論包裝設(shè)計中蘊含的“無意識〞與“無為〞設(shè)計理念,包裝設(shè)計論文內(nèi)容摘要：優(yōu)秀的包裝設(shè)計追求形式與功能的平衡，從早期設(shè)計少即是多的理念到現(xiàn)如今無意識設(shè)計概念的應(yīng)用，其理論發(fā)展中與傳統(tǒng)道家核心思想觀念無為而有為的文化思想不謀而合，即追求道法自然、返璞歸真的設(shè)計方式。分析傳統(tǒng)觀念、當(dāng)代無意識理念在包裝設(shè)計中所具體表現(xiàn)出的特征與共性，有助于在商業(yè)利益為導(dǎo)向的設(shè)計環(huán)境中具體表現(xiàn)出以人為本、去繁化簡的正確設(shè)計價值觀。本文關(guān)鍵詞語：道家思想文化;無為;無意識設(shè)計;包裝設(shè)計;現(xiàn)代消費水平的提升與商業(yè)營銷需求的增長，促使企業(yè)生產(chǎn)廠商將產(chǎn)品包裝作為設(shè)計亮點吸引消費者目光，包裝設(shè)計成為一種保證產(chǎn)品安全運輸與促進(jìn)銷售的手段。設(shè)計師通過構(gòu)造、色彩方面的創(chuàng)新帶給人們不一樣的使用體驗，但過度冗余的包裝設(shè)計造成了眾多問題。由深澤直人牽頭提出的無意識設(shè)計概念提供了一種增進(jìn)用戶體驗，知足情感需求的全新途徑。本文探究無意識設(shè)計概念中蘊含的設(shè)計思維與設(shè)計形式，分析現(xiàn)有具體表現(xiàn)出無意識設(shè)計的包裝設(shè)計蘊含的設(shè)計觀念，結(jié)合中國道家無為思想中蘊含的設(shè)計倫理，探尋求索當(dāng)下包裝的無為意境。一、無意識設(shè)計理念無意識設(shè)計〔WithoutThought)由日本工業(yè)設(shè)計師深澤直人初次提出，他將無意識的行動轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢娭镞@一無意識設(shè)計理念應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中[1]。無意識設(shè)計將人們生活中的慣性行為轉(zhuǎn)化至產(chǎn)品交互特征中，作為依托用戶隱性需求的設(shè)計方式方法，無意識設(shè)計通過用戶不經(jīng)意間與產(chǎn)品的功能進(jìn)行交互的方式，拉近用戶與產(chǎn)品的距離，減少陌生感，間接增進(jìn)人與物的情感溝通。日久重復(fù)的操作會讓人產(chǎn)生習(xí)慣，進(jìn)而產(chǎn)生無意識的行為[2]。無意識設(shè)計在當(dāng)下設(shè)計形式單一、缺乏人與物的良性關(guān)系的背景下，將當(dāng)代心理學(xué)概念引入設(shè)計活動中，激發(fā)用戶潛意識中存在的熟悉感，優(yōu)化用戶與產(chǎn)品間的交互行為。刪繁就簡的無意識設(shè)計加強了產(chǎn)品適用度，提升附屬商業(yè)價值，進(jìn)而改善用戶的情感體驗。二、道家無為與有為的辨析道家思想起源于春秋戰(zhàn)國時期，其精華真髓在于無為而治。(道德經(jīng)〕對該理念進(jìn)行了系統(tǒng)詮釋，其思想觀念強調(diào)一種積極的人生觀與社會觀，即人與物需遵循自然之理，順應(yīng)自然的運行規(guī)則。所謂無為與有為的辨析自古有之，無為本身便是行為的約束，無為并不是不為，而是對于為人處世、治國理政狀態(tài)的尺度界定，不妄為不亂為方可有為。有所為而有所不為則講求審時度勢的尺度，指導(dǎo)人們的生活行為。造物活動中，有為具體表現(xiàn)出在對于社會、自然環(huán)境的責(zé)任感，通過設(shè)計尺度的規(guī)范來限制人們認(rèn)識自然、改造自然的范圍，同時告誡人們需敬畏自然。農(nóng)耕文明起源的中國社會具有與天地萬物和諧共生的自然生態(tài)設(shè)計觀念，以古代商品包裝形式為例，竹制、草編、木制的形式具有明顯尚木、尊崇自然的意味，用料簡單且構(gòu)造巧妙的設(shè)計在凸顯實用性的同時符合古時天人合一的理念。道家思想影響下的古代造物活動追求人心對于自然的向往情懷、人內(nèi)心與世間萬物的寧靜至美，到達(dá)一種無為無欲的生活狀態(tài)。在當(dāng)今設(shè)計活動中，物質(zhì)生活水平的提高，不僅要知足基本的實用需求還需要兼顧用戶的情感體驗，在設(shè)計造型、使用方式上追求無為理念的無意識設(shè)計，試圖激發(fā)用戶同理心，將心理層面的使用習(xí)慣同使用功能相結(jié)合，使用戶與產(chǎn)品在交互經(jīng)過中直接獲得情感體驗的知足，到達(dá)人、物、自然和諧的境界。三、無為在無意識設(shè)計理念的具體表現(xiàn)出1.用戶需求與設(shè)計功能的權(quán)衡追求不刻意為之的設(shè)計理念，強調(diào)設(shè)計經(jīng)過追求自然發(fā)展規(guī)律，遵循用戶實際使用體驗與情感體驗，不隨意干預(yù)甚至毀壞產(chǎn)品或包裝的功能與外部特征，到達(dá)人、物、環(huán)境間和諧平衡的狀態(tài)。以無意識理念出發(fā)的設(shè)計力圖通過用戶自然的使用行為習(xí)慣減小不必要的功能、材料與使用流程，這種以用戶實際心理需求出發(fā)的設(shè)計理論與道家主張克己無欲的思想相吻合，到達(dá)使用情景與內(nèi)心境界的安靜和諧。在包裝設(shè)計中融入無意識設(shè)計理念，能夠通過用戶日常使用習(xí)慣定位用戶需求，開掘設(shè)計創(chuàng)新點。相較于傳統(tǒng)市場調(diào)研，洞察用戶行為習(xí)慣與感官體驗的設(shè)計能夠愈加精到準(zhǔn)確的找準(zhǔn)產(chǎn)品定位，提升產(chǎn)品競爭力。以圖1為例，深澤直人早期具體表現(xiàn)出無意識理念的飲料包裝設(shè)計，將香蕉的造型特征融入產(chǎn)品包裝中，通過色彩、材質(zhì)的巧妙使用激發(fā)用戶的感覺器官，營造出飲料香甜美味的特征，實現(xiàn)刺激消費者購買欲的目的。包裝設(shè)計在原材料選用、加工工藝、涂裝印刷、組裝銷售經(jīng)過中需始終將用戶中心理念貫徹華而不實，從用戶心理需求層面探尋包裝設(shè)計的創(chuàng)新思路與創(chuàng)新方式方法。追求直擊用戶內(nèi)心層面的隱形需求，簡化繁瑣的行為步驟，拋棄傳統(tǒng)設(shè)計復(fù)雜無章的狀態(tài)，從設(shè)計師的有為傳達(dá)至用戶的無為，彰顯現(xiàn)代設(shè)計師社會責(zé)任與用戶需求間的平衡。2.大象無形中的至善至美無為思想作為老子哲學(xué)觀念的精華真髓，是古代傳統(tǒng)道德觀念下衡量人生境界與治國理政的重要標(biāo)準(zhǔn)。萬事萬物有生于無的境界固然無法直接描繪敘述，卻能夠通過實際的事物表示出進(jìn)行傳遞。人對融身于自然的理想情懷古已有之，投身于自然山水，追求順應(yīng)自然，將人與自然融為一體，營造出和諧美妙共生的意境，成為無數(shù)文人墨客追求的人生目的。反映在現(xiàn)代設(shè)計中，則彰顯出綠色、低碳、可持續(xù)的時代理念。人與人造物的直接互動中包含了設(shè)計師與用戶的溝通溝通，進(jìn)而到達(dá)設(shè)計的平衡點，設(shè)計師有意化無意，通過設(shè)計活動到達(dá)的兼容百態(tài)與事物環(huán)境融為一體，從古至今始終是人們追求的理想目的與情感歸宿。圖1深澤直人早期果味飲料包裝設(shè)計四、無為思想對包裝設(shè)計的反思1.從以人為本中彰顯可持續(xù)理念無意識設(shè)計理念的出現(xiàn)是對古代道家無為理念的傳承，順應(yīng)用戶行為的規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展經(jīng)過，通過設(shè)計活動來減少人們的物欲，給予人內(nèi)心的安靜與愉悅。少即是多的設(shè)計理念在當(dāng)今任然適用，更少的設(shè)計表現(xiàn)傳達(dá)出的是設(shè)計師更多的社會責(zé)任。無意識理念下的包裝設(shè)計從用戶心理層面直擊用戶需求，對于傳統(tǒng)設(shè)計流程刪繁就簡，有利于社會資源的整合利用，構(gòu)成一套在用戶與社會兩者間互相知足的可持續(xù)發(fā)展體系。包裝設(shè)計源于古代用于簡單包裹食物器物的草紙粗繩，發(fā)展至今演變?yōu)樯唐犯偁帬I銷的發(fā)力點，包裝設(shè)計從以物為中心向以人為中心的轉(zhuǎn)變則彰顯了人類內(nèi)心訴求的回歸。包裝的簡潔高效，不僅能帶來客觀的經(jīng)濟(jì)價值，同時為消費者需求帶來全新的使用體驗。如此圖2所示，2020年紅點設(shè)計獎獲獎作品膠囊包裝改進(jìn)設(shè)計，從板狀膠囊誕生，人們似乎已經(jīng)接受了傳統(tǒng)膠囊撕開鋁膜服用的使用行為，但在其經(jīng)過中存在著衛(wèi)生污染的問題。設(shè)計師從人們固有的行為習(xí)慣出發(fā)，只需將膠囊包裝輕輕一掰，即可取出膠囊，免去了服用藥物經(jīng)過中的衛(wèi)生問題。以人為本的包裝設(shè)計需盡可能減少消費者額外的使用行為，從用戶慣性思維或情感需求入手，使得包裝設(shè)計從底層需求出發(fā)，避免消費者強行適應(yīng)全新包裝形式而造成的煩惱或困惑。圖2基于無意識理念下的膠囊包裝設(shè)計2.有為至無為的設(shè)計尺度在包裝設(shè)計的歷史變遷中蘊含著設(shè)計倫理、設(shè)計尺度的變化迭代。從當(dāng)今盛行的簡潔、樸素、淡泊的設(shè)計風(fēng)格反觀近代復(fù)雜繁瑣的表現(xiàn)形式，華而不實蘊含的正是設(shè)計師對于用戶、社會的權(quán)衡反思。有為到無為并不是表象，華而不實蘊含著深入的社會責(zé)任與意識。簡潔樸實，直擊用戶需求的包裝會愈加迎合消費者的使用習(xí)慣、內(nèi)心選擇。包裝設(shè)計應(yīng)該把握用戶五感，通過不同的色彩、材質(zhì)、味道及聲音等來刺激消費者的感覺器官[3]。用戶的感官觸發(fā)多來源于消費者日常行為習(xí)慣，設(shè)計活動需要設(shè)計師通過不斷挖掘用戶感受、需求，以加強使用體驗。日本無印良品作為當(dāng)今極簡設(shè)計風(fēng)的引導(dǎo)者，其產(chǎn)品包裝在設(shè)計時通過簡單明了的功能講明、造型特征與顏色變化，向人們展現(xiàn)其實用、簡潔的設(shè)計語言，這種無為的外觀樣式，直擊用戶內(nèi)心需求，更受市場消費者喜歡。圖3無印良品MUJI飲料包裝設(shè)計在設(shè)計尺度失衡的當(dāng)下，通過古代傳統(tǒng)思想文化觀念反哺當(dāng)代設(shè)計，構(gòu)成注重社會責(zé)任感與用戶實際需求為主的良性設(shè)計生態(tài)圈。當(dāng)下遵循用戶體驗為導(dǎo)向的無意識設(shè)計，是古代受社會文化觀念影響下集體無意識造物行為的衍生。從經(jīng)久耐用到人文關(guān)心，這種從表象到內(nèi)在的轉(zhuǎn)變，也正是包裝產(chǎn)品從有為到無為的變化；從工業(yè)化時代知足基本需求，到注重情感體驗，正是設(shè)計尺度存在的意義。當(dāng)代包裝設(shè)計不僅需要考慮其保衛(wèi)運輸、促進(jìn)商品銷售的美觀使用意義，更需要注重用戶內(nèi)心的情感訴求。當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計正在尋找有為與無為二者之間的平衡點，返璞歸真方能具體表現(xiàn)出設(shè)計的純真至善。結(jié)論無意識設(shè)計是以西方當(dāng)代設(shè)計心理學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計理念，但追根溯源仍然是道家無為而有為理念的衍生進(jìn)化。以古鑒今，汲取古代優(yōu)秀文化特征底蘊，同當(dāng)代主流設(shè)計思想相結(jié)合，構(gòu)成以用戶需求體驗為中心，注重和諧平衡、長久發(fā)展的包裝設(shè)計環(huán)境。以下為參考文獻(xiàn)[1](藝術(shù)設(shè)計研究〕編輯部.無意識設(shè)計的產(chǎn)品設(shè)計大師一深澤直人[J].藝術(shù)設(shè)計研究,2021,(2):15-18.[2]丁鋒，吳衛(wèi).深澤直人與他的無意識設(shè)計[J]湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報.2018,16(02)-:138-141.[3]劉穎,楊猛.包裝設(shè)計中五感應(yīng)用的探究[J].包裝工程,2018,32(12):72-74+78.[4]李虹萱.道家無為思想的現(xiàn)代價值[J]產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2021,20(12):74-75.[5]鄧騰.自然美與無為美對可持續(xù)設(shè)計的啟示[J].湖南包裝,2021,31(01):33-34.