第頁民風(fēng)民俗作文「」篇一：

我家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗

爆竹聲中一歲除，

春風(fēng)送暖人屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡慶春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)記、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳聞，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最終才算心誠。

我的家鄉(xiāng)浙江和全國很多地方一樣，過年時都有一樣的風(fēng)俗。如：

守歲

我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名熬年。守歲從吃年夜飯起先，這頓年夜飯要漸漸地吃，從掌燈時分入席，有的人家始終要吃到深夜。依據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美妙希望之意。

吃年夜飯

孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最勞碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的劈劈啪啪的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著到處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。

除了這些以外，我的家鄉(xiāng)還有一些不同的民俗。我就舉其中一個來說吧。

照田蠶

也叫燒田蠶、燒田財，是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預(yù)兆來年豐收。

篇二：

民族風(fēng)俗

人間四月天，春色滿江南。茅山廟會，是傳統(tǒng)民俗與春天的一場約會：4月13農(nóng)歷三月十八日，具有兩千多年的文明史的茅山古鎮(zhèn)今日迎來了屬于自己的節(jié)日，空氣中到處都充滿著節(jié)慶的氣息，威嚴(yán)鑼鼓，激揚茅山福地;龍騰獅舞，躍動古鎮(zhèn)春風(fēng)。來自周邊城鎮(zhèn)的老百姓們匯合一堂爭相觀望茅山廟會的盛況，頗有平民狂歡節(jié)之感。

追溯茅山廟會，約始于清乾隆年間，已有二百余年，今年是茅山有組織規(guī)劃的其次十二屆廟會，廟會雖然有些迷信色調(diào)，但其目的是去集商賈，溝通物資，供應(yīng)春耕生產(chǎn)及人民生活所需用品，起到振興經(jīng)濟(jì)，搞活市場的作用，另有文藝青年，發(fā)揮特長，扮裝表演，競賽消遣，豐富群眾的精神文化生活。

早晨八點，哐哐哐的鑼聲聲解開了廟會的帷幕，威嚴(yán)凜凜的舞龍隊領(lǐng)先登場，在空中飄舞翻騰的舞龍引得眾人高聲歡呼。這些舞龍隊由各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成，一般一個鄉(xiāng)出兩條龍，多則四條，舞龍由特地的船運輸，到達(dá)茅山后被安置在當(dāng)?shù)氐膹R中，待到廟會正點，以旌旗、鑼鼓、號角為前導(dǎo)，將舞龍從廟中請出來。龍身大多用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來丈長。龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。舞動時，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動。

舞龍穿過東岳廟，東岳廟會源于東岳大帝的原型三茅真君的茅盈，他也是南方道教的創(chuàng)始人，每一條舞龍都在東岳大帝像前三叩頭以示祈福，最終到達(dá)景德禪寺稍作休息，等待下午一點的掃街。香客們跟隨龍隊進(jìn)廟拜佛，寺廟里摩肩接踵，人煙鼎沸，漫天的煙霧讓人恍如仙境。而由千年古剎之稱的景德禪寺更是香煙繚繞，梵鳴悠長，大雄寶殿也在今日實行上梁儀式。寺內(nèi)臥佛殿、藏經(jīng)樓、方丈室上梁和山門殿已經(jīng)重修完畢，對外開放，臥佛殿最為喧鬧，造價大約一億的臥佛由緬甸進(jìn)口的玉石雕琢而成，重約6噸，他靜靜地接受來往香客的膜拜，傾聽他們的`心聲，潛心修行拜佛的老奶奶穿著藏青的法袍在臥佛殿外等待，滿眼的虔誠和期盼，滿身的坦然和靈氣。

來自興化的淮劇團(tuán)在景德禪寺里搭臺表演，老百姓們?yōu)榱丝吹们逦?，早早地就用條凳占上了地方，茅山號子那響亮的唱腔和急促的節(jié)奏穿過天空，站在老遠(yuǎn)就能聽見，松軟纏綿的舞蹈，天真可愛的小摯友同臺演繹，給臺下的老百姓供應(yīng)了一臺充溢歡聲笑語的視覺盛宴。

下午一點，舞龍匯合，組成一條百米龍隊，環(huán)繞茅山鎮(zhèn)游行掃街。舞龍的用意，概括起來不外乎幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力氣，四為興盛人丁。龍隊前面有一人敲亂棒鑼，以示緊急，繼由馬皮清路。馬皮是當(dāng)?shù)厝苏垇淼奈讕?，在社祭前進(jìn)行掃街，以驅(qū)除妖魔和邪氣，馬皮帶領(lǐng)龍隊穿過大街小巷的每一戶人家，眾人夾道歡迎，十多面顏色異同的彩旗，迎風(fēng)招展，以助陣威，家家戶戶，秉燭焚香，燃放煙花鞭炮，以保來年平安祥瑞。

放眼望去，是茅山深厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情讓人沉醉，古鎮(zhèn)老百姓在納新同時不忘傳承文化，刮面，扎香，自制的農(nóng)具深受群眾寵愛。在沿襲傳統(tǒng)的同時也吸取新閱歷，謀求新發(fā)展，文化溝通的背后是經(jīng)濟(jì)的融合。所謂亂世的黃金，盛世的古董，富有起來的茅山人民，在政通人和的狀況下，自發(fā)復(fù)原茅山廟會，其目的是挖掘歷史文化遺產(chǎn)，愛護(hù)文化古跡，開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)，弘揚民族宗教文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，發(fā)展生產(chǎn)，旺盛經(jīng)濟(jì)，擴大市場，振興茅山。

一座茅山，一方風(fēng)水，拉動一方經(jīng)濟(jì)，也促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。我們堅信福祉茅山!好運茅山!

篇三：

拉祜族的習(xí)俗

中國有56個民族，每個民族都是一朵漂亮的花，每個族都有著自己獨特的生活習(xí)慣和自己獨特的節(jié)日，拉祜族就是其中一個民族，很久以前拉祜族是靠狩獵為生，游牧于滇西洱海地區(qū)的昆明或昆明之屬，可能就是包括拉祜族在內(nèi)的彝語支某些民族的先民。括拉祜族在內(nèi)的彝語支某些民族的先民。

拉祜語屬漢藏語系藏緬語族。

拉祜族信仰大乘佛教和萬物有靈的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。

拉祜是本民族的自稱。18世紀(jì)以前，拉祜族大致就已居住在現(xiàn)在所分布的地區(qū)。

拉祜族傳統(tǒng)的住房稱為掌樓，掌樓一般為正方形，象征房主子地位穩(wěn)固，生活安定。掌樓分為上下兩層：上層分為寢室和客房，客房中心有火塘，塘中的火終年不息;下層不筑圍墻，用來堆放雜物、圈牛養(yǎng)雞。樓外設(shè)一陽臺，用來晾曬谷物或納涼。

拉祜族人用竹筒制茶，竹筒茶制作方法是：將新采的茶葉揉炒之后，放入青嫩竹筒內(nèi)壓實，然后放到火塘邊烤干，再剖開竹筒，取出茶葉即可。它混合了醇厚的茶香和濃郁的竹香，是拉祜族別具風(fēng)味的飲料。

拉祜族有豐富的口頭文學(xué)，詩歌中有一種叫做陀普科《謎語》，深為群眾所寵愛。拉祜族的音樂、舞蹈都具有獨特風(fēng)格。傳統(tǒng)樂器有蘆笙、三弦等。拉祜族長篇史詩《牡帕密帕》中記載拉祜族的祖先是從葫蘆里孕育出來的，因此拉祜族以葫蘆作為自己民族的象征。用葫蘆做成的蘆笙是拉祜族最寵愛的樂器，電影《蘆笙戀歌》中的插曲婚誓，就是依據(jù)拉祜族的蘆笙曲調(diào)創(chuàng)作的。

擴扎是拉祜族最重要的節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月，擇吉日實行。擴扎共九天，分三段。初一至初四為第一段，稱作擴路媽，即大年。大年初一搶新水是擴扎最富情趣的活動：隨著雄雞破曉的第一聲啼鳴，男女青年爭先恐后沖出家門，搶先來到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純凈與華蜜的象征。第一個搶到新水的人被認(rèn)為能在新的一年里交