《蘭亭集序》一、設(shè)計說明

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識見高遠，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。

二、教學(xué)目標

1．理解并掌握寫景言情時關(guān)鍵詞語（重點文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）

2．在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）

3．了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。

（二）審讀課題

提問：“蘭亭集序”這一標題如何斷句？（或問：這是一種什么文體？從文中哪幾句話能看出來？）

明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？A會于會稽山陰之蘭亭。B后之覽者，亦將有感于斯文。C故列敘時人。

（掌握“序”這種文體、書序與贈序的區(qū)別；為下文“蘭亭集會”展開鋪墊。）

（三）朗讀課文，研習(xí)文本

1．朗讀課文，提問：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？

明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。

2．文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的？（或者問：作者情感變化的過程是怎樣的？）

明確：作者的情感變化有一個由樂到痛再到悲的過程。作品是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

接下來具體研讀作者是怎樣表達這三種不同情感的。

（1）第一部分

①提問：本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會？何以見得？最好用原文回答。

明確：良辰—美景—佳處—樂事，“信可樂也”。

師生共同研習(xí)如下：

良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸丑”，簡介古代干支紀年及相關(guān)知識。

佳處：“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說勾踐曾經(jīng)在那里種過蘭花。

樂事：“修禊事也”。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問：春天在古代分幾個階段？明確：孟—仲—暮。）轉(zhuǎn)變呢？

請一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。

①理清這部分思路。

明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入抒寫，這與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

②提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？

重點研習(xí)下面幾句：

“每覽”一句：每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像符契那樣相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

“一死生”和“齊彭殤”句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看做一樣”的意思。“彭祖”傳說活到了800歲，懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)做長壽的代名詞。

“后之視今”句：后人看待今天也像今人看待從前一樣，真是可悲??！

教師總結(jié)：錢鐘書曾說“目光放遠，萬事且悲”。魏晉時代，由于社會黑暗，現(xiàn)實殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時代人們的精神是最解放最自由的。他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強烈的創(chuàng)造沖動，以扎實的現(xiàn)實努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。

（四）總結(jié)

“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，我們腦中浮