—讀論語四年級(jí)讀后感5篇論語這本書不僅讓我學(xué)到如何關(guān)懷和孝敬父母，還讓我學(xué)到了如何對(duì)待學(xué)習(xí)、如何做人等方面的道理，你認(rèn)為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“讀論語四班級(jí)讀后感”，下面搜集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！#569530讀論語四班級(jí)讀后感1《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。我讀了《論語》之后，《論語》給了我在生活中的許很多多的啟示。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一開頭，我對(duì)這句話懷疑迷惑，但在之后親身體驗(yàn)過后我就全明白了。學(xué)校里驕陽似火的下午的第一節(jié)課上，我們開頭學(xué)習(xí)一首古詩，我們?cè)谡n堂上主動(dòng)發(fā)言，認(rèn)真聽講，“叮鈴鈴，叮鈴鈴”下課鈴響了，一節(jié)課如流水般風(fēng)速雷池地過去了，這節(jié)課的主要內(nèi)容我全都學(xué)會(huì)了。第二天早上，我一踏進(jìn)教室，就聽到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲響，看到同學(xué)們?cè)诶世噬峡诘淖x著昨天新學(xué)的那首古詩，我也參加了同學(xué)們的“隊(duì)伍”一起讀了起來，我一讀，就發(fā)現(xiàn)了嶄新的學(xué)問，這不正是孔子說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”嗎？“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”我也體會(huì)過。一次，遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的表妹來我家住了幾天，她和我很聊得來，也有共同的愛好愛好。也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是“人不知而不慍，不亦君子乎？”。這句話的意思也就是：假如學(xué)了，然后再按肯定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不是也很快樂嗎？有了志同道合的好友從遙遠(yuǎn)的地方而來，不也很開心嗎？人家不了解我，我卻心里從不怨恨，莫非不也是正人君子嗎？“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”是指學(xué)習(xí)方法的，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”是寫修身做人，“人不知而不慍，不亦君子乎？”是道德修養(yǎng)的，還有的論語是寫學(xué)習(xí)看法的和寫人生哲理的，總之，論語如天上的一顆顆燦爛的繁星一樣多，也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆?，告知我們正確的方向。讀了《論語》，我明白了要溫故知新，勤奮好學(xué)，樂于助人，孝敬父母。#751272讀論語四班級(jí)讀后感2古人云：半部論語治天下！或許有點(diǎn)夸張。但論語的重要好處是不能無視的?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教育原則。讀了楊伯峻的《論語譯注》，根本了解了孔子的思想主見。印象最深入的還是孔子對(duì)“孝”的理解，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育好處不減當(dāng)時(shí)。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個(gè)角度反映出這一問題；還有文化明星于丹對(duì)論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。首先，讓我們先看看，論語中孔子對(duì)“孝”的解讀：子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！弊酉脑唬骸百t賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與好友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊釉唬骸案冈?，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！泵宪沧訂栃?。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃ⅰＷ釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎善錇闉檎?？”子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！弊釉唬骸案改冈冢贿h(yuǎn)游，游必有方?！笨催^如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素養(yǎng)的簡(jiǎn)樸的起點(diǎn)。在這天這樣一種人人公平，法律公正的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。在此刻這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常興旺的時(shí)期，最最根本的“孝”竟然被人們所無視。小孩子們，在家都被寵著，哪里明白“敬”父母；在成年人們追逐自己幻想，完成自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都遺忘的自己的父母。忘了他們單獨(dú)在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一齊吃個(gè)飯、常回家看看我們，是否就應(yīng)反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。論語中的“孝”讓我們撿起那顆久違的“孝心”吧！！#533039讀論語四班級(jí)讀后感3孔子，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被歷代王朝所推崇尊之為“文圣”其儒家學(xué)派中心思想為“仁”，提倡以禮治國(guó)，尊崇周王朝的禮樂制度，認(rèn)為只要人人知禮守禮，做好自己本分的事情，社會(huì)就會(huì)安定，人民就會(huì)幸福，思想中的階段劃分被歷代統(tǒng)治者需要并借此來教話人民。《論語》是我們的經(jīng)典國(guó)學(xué)，孔子，相信大家已經(jīng)婦孺皆知，在學(xué)校體育館對(duì)面，矗立一尊孔子石像，來來往往相信大家對(duì)孔子已有所了解，《論語》中應(yīng)有盡有，可以說一個(gè)人只要把《論語》讀好。品嘗其中精華，那么他做人就不會(huì)失利，僅接觸這本書幾天，讓我愛不釋手。子曰：“溫故而知新，可以為師矣”意思是說，在溫習(xí)學(xué)問時(shí)能有所新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了，且不說能有所發(fā)現(xiàn)，就說學(xué)過的學(xué)問可課下你復(fù)習(xí)了嗎？課下不復(fù)習(xí)，怎么能有所長(zhǎng)進(jìn)呢？有所進(jìn)步呢？子曰：“默而知之，學(xué)而無厭，何有于我哉!其中學(xué)而不厭教導(dǎo)我們努力學(xué)習(xí)而不厭棄，試問，有誰敢說，我做到了，我們每個(gè)人都有厭學(xué)的時(shí)分，但只要我們堅(jiān)持，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書的海洋豐富多彩，便自然而然地做到學(xué)而不厭。子曰：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人？孔子主見“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告知我們學(xué)習(xí)和思索肯定要結(jié)合起來。假如只做到其中一個(gè)方面，那么就會(huì)感到疑惑迷惑?？鬃又饕娨娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。無論別人賢與不賢，都要從別人身上熟悉到自己。不及別人就虛心向他學(xué)習(xí)。孔子除了在學(xué)習(xí)方面使我們受益，在其他方面也對(duì)我們有肯定的啟示。在孝順父母方面，孔子主見父在觀其志，父沒觀其行，三年五改于父明白，可謂效矣。意在無論父親母親是否健在，都能根據(jù)規(guī)定的禮節(jié)去對(duì)待他們。子曰：“茍志于仁矣，無惡也”。孔子說假設(shè)立定志向仁德總沒有害處，處在學(xué)問科技飛速進(jìn)展的今日，許多青少年甚至不懂“仁”不懂做人，孔子思想主見仁德，安行仁德，便心安，擔(dān)心行仁德便心擔(dān)心，侍奉父母，假如他們有不對(duì)的地方的稍微婉轉(zhuǎn)地勸止，看到自己心愿沒有被聽從，仍然恭敬地觸犯他們，雖有憂愁但不怨恨，這就是孝順父母。《論語》是一本及有益的書。它能教我們?nèi)绾胃玫淖鋈耍屛覀円黄鹦袆?dòng)起來吧!孔子的《論語》中有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，孔子是一位偉人，但卻不行以說是完善的人，他的性格中有許多的缺點(diǎn)，比方說他四體不懂，五谷不分。完全沒有勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。而且他的禮樂制度在許多時(shí)分顯得迂腐和不公，如他的思想中的“禮不下世人，刑不上大夫”，其徹底否認(rèn)了人與人之間的公平權(quán)，將人劃分為階段，臣侍君乃天經(jīng)地義，否認(rèn)了生命的公平權(quán)，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)孔子思想時(shí)肯定要留意他思想的局限性，不要全盤接受?！叭瞬恢粦C”是一種美德。通過《論語》的這次解讀，我了解了做人的道理，無論做什么事都應(yīng)當(dāng)寬宏大量一點(diǎn)，不應(yīng)當(dāng)為一點(diǎn)點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。假如世上每個(gè)人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會(huì)做君子，那么生活就會(huì)變得更歡樂更幸福了。#5981讀論語四班級(jí)讀后感4伴著中國(guó)近代社會(huì)的到來，各種西方學(xué)說間續(xù)傳入中國(guó)，形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的劇烈沖擊，甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。五四運(yùn)動(dòng)曾提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，“”期間“批孔”思潮也曾盛極一時(shí)，而在如今，我們也可以不時(shí)地聽到“新儒家”等給傳統(tǒng)儒學(xué)重新定位的概念。然而，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今日，如何看待儒學(xué)的現(xiàn)代意義，成為一個(gè)思想界爭(zhēng)辯不休的問題。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認(rèn)為要解決這個(gè)問題，必需從儒學(xué)的根，即孔子的《論語》說起?！墩撜Z》大約包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高抱負(fù)和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚長(zhǎng)遠(yuǎn)。仁表達(dá)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”，春秋時(shí)期學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁表達(dá)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的根本精神本質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否認(rèn)“禮治”，他的“德治”無疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的本質(zhì)和根本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。義：原指“宜”，即行為合適于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)展中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素養(yǎng)的培育起了重要作用，但伴著社會(huì)的變革和進(jìn)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展#772836讀論語四班級(jí)讀后感5今日，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有很多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主見有教無類：不管社會(huì)地位上下貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的時(shí)機(jī)。我讀論語時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時(shí)開頭立志做學(xué)問；三十歲時(shí)說話辦事的有把握；四十歲時(shí)遇事就不疑惑；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)凡聽到的都能區(qū)分是非；到了七十歲時(shí)才能到達(dá)為所欲為，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)則。我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)伴著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段；五