清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘（一）已完成1以下（）不屬于清華大學(xué)四大導(dǎo)師。A、梁啟超B、趙元任C、陳寅恪D、陳獨(dú)秀我的答案：D2知識分子自殺是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，以下（）不具備這一文化意義。A、王國維B、傅雷C、老舍D、梁漱溟我的答案：D3王國維《人間詞話》中，提出了著名的文學(xué)評論觀點(diǎn)“意象說”，認(rèn)為“詞應(yīng)以意象為上”。我的答案：×4《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》是王國維先生的墓志銘。我的答案：√清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘（二）已完成1以下（）是王國維引用西方思想評價《紅樓夢》的著述。A、《紅樓夢索引》B、《紅樓夢考證》C、《紅樓夢評論》D、《紅樓夢新證》我的答案：C2陳寅恪認(rèn)為王國維最偉大的精神是（），這種精神具有永恒的意義。A、民主與科學(xué)B、忠君與愛國C、革命與擔(dān)當(dāng)D、獨(dú)立與自由我的答案：D3《與妻書》的作者是（）。A、王國維B、陳寅恪C、林覺民D、譚嗣同我的答案：C4在陳寅恪看來，王國維自殺是令人崇敬的殉國行為。我的答案：×5現(xiàn)代知識分子往往將“心性”作為安身立命之本。我的答案：×《莊子·秋水(節(jié)選)》(一)已完成1莊子的生平比較模糊，最早可供參考的史料是（）。A、《戰(zhàn)國策》B、《左傳》C、《史記》D、《資治通鑒》我的答案：C我的答案：D2“鳳歌笑孔丘”的是楚國狂人（）。A、莊周B、微子C、介子推D、接輿我的答案：D3戰(zhàn)國時期（）國國君聞?wù)f莊子賢明，希望聘之為相，卻被莊子拒絕。A、齊B、魯C、秦D、楚我的答案：D4莊子認(rèn)識世界的方式是建構(gòu)主義的。我的答案：×5在古典時期，精于一門具體知識的專家是受到眾人尊敬的。我的答案：×《莊子·秋水(節(jié)選)》(三)已完成1根據(jù)《莊子·秋水》篇的記載，莊子曾在（）處垂釣。A、弱水B、濠水C、濮水D、渭水我的答案：C2“形而上者謂之道，形而下者謂之器”是中國關(guān)于本體的經(jīng)典講法，這句話出自（）。A、《論語》B、《道德經(jīng)》C、《莊子》D、《易經(jīng)》我的答案：D3按照余英時的看法，中國“哲學(xué)的突破”出現(xiàn)在（）時期。A、百家爭鳴B、魏晉玄學(xué)C、隋唐佛學(xué)D、宋明理學(xué)我的答案：A4儒家所謂“修身、齊家、治國、平天下”中的“治國”，其所指的“國”和我們今天所謂的國家觀念非常相似。我的答案：×5莊子所謂的“道”既是一種境界，也是一種功夫。我的答案：√《莊子·秋水(節(jié)選)》(四)已完成1“為學(xué)日益，為道日損”是（）的觀點(diǎn)。A、莊子B、老子C、墨子D、孔子我的答案：B2“楚人遺弓”的典故出自（）。A、《莊子》B、《呂氏春秋》C、《論語》D、《老子》我的答案：B3《秋水》一文中，莊子借北海若之口，提出了“以（）觀之，物無貴賤”的絕對主義觀點(diǎn)。A、道B、物C、俗D、己我的答案：A4道家“無為以至于無不為”的人生觀是非常消極、保守的。我的答案：×5在道家看來，只有“道”才是絕對的，其他的一切都是相對的。我的答案：√《莊子·秋水(節(jié)選)》(五)已完成1“通古今之變，究天人之際”是（）的創(chuàng)作理想。A、莊子B、蘇軾C、司馬遷D、司馬光我的答案：C2春秋戰(zhàn)國時期，以博學(xué)多識、知識豐富聞名于世的思想家是（）。A、孔丘B(yǎng)、墨翟C、屈原D、鄒衍我的答案：A3《莊子·秋水》中所謂的“一曲之士”指的是（）一類的人。A、道德低下B、見識狹隘C、容貌丑陋D、地位低賤我的答案：B4《秋水》是《莊子》內(nèi)七篇中的一篇，當(dāng)為莊子本人所做。我的答案：×5“望洋興嘆”這個典故出自《莊子·秋水》。我的答案：√屈原《楚辭·漁父》（上）已完成1《離騷》是我國古代詩歌史上最長的（）。A、人生感慨詩B、愛民閔國詩C、政治題材敘事詩D、政治抒情詩我的答案：D2漁父對屈原“莞爾一笑”，其意義不包括（）。A、對屈原內(nèi)心苦悶的理解B、對屈原報國無門尋思的譏諷C、對屈原的不理解D、對屈原尋思的想法的不贊同我的答案：C3對《楚辭?漁父》一文進(jìn)行賞析，不包括以下（）項。A、獨(dú)幕劇式的B、對話的特點(diǎn)具有比喻性C、收尾留有余地，給人思考的空間D、內(nèi)容豐富，情感突出，篇章主旨明確我的答案：D4一般在獨(dú)幕劇中，對話的雙方在觀點(diǎn)立場上可同可不同。我的答案：×5在《楚辭?漁父》一文中，我們可以通過行為描寫和形象描寫來把握屈原的人物特征。我的答案：√屈原《楚辭·漁父》（下）已完成1我國著名思想家（），開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)。A、孟子B、荀子C、孔子D、商鞅我的答案：C2屈原的《漁父》與莊子的《漁父》并不相同，下列不能說明二者的差異的是（）。A、立場不同B、內(nèi)心的矛盾與對外的批判之不同C、思想路線之爭與人生道路之爭的不同D、開篇和結(jié)尾寫作手法的不同我的答案：D3下列選項中，不能說明屈原《漁父》的藝術(shù)特色及價值的是（）。A、成功將內(nèi)心獨(dú)白形象化B、全文充滿對人性的反思C、充滿張力的表達(dá)D、精煉、生動的形象描寫和語言描寫我的答案：B4莊子的《漁父》是為了批判不同的思想。我的答案：√5莊子的《漁父》和屈原的《漁父》都表達(dá)了出世和入世的觀點(diǎn)。我的答案：√現(xiàn)象七十二變（一）已完成11913年，呂西安、（）利用超外差電路制作成收音機(jī)。A、貝爾B、費(fèi)登森C、萊維利D、愛迪生我的答案：C2以下不屬于新媒介時代的媒介是（）項。A、數(shù)字媒介B、電視媒介C、網(wǎng)絡(luò)媒介D、收音機(jī)我的答案：D3不同時代的聲音總是與不同時代的社會政治緊密相關(guān)，也是對社會政治的另一種反映。而半音的出現(xiàn)和交響樂的發(fā)展，與（）相關(guān)。A、資本主義的自由主義B、資本主義的非理性主義C、資本主義的剝削制度D、資本主義的理性化邏輯我的答案：D4網(wǎng)絡(luò)媒介包括電子音樂、Flash、MTV、卡拉OK等。我的答案：×5流行音樂并非自古就有，它的形成具有一個歷史演變的過程。我的答案：√現(xiàn)象七十二變（二）已完成1崔健的搖滾樂自成特點(diǎn)，以下描述不符合這些特點(diǎn)的是（）。A、桀驁不馴B、溫情脈脈C、聲音具有破壞性D、沖破束縛的渴望我的答案：B2以下不能用于形容趙鵬版《花房姑娘》的聲音特質(zhì)的選項是（）。A、耳邊絮語的唱法B、旋律與人聲的協(xié)調(diào)C、柔情圍困的掙扎D、低音貝司取代吉他音我的答案：C3中國的流行音樂開始于（）。A、上個世紀(jì)60年代末B、上個世紀(jì)80年代中期C、上個世紀(jì)70年代初D、上個世紀(jì)70年代末80年代初我的答案：D4林志炫詮釋的《花房姑娘》，充滿了一種柔軟的不舍和幽怨情調(diào)，這與崔健所表達(dá)的感情不同。我的答案：√580年代初內(nèi)地就已經(jīng)有作者自己創(chuàng)作的流行歌曲。我的答案：×現(xiàn)象七十二變（三）已完成1按照對流行音樂聲音政治的階段劃分，鄧麗君屬于（）。A、反思國家主義的主體幻覺階段B、精英詩語階段C、消費(fèi)主義社會的癥候，即日常俗語階段D、全球化時段的狂歡，即雜魚混搭的階段我的答案：A2進(jìn)入消費(fèi)主義社會后，流行音樂表現(xiàn)為一種日?；膽B(tài)勢，其中重要的代表人物是（）。A、齊秦B、羅大佑C、周杰倫D、李宗盛我的答案：D3除了鄧麗君以外，（）也構(gòu)成了中國新石器情感啟蒙的最早流行文化版本。A、張愛玲B、三毛C、瓊瑤D、羅大佑我的答案：C4臺灣流行音樂之所以能在70年代在中國大陸傳播，是與當(dāng)時人們尋求感情的解放密切相關(guān)的。我的答案：√5羅大佑被看做是反思國家主義的主體幻覺，即私人絮語階段的代表人物。我的答案：×現(xiàn)象七十二變（四）已完成1羅大佑的歌曲中，既有化優(yōu)美古典為自然的情緒，同時又有（）。A、桀驁不馴，沖破束縛的狂躁B、私人敘事般的柔情C、對現(xiàn)實(shí)生活充滿信心的高亢嘹亮D、訴說現(xiàn)代都市成活所造成的茫然感我的答案：D2羅大佑的現(xiàn)象七十二變中的“七十二變”實(shí)質(zhì)是指（）。A、社會現(xiàn)象的不斷變化B、城市的日新月異C、都市生活中的人倫情感變化D、聲音的變化我的答案：C3所謂的“羅大佑模式”，是指內(nèi)心既迷茫，又有鄉(xiāng)愁情思的情感表達(dá)。流行音樂的分類從這里分化出來，以下不屬于這一分化的是（）。A、現(xiàn)代都市的主體迷茫和失落B、都市的倫理困境和情感偏執(zhí)C、對祖國的無比堅定的愛和主體自信D、逃離的沖動和無路的出路我的答案：C4齊秦和羅大佑構(gòu)成了中國早期流行音樂帶有理性主義啟蒙價值和意義的聲音。我的答案：×5羅大佑所代表的時代，更多的是反映都市茫然感、疏離感與濃重的鄉(xiāng)愁之間的沖撞。我的答案：√現(xiàn)象七十二變（五）已完成1在羅大佑模式的分化中，其中有一類是對現(xiàn)代城市主體的迷茫與失落。下列的音樂，不屬于這一類型的是（）。A、《笨小孩》B、《紅日》C、《她來聽我的演唱會》D、《陰天》我的答案：B2下列音樂，不能反映一種都市倫理困境和情感的偏執(zhí)的是（）。A、《紅日》B、《囚鳥》C、《春天里》D、《不留》我的答案：C3羅大佑模式中分化的另一種主題是逃離的沖動和無路的出路,對現(xiàn)代生活大壓力的回應(yīng)。其中下列曲目不屬于這一類型的是（）。A、《回到拉薩》B、《私奔》C、《簡單愛》D、《執(zhí)著》我的答案：C4《春天里》和《私奔》所反映的情感主題都屬于一個類型，都是對愛情美好的憧憬。我的答案：×5《我家的門前是太平洋》一曲所反映的是對鄉(xiāng)土中國的浪漫想象。我的答案：√現(xiàn)象七十二變（六）已完成1搖滾實(shí)質(zhì)上是在批判現(xiàn)實(shí)，但不包括（）。A、資本主義的消費(fèi)主義B、批判個性的解放C、批判國家意識形態(tài)的理性主義D、對她自身的諷刺我的答案：B2（）時期，聲音的政治達(dá)到了頂端。A、80年代中B、90年代末C、80年代初D、80年代末90年代初我的答案：D3齊秦用柔情的唱法，原因不包括（）。A、對純粹聲音的追求B、用純粹的聲音對抗現(xiàn)實(shí)的污濁C、希冀用柔情拯救人們彼此間的冷漠D、對純粹愛情的向往我的答案：D420世紀(jì)流行音樂的聲音內(nèi)部充滿了道德對抗的能量。我的答案：√5齊秦和齊豫對純粹的聲音的追求，與羅大佑開創(chuàng)的搖滾音樂之風(fēng)，其追求的精神實(shí)質(zhì)是不一樣的。我的答案：× 現(xiàn)象七十二變（七）已完成1校園民謠回溯了羅大佑的音樂所沒有的一些情感，其中不包括（）。A、校園組族群的悲傷B、成人的悲傷C、少年的狂妄和校園的浪漫D、反映的是一種悲傷的宿命感。我的答案：D2老狼的成名曲是（），它所反映的是失去話語權(quán)的大學(xué)生在文化轉(zhuǎn)型期所流露的一種傷感情緒。A、同桌的你B、青春再見C、《關(guān)于現(xiàn)在和未來》D、睡在我上鋪的兄弟我的答案：C3校園民謠的悲傷，不包括()。A、告別青春的悲傷B、面對冷漠現(xiàn)實(shí)的恐懼感C、告別理想時代所面臨的彷徨和憂郁D、個體無法獨(dú)立的焦慮我的答案：D4中國的流行音樂在商品化經(jīng)濟(jì)的時代遭遇的第一個轉(zhuǎn)變，是從噪音的時代，進(jìn)入到詩情的時代。我的答案：√5校園民謠的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是以另一種形式對崔健式搖滾和理想主義的延續(xù)。我的答案：×現(xiàn)象七十二變（八）已完成1周杰倫的歌曲呈現(xiàn)的是（）景觀。A、先鋒時尚與古典主義想象的融合B、對國家主義的意識形態(tài)的批判與反思C、對青春的無限懷想D、對個體解放的無言訴說我的答案：A2周杰倫歌曲的歌詞特點(diǎn)是（）。A、追求時尚感B、無意義的拼湊C、日常敘事D、以字成詩我的答案：D3搖滾RockandRoll是一種音樂類型，它起源于美國的（）。A、上個世紀(jì)60年代末B、上個世紀(jì)40年代末C、上個世紀(jì)50年代末D、上個世紀(jì)40年代中我的答案：B4羅大佑的歌曲風(fēng)格更多的是一種深沉，而李宗盛的音樂風(fēng)格則更為日?；嗟谋磉_(dá)的是小小的個人的日常情感。我的答案：√5李宗盛對羅大佑的清算，就相當(dāng)于商品時代的消費(fèi)主義對理想主義的清算。我的答案：√戴望舒《蕭紅墓前口占》(一)已完成1按照二分法來看，戴望舒前期的代表作是（）。A、《我的記憶》B、《望舒草》C、《雨巷》D、《煩憂》我的答案：C2現(xiàn)代著名詩人戴望舒有很多筆名，下列不是戴望舒的筆名的是（）。A、戴夢鷗B、江恩C、艾昂甫D、公木我的答案：D3郭沫若屬于（）派詩人代表。A、新月詩B、自由詩C、現(xiàn)代詩D、象征詩我的答案：B4“丁香”這一意象在中國古典詩中，代表的是（）固型化的詩學(xué)傳統(tǒng)。A、素雅B、純潔C、愁緒D、哀怨我的答案：C5新詩之所以新，是因?yàn)樗谡Z言上使用白話文，而且它使用現(xiàn)代人的生活作為詩歌的主要表現(xiàn)對象。我的答案：√6“口占”是現(xiàn)代文學(xué)的詞語。所謂“口占”，就是指口頭的，后經(jīng)過其他人整理成文的。我的答案：×戴望舒《蕭紅墓前口占》(二)已完成1從現(xiàn)代文化的角度來解讀《雨巷》，以下說法不正確的是（）。A、是詩人在思想上的返鄉(xiāng)之路B、對鄉(xiāng)村文明的回望與眷戀C、丁香所代表的靜謐、含蓄，與都市的動態(tài)和張揚(yáng)，在詩中形成了強(qiáng)烈的對照D、揭露都市情感的虛偽我的答案：D2《雨巷》融合了戴望舒前期詩學(xué)的主要特點(diǎn)，，其中不包括（）。A、古典化的意象B、象征主義的手法C、從詩歌的音樂性、詩歌情緒上影響著詩歌D、感傷憂郁的詩風(fēng)我的答案：C3被稱為“詩怪”的中國詩人是（）。A、徐志摩B、李金發(fā)C、戴望舒D、聞一多我的答案：B4學(xué)界有人僅僅從個人情感，即愛情的角度來解讀戴望舒的《雨巷》，并非空穴來風(fēng)。我的答案：√5戴望舒前期和后期在象征手法上的用法是一樣的，都是傳統(tǒng)象征手法。我的答案：×6傳統(tǒng)的悼亡詩，更多著墨于描寫逝去的人對詩人有深刻影響的方面，以此來表達(dá)詩人對逝者的懷念和哀悼。我的答案：√戴望舒《蕭紅墓前口占》(三)已完成1針對戴望舒用紅山茶去拜祭蕭紅的做法，對此說法不正確的是（）。A、蕭紅生前對熱烈明快的顏色的喜好B、山茶花的隱喻贊揚(yáng)了亡者蕭紅生命的燦爛C、山茶花映照了悼亡者戴望舒內(nèi)心的莊嚴(yán)與熱烈D、這是戴望舒根據(jù)個人喜好的選擇我的答案：D2在現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)中，“茶花”被賦予了很多內(nèi)涵，其中不包括（）。A、高潔B、清純C、樸素D、妖艷我的答案：D3分析戴望舒的《蕭紅墓前口占》一詩，在作者的寫作手法和內(nèi)容方面上看，下列說法錯誤的是（）。A、作者用了隱喻B、戴望舒將亡者與悼亡者之間的對話變成了主體與主體的對話C、戴望舒在詩中對悼亡者與亡者的關(guān)系定位與蘇軾的悼亡詩相同，體現(xiàn)的都是主客關(guān)系D、詩中的超現(xiàn)實(shí)性鮮明的將兩位詩人的個性和主動性都體現(xiàn)了出來。我的答案：C4在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“走六小時寂寞的長途”中的“六小時”是一個虛數(shù)，這符合中國傳統(tǒng)詩詞對數(shù)的寫法。我的答案：×5在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“長夜漫漫”的出自《史記》的“長夜漫漫何時旦”。我的答案：√戴望舒《蕭紅墓前口占》(四)已完成1駱賓基是我國左翼作家之一，下列不屬于他的作品的是（）。A、《邊陲線上》B、《幼年》C、《春燈》D、《金文新考》我的答案：C2東北作家群的四個主要人物都與蕭紅有關(guān)，其中不包括（）。A、駱賓基B、端木蕻良C、蕭軍D、施蟄存我的答案：D3在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“海濤閑話”主要暗示了三點(diǎn)，其中不包括以下（）項。A、平靜的海灣下的長眠者的不平靜的睡眠B、蕭紅死后也還是擺脫不了寂寞C、對蕭紅受傷的寂寞的靈魂的慰藉D、說明蕭紅內(nèi)心的孤高我的答案：D4所謂詩歌的意象，就是指詩人借助于此來表達(dá)一種意義的東西，是借情于物的一種方式。我的答案：√5一般來說，表達(dá)詩意有兩種基本的方式，一則立象盡意，一則是直言其意。我的答案：√古詩十九首（一）已完成1學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作首要的任務(wù)是（）。A、抄寫B(tài)、自行創(chuàng)作C、背誦D、知識儲備我的答案：D2《古詩十九首》最早出現(xiàn)在（）。A、《史記》B、《文選》C、《藝文志》D、《后漢書》我的答案：B3《行行重行行》一詩中開篇有“與君生別離”的描繪，其中“生”字可有三種解釋，不包括以下（）項。A、作動詞，表示從無到有的過程。B、生生拆散之意C、作生疏，疏離解。D、生離死別之意我的答案：C4《古詩十九首》被譽(yù)為“五言之冠冕”。我的答案：√5《古詩十九首》是出自一位著名詩人之手，是這位詩人的作品集。我的答案：×古詩十九首（二）已完成1按照情感主題對《古詩十九首》進(jìn)行劃分，不包括以下（）項。A、離別之情B、失意的感情C、淡泊人生的豁然之情D、憂慮人生無常的感情我的答案：C2王國維先生用三句詩來表述人生的三境界，其中不包括以下（）項。A、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。B、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。C、眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處。D、勸君歌少息，人生亦如此。我的答案：D3我國已知最早的愛國詩人是（）。A、阮籍B、文天祥C、杜甫D、屈原我的答案：D4約翰濟(jì)慈是英國著名的詩人，他是古典派的主要成員。我的答案：×5在古詩詞鑒賞中，作者一般以景喻人，借景致的描寫來抒發(fā)人物的品格或者情感。我的答案：√古詩十九首（三）已完成1李商隱的《燕臺四首》主要描述的是一種（）情感。A、懷古B、思鄉(xiāng)C、女子對愛人的思盼D、憤懣不得志我的答案：C2李白《玉階怨》一詩，“玲瓏望秋月”中的“秋月”代表的是一種（）的意境。A、代表心靈對美好的追尋與向往B、內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞之感C、寄托思念故鄉(xiāng)D、人生悲歡離合的愁緒我的答案：A3古代詩詞中常出現(xiàn)“慷慨”一詞，與現(xiàn)代的用法相比，下列說法錯誤的是（）。A、與現(xiàn)代的用法一致，表示大方之意B、面臨失意時的無奈C、指有志不獲成的內(nèi)心情懷D、壯士不得志于心的一種感慨我的答案：A4《西北有高樓》中“交梳結(jié)綺窗”一句，以“綺窗”作美好之喻，用以形容詩中女子容貌姣好。我的答案：×5李商隱的《燕臺四首》主要是以春、夏、秋、冬四季為題，借景抒情，描述女子思君情懷。我的答案：√古詩十九首（四）已完成1古代文人常寫詩抒懷，一般有內(nèi)向和外向兩種不同的精神追求路數(shù)。下列（）作品，開啟了文人有待于外的肯定這種精神追求的傳統(tǒng)。A、《論語》B、《孟子》C、《楚辭》D、《詩經(jīng)》我的答案：D2《西北有高樓》中的“西北有高樓”一句，借“西北”和“高樓”兩個點(diǎn)寫女主人公的居處環(huán)境，實(shí)寫（）。A、女子內(nèi)心凄涼悲苦B、女子與愛人心里距離之遙C、內(nèi)心孤獨(dú)高遠(yuǎn)而又堅韌的品格D、環(huán)境惡劣我的答案：C3優(yōu)秀作品可分為三個層次，其中不包括以下（）項。A、感官上的觸動B、內(nèi)心的共鳴C、思想上的感發(fā)D、情思上的感動我的答案：B4晏殊的《山亭柳》和《西北有高樓》中，都表達(dá)的是作者向外追尋的精神訴求。我的答案：√5在中國的文學(xué)書寫傳統(tǒng)中，當(dāng)描寫一個女子站在窗前時，往往是寫該女子內(nèi)心向外的渴求，是尋求外界關(guān)注和認(rèn)可的情懷。我的答案：√《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》（一）已完成1在王國維的《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》一詞中，針對“閑中數(shù)盡行人小”一句中的“小”的說法，錯誤的是（）。A、它與“百尺朱樓臨大道”中的“大”形成鮮明對比，突出樓至高大B、用“小”字來形容行人漸行漸遠(yuǎn)C、王國維用前后的“大道”和“行人小”作對比，不僅在縱向上，也在橫向上給予空間環(huán)境描寫以合理的擴(kuò)展，給人想象的空間D、“小”字寫出了主人公內(nèi)心的孤高我的答案：D2在詩詞的初步闡釋不足以理解詩詞的意義和主旨時，一般會采用延伸的解讀辦法，下列說法不正確的是（）。A、一般可以繼續(xù)考慮，是否是意象的賡延和變遷B、我們也可以考慮詩詞主題的接續(xù)與比較C、詩詞的主題是通過意象直接表達(dá)出來的，所以考慮主題的接續(xù)實(shí)際上也是對意象延伸思考方法的補(bǔ)充D、考察詩詞中的意象和主題，是一種文學(xué)史的視野我的答案：C3將王國維的《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》與溫庭筠的《望江南》相比，二者有很多相似之處，其中不包括（）。A、俯瞰行旅B、節(jié)氣時令C、“數(shù)盡”和“過盡”的相似D、獨(dú)倚高樓我的答案：B4《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》的上闋，王國維用了很多對照，既有高樓與行人的大小對照，也有描寫主人公與行人的忙與閑的對照。我的答案：√5《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》中的“明日又是傷流潦”中的“又是”，是以主人公的視角來寫的，它寫出了主人公內(nèi)心情感的苦悶。我的答案：√《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》（二）已完成1王國維的《蝶戀花》事實(shí)上其主題并不明確，因而存在有不少的啟發(fā)和借鑒，以下的解讀中，不符合的是（）項。A、思婦登臨B、模糊化了的主人公，有更深的象征意味C、智者的俯瞰D、作者個人呢的指數(shù)胸懷我的答案：D2古代詩詞中，有不少作品是以“智者俯瞰”的方式構(gòu)思所做，其分析思路不包括（）環(huán)節(jié)。A、明確造境明理的方式B、直抒胸臆C、明確俯瞰主體D、明確俯瞰行為我的答案：B3以下對《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》的解讀中，錯誤的是（）。A、有俯瞰的意味B、沒有明確的俯瞰主體C、此文的主人公正是獨(dú)倚高樓的閑人D、高低大小的對照，使得觀察者也變成了被觀察的對象，而這正是本文的一大特點(diǎn)。我的答案：C4所謂的“天眼”，指的是能夠看到事情的本質(zhì)或者說本象。我的答案：√5《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》一詞中，“一霎車塵，都向塵中老”中的“老”在此說的僅僅是年齡的老去。我的答案：×《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》（三）已完成1闡述學(xué)作為詩歌鑒賞的重要方法和思路，其關(guān)鍵是（）。A、理解詩人造境的用意B、要有歷史的語境C、關(guān)注“整體語境”D、把握主體視角我的答案：C2《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》一詞中，“一霎車塵”的“一霎”，與此相關(guān)的解釋不正確的是（）。A、它表示時間尺度的突然變化B、它也表示對世界的認(rèn)識層次的變化C、它也表示詞的上下闋觀察角度的變化D、它表達(dá)出了作者對人生世事的一種坦然和豁達(dá)。我的答案：D3倘若說王國維的《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》一詞可能隱含著佛理，亦說得通，下列有關(guān)說法不正確的是（）。A、“一霎”與“一剎”基本相同，而后者在佛教思想中又表示世事無常變化，B、這一思路與王國維的現(xiàn)實(shí)信仰一致，因而與算作有證可考C、按照這種思路，那么上下闋的對比就變成是俗諦和圣諦的對比D、“塵”字亦與佛家的有關(guān)思想相契，它代表的是人世的勞煩與困頓，我的答案：B4能夠整合王國維《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》一詞的語境的詞語是“閑人”。我的答案：×5“一霎”與“一剎”在一般使用中基本等義，皆表示時之極少。我的答案：√《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》（四）已完成1對王國維《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》結(jié)尾場景的突然轉(zhuǎn)變，下列分析不正確的是（）。A、它表達(dá)了一種突然的領(lǐng)悟和思想的升華B、最后一句中出現(xiàn)的“又是”表達(dá)出一種“緣起緣滅”的意味C、結(jié)尾的轉(zhuǎn)變，寫出了迷悟之間的難以言表，以惆悵結(jié)尾，意緒無窮。D、突然的跳躍表達(dá)出作者思想境界轉(zhuǎn)變后的豁然與輕快我的答案：D2韓愈的《陸渾山火》一文，被后人稱為難解，其主要原因在于（）。A、意義豐富，可多角度理解而各執(zhí)一詞B、文字艱深，典故冷僻而難C、無從考據(jù)的歷史語境D、境界迷離，語詞多義而難我的答案：B3王國維的《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》之所以難解，主要有兩個方面，下列不能成為原因的是（）。A、詞的情感表達(dá)若即若離地援入佛理B、寫作手法的大膽創(chuàng)新C、典故生僻D、作者的感情跌宕，但又轉(zhuǎn)化自然，形成強(qiáng)烈的沖突對照，留有足夠意義空間我的答案：C4事實(shí)上，《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》的下闋對上闋的有力回應(yīng)，主要體現(xiàn)在對人生感悟之上。我的答案：√5在一定意義上說，文學(xué)與非文學(xué)的差異主要在于其透明的程度不同。我的答案：√秦觀《踏莎行（郴州旅舍）》（一）已完成1刻有秦觀《踏莎行》的碑文被稱為“三絕碑”，其中“三絕”不包括（）。A、秦觀的《踏莎行》為一絕B、碑的背后有一個跋語，此為一絕C、篆刻家為一絕D、碑文的書家亦為一絕我的答案：C2以下書法家，不屬于宋代四大書家的是（）。A、蘇軾B、黃庭堅C、米芾D、柳公權(quán)我的答案：D3下列不屬于“蘇門四學(xué)士”的是（）。A、晁補(bǔ)之B、米芾C、黃庭堅D、秦觀我的答案：B4書寫秦觀“三絕碑”的作者是宋代著名書法家米芾。我的答案：√5“山抹微云郎君”是蘇門四學(xué)士趙耒的別號。我的答案：×秦觀《踏莎行（郴州旅舍）》（二）已完成1下列選項中，不屬于王國維對秦觀的評價的是（）。A、小山足以抗衡懷海B、秦觀淺語皆有味C、其詞境界為上D、秦少游其氣象似詩我的答案：A2在中國傳統(tǒng)詩詞中，“桃源”指的是（）。A、環(huán)境優(yōu)美，與世隔絕的地方B、人們對理想生活的向往和寄托C、陶淵明《桃花源記》中的世外桃源D、表示人們對恬淡自然的追求我的答案：B3針對秦觀《踏莎行（彬州旅舍）》上闋的內(nèi)容，下列說法錯誤的是（）。A、從情感上大體可以分為兩部分B、前部分寫實(shí)，后半部分寫詩人的虛幻的想象C、后半部分寫實(shí)，前一部分寫詩人的虛幻想象D、秦觀在前期的作品中表達(dá)的愁緒與《踏莎行》的一致，都是閑愁。我的答案：B4如果說秦觀《踏莎行》的上闋能夠表達(dá)一種“有我之境”，那么主要通過幾種方式實(shí)現(xiàn)，其中不包括（）。A、景象組合B、所用物象的傳統(tǒng)C、“可堪”二字的感情提升D、是對前文的升華，是一種遞進(jìn)關(guān)系我的答案：D5秦觀的《踏莎行》是他在離開郴州前寫的抒懷之詞。我的答案：√6《踏莎行》中，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裹斜陽暮”一句，被王國維認(rèn)為是“無我之境”的代表。我的答案：×秦觀《踏莎行（郴州旅舍）》（四）已完成1下列對秦觀《踏莎行》中，“郴江”和“郴山”的解讀，錯誤的是（）。A、