1 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo)科學(xué)------通常被說(shuō)成是“人文本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)劃分為互相聯(lián)系有互相對(duì)立 的自然 就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科 學(xué)即人文社會(huì)科學(xué)和自然科 的科和未來(lái)，需要 學(xué)協(xié)同 社會(huì)科學(xué)形成和發(fā)展大體基階段，二是生成發(fā)展階段， 學(xué)時(shí)代性 社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景政治建設(shè)功能，經(jīng)濟(jì)建設(shè)功、一般人所說(shuō)的文明是社會(huì)進(jìn)步和開化的程質(zhì)文明和精神文看，思想建設(shè)與文化建設(shè)一期神文明建設(shè)的兩項(xiàng)、有人指出，狹義的文化包括了三個(gè)基本層次，第一個(gè)層次是指各種思想意識(shí)觀第一個(gè)層次內(nèi)容的物質(zhì)載體 第三個(gè)層次 俗依據(jù)的 激 研究對(duì)象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜 性模糊性所以定性研究顯得 往會(huì)導(dǎo)致定量分析的失效。 理性的直覺有三個(gè)特是綜合性 三是自覺性； 抽樣方法 須(C用人的社會(huì)存在去解釋)2、科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于(A人類認(rèn)識(shí)能力的局會(huì)科學(xué)研究的最后目標(biāo)都是領(lǐng)域不同。研究時(shí)間中的人的學(xué)科是(C社會(huì)學(xué))，分配，消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)B科中沒有明顯階級(jí)傾向的是 文社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是(D史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的興衰完全同步)7人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思用時(shí)最大的特征是 B以理服人)9計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D日本)中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種(B定性研究)。會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)存在的認(rèn)識(shí)過程；(2)都是一種理；(3)都是創(chuàng)造性；(4)都是推動(dòng)歷展的實(shí)踐性力量。與自 (1)具有某種階級(jí)傾向性； 的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條2 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo)件：(1)人文社會(huì)科學(xué)家要把智能的兩極給予了同樣的重果新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具有較為充分的自主性，盡量減少來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見社會(huì)科學(xué)的三種一般方法之間(1)人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺(2)理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過既要依賴科學(xué)認(rèn)識(shí)，發(fā)展自己賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識(shí)形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活(3)定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是：對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則兩者循環(huán)交替，不斷把主體對(duì)的認(rèn)識(shí)引向深入。(4)直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類視。科學(xué)家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來(lái)在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科域如能加以一定的、科學(xué)的分析成果就更可靠。(1)人類社會(huì)實(shí)踐與人科學(xué)是人類對(duì)自身的理性認(rèn)識(shí)，人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依(2)社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要；一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需(3)常規(guī)性發(fā)展與革命替。科學(xué)的發(fā)展是人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論的豐富和完善，而沒有對(duì)舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如大地改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量論取廣泛革命的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳個(gè)階段。的時(shí)代主題是戰(zhàn) 動(dòng)前后的時(shí)代主題是對(duì)抗與對(duì)話世界格局第三次變動(dòng)前題是和平與發(fā)展表現(xiàn)：一是自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部的綜 間的復(fù)雜聯(lián)接和沖突，以及這三個(gè)序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊，是代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展3 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo)在20世紀(jì)讓你問社會(huì)科學(xué)的國(guó)和古希臘)7、20世紀(jì)西方趨明顯。世界版圖上有著某種特別的 20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大 學(xué)主義思潮或者 或者叫做非理性主類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其 規(guī)律的反應(yīng)和闡釋全面真實(shí) 的性質(zhì)原理 立了結(jié)構(gòu)性 間的關(guān)系如 言學(xué)家喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言學(xué)的拓展開始于他對(duì)語(yǔ)言前者語(yǔ)國(guó)第一部系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法著 界格局指的是(A國(guó)際社會(huì)關(guān)世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)起飛的主要信號(hào)是(C相對(duì)論和現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，科學(xué)無(wú)國(guó)界這學(xué)技術(shù)領(lǐng)域)4、下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬于全球問題 (D普及義務(wù)制高等教育問貝塔朗菲)6、世界哲學(xué)的三存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(B海德格爾，薩都是B潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是 歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：(1)不斷深化的時(shí)代主題；(2)飛速發(fā)展的自然技術(shù)；(3)日益尖銳化的世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。在：(1)對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開的重問題的注重；(4)對(duì)文藝與社會(huì)---20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)與科學(xué)理念的交互作用日于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效測(cè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。(2)多科性綜合性的科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的含義：一是研究對(duì)象的綜合主動(dòng)和極推進(jìn)與自然除了管理學(xué)外，還融合了心理(3)人的解放和發(fā)展受的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是：未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)4 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo) 用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)過程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與 向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文(1)從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解(2)在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益(3)人文主義和科學(xué)主其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來(lái)越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外由主義-------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)這只“看不見的手”。要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由，充分的自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員主動(dòng)性和積它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)幾乎在同一個(gè)時(shí)期，主世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進(jìn)行理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測(cè)量的對(duì)象上面的行為在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴 洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的 在認(rèn)識(shí)理 域和情緒域提出了新的觀點(diǎn)或。3、人類學(xué)愛發(fā)展學(xué)裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：一是濟(jì)學(xué)二是馬克思基本上是兩經(jīng)濟(jì)自由主 為二。逐步導(dǎo)地位的一法國(guó)第一學(xué)教授迪爾凱姆為代 表的實(shí)證主義社會(huì)思潮。而 國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯倡導(dǎo)的研 也產(chǎn) 傳統(tǒng)構(gòu)成主要 又稱法理學(xué)是法學(xué) 究國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)行法律及法學(xué)義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背景;一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求，二是：有著融合的體綜 使計(jì)算機(jī)個(gè)多的滲透到研究會(huì)科學(xué)研究的一種時(shí)尚。三、主要貢獻(xiàn)是(C突出了無(wú)意識(shí)在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地理學(xué)家探索認(rèn)識(shí)發(fā)展和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及5 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo)其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維獨(dú)尊”的地位。進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。知心理學(xué))3、人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的基本需要。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D自我實(shí)現(xiàn))4、中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B凱恩斯革命)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A孔德)獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A一般人認(rèn)為，首次提出地球村概念的是一位(C傳播學(xué)家)信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇新的著代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)立，歧后凱恩已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是：(1)研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問研究方法轉(zhuǎn)向綜合究迅速發(fā)展；(3)研究對(duì)象沿著時(shí)空間兩個(gè)方面拓展。概括起來(lái)主要有四點(diǎn)：一是語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)；二是區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)、心理人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，無(wú)論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)(1)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)的工具性革命。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)(2)20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對(duì)象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí)，心理學(xué)對(duì)眾多的具文學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功(3)人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái)：一是通過對(duì)馬克思主義是通過文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)表現(xiàn)科學(xué)心理6 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo)學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上過程制約。沒有分析就沒有綜傳播學(xué)------是傳播學(xué)和教育學(xué)科學(xué)發(fā)展五大趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系(1)東西方文化在碰撞對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來(lái)東西方文化的互補(bǔ)將又是全世界范圍內(nèi)的整體互(2)科學(xué)主義和人文主主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠會(huì)科學(xué)才能解決。在當(dāng)前人文主義和科學(xué)然科統(tǒng)人文主義者開始重新接納成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。(3)分析綜合走向系統(tǒng)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn)；三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于(4)注重應(yīng)用研究的趨科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，而且具有生與自然科在：一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理；二是人文社會(huì)科學(xué)滿點(diǎn)問題；三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫(kù)的作用。(5)研究手段高技術(shù)化用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息處理中的術(shù)來(lái)處理信息等；三是研究方方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包比研究。聯(lián)系？活動(dòng)為對(duì)象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為學(xué)的一級(jí)分支學(xué)科。(1)早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述，通常作為哲宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起；(2)19世紀(jì)初，從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了近代教育學(xué)的雛形；(3)馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。是什么？教育心理學(xué)的內(nèi)學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科；(2)當(dāng)代教育心理學(xué)育過程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知情感和意志的傾向；二是要充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的7 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo)3、我國(guó)教育社會(huì)學(xué)是怎樣(2)全域教育是指不應(yīng)(1)教育具有高度復(fù)雜，班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)的意義上學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響，要求推進(jìn)課活動(dòng)方式社會(huì)化，使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級(jí)集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級(jí)制度是一種社會(huì)制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活，使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置，防治差生增低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國(guó)許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中開展的“交往教育”。年代瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教育家問題是：教育如何適應(yīng)迅速變教育(1)全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青教育的場(chǎng)所僅限于(3)全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提(4)全面教育是指終身科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極的成效；(2)以終身教育核心的大教育觀的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu)，它要求重新審視并構(gòu)建教育學(xué)的理內(nèi)他學(xué)科相互交叉結(jié)合的橫向教育觀拓展，以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢(shì)已經(jīng)形成；(3)初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時(shí)空觀和未來(lái)發(fā)展觀，推動(dòng)著初等念的體系性轉(zhuǎn)換。成和發(fā)展，試述初等究的必要性。在宏觀層面涉及人類的古往今來(lái)，社會(huì)的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對(duì)它進(jìn)行立體(2)現(xiàn)代初等教育面臨以來(lái)，世界范圍內(nèi)初等教育的對(duì)終身教育等新的教育觀念，方法進(jìn)行全面反思，以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù)；第二，信息社會(huì)的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的來(lái)的收和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，對(duì)新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng)，形成改革和發(fā)展的新思路，已是刻不容緩(3)跨學(xué)科的研究，推教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢(shì)，產(chǎn)生新的科學(xué)成果，促進(jìn)初等8 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo)教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁1．我國(guó)把馬克思主義列(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)念探討，是在總結(jié)中國(guó)過往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教育成果的基礎(chǔ)進(jìn)行的。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實(shí)際出發(fā)，綜合相關(guān)科學(xué)的研破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的，是為迎接新技術(shù)革命教育是全員有利于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的創(chuàng)造性人才資源。章一、名詞解釋理論體系，是對(duì)性進(jìn)行研究的學(xué)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)體(欣賞者)的反應(yīng)和接受方的理解看作作品的構(gòu)成因素的一文藝學(xué)--美學(xué)思潮。項(xiàng)選擇題學(xué)體系中的 (A綜合性的主干學(xué)科)。分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C17-18世紀(jì))。一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D抽樣調(diào)半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C相對(duì)論和量子力學(xué)建立)。6．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一技術(shù)領(lǐng)域)。7．系統(tǒng)論的創(chuàng)一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(C古代印度、中國(guó)和古希臘)。史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B克三、簡(jiǎn)答題階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；(2)人文社會(huì)科(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。"歐美中心論"失去其統(tǒng)治地位；(2)傳統(tǒng)的"政治史"模式被打破；(3)現(xiàn)代歷 (1)深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；(2)重新認(rèn)識(shí)文藝作品的形式；(3)注重研究文藝的接受問題；(4)進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)--文化答：(1)教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求"打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和9 K2MG-EHSWI++04-001環(huán)境、健康安全、企業(yè)社會(huì)責(zé)任目標(biāo)指標(biāo)(2)教育觀念和科用傳播學(xué)的原理和方法研究、世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技"指數(shù)增長(zhǎng)"而人文精神失落"半個(gè)人的時(shí)代學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)"半個(gè)人"的傾向。從這樣的角導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代意義。(3)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述(略)?！盎貧w教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教育家保爾"朗格朗。它所回答的基本問題是：教育教育、全民教育和全面教育。族、跨科學(xué)的綜合研究。二、奧地利精神病學(xué)家(B弗洛