二輪復(fù)習(xí)專題一先秦時(shí)期—中華文明的起源和奠基通史構(gòu)架：前2070年前1600年前1046年前770年前475年前221年原始社會(huì)夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦統(tǒng)一禪讓制刀耕火種冶銅技術(shù)王位世襲制內(nèi)外服制甲骨文青銅時(shí)代工商食官分封制宗法制禮樂(lè)制金文井田制諸侯紛爭(zhēng)禮崩樂(lè)壞百家爭(zhēng)鳴鐵力牛耕重農(nóng)抑商小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成專題一先秦時(shí)期夏商西周時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)思想文化：最早的文字：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿商朝實(shí)行＿＿＿＿＿制度西周實(shí)行＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿制早期政治制度的特點(diǎn)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿土地制度：＿＿＿＿＿＿＿耕作方式：＿＿＿＿＿＿＿經(jīng)濟(jì)形態(tài)：＿＿＿＿＿＿＿＿春秋戰(zhàn)國(guó)①周王室衰微：諸侯不再聽(tīng)從

的命令。政治著名的霸主：

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戰(zhàn)國(guó)七雄：

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③各國(guó)變法：春秋時(shí)期，齊桓公任用

為相，進(jìn)行改革。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有著名的

，使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。②諸侯爭(zhēng)霸春秋時(shí)期:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:春秋五霸是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王;戰(zhàn)國(guó)七雄:齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓;知識(shí)構(gòu)架：【階段特征】

先秦是指中國(guó)有史以來(lái)至秦統(tǒng)一以前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期。這段歷史涵蓋了中國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)及封建社會(huì)初步確立階段（戰(zhàn)國(guó)），是中華文明孕育、初步發(fā)展的一個(gè)重要的歷史時(shí)期。

１、經(jīng)濟(jì)：社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高。

①原始農(nóng)業(yè)起源早、原始手工業(yè)和原始畜牧業(yè)逐漸發(fā)展。②夏、商、西周：農(nóng)耕文明有較大發(fā)展；西周實(shí)行井田制；進(jìn)入青銅時(shí)代。③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵器牛耕的使用和推廣，促使井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“重農(nóng)抑商”政策開(kāi)始形成。

２、政治：社會(huì)制度的不斷進(jìn)步。①原始社會(huì)：堯、舜、禹時(shí)期采取原始民主制度——禪讓制。②夏、商、西周：王位世襲制確立、分封制和宗法制的推行，構(gòu)成了我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。③春秋戰(zhàn)國(guó)：宗法制及分封制瓦解，奴隸制日漸崩潰，封建制逐步形成；民族融合，國(guó)家漸趨統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)制萌芽。３、思想文化：奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)①半坡氏族的彩陶文化是原始社會(huì)的文化代表。②夏商周三代文化為后世的中國(guó)文化奠定基礎(chǔ)。③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面；文學(xué)藝術(shù)百花竟艷，科學(xué)技術(shù)世界領(lǐng)先，奠定中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。命題視角預(yù)測(cè)一：以分封制和宗法制為重點(diǎn),多以考

古資料、言論和圖片材料為載體,以選擇題為主要形式,尤其會(huì)注重以分封制和宗法制與先秦文化的結(jié)合為考查點(diǎn),以新材料、新情境進(jìn)行考查。對(duì)策：夯實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)教材內(nèi)容，深化對(duì)分封制、宗法制影響的理解。(3)思想觀念：①宗法觀念使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理范式，“忠”“孝”觀念深入民心；②宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德；③促使中華民族形成了“國(guó)”與“家”不可分的意識(shí)，直接造就了一批批忠孝之士；④宗法制本身倡導(dǎo)的“道德專制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、阻礙民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸；⑤宗法意識(shí)使國(guó)人形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理?？键c(diǎn)訓(xùn)練：【例1】《禹鼎》銘文記載:噩侯反叛伐周,厲王命禹出征,生獲其君.這反映了()

A．分封制趨向衰落,尚能維護(hù)王權(quán)

B．宗法制度開(kāi)始瓦解

C．封國(guó)實(shí)力削弱,周王權(quán)力加強(qiáng)

D．周王鑄鼎顯示權(quán)威【例2】它“實(shí)質(zhì)上是將周王和其子弟之間的親族關(guān)系直接轉(zhuǎn)化成一種國(guó)家組織形式”。材料中的“它”是指(

)。A.分封制B.宗法制C.等級(jí)制D.世襲制【例3】“分封制是建立在方國(guó)聯(lián)合體上的血緣性國(guó)家，秦以后才是地緣性(即民族性)國(guó)家。”此觀點(diǎn)的主要依據(jù)是()A．最高統(tǒng)治者的行政權(quán)力不同B．地方行政的組織方式不同C．能夠直接統(tǒng)治的區(qū)域不同D．選拔官員的途徑不同【例4】戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A．分封制的加強(qiáng)B．宗法制的衰落C．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)D．井田制的推行ABBB命題視角預(yù)測(cè)二：以生產(chǎn)力進(jìn)步、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成和工商業(yè)發(fā)展為重點(diǎn),多以表格、圖片和史籍材料為載體,以選擇題為主要形式,尤其會(huì)注重以商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況,耕作方式的變化及其對(duì)政治、科技、思想文化的影響等為考查點(diǎn)。對(duì)策：夯實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)教材內(nèi)容，深化對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響的理解。思維導(dǎo)圖：【例1】戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)李悝首倡“盡地力之教”，實(shí)施平抑米價(jià)的平糴法，以免谷賤傷農(nóng)；同時(shí)制定《法經(jīng)》六篇，以為“王者之政，莫急于盜賊”。故以盜法為《法經(jīng)》首篇。材料反映的主要社會(huì)問(wèn)題是()

A．私有制開(kāi)始確立，盜賊現(xiàn)象普遍B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱，農(nóng)民破產(chǎn)淪為盜賊

C．商人不滿平糴法，轉(zhuǎn)而淪為盜賊

D．重農(nóng)抑商政策，導(dǎo)致禮樂(lè)制度崩潰考點(diǎn)訓(xùn)練：【例4】中國(guó)古代手工業(yè)長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位?！锻砩涛幕植际疽鈭D》表明青銅鑄造(

)

A．工具廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B．產(chǎn)品供國(guó)王和貴族使用

C．主要集中于黃河與長(zhǎng)江流域

D．隨著商朝滅亡而衰落BDCB命題視角預(yù)測(cè)三：以文言文為主的新材料為載體,以選擇題為主要形式,考查諸子各派思想主張及文學(xué)藝術(shù)成就及其特點(diǎn)。對(duì)策：熟記各家代表人物的主張，把握其階級(jí)性，加強(qiáng)文言文閱讀能力?？键c(diǎn)突破：對(duì)道、儒、墨、法諸家思想的再認(rèn)識(shí)學(xué)派代表主張階級(jí)、時(shí)代特點(diǎn)道家(老子)儒家(孔子)儒家(孟子、荀子)墨家(墨子)法家(韓非)【例1】(2014·海南高考)有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)()

A．君主無(wú)為而治

B．強(qiáng)化血緣等級(jí)

C．推行禮樂(lè)仁政

D．實(shí)行嚴(yán)刑峻法【例2】學(xué)者劉宗迪說(shuō):“先秦諸子,除莊子外,都是‘公共之學(xué)’,即都是以天下大事作為自己關(guān)注的核心……先秦諸子主要是政治哲學(xué),只是其政治理想和治國(guó)策略各有不同而已,孔子、孟子也概莫能外?！碑?dāng)時(shí)“政治哲學(xué)”的共同點(diǎn)是(

)A.追求社會(huì)穩(wěn)定B.反對(duì)剝削和壓迫C.主張實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一D.建立君主專制考點(diǎn)訓(xùn)練：【例3】“親親相隱”指親屬之間對(duì)犯罪者要設(shè)法隱瞞而不得告發(fā)?！短坡伞ざ吩A》中就規(guī)定:“諸告期親尊長(zhǎng)、外祖父母、夫、夫之祖父母,雖得實(shí),徒二年?！贝艘?guī)定(

)。A.說(shuō)明古代法律缺乏公平正義B.反映了中國(guó)古代不依法辦案C.是傳統(tǒng)宗法觀念影響的產(chǎn)物D.說(shuō)明古代中國(guó)缺乏法制觀念【例4】西方學(xué)者湯因比說(shuō):“他(孔子)一直在使社會(huì)行為的倫理準(zhǔn)則得以復(fù)興……為他那個(gè)時(shí)代普遍流行于中國(guó)的社會(huì)行為建立規(guī)范?！毕铝醒哉撃苷f(shuō)明材料觀點(diǎn)的是(

)A.“以德治民”B.“克己復(fù)禮”C.“有教無(wú)類”D.“舍生取義”【例5】漢朝桑弘羊曾積極評(píng)價(jià)百家爭(zhēng)鳴中某一家學(xué)說(shuō)，“將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬(wàn)方，……于是推大圣終始之運(yùn)以喻王公?！鄙：胙蛸潛P(yáng)的是那一家的學(xué)說(shuō)（）

A．儒家

B．陰陽(yáng)家

C．法家

D．道家【例6】“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士。賢者在位，能者在職，國(guó)家閑暇。及是時(shí)，明其政刑，雖大國(guó)必畏之矣?！边@一思想主張最有可能出自先秦時(shí)的()

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家DACBBA

材料二

儒家文化的核心是按照天然的長(zhǎng)幼以及男女將每個(gè)人編入一個(gè)等級(jí)組織中，然后，根據(jù)出生位置給他課以一輩子不變的責(zé)任與義務(wù)。不管是成年之前，還是之后……每個(gè)人在這個(gè)秩序中的地位不變，永遠(yuǎn)是在長(zhǎng)者說(shuō)話時(shí)幼者只有聽(tīng)話的分，只能低一等或幾等，永遠(yuǎn)沒(méi)有自我。

材料三

一個(gè)典型中國(guó)人的一輩子實(shí)際上是不幸的：小時(shí)候你必須無(wú)條件地聽(tīng)父母親的話；年輕時(shí)最能花錢但卻沒(méi)錢花；等到真正有錢的中年時(shí)候又不可能幸福，因?yàn)槭紫纫氖劳?，沒(méi)有個(gè)人的空間，也要負(fù)擔(dān)父母的生活；……后代看到老年人感覺(jué)是負(fù)擔(dān)，老年人看著后代又感覺(jué)自己是累贅，也處于一個(gè)更不幸福的狀態(tài)。（2）結(jié)合材料二、三分析儒家文化對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)家庭的影響。（3分）

（2）維護(hù)了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定與延續(xù)；（1分）抹殺了家庭成員的個(gè)性；（1分）家庭成員的“幸福指數(shù)”較低。（1分）命題視角預(yù)測(cè)四：綜合考查社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化及特征。對(duì)策：了解中西方社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的表現(xiàn)及轉(zhuǎn)型原因、階段特征?！纠?】清初思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“……春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則絕無(wú)其事矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦《詩(shī)》，而七國(guó)則不聞矣……”材料主要反映出()

A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化劇烈

B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”

C．周末社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了巨大變化

D．國(guó)家由分裂到統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)DDA【例4】（25分）社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史在人類歷史上的地位極其重要。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料1：《中華文化史》(馮天瑜等著)認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；…