PAGEPAGE1《唯物主義和唯心主義》廣州市執(zhí)信中學(xué)洪少帆一．教學(xué)目標(biāo)【課程內(nèi)容表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)】必修四1.2：援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。知識核心素養(yǎng)：理性精神①唯物主義的三種基本形態(tài)①能夠比較和辨識唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。②能選取素材論證對應(yīng)的觀點，能用建設(shè)性批判思維，嘗試評價一些哲學(xué)觀點的合理性與局限性。能夠通過梳理和探討唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)，認(rèn)同辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，同時用開放的眼光看待唯心主義的理論成果。②唯心主義的兩種基本形態(tài)【教學(xué)目標(biāo)的描述及其評析】本框的總目標(biāo)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、理性精神，能區(qū)分及辯證看待唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)，感受哲學(xué)思辨的獨特魅力。為了實現(xiàn)這一總目標(biāo)，還需要提出較具體的目標(biāo)：目標(biāo)1：通過課前學(xué)案的導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生初步嘗試提取觀點及有效信息，并對它們進(jìn)行歸類和論證，以此提高學(xué)生自學(xué)能力。目標(biāo)2：通過課堂引導(dǎo)學(xué)生運用實證材料對自己的探究結(jié)論進(jìn)行判斷和論證，幫助學(xué)生更好的完善立論，通過不同發(fā)展階段及不同流派異同點的探討，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)學(xué)會提取不同事物的共性。目標(biāo)3：通過課堂引導(dǎo)學(xué)生對不同的觀點進(jìn)行評價或辯護，促使學(xué)生更為全面地看待唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)，并在論證中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。目標(biāo)4：通過課堂讓學(xué)生了解現(xiàn)實中不同流派的社會功能，讓學(xué)生感受哲學(xué)的魅力的同時，為學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)中更為客觀和開放的態(tài)度看待唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)奠定基礎(chǔ)。任務(wù)分析1.教材分析本框內(nèi)容是一個相對抽象的理論問題，涉及的觀點較多，容量較大，有一定難度，因此本節(jié)課只涉及唯物主義和唯心主義的探討，不對辯證法和形而上學(xué)的兩個對子作探討。2.學(xué)情分析知識方面，學(xué)生已完成了“哲學(xué)基本問題”和“物質(zhì)與意識的概念”的學(xué)習(xí)，通過歷史課也完成了宋明理學(xué)、陸王心學(xué)的學(xué)習(xí)，通過化學(xué)、物理、生物課對機械力學(xué)、生物進(jìn)化論等自然科學(xué)的知識有較好的認(rèn)識。但在對哲學(xué)的具體知識如對一些抽象范疇的領(lǐng)會和感悟上存在一定的困難。能力方面，該班經(jīng)過高一下學(xué)期的“課堂小老師”實踐體驗，學(xué)生已具備一定的自學(xué)能力和表達(dá)能力，但看待問題的理性思辨能力仍有待提高。本班學(xué)生有佛教徒和基督教徒。3.教學(xué)重難點：重點：唯物主義和唯心主義的基本觀點難點：近代唯物主義的局限性4.教學(xué)方法：探究教學(xué)法、情景教學(xué)法。5.課的類型：新授課三．教學(xué)設(shè)計理念先學(xué)后教，以學(xué)定教。通過課前預(yù)習(xí)、課中對話引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“歸類、論證、評價（辯護）、修正”是本節(jié)課的主線；發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，引導(dǎo)學(xué)生理性看待各流派是本節(jié)課的基點。四．教學(xué)活動環(huán)節(jié)內(nèi)容（情境）教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖課前閱讀素材+預(yù)習(xí)指引。老師在一天前提供閱讀素材及預(yù)習(xí)指引：預(yù)習(xí)教材12頁-15頁，結(jié)合閱讀素材思考：本框題包含哪些重要觀點？請分點概述出來。你認(rèn)為素材中學(xué)者的觀點屬于哪一流派或哪一發(fā)展階段？請結(jié)合材料中的觀點進(jìn)行歸類。請選取一個觀點進(jìn)行論證，并就其觀點進(jìn)行評價。3.你在預(yù)習(xí)中存在哪些疑惑？課前3分鐘負(fù)責(zé)主備的學(xué)習(xí)小組根據(jù)老師布置的任務(wù)在黑板上簡要寫出第一個預(yù)習(xí)要求的成果。先學(xué)后教，提供預(yù)習(xí)情況案例，為課堂有針對性的分析做準(zhǔn)備。導(dǎo)入壁畫《雅典學(xué)派》柏拉圖與亞里士多德的論辯投影出壁畫，設(shè)問：這幅畫的名字叫什么？中間兩位學(xué)者是誰？在做什么？學(xué)生回答直擊主題，帶入情景，提高興趣。新課教學(xué)內(nèi)容一：古代樸素唯物主義的論證及評價讓負(fù)責(zé)主備的一位學(xué)生選取一位學(xué)者的觀點論證。老師根據(jù)情況引導(dǎo)；讓學(xué)生評價古代樸素唯物主義的觀點；引導(dǎo)學(xué)生舉例說明其他古代樸素唯物主義的觀點。（1）一位同學(xué)選取觀點進(jìn)行論證，其他同學(xué)聆聽及修正。（2）學(xué)生評價古代樸素唯物主義的觀點；（3）學(xué)生舉例說明其他古代樸素唯物主義的觀點。幫助學(xué)生更好地完善立論，通過不同發(fā)展階段及不同流派異同點的探討，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的觀點；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會歸結(jié)唯物主義的三種基本形態(tài)的觀點的共性，促使學(xué)生更為全面地看待唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)，并在論證中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。內(nèi)容二：近代形而上學(xué)唯物主義的觀點及評價（1）設(shè)問：近代形而上學(xué)唯物主義的主要觀點是什么？為什么德謨克利特不是該理論的代表人物而道爾頓卻是？（2）讓學(xué)生評價近代形而上學(xué)唯物主義的觀點；老師根據(jù)情況解釋近代形而上學(xué)唯物主義的局限性。（1）一位學(xué)生選取一位學(xué)者的觀點論證。（2）學(xué)生評價近代形而上學(xué)唯物主義的觀點。內(nèi)容三：辯證唯物主義觀點的簡介及點評設(shè)問：馬克思、恩格斯對世界的本原的觀點與前面的兩種觀點有何不同？老師簡評辯證唯物主義和歷史唯物主義產(chǎn)生的歷史意義。設(shè)問：唯物主義的三種基本形態(tài)的觀點有什么共性？（老師歸納唯物主義三種發(fā)展形態(tài)的知識結(jié)構(gòu)）學(xué)生探討回答設(shè)問（1）、（3）內(nèi)容四：主觀唯心主義的論證及評價。（1）讓負(fù)責(zé)主備的一位學(xué)生選取一位學(xué)者的觀點論證。老師根據(jù)情況引導(dǎo)；（2）老師設(shè)置體驗活動，讓學(xué)生感受主觀唯心主義的局限性。（（1）一同學(xué)選取觀點進(jìn)行論證，其他同學(xué)聆聽及修正。（2）同學(xué)參與體驗活動，根據(jù)體驗感受回答問題，思考主觀唯心主義的理論缺陷。幫助學(xué)生更好地完善立論，通過對主觀唯心主義和客觀唯心主義的探討，引導(dǎo)學(xué)生感受唯心主義的局限性，客觀看待唯心主義兩個基本形態(tài)的觀點；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會歸結(jié)不同觀點的共性，對比不同觀點的本質(zhì)區(qū)別。內(nèi)容五：客觀唯心主義的論證及評價（1）讓負(fù)責(zé)主備的一位學(xué)生選取一位學(xué)者的觀點論證。老師根據(jù)情況引導(dǎo)；（2）老師根據(jù)情況設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生反思客觀唯心主義的不足。（3）讓學(xué)生簡要說明陸九淵和朱熹在世界本原問題上的觀點有什么共同點；（4）讓學(xué)生對比朱熹與王夫之的觀點有何本質(zhì)上的不同？一同學(xué)選取觀點進(jìn)行論證，其他同學(xué)聆聽及修正。同學(xué)參與討論及回答，思考及回答客觀唯心主義的理論缺陷、主觀唯心主義和客觀唯心主義的共性、唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別。內(nèi)容六：師生共同梳理知識結(jié)構(gòu)老師引導(dǎo)學(xué)生梳理知識結(jié)構(gòu)做“密涅瓦的貓頭鷹”，理清學(xué)習(xí)思路，認(rèn)識“認(rèn)識”。內(nèi)容七：對唯物主義和唯心主義的另一種思考（1）設(shè)問：如何看待哲學(xué)史上，唯物主義和唯心主義的爭論？（2）關(guān)于唯心主義和唯物主義的社會功能思考。例1：中臺禪寺（佛教寺廟）綜合運用辯證唯物主義的思維方法弘揚佛法；例2：習(xí)近平同志在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話，強調(diào)要發(fā)揮宗教的積極作用。《習(xí)近平談治國理政》:空談?wù)`國，實干興邦。我們要深刻領(lǐng)會“知行合一”的實踐智慧。（“知行合一”是主觀唯心主義者王陽明的知行觀）學(xué)生思考回答：爭論推動了人類認(rèn)識由簡單到復(fù)雜，由錯誤到正確的逐漸深化。唯心主義對人類認(rèn)識的發(fā)展的積極作用有時表現(xiàn)于對唯物主義的詰難，促使唯物主義又來進(jìn)一步思考和回答，從而也就促使了唯物主義的發(fā)展。人類的認(rèn)識正是在社會實踐中，不斷出現(xiàn)問題，解決問題，提出問題，解答問題中前進(jìn)的。讓學(xué)生理性看待唯物主義和唯心主義的爭論背后的積極意義；讓學(xué)生了解現(xiàn)實中不同流派的豐富內(nèi)涵及社會功能，讓學(xué)生感受哲學(xué)的魅力的同時，為學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)中更為客觀地看待唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)奠定基礎(chǔ)。結(jié)語：用王陽明的四句箴言寄語學(xué)生。投影出四句箴言：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。嘗試為學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀的確立提供基本的價值引導(dǎo)。注：內(nèi)容四體驗活動說明：19世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家在反駁貝克萊“存在即被感知”的觀點時問：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠只是小貓的視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？”。根據(jù)該思路我設(shè)計了一個體驗活動：我舉起遙控筆，讓學(xué)生A抓我手中