2022年江蘇省鹽城市亭湖中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.2009年2月，佳士得拍賣公司在巴黎拍賣圓明園十二生肖銅獸首中的兔首、鼠首。這兩件中國(guó)文物被掠奪于A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D．八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期參考答案：B2.1793年初，法國(guó)國(guó)王路易十六在革命高潮中被送上斷頭臺(tái)。與這一事件相聯(lián)系，下列說(shuō)法正確的是A.從此法國(guó)廢除了君主制B.這一事件標(biāo)志法國(guó)大革命結(jié)束C.這一事件為拿破侖上臺(tái)創(chuàng)造了條件D.君主制的幽靈并未因此在法國(guó)消失參考答案：D在法國(guó)大革命期間雖然國(guó)王路易十六被送上斷頭臺(tái)，但是由于人們思想保守，君主制的幽靈并未因此在法國(guó)消失：1804年拿破侖稱帝，1814年波旁王朝復(fù)辟，1852年第二帝國(guó)建立都說(shuō)明了這一問題。也可以用排除法，A項(xiàng)不符合近代法國(guó)的歷史實(shí)際，B項(xiàng)是以1794年“熱月政變”為標(biāo)志，C項(xiàng)是1795年以來(lái)的法國(guó)督政府軟弱無(wú)能（具體事件是1799年的“霧月政變”），ABC三項(xiàng)都可排除。3.反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)由來(lái)已久，第二次世界大戰(zhàn)后呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)有①以反核運(yùn)動(dòng)為中心②參與階層主要是學(xué)生③具有全球性特征④由分散走向統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①②③④D.①③④參考答案：D第二次世界大戰(zhàn)后反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)以反核運(yùn)動(dòng)為中心；具有全球性特征；由分散走向統(tǒng)一。世界保衛(wèi)和平大會(huì)是世界各國(guó)各界人士參加的，所以第二次世界大戰(zhàn)后世界反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)不僅僅只有學(xué)生參加。故選①③④組合，選D。4.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至于沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的影響主要是指A．奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位

B．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展

D．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型參考答案：D本題主要考查四大發(fā)明的影響。結(jié)合所學(xué)及馬克思對(duì)四大發(fā)明的評(píng)價(jià)可知，培根強(qiáng)調(diào)的是三大發(fā)明對(duì)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。故應(yīng)選D。5.北魏孝文帝改革規(guī)定：“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒則還田?！蟹蚪o二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還?！薄捌涿裾{(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石……此外復(fù)有雜調(diào)。”以下理解與材料相符的是A.政府分配的土地全部歸農(nóng)民所有B.國(guó)家將土地按人口平均分配C.國(guó)家將土地分成小塊出售給農(nóng)民D.耕種國(guó)家土地的農(nóng)民需承擔(dān)國(guó)家的租稅役參考答案：D試題分析：由材料中的“老免及身沒則還田”可以得出露田是不能繼承的，農(nóng)民只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)與史實(shí)及材料內(nèi)容不符合，所以排除B項(xiàng)。C項(xiàng)也是錯(cuò)誤項(xiàng)，國(guó)家不是出售土地給農(nóng)民。均田制下的農(nóng)民必須向國(guó)家承擔(dān)一定的賦稅和徭役，故答案選擇D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?土地制度?均田制6.他曾說(shuō)“我象一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！睘榱俗非笳胬?，他不顧自己的利益、職業(yè)和家庭，他是個(gè)哲學(xué)的殉道者。他曾自問：什么是哲學(xué)？他回答：“認(rèn)識(shí)你自己!”材料中的“他”是A.普羅塔哥拉

B.蘇格拉底C.柏拉圖

D.亞里士多德參考答案：B提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題的是蘇格拉底。提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題的是蘇格拉底。7.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)質(zhì)是（

）A.是“金元外交”政策的延續(xù)

B.引誘東歐各國(guó)擺脫蘇聯(lián)控制C.幫助歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興

D.以經(jīng)濟(jì)手段扶持和控制西歐參考答案：D8.中國(guó)古代時(shí)人評(píng)說(shuō)：“舉秀才不知書，察孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！边@番評(píng)說(shuō)反映了下列哪項(xiàng)人才選拔制度的弊端（

）A.九品中正制

B.軍功爵制

C.察舉制

D.科舉制參考答案：C9.歷史學(xué)名著《全球通史》中說(shuō)“在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過(guò)三次大革命，它們從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)。第一次發(fā)生在公元前221年，第二次發(fā)生在1911年，第三次在1949年，其中第二次革命是指A.資本主義制度確立

B.君主專制制度被推翻C.資本主義民主制度確立

D.中華民國(guó)成立參考答案：B10.對(duì)第二次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)的準(zhǔn)確表述是（）A．“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策B．中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言C．1923年的《中國(guó)國(guó)民黨宣言》D．新三民主義的基本原則參考答案：考點(diǎn)：9S：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)．分析：本題考查第二次國(guó)共合作的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵詞是“政治基礎(chǔ)”．解答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，ABC均與第一次國(guó)共合作有一定關(guān)系，故排除．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新三民主義的反帝反封的主張是第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中國(guó)面臨同樣的局面，而且民族矛盾上升為主要矛盾．故D正確．故選D．11.推動(dòng)美國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，為新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上取代封建貴族提供有力支持的是A．人文主義

B．啟蒙思想

C．馬克思主義

D．相對(duì)論參考答案：B12.1970年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松對(duì)其助手基辛格說(shuō)：“我想請(qǐng)你讓你的助理人員起草一份研究材料，對(duì)我們?cè)诼?lián)合國(guó)接納中國(guó)問題上將采取什么方針提出建議……我認(rèn)為，我們沒有足夠的票數(shù)去阻擋。接納的時(shí)間比我們預(yù)料的要來(lái)的快?！痹斐蛇@種現(xiàn)象的主要原因是（

）A.蘇聯(lián)東歐國(guó)家支持中國(guó)

B.歐洲國(guó)家日益走向聯(lián)合

C.美國(guó)霸權(quán)地位江河日下

D.第三世界國(guó)家蓬勃興起參考答案：D13.學(xué)者LA·貝克在《東方哲學(xué)簡(jiǎn)史》中談到“中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)人在孔子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上用自己的堅(jiān)忍不拔的毅力塑造出來(lái)的。一個(gè)中國(guó)人，不管他是佛教徒還是道教徒，他首先一定是個(gè)儒家信徒”。作者認(rèn)為()A．儒家學(xué)說(shuō)是宗教學(xué)說(shuō)B．儒家學(xué)說(shuō)的影響深遠(yuǎn)C．儒家學(xué)說(shuō)更加深刻D．三教合流是必然趨勢(shì)參考答案：B儒家學(xué)說(shuō)是孔子創(chuàng)立的，主張“仁”和“禮”，不是宗教學(xué)說(shuō)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)說(shuō)自孔子創(chuàng)立以來(lái)，到漢代成為正統(tǒng)思想，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，早已滲透進(jìn)中國(guó)人的血液，影響到了中國(guó)人的所有，故B項(xiàng)正確；儒家學(xué)說(shuō)的影響力大是多種因素造成的，不僅僅因?yàn)樗羁?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；作者認(rèn)為佛教與道教沒有儒家學(xué)說(shuō)的影響力大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.如圖是19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的幾個(gè)重要人物的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)都與“巾國(guó)夢(mèng)”有關(guān)。對(duì)于這些“中國(guó)夢(mèng)”理解正確的是

A.反映了中國(guó)人的獨(dú)立自主的“外交夢(mèng)”B.得到了資本主義國(guó)家的普遍認(rèn)同C.展現(xiàn)了中國(guó)人追求近代化的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”D.成為中國(guó)民主革命的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福篊【詳解】題干材料反映的是近代中國(guó)地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)為挽救民族危亡所進(jìn)行的努力與探索，展現(xiàn)出中國(guó)人追求近代化的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，C項(xiàng)正確；材料中是追求的是近代化，不是獨(dú)立自主的“外交夢(mèng)”，A錯(cuò)誤；得到了資本主義國(guó)家的普遍認(rèn)同說(shuō)法絕對(duì)，B錯(cuò)誤；材料中展現(xiàn)出的是不同階層的探索思想，并不是都成為了中國(guó)民主革命的指導(dǎo)思想，D錯(cuò)誤。15.下圖是某學(xué)者概括的近現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展歷程思維導(dǎo)圖，這說(shuō)明近現(xiàn)代中國(guó)思想的發(fā)展歷程是一個(gè)()A．不斷碰撞分化與融合的過(guò)程

B．東學(xué)西漸的過(guò)程C．不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過(guò)程

D．從器物到制度再到思想文化的過(guò)程參考答案：A16.在中國(guó)古代哲學(xué)史上有四句流傳千古、至今不衰的話：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。"從其內(nèi)容看反映了（

）A．程朱理學(xué)

B．陽(yáng)明心學(xué)

C．李贄“異端”

D．經(jīng)世致用思想?yún)⒖即鸢福篈17.1956年勞動(dòng)部工資局在調(diào)研天津國(guó)營(yíng)企業(yè)工資改革時(shí)。對(duì)當(dāng)?shù)匾再|(zhì)量獎(jiǎng)、安全生產(chǎn)獎(jiǎng)取代年終雙薪制、考勤獎(jiǎng)制的做法極為贊賞。這是因?yàn)檫@些措施A.有利于節(jié)約財(cái)政支出B.提升了工人的責(zé)任心C.有助于改善員工待遇D.縮小了工人收入差距參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“對(duì)當(dāng)?shù)匾再|(zhì)量獎(jiǎng)、安全生產(chǎn)獎(jiǎng)取代年終雙薪制、考勤獎(jiǎng)制的做法極為贊賞”可知，這是因?yàn)檫@些措施提升了工人的責(zé)任心，故B正確；A、C、D材料均未體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查一五計(jì)劃，解題的關(guān)鍵是“對(duì)當(dāng)?shù)匾再|(zhì)量獎(jiǎng)、安全生產(chǎn)獎(jiǎng)取代年終雙薪制、考勤獎(jiǎng)制的做法極為贊賞”。一五計(jì)劃，我國(guó)開始改變工業(yè)落后的面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。18.蘇格拉底用“認(rèn)識(shí)你自己”這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學(xué)的方向，把希臘哲學(xué)從天空拉到人間。這說(shuō)明此時(shí)期希臘哲學(xué)A.放棄對(duì)自然的研究轉(zhuǎn)向人事問題B.開始追求絕對(duì)不變的本體和理念C.通過(guò)心靈的內(nèi)在原則來(lái)認(rèn)識(shí)外部世界D.從理性角度思考自己所處的環(huán)境參考答案：CAB兩項(xiàng)與古代希臘哲學(xué)發(fā)展的史實(shí)不符，排除；材料“認(rèn)識(shí)你自己”“從天空拉到人間”體現(xiàn)了希臘哲學(xué)由內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)方法，故C項(xiàng)符合題意；材料并沒有強(qiáng)調(diào)理性的積極作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：材料“認(rèn)識(shí)你自己”“從天空拉到人間”是解題的關(guān)鍵。19.1946年，美國(guó)駐蘇代辦喬治·凱南指出：蘇聯(lián)“狂熱地堅(jiān)信,它同美國(guó)之間不可能有永久的妥協(xié)。他堅(jiān)信,如果蘇聯(lián)政權(quán)要得到鞏固,那么搞亂我國(guó)社會(huì)的內(nèi)部和諧,破壞我國(guó)傳統(tǒng)的生活方式,以及損害我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的權(quán)威,這種做法是可取和必要的”。其本質(zhì)意圖是A．蘇聯(lián)是個(gè)很狂熱的國(guó)家

B．蘇聯(lián)與美國(guó)有很大的矛盾C．蘇聯(lián)必然會(huì)危害美國(guó)的利益

D．美國(guó)應(yīng)該對(duì)蘇聯(lián)采取遏制的政策參考答案：D20.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底被譽(yù)為西方的孔子，他強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，提出“認(rèn)識(shí)你自己”的論斷。其意在A.提升道德素質(zhì)以維護(hù)個(gè)體的自身利益B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德以促進(jìn)哲學(xué)體系的完善C.改變?nèi)藗冃撵`的道德缺失以拯救城邦D.引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自我以擺脫神學(xué)的束縛參考答案：C【詳解】蘇格拉底主張美德即知識(shí)，提出“認(rèn)識(shí)你自己”的論斷，針對(duì)的是雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪的現(xiàn)象，希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，故C項(xiàng)正確。維護(hù)個(gè)體的自身利益、促進(jìn)哲學(xué)體系的完善不是蘇格拉底提出主張的目的，故AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤。引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自我以擺脫神學(xué)的束縛是文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.南宋陸游曾作詩(shī)云：“野人無(wú)歷日，鳥啼知四時(shí)；二月聞子規(guī)，春耕不可遲；三月聞黃鸝，幼婦憫蠶饑；四月鳴布谷，家家蠶上簇；五月鳴鴉舅，苗稚憂草茂?！边@說(shuō)明A.農(nóng)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)歷法結(jié)合B.文學(xué)創(chuàng)作與生活相聯(lián)系C.文學(xué)作品呈現(xiàn)貴族化趨勢(shì)D.農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境開始關(guān)注參考答案：B依據(jù)陸游的詩(shī)內(nèi)容可知詩(shī)人熟悉生產(chǎn)生活中的各種現(xiàn)象，并將它們引入文學(xué)創(chuàng)作之中，可以說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作與生產(chǎn)生活的關(guān)系密切。A項(xiàng)不符合題意，與“野人無(wú)歷日”相違；C項(xiàng)不符合題意，陸游這首詩(shī)是反映農(nóng)人的生產(chǎn)和生活，而非貴族化；D項(xiàng)在題文中沒有表述。22.蘇格拉底在治國(guó)方面主張：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。下列觀點(diǎn)與之最為接近的是（

）A.韓非子：“廢常尚賢則亂，舍法任智則?！盉.孟子：“尊賢使能，俊杰在位”C.墨子：“唯以其能一同天下之義，是以天下治”D.黃宗羲：“緣天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”參考答案：B23.《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)?。”材料描繪的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過(guò)中秋節(jié)的情景A．漢朝

B．唐朝

C．宋朝

D．明朝Ks5u參考答案：C24.唐代的家內(nèi)服役大都用世襲奴婢，宋代更多來(lái)自雇傭；宋代無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地；“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”成為普遍現(xiàn)象。這反映出當(dāng)時(shí)A.政府鼓勵(lì)土地買賣B.社會(huì)貧富差距拉大C.均田制瓦解加劇小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)控制松馳參考答案：D【詳解】干描述了唐宋人身、土地關(guān)系的變化，由“宋代更多來(lái)自雇傭；宋代無(wú)地農(nóng)農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地”不能得出“政府鼓勵(lì)土地買賣”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“社會(huì)貧富差距日益拉大”偏離題干主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；均田制破壞于唐中期，宋代人身、土地關(guān)系的變化與此無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“唐代的家內(nèi)服役大都用世襲奴婢，宋代更多來(lái)自雇傭；宋代無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地”，“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府對(duì)人身控制趨向松馳，故D項(xiàng)正確。25.19世紀(jì)初，英國(guó)流行一種說(shuō)法：“萬(wàn)錠紗爵爺”已經(jīng)和“萬(wàn)畝田爵爺”平起平坐了。這個(gè)現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)的英國(guó)A．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)地位提高

B．資產(chǎn)階級(jí)革命即將發(fā)生C．壟斷資本主義出現(xiàn)

D．貴族階層已經(jīng)消失參考答案：A26.“在所有19世紀(jì)的中國(guó)政治家中，林則徐的形象和影響都超過(guò)了其他人?！仍鴩?guó)藩、李鴻章早二、三代人的時(shí)間，林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)向蠻夷學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)?！边@一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)（

）A.革命史觀

B.社會(huì)史觀

C．全球史觀

D．現(xiàn)代化史觀參考答案：D27.唐太宗說(shuō)：“工商雜色之流……止可厚給財(cái)物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強(qiáng)調(diào)的是A.防止官商勾結(jié)B.維持社會(huì)等級(jí)C.重義輕利D.重農(nóng)抑商參考答案：B試題分析：本題考查獲取材料信息的能力，題干大致意思是：對(duì)于工商業(yè)者只能給其經(jīng)濟(jì)待遇，不能給其政治待遇，其目的在于維持傳統(tǒng)的士農(nóng)工商的等級(jí)秩序，故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)與題意不符，故排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·唐代的商業(yè)政策28.“他是有史以來(lái)第一個(gè)活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。他用變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性，表達(dá)了多種復(fù)雜的情感。”文中的他是（）A.達(dá)·芬奇B.莫奈C.塞尚D.畢加索參考答案：D試題分析：從材料“變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象”，可以看出，該美術(shù)流派屬于現(xiàn)代主義。上述四個(gè)選項(xiàng)中畢加索屬于現(xiàn)代派畫家，故答案為D。達(dá)芬奇的作品反映人文主義思想，與材料無(wú)關(guān)，排除A；莫奈和塞尚屬于印象畫派，排除BC。考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·美術(shù)的輝煌·現(xiàn)代主義美術(shù)29.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，法國(guó)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)和農(nóng)民的貧困，是（

）①造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)滯后②限制丁業(yè)新技術(shù)的采用③導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的狹窄④促使信貸資本的迅速增加A.①②B.③④C.①③④D.②④參考答案：C30.董仲舒曰：“凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之；驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至?！睋?jù)此可知，董仲舒A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.以神權(quán)來(lái)限制君權(quán)C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.反對(duì)君主專制制度參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，董仲舒的儒學(xué)吸收了法家和道家的思想，不是對(duì)原始儒學(xué)的全部繼承，故排除A項(xiàng)；董仲舒的儒學(xué)宣揚(yáng)天人感應(yīng)，認(rèn)為“國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之”，對(duì)君權(quán)起到了一定的限制作用，故選B項(xiàng)；董仲舒的儒學(xué)用神權(quán)來(lái)限制君權(quán)，主張君主實(shí)行仁政，并沒有背離原始儒學(xué)的仁愛思想，故排除C項(xiàng)；董仲舒主張鞏固君主專制，而不是限制君主專制，故排除D項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：(14分)材料一

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二

難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。

——《伏爾泰語(yǔ)錄》材料三

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。

——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（4分）（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（2分）（3）據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？（6分）（4）在“自由”這個(gè)問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？（2分）參考答案：（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。（4分）（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。（2分）（3）國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（6分）（4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過(guò)規(guī)范國(guó)家權(quán)力來(lái)保衛(wèi)自由和人權(quán)。（2分）32.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周制定《呂刑》。秦朝制定《秦律》，這是一部十分嚴(yán)苛的法律，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多，死刑多達(dá)十幾種。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下。它集成了古代立法傳統(tǒng)，將各種法規(guī)融為一爐，采取了刑事立法的形式，全部法律都圍繞“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律藍(lán)本，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表。材料二公法是以保護(hù)調(diào)整國(guó)家（公共）利益為目的的法律，私法是以強(qiáng)調(diào)保護(hù)私人利益為目的的法律。與古代中國(guó)側(cè)重公法不同，羅馬帝國(guó)時(shí)期立法以私法為主要側(cè)重點(diǎn)。羅馬法廣泛借鑒外邦人法規(guī)，著重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，適應(yīng)了帝國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展要求。3世紀(jì)以后形成了著名查士丁尼法典，內(nèi)容包括歷代羅馬皇帝頒布的敕令，人與人關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系和訴訟等方面的規(guī)定，不同時(shí)期法學(xué)家對(duì)羅馬法提出的各種學(xué)說(shuō)和解釋。它標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲，19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法律基礎(chǔ)制定本國(guó)法律制度。（1）根據(jù)材料一，概括古代中國(guó)法制的基本特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析古代中國(guó)與古代羅馬帝國(guó)在公法與私法方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同的原因。（3）結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前我國(guó)建立社會(huì)主義法治國(guó)家的認(rèn)識(shí)。

參考答案：（1）特點(diǎn)：以刑事立法為主要形式，強(qiáng)調(diào)刑罰；以儒入法，受儒家思想影響較深；維護(hù)專制統(tǒng)治和等級(jí)制度為主要目的；注重公法與國(guó)家利益，忽視個(gè)人權(quán)利。（2）中國(guó)：專制主義中央集權(quán)制不斷加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位及重農(nóng)抑商政策，商品經(jīng)濟(jì)水平落后；受儒家的倫理道德的束縛，個(gè)人權(quán)利觀念不強(qiáng)。古羅馬帝國(guó)：疆域不斷擴(kuò)大，社會(huì)矛盾日益復(fù)雜；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，商業(yè)糾紛不斷增多；人文主義影響深遠(yuǎn)，個(gè)人權(quán)利意識(shí)較強(qiáng)；公民法重視私法的傳統(tǒng)。（3）認(rèn)識(shí)：積極借鑒古今中外法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)；法制建設(shè)要以人為本；依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合；法制建設(shè)要從國(guó)情出發(fā)。試題分析：第（1）問，主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉有效信息的能力，依據(jù)材料中“采取了刑事立法的形式”“理不可疑”“唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡”“犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決”等信息分析歸納即可。第（2）問，主要考查學(xué)生比較分析歸納的能力，解題時(shí)需要學(xué)生能夠結(jié)合古代中國(guó)與希臘的時(shí)代背景與特點(diǎn)分析，可以分別從兩個(gè)國(guó)家的