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意大利文藝復興三杰的最后一位薄伽丘薄伽丘名字是喬萬尼。|生平和創(chuàng)作薄伽丘幼年隨父親來到佛羅倫薩，家庭生活非常冷漠。學商學法都不成，他的興趣在于文學。后來出入那波利的宮廷，在那里同上層人士交往甚歡，還愛上了國王的私生女瑪利亞。后來父親經商失敗，薄伽丘無法維持悠閑的生活，于是回到佛羅倫薩，參與城邦的政治活動。他堅定維護共和政權，曾任職財務管理，并多次受任成為城邦外交特使。在佛羅倫薩的日子里他同彼特拉克結為摯友，晚年在佛羅倫薩大學致力于研究。他的第一部作品是長篇傳奇小說《菲洛柯洛》，講一個信基督的少婦和青年異教徒的愛情，以西班牙宮廷為背景，這是歐洲較早的長篇。返回佛羅倫薩以后，他有《菲婭梅塔的悲歌》，寫被戀人拋棄的女子菲婭梅塔的遭遇，對其愛與怨的情感等心理做了細致描寫。他的作品均以愛情為主題，借鑒中世紀的傳奇，充滿了對幸福的追求。晚年有《異教諸神譜系》，以豐富的史料敘述神話起源，又有《但丁傳》，是最早研究但丁的專著。|《十日談》《十日談》實際上是一本短篇小說集，100篇短篇小說被放在一個框架內。佛羅倫薩瘟疫肆虐，因此10個年輕人來到鄉(xiāng)下別墅避難，在十天的時間里他們以講故事的形式取樂，每人每天按照主題講一個故事，這一百個故事就被放在這個大框架內。大框架為整部作品涂抹了時代底色，結構復雜而有序，便于表達情感傾向，后世將這種故事套故事的手法稱為框架式結構?！东C魔人》第一部就是這種敘事結構，很見功力?！妒照劇返墓适聛碓瓷鯊V，薄伽丘將歷史故事民間傳奇等汲取素材，然后將其移植到意大利背景內，其大抵可以從三個面向來談。第一個面向是對宗教的嘲諷，不僅僧侶們在個體上是道德墮落的，在集體上，整個教會是充滿了墮落和腐敗的，他們的教規(guī)和神學教義也充滿了反人性和虛偽。第二個面向是對愛情的贊頌，薄伽丘認為真正的愛情合乎情理，不是追求神愛的禁欲主義能夠阻擋的。另外，愛情的功效還是神奇的，能激發(fā)出人心中的聰明才智，使人的道德品質趨向高尚，薄伽丘熱烈謳歌這種神奇的情感，以及現世的幸福。第三個面向則是對人權的追求，薄伽丘反對等級制度，認為評價人不應從出身著手，而應該取決于人的才智，而男女之間應當平等。而在人的才智是什么的問題上，薄伽丘認為應當全面發(fā)展?！妒照劇吩谒囆g史上地位非凡，其

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