道德與法律思修論文免費例文道德與法律思修論文免費例文隨著時代的發(fā)展以及人們認識水平的提高，我們意識到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。下文是學習啦我為大家整理的關(guān)于道德與法律思修論文免費例文的內(nèi)容，歡迎大家瀏覽參考!道德與法律思修論文免費例文篇1論法律與道德的相互浸透【摘要】法律是建立在道德基礎(chǔ)之上，是規(guī)范人們行為的準則。體如今維持社會基本運轉(zhuǎn)和穩(wěn)定社會基本秩序的必然層面，也是解決互相矛盾時能夠正確評判的一個標準。道德是人性意識，是人們生活中的一種行為規(guī)范，他與法律代表著社會正面價值的取向，共同維護社會的良性運行。本文主要闡述了在法律與道德兩個不同層面的相互關(guān)系和互相浸透?！娟P(guān)鍵詞】法律;道德;二者之間的關(guān)系法律是由國家制定或認可的，是由國家強迫力保證明施的，法律是階級的產(chǎn)物，是為了維護統(tǒng)治階級利益而制定的。是以實際命令存在，它的基點是性惡論，即以為人性不可靠，天生是利己的。法律假設(shè)人性本惡，并以此為前提，對人的社會行為加以規(guī)范，以維護別人權(quán)益和公共利益為根本原則，發(fā)揮法律效力，強調(diào)社會和諧有序發(fā)展。我國是社--義法治國家，五千年的文明史保留了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，社--義道德觀是建立在人性、思維、文化基礎(chǔ)上的重要內(nèi)容。它以人性的相對信任為主要基點，以利他為主要原則，以自律為主要形式。是維護社會和諧發(fā)展的必要條件和準則。道德與法律是兩種社會規(guī)范，它們的社會功能既相輔相成，互相浸透，又同中存異，異中有同。兩者具有一樣的價值理念，都主張懲惡揚善，提倡社會公平正義，弘揚真善美，遏制假惡丑。目的的一致性、理念的共通性和對社會規(guī)范內(nèi)容的相容性使道德與法律在社會現(xiàn)實生活中處理人際關(guān)系、調(diào)節(jié)社會矛盾時能夠相互支持、互相浸透，共同發(fā)揮作用。一、道德向法律制度的浸透近年來，我國經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域獲得舉世矚目的成就，經(jīng)濟基礎(chǔ)的穩(wěn)步上升使得我國社會上層建筑面臨重大改革，城市化進程不斷加速，社會轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟、政治和文化的全面變革給我國的社--義道德建設(shè)造成不小的沖擊。傳統(tǒng)社會關(guān)系和家庭構(gòu)造的瓦解使得以往的道德規(guī)范面臨嚴重挑戰(zhàn)，而新的道德體系在短時期內(nèi)無法生成;改革開放以來，我國社會的民間國際溝通日漸頻繁，多種價值觀和道德理念輸入國內(nèi)對傳統(tǒng)的單一道德價值取向造成沖擊，使傳統(tǒng)社會道德的調(diào)控能力進一步削弱，社會道德規(guī)范在一些地方出現(xiàn)真空，傳統(tǒng)的社會道德領(lǐng)域出現(xiàn)較為混亂的狀況。有鑒于此，為尋求解決之道，更好地緩解社會矛盾，提高國內(nèi)社會的整體道德素質(zhì)，很多學者都提出了加強道德立法，使道德法律化的主張和建議，對于道德與法律的關(guān)系展開討論。首先，我們要客觀看待道德向法律浸透這一社會現(xiàn)象，無論何種社會制度，只要發(fā)展到一定階段，都不可避免的會出現(xiàn)這一現(xiàn)象，我們可將其視為社會的一種自己凈化功能，其本質(zhì)是通過立法將某些道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù);其次，從立法層面上看社會道德向法律浸透也是有選擇性的，能夠被法律化的道德必須是作為人們社會交往的基本而必要的道德正義原則。由此可見，道德向法律的浸透是一種客觀現(xiàn)象，是不以任何個人或組織的意志為轉(zhuǎn)移的。道德的法律化必需要有嚴格的條件限制。在法制社會中社會成員都享受同樣的權(quán)利自由，并同時承當相應(yīng)的社會責任和義務(wù)，每一名合法的社會成員都必須遵守社會的基本規(guī)則，維護合理的社會秩序。我們提倡加強道德立法，使道德法律化的社會意義也在于此。二、法律制度向道德的浸透法律制度向道德的浸透，是指法律規(guī)范宣傳、普及到一定程度之后，在施行經(jīng)過已經(jīng)不需要再去強迫執(zhí)行，人們已經(jīng)自發(fā)的將遵守某些法律看作是一種道德義務(wù)，以對待道德義務(wù)的行為方式和理念來對待法律義務(wù)，不需要外力的監(jiān)管就能自覺遵守法律。關(guān)于法律制度向道德浸透的問題，目前國內(nèi)學術(shù)界還缺少相關(guān)研究。我國建設(shè)由中華特點的社--義法治國家，實行依法治國，就必需要意識到法律制度向道德浸透進而實現(xiàn)某些法律道德化的重要性。眼下我們討論法律向道德的浸透問題目的在于提高人們對法律制度的自覺遵守，維護法律的正義和人性化準則，法治社會要社會成員要堅守法制理念，對法律制度要有為之獻身的道德精神。法律道德化不是將二者簡單融合，而是各自保持獨立性，在規(guī)范社會成員的行為上有選擇的互相浸透。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，推動法律制度道德化，要從歷史中汲取經(jīng)歷教訓，根據(jù)上述關(guān)于道德和法律異同的論點，我們提出法律道德化的幾項基本要求：首先，法律是以人性本惡為假設(shè)前提的，遇道德感染教化相比擬而言法律愈加側(cè)重于對惡的抑制，這一點在立法環(huán)節(jié)尤為重要。立法階段必須明確界定法律條款的限制范圍、法律條文本身的邏輯性以及不同法條之間能否連接嚴密、有無沖突之處。立法階段必須考慮法律在施行時能否得到不折不扣的遵守，國家機器必須保證其他任何社會規(guī)范都不能否認法律的效力或者與法律相沖突。其次，在法治社會里，社會成員平等享有法律規(guī)定的各種權(quán)利，法律保障公民的合法權(quán)益，同時公民也要承當相應(yīng)的法律義務(wù)，公平公正的法律強調(diào)權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。公民自覺遵守法定義務(wù)，法律就要維護維護公民的法定權(quán)利，公民權(quán)利意識的提高對法律道德化有著積極的推動作用。因而，在社會生活中我們要樹立起當代公民權(quán)利意識，積極運用法律武器維護本人的合法權(quán)益。最后，我們根據(jù)法律規(guī)范與道德規(guī)范形式上的區(qū)別進行分析，法律主張律他，道德強調(diào)律己。而法律制度道德化能夠看作將兩者統(tǒng)一，共同發(fā)揮作用。面對法律空白，以自律的道德精神自覺遵守;面對法律細則，嚴格依法行事，將法律作為行為標準而不是準繩，自發(fā)的維護法律的尊嚴。三、小結(jié)從理論上講，法律向道德浸透是一種理想的社會治理狀態(tài)。要想做到這一點，首先要提高公民的整體法律意識，其次提高是公民的文化素質(zhì)，只要能夠做到以上兩點，公民的道德修養(yǎng)也會同時得到提高，在這個基礎(chǔ)上，法律才能向道德浸透，社會成員才能以對待道德的精神來對待法律。在社會生活中自覺遵守法律，在外在行為上服從法律，而且是發(fā)自內(nèi)心的服從，所有社會成員都能夠認識到法律的神圣性、必要性和重要性，進而做到知法、懂法、守法，主動維護法律尊嚴，從社會道德體現(xiàn)中浸透法律制度的精華。參考文獻：[1]戴霞.市場準入法律制度研究[D].西南政法大學碩士學位論文，2006.[2]黎明.少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的當代傳承與法律保護[D].蘭州大學碩士學位論文，2007.道德與法律思修論文免費例文篇2淺談道德層次與法律追求摘要：隨著時代的發(fā)展以及人們認識水平的提高，我們意識到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。綜合來看，人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的經(jīng)過。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之構(gòu)成經(jīng)過;法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。之前已有過多文章和學者就法律與道德的詳細區(qū)別與聯(lián)絡(luò)作過闡述，故在此不再負擔敘述，只試從道德的層次分化方面入手，淺談不同道德層次與法律追求的內(nèi)在關(guān)系。關(guān)鍵詞：道德層次;法律化;規(guī)范調(diào)整作為調(diào)整人們共同生活行為的社會規(guī)范，道德與法律占據(jù)著特別重要的地位，二者互相浸透、互相補充，甚至互相融合，就如同車之兩輪、鳥之兩翼不可分離。關(guān)于道德與法律之間關(guān)系的討論也從未間斷，成為法理學研究中一個永久的話題。然而，隨著時代的發(fā)展以及人們認識水平的提高，我們意識到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。綜合來看，人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的經(jīng)過。道德法律化強調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之構(gòu)成經(jīng)過;法律道德化強調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。之前已有過多文章和學者就法律與道德的詳細區(qū)別與聯(lián)絡(luò)作過闡述，故在此不再負擔敘述，只試從道德的層次分化方面入手，淺談不同道德層次與法律追求的內(nèi)在關(guān)系。一、道德的層次道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)風俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。簡言之，道德就是指規(guī)范行為的慣例、標準或者原則。根據(jù)不同的評價標準，可講道德分化為不同的層次。例如，美國法學家富勒就把道德分為愿望道德(高尚道德)和義務(wù)道德(基本道德)兩個層次。義務(wù)道德是一種社會義務(wù)，任何人都必須遵守，法律有責任維護這種道德;愿望道德是一種倡導(dǎo)，靠個人修養(yǎng)與社會的提倡來維持。而筆者在此想要闡述的，則是以道德的調(diào)整范圍為標準，將道德分為社會道德、職業(yè)道德、政治道德和私人道德。二、道德層次及其法律追求(一)社會道德――普遍法律化社會道德亦稱公共道德，它是人們在履行社會義務(wù)或涉及社會公共利益的活動中應(yīng)當遵循的道德行為準則，也即列寧所講的最少的公共生活規(guī)則。就現(xiàn)今法律規(guī)范來看，社會道德規(guī)范已經(jīng)普遍上升為法律，成為一種強迫性的基本規(guī)范。例如，不許殺人、欠債還錢等既是道德要求也是法律要求;平等有償、誠實信譽等，既是市場交易中的道德要求，也是市場交易中的法律訴求，并通過（民法通則）和（合同法）予以明確。（憲法）第53條規(guī)定的愛護公共財產(chǎn)等，也體現(xiàn)了社會公共道德的內(nèi)容。由此不難看出，法律將社會道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之獲得全社會一體遵行的法律強迫力，從軟約束變?yōu)橛布s束，大大加強了道德義務(wù)的約束力。(二)職業(yè)道德――部分法律化職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，它往往表現(xiàn)為行規(guī)與行紀，這種行規(guī)與行紀我們稱之為準法律，即介于法律與道德之間的行業(yè)準則。社會生活中，各行各業(yè)均有其本身的特點，并在其行業(yè)發(fā)展經(jīng)過中構(gòu)成了與之相對應(yīng)的職業(yè)規(guī)范。法律作為最高效力的社會規(guī)范，不可能對每一個行業(yè)的職業(yè)道德進行法律化調(diào)整，因而，便只能挑選其中代表國家行使權(quán)利、針對社會群眾公共利益的部分職業(yè)制定法律，將其職業(yè)道德上升為法律要求，以此來保證這些執(zhí)業(yè)人員能夠公正嚴明、服務(wù)群眾，進而維護公民利益。最典型的，莫過于對司法從業(yè)者的法律職業(yè)道德制定的法律規(guī)范。(三)政治道德――尊崇憲法政治道德是指調(diào)節(jié)、調(diào)整人們的政治關(guān)系及政治行為的道德規(guī)范和準則，是政治規(guī)范的一種思想意識形態(tài)。政治道德規(guī)范通?？煞譃閮蓚€層次：一是為從政者規(guī)定的忠與奸、功與過、清廉與貪心、正義與非正義等政治道德準則和要求;二是對一般政治生活介入者規(guī)定的善與惡、是與非、榮與辱、權(quán)利與義務(wù)等政治道德準則和要求。這些道德規(guī)范成為社會輿論評估人們政治行為的道德標準。首先，政治道德是官員安居樂業(yè)的前提，是為官之德的核心。-中央反復(fù)強調(diào)以德為先，德才兼?zhèn)涞墓賳T選拔標準，首要一條就是要看其政治品德。而官員作為-和國家機關(guān)運行的主體，其政治品德狀況，則直接影響-的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)。其次，政治道德還體如今一般政治生活的介入者在介入經(jīng)過中對是非善惡的分辨標準和道德評價。在現(xiàn)今的法律體系中，固然并未明確將政治道德制定為法律，但是憲法作為國家的根本大法，卻對政治道德作出了最基本也是最切實的規(guī)范調(diào)整。(四)私人道德――積極引導(dǎo)私人道德是指個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭等問題的道德以及個人的品德、作風、習慣等。這種道德通常不能通過制定法律予以規(guī)范，是一種完全取決于個人修養(yǎng)、素質(zhì)、習慣的私德。但是，這并不意味著法律對私德毫無影響或作用。社會不僅是一個經(jīng)濟共同體，也是一個觀念共同體。法律能夠在其施行經(jīng)過中，也即在其對各種行為作出權(quán)威評價的經(jīng)過中，展現(xiàn)出一套居于主導(dǎo)地位的基本信念和價值標準，直觀地表現(xiàn)出國家支持什么、反對什么，進而對公眾個人的道德趨向進行引導(dǎo)和鼓勵。當然，法律也允許每個人能夠在合法范圍內(nèi)選擇和保留本人的特殊評價標準，但只要社會多數(shù)公眾趨于統(tǒng)一，社會秩序就將在這樣多元的統(tǒng)一下得到維持。三、反思與設(shè)想越文明發(fā)達、法制完善健全的國家，其法律中體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多。能夠講，一個國家的法制能否完善和健全，主要取決于道德規(guī)則被納入法律規(guī)則的數(shù)量。從某種意義上講，在一個法制完善和健全的國家中，法律幾乎已成了一部道德規(guī)則的匯編。如今，社會道德已經(jīng)普遍法律化，職業(yè)道德也已部分法律化，政治道德遭到法律的規(guī)制，私人道德則由法律予以引導(dǎo)。道德與法律在整合與交融中相互促進，共同調(diào)整著人們的社會經(jīng)濟生活以及思想理念。但是，我們應(yīng)當意識到，為何當今社會仍有很多道德缺失、法律無能的現(xiàn)象和情形出現(xiàn)，這讓我們不得不重新審視道德與法律的關(guān)系，也不得不反思和改善。立法方面。一個經(jīng)不起道德審視甚至與道德準則相悖的法律規(guī)范，難以得到社會成員的普遍認同，并因而難以得到有效施行，只要獲得普遍道德肯定的法律規(guī)范，才能期望大家自覺遵守。因而，法的創(chuàng)制必須體現(xiàn)社會道德的基本原則，只要如此，法律才會具有正義的基礎(chǔ)，才能得到廣大人民的認同和支持，才會有強大的氣力和效果。另外隨著社會的進步和文明的發(fā)展，道德內(nèi)容往往要發(fā)生改變。此時，立法者必須對已經(jīng)制定的法律進行補充、修改和完善，以順應(yīng)道德的發(fā)展要求，使得社會法律能夠順應(yīng)時代的要求和趨勢。司法方面。紙上的法律要真正在實際生活中實現(xiàn)，演變成真正的法律、生活中的法律，需要一批強有力的執(zhí)行者作為支撐，而其中司法人員的作用便具有十分的意義。事實表明，由于我國法律體系還不盡完善，司法監(jiān)督能力相對薄弱，審訊人員的專業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)尚有待提高。而道德平凡的審訊人員是對一國法律的嘲笑，道德敗壞的審訊人員就是對國家法治的公開的踐踏，由于每一個不公正的判決就是對人們法律熱情與信仰的最為深入的傷害。因而，完善司法人員道德規(guī)范要求、加強司法道德制度建設(shè)具有非常重要的意義。除此之外，法律通過對違背道德義務(wù)的行為予以制裁的同時，可以以通過獎勵性的手段，對一些突出的執(zhí)業(yè)人員、道德模范、優(yōu)秀人物等授予榮譽稱號或給予物質(zhì)獎勵，以此在公眾中構(gòu)成一種積極導(dǎo)向，