關(guān)于中國近代學(xué)前教育的發(fā)展第一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六前言中國近代教育的開端：1840說——鴉片戰(zhàn)爭開始1861說——京師同文館1902說——壬寅學(xué)制1904說——癸卯學(xué)制1905說——科舉制廢除1911說——民國建立我們以1840年為近代教育的開端中國近代教育的性質(zhì)：半殖民地半封建第二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六中國近代主要的文化教育勢力清末：地主階級改革派資產(chǎn)階級改良派資產(chǎn)階級革命派外國文化教育勢力民國：共產(chǎn)黨人民國政府資產(chǎn)階級民主主義者外國文化教育勢力第三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六一、清末學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生1.產(chǎn)生的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——近代工業(yè)的產(chǎn)生思想基礎(chǔ)——對學(xué)前教育認(rèn)識(shí)的提高2.最早的幼稚教育機(jī)構(gòu)湖北幼稚園（1904）湖南幼稚園（1905）嚴(yán)氏家塾保姆傳習(xí)所和附設(shè)蒙養(yǎng)院（1905嚴(yán)修）第四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六3.清末學(xué)前教育的特點(diǎn)：中國的學(xué)前教育完全由家庭負(fù)擔(dān)的歷史結(jié)束了，在通向?qū)W前教育社會(huì)化的道路上，邁出了第一步。學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)在中國產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展，要求學(xué)前教育與之適應(yīng)的一般規(guī)律，又反映了它是一種自上而下被動(dòng)出現(xiàn)的特征，是隨著中國的近代學(xué)制出現(xiàn)而勉強(qiáng)確定的。這不同于西方很多國家。第五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六蒙養(yǎng)院辦院的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。它既不肯放棄傳統(tǒng)兒童教育的核心——封建倫理道德的灌輸和行為習(xí)慣的訓(xùn)練，又具有了近代社會(huì)幼兒教育的形式和內(nèi)容。嚴(yán)重的抄襲日本。清末蒙養(yǎng)院制度，基本上照搬了日本1900年《幼稚園保育設(shè)備規(guī)程》；在實(shí)施中，采用的是日本的一套體制，教員由日本聘任，課程、玩具、教法也多參照日本，顯示出極大的半殖民地半封建教育的色彩。第六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六二、民國時(shí)期的學(xué)前教育1.五四遠(yuǎn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)前教育新思潮杜威實(shí)用主義教育思想的傳入——杜威的“兒童是教育中的太陽”即兒童中心論，在“五四”以后成為我國小學(xué)教育和幼兒教育的指導(dǎo)思想。反對傳統(tǒng)的以教師為中心、以書本為中心和以課堂為中心的“三中心論”，主張從兒童的本能、興趣和需要出發(fā)，以兒童自身的活動(dòng)為教育過程的中心?！鶕?jù)這一理論由克伯屈創(chuàng)制的“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，與傳統(tǒng)的分科教學(xué)完全相悖。它以兒童生活中的事件為中心，組成學(xué)習(xí)的大單元，有預(yù)定的計(jì)劃及目的，使一切活動(dòng)出于兒童的自發(fā)。第七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六反對封建的兒童觀，主張尊重和發(fā)展兒童的個(gè)性——以魯迅先生為例批評：“父對于子，有絕對的權(quán)力和威嚴(yán)。”“幼者的全部，便應(yīng)為長者所有?！闭J(rèn)為：“后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴?！薄伴L者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者。”“把孩子看成是‘人類中的人’，“交給他們自主的能力。”魯迅堅(jiān)決反對各種摧殘下一代的封建教育內(nèi)容和方法。他反對用迷信、虛偽的《二十四孝圖》等來毒害兒童，反對以戒尺、罰跪、背誦等方法來摧殘兒童。第八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六反對全盤西化，主張學(xué)前教育中國化——陶行知指出國內(nèi)幼稚園害了三種大?。骸巴鈬　薄ⅰ盎ㄥX病”、“富貴病”，提出要建中國的、省錢的、平民的幼稚園?！獜堁╅T揭露了宗教式、日本式幼稚園之弊端，并對福祿培爾和蒙臺(tái)梭利的教育思想作了評價(jià)?！獜堊邝胫赋霎?dāng)時(shí)幼稚園的“一切設(shè)備教法抄襲西洋成法”,“不切中華民族行，不合中國國情"的弊病。第九頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六2.幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的制定（1932年10月）幼稚教育總目標(biāo)：——增進(jìn)幼稚兒童身心的健康——力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂和幸?！囵B(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣（包括身體、行為等各方面的習(xí)慣。）——協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童，并謀家庭教育的改進(jìn)。課程范圍：包括音樂、故事和兒歌、游戲、社會(huì)和常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)共七項(xiàng)，每項(xiàng)均列有目標(biāo)、內(nèi)容及最低限度要求。教學(xué)方法：——強(qiáng)調(diào)照顧兒童的喜好，不必強(qiáng)求一致地活動(dòng)。教師要進(jìn)行引導(dǎo)和個(gè)別輔導(dǎo)?！捎迷O(shè)計(jì)教學(xué)法。第十頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六——強(qiáng)調(diào)兒童要做戶外活動(dòng)，認(rèn)為自然界、家庭、村莊、城市、工商業(yè)都是兒童最好的活動(dòng)場所?！龑?dǎo)兒童，自己能做的事要自己做，園中的事如掃地、擦桌子、拔草、管理玩具等都應(yīng)充分的由兒童去做?！處熞鲇^察、教育記錄，對兒童的身體、性情、喜好都要記錄下來，做為研究和施教的材料?！獌和耐婢哂闷繁M量利用廢物、天然物和日用品。如舊書、舊報(bào)、破布、果核、樹葉、石子等，都可做成玩具、教具和裝飾品。不但省錢，而且利于培養(yǎng)孩子勤儉品質(zhì)和創(chuàng)造力?！逃顒?dòng)要與家長相結(jié)合，也可向家長宣傳幼稚教育和家庭教育的方法。第十一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六3.幾所著名的私立幼稚園廈門集美幼稚園愛國華僑陳嘉庚創(chuàng)辦。成立于1919年福建廈門集美村，是一個(gè)私立的，獨(dú)立的幼稚園。教養(yǎng)目標(biāo)——增進(jìn)兒童應(yīng)有的快樂與幸福。——培養(yǎng)人生的基本的優(yōu)良的習(xí)慣（包括身體與其他方面的習(xí)慣）?！獑l(fā)兒童的靈敏?！獏f(xié)助家庭教育幼兒，以謀家庭教育的改造。第十二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六課程與計(jì)劃——故事和唱歌——游戲——自然和社會(huì)——識(shí)字與計(jì)算——工作——餐點(diǎn)——靜息——家庭聯(lián)絡(luò)工作第十三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六香山慈幼院——多種途徑培訓(xùn)保教人員嬰兒教保園幼稚師范第十四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六南京鼓樓幼稚園

——幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)第一，讀法研究

第二，設(shè)備研究

第三，故事研究

第四，課程研究（1）散漫期（2）論理組織期（3）中心制期

第五，習(xí)慣研究第六，技能研究第七，幼稚生生活經(jīng)歷的研究第十五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六三、幾位著名教育家的主要教育主張1.陶行知幼稚園的新大陸——工廠與農(nóng)村（一）女工區(qū)域是需要幼稚園的。婦女上工廠做工，小孩留在家里，無人照應(yīng)，最感痛苦。若帶在身邊，那末工廠里的特殊緊張之環(huán)境，便要阻礙兒童的發(fā)育。倘使工廠附近有相當(dāng)之幼稚園，必能增進(jìn)兒童之幸福而減少為母親精神上之痛苦。同時(shí)女工既不必心掛兩頭，手邊又無拖累，則做工效率，自然也要增加好多。所以為兒童教育計(jì)，為女工精神計(jì)，為工業(yè)生產(chǎn)效率計(jì)，這種工廠附近必須開辦幼稚園。這是幼稚園的第一個(gè)新大陸……第十六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六（二）農(nóng)村也是需要幼稚園的。農(nóng)忙的時(shí)候，田家婦女們忙個(gè)不停，小孩子跟前跟后，真是麻煩。哥哥姐姐也要幫忙操作，無暇陪伴弟妹玩耍，所以農(nóng)忙一到，鄉(xiāng)村小孩子就要缺乏照料。倘使農(nóng)村里有了幼稚園，就能給這些小孩子一種相當(dāng)?shù)慕逃⒛芙o農(nóng)民一種最切要的幫助。第十七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六解放兒童的創(chuàng)造力：——解放小孩子的頭腦——解放小孩子的雙手——解放小孩子的嘴——解放小孩子的空間——解放小孩子的時(shí)間第十八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六人生兩個(gè)寶，

雙手與大腦。

用腦不用手，

快要被打倒！

用手不用腦，

飯也吃不飽。

手腦都會(huì)用，

才算是開天辟地的大好佬。手腦相長歌

第十九頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六論幼稚園課程：2.張雪門——什么是課程

課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)驗(yàn)。用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)。幼稚園的課程是什么？這是給三足歲到六足歲的孩子所能做而又喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備。

——課程的來源

兒童自然的諸般活動(dòng)；

兒童與自然界接觸而生的活動(dòng)；

兒童與人事界接觸而生的活動(dòng)；

人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)而合于兒童的需要者。

第二十頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六——課程安排

第二十一頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六第二十二頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六

教材須合于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要

教材須合于兒童目前生長階段中的需要

教材須合于社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)教材須合于兒童目前的學(xué)習(xí)能力——教材標(biāo)準(zhǔn)第二十三頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六3.陳鶴琴陳鶴琴與江西——1940年4月，江西泰和省立幼稚師范學(xué)?！?943年春，改省立幼稚師范為國立，增設(shè)專科——1945年3月，轉(zhuǎn)移至廣昌甘竹饒家堡——1947年，國立幼專?？撇窟w上?！诮髌陂g，形成并實(shí)踐“活教育”理論第二十四頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六論兒童心理特點(diǎn)——好動(dòng)心——模仿心——易受暗示——好奇心——游戲心——喜歡成功，喜歡野外生活，好群心，贊許心第二十五頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六“活教育”理論——“活教育”的目的論“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。”“作為一個(gè)人，他必須熱愛人類，不論國籍、種族、階級和宗教；他必須熱愛真理，以真理為至高無上，乃至不惜一切。”“今天我們生在中國，是一個(gè)中國人，做一個(gè)中國人，與做一個(gè)別的國家的人不同。生長在這一塊國土上的人們，其命運(yùn)息息相關(guān)。做一個(gè)中國人，他要懂得愛護(hù)這塊生養(yǎng)自己的土地，愛自己國家長期延續(xù)的光榮歷史，愛與自己共命運(yùn)的同胞。并且，擁有這份情感的中國人，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，為同一個(gè)目標(biāo)；提高中國在世界各國中的地位，為國家的興旺發(fā)達(dá)而努力！”第二十六頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六做現(xiàn)代中國人有五方面的要求：要有健全的身體

要有建設(shè)的能力

要有創(chuàng)造的能力

要能夠合作

要服務(wù)第二十七頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六——“活教育”的課程論大自然、大社會(huì)都是活教材?；罱逃恼n程是把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)。去向活的直接的“知識(shí)寶庫”探討研究?！盎罱逃钡恼n程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)來源于自然、社會(huì)和兒童的生活，其組織形式也必須符合兒童的活動(dòng)和生活的方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。“活教育”的課程打破慣常按學(xué)科組織的體系，采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動(dòng)”（“五組活動(dòng)”）形式，即：兒童健康活動(dòng)（包括衛(wèi)生、體育、營養(yǎng)等）， 兒童社會(huì)活動(dòng)（包括史地、公民、時(shí)事等）， 兒童科學(xué)活動(dòng)（包括生、數(shù)、理、化、地等）， 兒童藝術(shù)活動(dòng)（包括音、美、工等）， 兒童文學(xué)活動(dòng)（包括讀、寫、說、譯等）。第二十八頁，共三十一頁，編輯于2023年，星期六——“活教育”的教學(xué)論“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則?！白觥笔菍W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此也是“活教育”教學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以“做”為基礎(chǔ)，確立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性。陳鶴琴看到兒童的“做”往往帶有盲目性，因此在鼓勵(lì)學(xué)生積極“做”的同時(shí)，教師要進(jìn)行有效的指導(dǎo)。“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。四個(gè)步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械的、割裂的。第二十九頁，