從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元復(fù)習(xí)課第1頁(yè)/共33頁(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)1.西方人文精神的起源及其發(fā)展（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。2．近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡（1）了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。（2）簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。（3）以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。第2頁(yè)/共33頁(yè)人文主義精神之源－－希臘先哲們的思想人文主義的興起和發(fā)展－－文藝復(fù)興和宗教改革人文主義思想的成熟、高潮－－啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文主義思想的發(fā)展脈絡(luò)第3頁(yè)/共33頁(yè)原因代表人物主張?jiān)u價(jià)智者學(xué)派

蘇格拉底

亞里士多德

人是萬(wàn)物的尺度

知德合一認(rèn)識(shí)人自己

真理高于一切創(chuàng)立了邏輯學(xué)

希臘先哲代表人及其主張奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展民主政治制度的先進(jìn)

人文主義的源頭主觀隨意和個(gè)人主義哲學(xué)真正成為研究人崇尚知識(shí)百科全書式哲學(xué)獨(dú)立一、人文精神的起源和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第4頁(yè)/共33頁(yè)黑格爾說(shuō)對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”這種思想的評(píng)價(jià)是：“這是一句偉大的話?！蹦阍鯓釉u(píng)價(jià)這種思想呢？（1）積極方面：①?gòu)?qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體意義，否認(rèn)了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。②它提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，這一切是西方人文精神的最初體現(xiàn)。（2）消極方面：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。第5頁(yè)/共33頁(yè)(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用(4)重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思第6頁(yè)/共33頁(yè)

①

智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。

②

蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？探究問(wèn)題

③亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，所以說(shuō)，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。

第7頁(yè)/共33頁(yè)文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采興起的背景：①根本原因：②階級(jí)基礎(chǔ)：③文化基礎(chǔ)：④文化條件：⑤直接原因：14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，資本主義萌芽的出現(xiàn)。新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享受。古希臘古羅馬的文化遺產(chǎn)造紙術(shù)和印刷術(shù)的和傳入，極大地便利了歐洲文化的發(fā)展。黑死病在意大利的蔓延促使人們反省。第8頁(yè)/共33頁(yè)分期和時(shí)間:1、早期：14世紀(jì)，意大利，前三杰2、全盛：15世紀(jì)，意大利，藝術(shù)三杰3、擴(kuò)展：16世紀(jì)，西歐，莎士比亞資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)：人文主義:提倡人性、反對(duì)神性；追求現(xiàn)世享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義；提倡個(gè)性解放，反對(duì)迷信盲從。核心：借復(fù)興古典文化之名宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。特點(diǎn)：第9頁(yè)/共33頁(yè)代表人物主張貢獻(xiàn)代表作薄伽丘《十日談》達(dá)芬奇

《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開朗其羅《大衛(wèi)》

、《摩西》拉斐爾被稱為“畫圣”代表作是《西斯廷圣母》

莎士比亞

哈姆雷特全書貫穿人文主義思想矛頭直指天主教會(huì)

作品表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量

作品充分發(fā)揮出人體的表現(xiàn)力

作品的人物形象具有典雅明朗和諧的風(fēng)格作品中熱情歌頌了人的偉大和高貴代表人物及其貢獻(xiàn)第10頁(yè)/共33頁(yè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反對(duì)封建反宗教神學(xué)的思想文化運(yùn)動(dòng)。其貢獻(xiàn)在于①高舉人文主義的旗幟，批判封建神學(xué)世界觀，極大地解放了人們的思想。②創(chuàng)造出大批精湛的藝術(shù)品和文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)瑰寶；催生了近代歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生。③適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要，推動(dòng)了新航路的開辟和宗教改革運(yùn)動(dòng)。評(píng)價(jià)：第11頁(yè)/共33頁(yè)第12頁(yè)/共33頁(yè)

文藝復(fù)興表面看是古希臘羅馬文化在中世紀(jì)被湮沒(méi)后的再現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起，所以“文藝復(fù)興”一詞不能準(zhǔn)確概括這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。第13頁(yè)/共33頁(yè)(1)封建神學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，壓制其他思想。（客觀）(2)受資本主義經(jīng)濟(jì)水平限制，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有成熟的思想體系，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。（主觀）第14頁(yè)/共33頁(yè)(1)提倡人性，反對(duì)神性(2)主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)滅人欲(3)倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信第15頁(yè)/共33頁(yè)宗教改革的背景：實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)借助宗教異端形式進(jìn)行的反封建的思想和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。①社會(huì)原因:②經(jīng)濟(jì)根源:③思想文化:

④德國(guó)因素:⑤導(dǎo)火索(直接):羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲政治﹑經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展.14﹑15世紀(jì)以來(lái)西歐資本主義萌芽的發(fā)展

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為其奠定人文主義的思想基礎(chǔ).德國(guó)四分五裂，受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重兜售“贖罪券”二、宗教改革第16頁(yè)/共33頁(yè)代表人物及其主張馬丁﹒路德的宗教主張:1、反對(duì)贖罪券2、只要信仰上帝就可得救，即“因信稱義”。加爾文的宗教主張：1、信仰得救；2、“先定論”，人的得救與否由上帝預(yù)定第17頁(yè)/共33頁(yè)宗教改革的影響

1）宗教改革把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)的宗教特權(quán)，創(chuàng)立了不受羅馬教皇控制的新教，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，為西歐資本主義的發(fā)展掃除了障礙。2）新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。3）促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)新興的民族國(guó)家的發(fā)展。總之，為歐洲資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件.宗教改革時(shí)期的人文主義含義:反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。第18頁(yè)/共33頁(yè)文藝復(fù)興與宗教改革的比較區(qū)別：(主張、斗爭(zhēng)形式、范圍、作用、斗爭(zhēng)矛頭）（1）前者肯定人，重視人的價(jià)值，；后者主張“信仰得救”。（主張）（2）前者借助古典文化批判封建制度和天主教會(huì)，后者采取了宗教異端的形式（斗爭(zhēng)形式）（3）前者是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，后者是廣泛的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。（范圍）（4）前者促進(jìn)了人們思想的解放和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。（作用）（5）前者反對(duì)封建神學(xué)觀，后者反對(duì)羅馬天主教會(huì)的特權(quán)（斗爭(zhēng)矛頭）第19頁(yè)/共33頁(yè)聯(lián)系：（1）文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備。（2）宗教改革是文藝復(fù)興的發(fā)展。（3）兩者都屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建斗爭(zhēng)相互關(guān)系性質(zhì)第20頁(yè)/共33頁(yè)理性之光啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件：（1）根本條件：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立。（2）思想上：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮。（3）自然科學(xué)進(jìn)步比如牛頓的數(shù)學(xué)方法提供了科學(xué)基礎(chǔ)。指導(dǎo)思想—理性主義：提倡人的獨(dú)立思考和判斷，反對(duì)外界的權(quán)威，尊重科學(xué)，公開地反對(duì)封建專制、封建特權(quán)、宗教神權(quán)，提倡民主、自由、平等，建立資產(chǎn)階級(jí)的法治國(guó)家。第21頁(yè)/共33頁(yè)人物思想主張主要貢獻(xiàn)孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德代表人物及其主張三權(quán)分立為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則；抨擊天主教和封建制度,主張自由、平等，開明君主制對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響社會(huì)契約、人民主權(quán)，民主共和制為法國(guó)大革命提供了理論旗幟理性批判哲學(xué)，人非工具;尊重他人。從哲學(xué)上確立了人類的主體地位第22頁(yè)/共33頁(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1、是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；2、它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。3、為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論準(zhǔn)備4、為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富

日本中國(guó)第23頁(yè)/共33頁(yè)比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間背景實(shí)質(zhì)方式核心性質(zhì)影響14---16世紀(jì)17、18世紀(jì)資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成資本主義生產(chǎn)方式接近確立，資產(chǎn)階級(jí)壯大反映新興資級(jí)的利益要求（反對(duì)封建神學(xué)世界觀）反映成長(zhǎng)的資級(jí)的利益要求（反對(duì)封建專制）借助古典文化公開批判神學(xué)和專制人文主義理性主義資級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)資級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)第24頁(yè)/共33頁(yè)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14—16C17—18C時(shí)代背景資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）資本主義生產(chǎn)方式確立，工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大實(shí)質(zhì)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益要求(反封建神學(xué)統(tǒng)治)反映壯大的資產(chǎn)階級(jí)利益要求（反封建專制）方式借用古希臘、羅馬文化公開批判神學(xué)和封建專制制度比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)核心人文主義理性主義性質(zhì)

資產(chǎn)階級(jí)反封建思想運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建思想運(yùn)動(dòng)影響批判宗教神學(xué)觀，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展，為近代自然科學(xué)清除了思想障礙。同時(shí)也推動(dòng)了新航路開辟和宗教改革的發(fā)生。批判了封建專制制度、天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了輿論上的準(zhǔn)備。對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大影響批判宗教神學(xué)觀解放思想，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)近代自然科學(xué)發(fā)展。推動(dòng)新航路開辟和宗教改革發(fā)生。批判封建專制制度、天主教會(huì)，描繪未來(lái)“理性王國(guó)”，為歐美資級(jí)革命提供輿論準(zhǔn)備。對(duì)19世紀(jì)以后亞洲很大影響。第25頁(yè)/共33頁(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較同:都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)異:(1)背景:明清之際思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容:明清思想側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想;啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義的批判，描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖;(3)影響:明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專制統(tǒng)治下沒(méi)有成為主流思想，因此也沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，對(duì)法國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。第26頁(yè)/共33頁(yè)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)比較

文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14---16世紀(jì)16世紀(jì)上17---18世紀(jì)中心意大利德意志法國(guó)批判教會(huì)神學(xué)觀念羅馬教會(huì)特權(quán)神權(quán)、王權(quán)、特權(quán)形式復(fù)興古希臘、古羅馬文化宗教異端,建立新教會(huì)公開批判核心人文主義因信稱義理性主義領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)宗教政宗哲經(jīng)科文美多方面性質(zhì)資反封的思想文化運(yùn)動(dòng)資反封的思想社會(huì)運(yùn)動(dòng)資反封的思想文化運(yùn)動(dòng)影響思想解放、文藝成就、自然科學(xué)、新航路和宗教改革思想解放、新教派、民族國(guó)家和教育文化發(fā)展思想解放、政治構(gòu)想、革命動(dòng)員、世界影響第27頁(yè)/共33頁(yè)三大運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化復(fù)習(xí)項(xiàng)目

文藝復(fù)興

宗教改革

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間中心根源矛頭形式核心性質(zhì)影響14—16世紀(jì)16世紀(jì)初17、18世紀(jì)意大利德國(guó)法國(guó)資義萌芽產(chǎn)生資義萌芽發(fā)展資義生產(chǎn)方式確立封建教會(huì)神學(xué)觀封建天主教會(huì)特權(quán)神權(quán)、專制、等級(jí)借助古典文化宗教異端，建新教直接批判“三權(quán)”人文主義因信稱義理性主義資反封的思想文化運(yùn)動(dòng)資反封的思想文化和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)資反封的思想文化運(yùn)動(dòng)思想解放、文藝成就、自然科學(xué)、新航路和宗教改革思想解放、新教派、民族國(guó)家和教育文化發(fā)展思想解放、政治構(gòu)想、革命動(dòng)員、世界影響第28頁(yè)/共33頁(yè)人文主義的發(fā)展歷程（人文主義的內(nèi)涵）古希臘先哲提出懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，他們的思想是西方人文主義的起源。中世紀(jì)督教會(huì)壟斷西歐的文化教育，人文主義幾近湮沒(méi)。文藝復(fù)興：以復(fù)興古希臘，古羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想；反對(duì)滅人欲，追求現(xiàn)實(shí)幸福。宗教改革：提出了因信稱義和先定論，反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，以人文主義宗教觀挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚伤枷爰页珜?dǎo)理性，宣傳自由、平等、民主、人權(quán)、法制和三權(quán)分立等思想，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)宗教神權(quán)、等級(jí)制度和封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，人文主義得到了豐富和發(fā)展。第29頁(yè)/共33頁(yè)歷史單元答案（1）DBCABABABBCDDCDBCDDB21（1）核心思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想，以理性主義思想為核心，追求人的徹底解放。（3分）（2）批判對(duì)象：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)更加公開猛烈地抨擊天主教會(huì)，并將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度。（3分）（3）政治追求：?jiǎn)⒚伤枷爰易非笞杂?、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。（3分）（4）影響范圍：文藝復(fù)興的影響主要在歐洲，啟蒙運(yùn)動(dòng)不但推動(dòng)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命，還推動(dòng)了美洲和亞洲等地的政治運(yùn)動(dòng)。（3分）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；（3分）荷蘭、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)；（2分）文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。（3分）第30頁(yè)/共33頁(yè)

22.(1)人與自然關(guān)系：