理性之光好演示文稿當(dāng)前1頁(yè)，總共45頁(yè)。（優(yōu)選）理性之光好當(dāng)前2頁(yè)，總共45頁(yè)。啟蒙：

原意是明亮、照耀，即開(kāi)啟智慧之意。啟蒙思想家就是給人們帶來(lái)光明與智慧的人。啟蒙運(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，起源于英國(guó)，在法國(guó)達(dá)到高潮。它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備。當(dāng)前3頁(yè)，總共45頁(yè)。材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景史料史論當(dāng)前4頁(yè)，總共45頁(yè)。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量壯大。政治：封建專(zhuān)制制度思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。科技：自然科學(xué)的發(fā)展提供了銳利的思想武器。國(guó)際：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響當(dāng)前5頁(yè)，總共45頁(yè)。認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。社會(huì)存在決定意識(shí)。一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。思想解放推動(dòng)科技發(fā)展，科技發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)思想解放。當(dāng)前6頁(yè)，總共45頁(yè)。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況（17——18Ｃ）（1）經(jīng)濟(jì)階級(jí)基礎(chǔ)17－18世紀(jì)歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步強(qiáng)大，強(qiáng)烈要求發(fā)展資本主義（（3）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興宗教改革解放了人的思想，打破了天主教神學(xué)的思想禁錮；

（2）政治：封建專(zhuān)制（王權(quán)、教權(quán)）制度，嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā)展；（4）科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的思想武器——反對(duì)封建制度與特權(quán)成為時(shí)代要求根本原因：封建制度阻礙資本主義發(fā)展（法國(guó)最典型）1.歷史背景:2.指導(dǎo)思想、核心內(nèi)容:理性主義當(dāng)前7頁(yè)，總共45頁(yè)。指導(dǎo)思想、核心思想——理性主義（1）“理性”：（2）“理性主義”具體內(nèi)涵：

提倡理性，尊重科學(xué)，反對(duì)教條；反矛頭指向封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系；宣傳民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由、博愛(ài)（人權(quán)），建立資產(chǎn)階級(jí)的法制社會(huì)?！穸ㄉ駲?quán)、王權(quán)，保障人權(quán)

一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是，獨(dú)立思考，追求真理，謙虛務(wù)實(shí)；是指認(rèn)識(shí)事物的邏輯思維方法。即指人的思考和判斷。

強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，而不依賴神的旨意，反對(duì)迷信盲從。當(dāng)前8頁(yè)，總共45頁(yè)。概念（自由、平等、民主）指導(dǎo)思想、核心思想——理性主義當(dāng)前9頁(yè)，總共45頁(yè)。3.運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程興起：17世紀(jì)發(fā)源于英國(guó)（霍布斯、洛克）高潮：18世紀(jì)上半期的法國(guó)（孟德斯鳩、……）擴(kuò)展:18世紀(jì)后半期的歐洲，后又?jǐn)U展到美、亞4、運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：歐洲第二次資產(chǎn)階級(jí)以思想解放運(yùn)動(dòng)。當(dāng)前10頁(yè)，總共45頁(yè)。凡爾賽宮：貴族享受聲色犬馬生活的處所飽受壓迫和奴役的法國(guó)農(nóng)民

18世紀(jì)的法國(guó)在經(jīng)濟(jì)上，資本主義的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度較高；同時(shí)法國(guó)的專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰，把國(guó)民分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，其他人都是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾尖銳。當(dāng)前11頁(yè)，總共45頁(yè)。1.孟德斯鳩：二、啟蒙思想的代表人物及其主張▲探討政治自由的條件及保障，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)（原則：權(quán)力的平衡與制約）－－反對(duì)君主專(zhuān)制，否定了封建專(zhuān)制的合理性▲主張實(shí)行君主立憲制⑴代表作：⑵主張⑶意義：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則利于防止濫用權(quán)力和專(zhuān)制，保障民主《論法的精神

》三權(quán)分立學(xué)說(shuō)當(dāng)前12頁(yè)，總共45頁(yè)?！墩摲ǖ木瘛芬粫?shū)發(fā)表于1748年。這部著作不僅尖銳地批判了當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。他的三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，成了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派也發(fā)生過(guò)影響。1904—1909年，嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版?！斗ㄒ狻窌?shū)影當(dāng)前13頁(yè)，總共45頁(yè)。理解先哲思想：孟德斯鳩

……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人，幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力……各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約……”

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊?guó)家里，立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代筆機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)應(yīng)該屬于陪審法庭……

立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題——如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題?！妒澜缡?、近代史編》★據(jù)材料回答孟德斯鳩為保障公民自由主張?jiān)鯓臃謾?quán)？其核心原則？據(jù)此，你認(rèn)為他主張實(shí)行怎樣的政體形式？當(dāng)前14頁(yè)，總共45頁(yè)。立法、行政、司法分別由議會(huì)、君主、法院分掌，相互制衡。分權(quán)原則：權(quán)力間的制約和平衡主張實(shí)行君主立憲制度當(dāng)前15頁(yè)，總共45頁(yè)。

思考：“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩給后人的最重要貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，舉例說(shuō)明。（1）美國(guó)1787年憲法應(yīng)用了這一學(xué)說(shuō)，確立了分權(quán)制衡原則；后來(lái)許多國(guó)家借鑒了美國(guó)憲法的精神;（2）辛亥革命：南京臨時(shí)政府《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（立法：國(guó)會(huì)；行政：總統(tǒng)；司法：最高法院）當(dāng)前16頁(yè)，總共45頁(yè)。總統(tǒng)內(nèi)閣及其它機(jī)構(gòu)（行政權(quán)）國(guó)會(huì)參議院眾議院（立法權(quán)）聯(lián)邦法院最高法院（司法權(quán)）法院可宣布法律不合憲法，可以解釋一切法律和條約總統(tǒng)任命的法官須經(jīng)參議院確認(rèn)可否決國(guó)會(huì)的法律國(guó)會(huì)可以三分之二多數(shù)通過(guò)總統(tǒng)否決的法律；可以彈劾總統(tǒng)總統(tǒng)任命大法官聯(lián)邦法院可宣布總統(tǒng)法令違憲，審查行政行為，行使最高審判權(quán)分權(quán)與制衡美國(guó)政體：民主共和制總統(tǒng)共和制當(dāng)前17頁(yè)，總共45頁(yè)。三權(quán)分立在美國(guó)的實(shí)踐美國(guó)政體：民主共和制總統(tǒng)共和制當(dāng)前18頁(yè)，總共45頁(yè)。①抨擊天主教會(huì)和封建統(tǒng)治者的腐敗2.伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。⑴主張：⑵地位：天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)君主立憲學(xué)說(shuō)我不同意你說(shuō)的每個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

——伏爾泰——反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)②宣揚(yáng)天賦人權(quán)，人生而平等、信仰自由和民主政治③倡導(dǎo)開(kāi)明君主制當(dāng)前19頁(yè)，總共45頁(yè)。

天主教是“最可憐、最荒謬和最殘酷的”東西，是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，是“最卑鄙的混蛋作出的各種最卑劣的欺騙”，他將教皇說(shuō)成是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。理解先哲思想：伏爾泰

教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。……教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地交納租稅?！鼱柼?/p>

★根據(jù)材料思考：伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？當(dāng)前20頁(yè)，總共45頁(yè)。攻擊矛頭直指封建社會(huì)最崇高的神權(quán)與教會(huì)特權(quán)。

文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們還不能公開(kāi)否定宗教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材，而伏爾泰公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，他尖銳的批判是在更高的水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。當(dāng)前21頁(yè)，總共45頁(yè)。⑴著作：3.盧梭：社會(huì)契約天賦人權(quán)學(xué)人民主權(quán)論啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器，作了充分的思想動(dòng)員。①闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人生來(lái)自由平等②“社會(huì)契約”論“人民主權(quán)說(shuō)”堅(jiān)持“主權(quán)在民”

（維護(hù)公共利益，遵守契約）—反對(duì)封建專(zhuān)制、社會(huì)不平等，倡導(dǎo)民主法制④主張建立民主共和國(guó)《社會(huì)契約論》⑵主張：⑶影響：當(dāng)前22頁(yè)，總共45頁(yè)。①人非工具，要以人為本；②要尊重他人。人非工具，以人為本4.康德：⑴主要觀點(diǎn)：⑵哲學(xué)地位：——國(guó)家應(yīng)尊重公民自由平等的權(quán)利返回①是西方近代劃時(shí)代的哲學(xué)家；②建立理性批判哲學(xué)，確立人類(lèi)的主體地位。當(dāng)前23頁(yè)，總共45頁(yè)。國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)法國(guó)

孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國(guó)康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》否定天主教會(huì)，倡導(dǎo)自由平等、開(kāi)明君主制（君主立憲制）三權(quán)分立君主立憲制“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、“社會(huì)契約”、民主共和國(guó)人非工具以人為本資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲最激進(jìn)的民主主義者確立了人類(lèi)的主體地位理論總結(jié)用理性批判現(xiàn)實(shí)，反對(duì)封建制度專(zhuān)制主義和教權(quán)主義；提倡民主政治、自由平等、法治；建立理性王國(guó)。

自學(xué)展示：?jiǎn)⒚伤枷氤晒?dāng)前24頁(yè)，總共45頁(yè)。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至于如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。根據(jù)材料歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專(zhuān)制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。史料：以下是啟蒙思想家的言論合作探究當(dāng)前25頁(yè)，總共45頁(yè)。3、為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備

4、對(duì)世界各地的民主革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極影響對(duì)美、亞洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起了推動(dòng)作用。

5、為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富1、是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)2、豐富發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的新高度。三、啟蒙思想的影響舉例說(shuō)明1775---1783年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；1868年日本的明治維新；1911年中國(guó)的辛亥革命。當(dāng)前26頁(yè)，總共45頁(yè)。2.指導(dǎo)思想：特征1.性質(zhì)：小結(jié)：17—18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專(zhuān)制制度（王權(quán)、特權(quán)、神權(quán)），建立民主、平等、自由、法治的新制度、新社會(huì)君主立憲；三權(quán)分立；天賦人權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)；3.主要學(xué)說(shuō)：4.影響：理性主義——極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命潮流的發(fā)展當(dāng)前27頁(yè)，總共45頁(yè)。當(dāng)前28頁(yè)，總共45頁(yè)。思考：⑴法國(guó)啟蒙思想家的共同點(diǎn)是什么？⑵基于孟德斯鳩和伏爾泰的觀點(diǎn)，為什么說(shuō)盧梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者？⑴共同點(diǎn)：政治：用理性學(xué)說(shuō)，批判天主教會(huì)，反對(duì)王權(quán)、特權(quán)，批判現(xiàn)存封建專(zhuān)制制度；宣揚(yáng)天賦人權(quán)，提倡自由平等；主張法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。經(jīng)濟(jì)：…..⑵孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專(zhuān)制，不反對(duì)開(kāi)明君主；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國(guó)。當(dāng)前29頁(yè)，總共45頁(yè)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①批判對(duì)象：文’

抨擊天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟’不僅反對(duì)天主教會(huì)，還反對(duì)封建專(zhuān)制（王權(quán)、神權(quán)、特權(quán)）；③思想內(nèi)容：文’提倡人性追求人的價(jià)值、現(xiàn)世幸福、個(gè)性解放，不涉及國(guó)家制度；揭露社會(huì)在黑案啟’追求理性，要根本變革國(guó)家體制，要求建立民主、平等、自由、法治的新制度、新社會(huì)，反封建斗爭(zhēng)上升到核心方面；行使自然賦于在權(quán)力。⑤涉及領(lǐng)域：文’集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟’擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)等各精神領(lǐng)域。

②斗爭(zhēng)精神：文’是在復(fù)興古典文化的掩蔽下進(jìn)行的；啟’明確打出“自由、平等、民主、科學(xué)”的旗幟，直接挑戰(zhàn)天主教會(huì)和封建專(zhuān)制；

④宗教態(tài)度：文’并不反對(duì)宗教，不公開(kāi)反對(duì)宗教神學(xué)；啟’

用無(wú)神論思想完全否定了任何宗教和神學(xué)；當(dāng)前30頁(yè)，總共45頁(yè)。試分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展的表現(xiàn)表現(xiàn):（1）由提倡人性到崇尚理性;（發(fā)展階段）（2）集中批判專(zhuān)制主義;（斗爭(zhēng)矛頭）（3）注重人權(quán),提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學(xué)說(shuō);（具體內(nèi)容）（4）把人文主義思想上升到社會(huì)政治制度層面,主張建立法制社會(huì)。（社會(huì)構(gòu)想）合作探究當(dāng)前31頁(yè)，總共45頁(yè)。

啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)(公民取代臣民)需法律維護(hù)法治(取代人治)三權(quán)分立

(防止專(zhuān)制)社會(huì)契約(否定君權(quán)神授)政體：君主立憲、民主共和當(dāng)前32頁(yè)，總共45頁(yè)。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)內(nèi)容：注重人的價(jià)值性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想影響：都為資產(chǎn)階級(jí)取得政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備代表利益：他們所追求的所謂人類(lèi)利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益不同點(diǎn)：背景：資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛；資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專(zhuān)制制度提出了批判內(nèi)容：提倡人性，要求擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)實(shí)幸福；高舉理性旗幟，旨在反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義、封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由影響：推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮當(dāng)前33頁(yè)，總共45頁(yè)。文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間背景矛頭方式核心內(nèi)容領(lǐng)域性質(zhì)影響當(dāng)前34頁(yè)，總共45頁(yè)。人文主義思想的演變產(chǎn)生：古希臘智者運(yùn)動(dòng)（前5世紀(jì)）

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用（“人是萬(wàn)物的尺度”），主張用人的眼光去觀察世界，是西方人文精神的濫觴。發(fā)展：文藝復(fù)興（14—17c）

提倡人性、反對(duì)神性，追求人的現(xiàn)世幸福、個(gè)性解放，把人從宗教束縛中解放出來(lái)。宗教改革（16c）

將人文主義引入宗教，提倡人的個(gè)性解放，反對(duì)羅馬教會(huì)特權(quán)，解放了人們的思想。成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（17、18c）

人文主義有了新的發(fā)展。當(dāng)前35頁(yè)，總共45頁(yè)。

結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對(duì)中國(guó)近代化的影響？①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）合作探究當(dāng)前36頁(yè)，總共45頁(yè)。2.指導(dǎo)思想（.特征）1.性質(zhì)：17—18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況4：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專(zhuān)制制度（王權(quán)、特權(quán)、神權(quán)），建立民主、平等、自由、法治的新制度君主立憲；三權(quán)分立；天賦人權(quán)；社會(huì)契約；人民主權(quán)；3.主要學(xué)說(shuō)：反封建專(zhuān)制、反天主教會(huì)；宣揚(yáng)理性，尊重科學(xué)；追求民主政治，確立新制度構(gòu)想。5.影響：——理性主義極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命潮流的發(fā)展當(dāng)前37頁(yè)，總共45頁(yè)。人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興發(fā)展成熟智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)人活著的意義是什么人應(yīng)該過(guò)怎樣的生活人應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活（側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域）（側(cè)重于文藝領(lǐng)域）（側(cè)重于宗教領(lǐng)域）（側(cè)重于政治領(lǐng)域）一條主線——人文主義的發(fā)展單元小結(jié)兩個(gè)主題詞匯——人文精神、理性精神當(dāng)前38頁(yè)，總共45頁(yè)。材料一16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱.脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán).限制君權(quán).提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。——張岱年.方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，例舉中國(guó)明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們“修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度”的思想主張。歸納l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（6分）黃宗羲：主張將學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)，限制君主的權(quán)威；顧炎武提出“眾治”（說(shuō)明：任答一點(diǎn)給3，答批判君主專(zhuān)制酌情給分）；反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制.“三權(quán)分立”.民主共和制。（任答兩點(diǎn)給3分）

當(dāng)前39頁(yè)，總共45頁(yè)。材料二如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不是毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。——盧梭《社會(huì)契約論

材料三如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個(gè)機(jī)關(guān)手中的話，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時(shí)也執(zhí)行法律，這樣一來(lái)就不會(huì)嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會(huì)破壞法律，國(guó)家就將落到暴政下面，而專(zhuān)制制度的弊害就在這里。如果在一個(gè)機(jī)構(gòu)中同時(shí)集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專(zhuān)制。那時(shí)法官將成為壓迫者，因?yàn)樗仁欠杀O(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個(gè)機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時(shí)，將不會(huì)嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉删褪亲约褐贫ǖ?，他可以改變法律的容?！獎(jiǎng)㈧癫妒澜缡贰そ肪帯罚?）材料二.三是否可以作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料？結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明其理由。作為資料，你認(rèn)為材料二和材料三哪個(gè)史學(xué)價(jià)值更大？為什么？（8分）當(dāng)前40頁(yè)，總共45頁(yè)?？梢?。(1分)理由：因?yàn)椴牧隙挠^點(diǎn)是人民主權(quán).社會(huì)契約；材料三的觀點(diǎn)是三權(quán)分立。都屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容。（4分）材料二的史料價(jià)值更大。(1分)因?yàn)椴牧隙窃嫉?第一手的.直接的)；或答材料三是后人撰寫(xiě)(第二手的.間接的)。(2分)當(dāng)前41頁(yè)，總共45頁(yè)。文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14--16C17--18C背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興