“沉默是今晚的康橋”，康橋尚且如此，詩人何以堪？實際反襯了詩人對康橋的感情非常深厚，因此，“悄悄“就帶著詩人的主觀感情了。第七節(jié)：”悄悄的我走了，正如我悄悄的來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。““云彩“有象征意味，代表彩虹似的夢，它倒映在水中，但并不帶走，因此再別康橋不是和他母校告別，而是和給他一生帶來最大變化的康橋文化的告別，是再別康橋理想。《再別康橋》這首詩充分體現(xiàn)了新月詩派的“三美“，即繪畫美、建筑美、音樂美。音樂美是徐志摩最強調(diào)的，其中第一句和最后一句是反復(fù)的，加強節(jié)奏感，且其中的詞是重疊的，例如“悄悄”、“輕輕”、“沉默”，再者每句詩換韻，因為感情是變化的，所以不是一韻到底的。再是音尺，“輕輕的我走了"，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活潑好動的性格，再是壓韻。所謂建筑美，一、三句詩排在前面，二、四句詩低格排列，空一格錯落有致，建筑有變化；再者一三句短一點，二四句長一點，顯出視覺美，音樂是聽覺，繪畫是視覺，視覺美與聽覺美融通，讀起來才會感覺好。再談到繪畫美即是詞美，如“金柳“、“柔波“、“星輝”、“軟泥“、“青存”這些形象具有色彩，而且有動態(tài)感和柔美感。這三者結(jié)合起來，徐志摩追求”整體當(dāng)中求變化，參差當(dāng)中求異”，顯示出新月似的特點和個性，概括為：柔美幽怨的意境，清新飄逸的風(fēng)格。這首詩表現(xiàn)出詩人高度的藝術(shù)技巧。詩人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩的鮮明生動的藝術(shù)形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，達到景中有情，情中有景。詩的結(jié)構(gòu)形式嚴謹整齊，錯落有致。全詩7節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個平行臺階；1、3行稍短，2、4行稍長，每行6至8字不等，詩人似乎有意把格律詩與自由詩二者的形式糅合起來，使之成為一種新的詩歌形式，富有民族化，現(xiàn)代化的建筑美。詩的語言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動著讀者的心弦。詩人聞一多20世紀20年代曾提倡現(xiàn)代詩歌的“音樂的美”“繪畫的美“”建筑的美”，《再別康橋》一詩，可以說是“三美“具備，堪稱徐志摩詩作中的絕唱。《再別康橋》是現(xiàn)代詩人徐志摩膾炙人口的詩篇，是新月派詩歌的代表作品。全詩以離別康橋時感情起伏為線索，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情。語言輕盈柔和，形式精巧圓熟，詩人用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永，是徐志摩詩作中的絕唱。《我愛這片土地》艾青假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……這首詩以“假如“開頭，這個頭開得突兀、新奇，有凝神沉思之感。詩中的“鳥”是泛指，是共名，它不像歷代詩人所反復(fù)詠唱的杜鵑、鵬鴣那樣，稍一點染，即具有一種天然的特殊的情味和意蘊，而是全靠作者在無所依傍的情況下作出新的藝術(shù)追求。再則，詩中特地亮出”嘶啞的喉嚨”，也和古典詩詞中棲枝的黃鶯、啼血的杜鵑、沖天的白鷺等大異其趣，它純粹是抗戰(zhàn)初期悲壯的時代氛圍對于作者的影響所致，同時也是這位“悲哀的詩人”（作者自稱）所具有的特殊氣質(zhì)和個性的深情流露。詩的首句集中展現(xiàn)了作者對土地的一片赤誠之愛。在個體生命的短暫、渺小與大地生命的博大、永恒之間，作者為了表達自己對土地最真摯、深沉的愛，把自己想像成“一只鳥"，永遠不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔。全詩表現(xiàn)出一種“憂郁”的感情特色，這種“憂郁“是對災(zāi)難深重的祖國愛得深沉的內(nèi)在感情的自然流露，它源自民族的苦難，因而格外動人。這里有深刻的憂患意識，有博大的歷史襟懷，有濃烈的愛國真情。這種憂郁表現(xiàn)在兩點:其一，強烈的抒情色彩。這首詩可以說是作者的自白。作者采用了“直接”的抒情方式，來表達自己對土地的感情。它像“誓詞“一樣嚴肅，又像“血"一樣莊嚴，十分強烈，震撼人心。詩人用了四行象征性的詩句，來概括“我”的使命。這四句詩并沒有具體所指，但它們以更形象、更廣泛的泛指性，擴大加深了這使命的內(nèi)涵。作者所深深愛著的這土地，正在經(jīng)歷著一場歷史的大搏斗，大變革。人民在奮起，民族在覺醒，“無比溫柔的黎明”已經(jīng)可望了……作者作為一只鳥，就要為這一偉大的時代歌唱。其二，寫實和象征交織。作者用寫實和象征的手法，描繪了一組鮮明的詩歌意象，分別賦予“大地“、“河流“、”風(fēng)“、“黎明”等意象不同的象征和暗示意味。但作者對祖國的“黎明”也抱有樂觀的信念，作了美妙的抒寫。這首詩在抒情上不斷地強化自己的感情，以便久久地撥動心弦。此詩偏以”假如“開頭，這是第一層強化。誰不知道鳥聲優(yōu)美清脆，此詩偏以“嘶啞“相形容，這是第二層強化。光有這兩層強化還不夠，于是詩中接連出現(xiàn)了所歌唱的對象：土地、河流、風(fēng)、黎明。特別值得注意的是，作者在描寫這些對象時達到了窮形盡相、淋漓酣暢的地步，充分體現(xiàn)了這位自由體詩人的藝術(shù)特色。寫詩多半是忌用或少用“的"字的，因為“的“字一多，拖泥帶水，沖淡了詩味。作者艾青則不然，他敢于用由一系列“的“字組成的長句來抒發(fā)纏綿而深沉的感情，喜歡在所描寫的對象前面加上大量的形容詞和修飾語，以展現(xiàn)對象的神采風(fēng)貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感，這是作者艾青的自由詩創(chuàng)作不同于其他自由詩作者（如田間）的一個重要特色?！段覑圻@土地》這首詩也不例外，且看詩人在“土地““河流“”風(fēng)"”黎明”這樣的中心詞語前面特意加上的“悲憤的“”激烈的““溫柔的”等許多修飾語，就科窺見其中的奧秘了。以上所說的這些描摹土地、河流等景觀的長句，可說是第三層強化。正當(dāng)為作者不斷的歌唱--頑強的生命力所折服所吸引時，詩篇卻陡然來了一個大的轉(zhuǎn)折，一個破折號之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地。于是，生前和死后，形成了強烈的對比，而在這強烈的對比和反差中一以貫之的乃是”鳥”對土地的執(zhí)著的愛，這便是生于斯、歌于斯、葬于斯，念茲在茲，至死不渝。土地是個博大的意象，詩人選擇它來作為寄情和傾訴的對象，其境界極其廣闊，然而又將這些感情濃縮在10行的詩句里，取得了極佳的藝術(shù)效果。這首先是因為作者不是從實處落筆，而是從虛處落筆，不是直寫自己與土地的關(guān)系，而是通過想像把自己虛擬為"一只鳥"，借鳥兒與土地的關(guān)系來展開全詩的藝術(shù)境界，使詩的整體構(gòu)架顯得巧妙自然，渾然不覺。詩中的"鳥"，僅是泛指，具有象征性，不像古詩詞中那些實指（如杜鵑、鵬鴣等）。"用嘶啞的喉嚨歌唱"，是一句引人注目、令人心動、值得品味和沉思的詩句，也是全詩中深化作者對土地感情的一個奇異的亮點。本來，鳥聲是優(yōu)美清脆的，不存在‘嘶啞”的聲音，但作者卻特別亮出"用嘶啞的喉嚨歌唱"。這是當(dāng)時悲壯的時代氛圍（抗戰(zhàn)初期）、作者特殊的個性與氣質(zhì)以及作者特殊的表達需要等，共同作用于鳥兒形象而產(chǎn)生的審美意象，它大大提升和強化了形象的審美表現(xiàn)力，從中更能感到作者對土地的愛是如此的執(zhí)著、堅貞和頑強:即使是面對這樣一片浸透著苦難的土地，作者也要無條件地去愛，要永遠不知疲倦、竭盡全力地去為這片土地而歌唱!接下來，作者用類似電影蒙太奇式的特寫鏡頭，依次推出他要歌唱的對象:土地、河流、風(fēng)、黎明。這些都是博大的自然或宇宙意象，有動有靜，有近有遠，境界開闊，氣勢恢弘。作者在“土地、河流、風(fēng)、黎明”前都特意加上了帶有感情色彩的形容詞或修飾語，使它們一個個都轉(zhuǎn)化成了富有象征意味和暗示力的畫面。從構(gòu)思的角度看，到這里，作者仍然緊扣“鳥兒”這個虛擬的形象（"連羽毛也腐爛在土地里面"），作者借這個形象，象征性地表現(xiàn)了自己決心生于土地、歌于土地、葬于土地，與土地生死相依、忠貞不渝的強烈情感。至此，詩的感情已達到了高潮。通常來說，詩情到達高潮之后，再接下來抒寫難度就很大，寫得不好，就難以為繼，或畫蛇添足，或前后脫節(jié)，或情思弱化，難以壓陣……但作者卻巧妙地宕開一筆，隔開一行，做了必要的間歇和停頓后，開始巧妙轉(zhuǎn)換，另辟詩境，寫下了兩行形象突出，感情進一步升華的結(jié)尾。有怦然心動，過目難忘，吟誦不已之感。第一，抒情視角作了轉(zhuǎn)換。詩的第一節(jié)是從虛擬的視角，即從鳥兒的視角去想像，去表現(xiàn)鳥兒對土地的忠誠與摯愛，顯得形象含蓄;第二節(jié)卻換成實寫的視角，即從作者自我的視角去實寫自己"常含淚水的眼睛"，傾訴自己對土地的"深沉”之愛，是直抒胸臆。這樣，虛境和實境的結(jié)合與對應(yīng)，構(gòu)筑了全詩內(nèi)在完整的藝術(shù)空間;結(jié)果與原因的關(guān)聯(lián)與對照，又構(gòu)成了支撐全詩的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。第二，寫作手法作了轉(zhuǎn)換。第一節(jié)用的是比，是想像的境界;第二節(jié)用的是賦，是直抒胸臆的寫實。全詩由前面蒙太奇鏡頭式的畫面暗示轉(zhuǎn)到了后面作者的直接指點，以一個強有力的情感抒發(fā)結(jié)束了全篇，從而把注意力引到一個濃郁的情感氛圍中，再一次感受到作者對土地的忠貞與摯愛?！多l(xiāng)愁》余光中小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。該詩情深