北師大版初一歷史第二章說課稿模板：《推動社會進步的科技成就》一、教材分析(一)教材地位《推動社會進步的科技成就》為北師大版七年級下冊(隋至清前期)的第15課，是第二單元“多元文化碰撞交融與社會經(jīng)濟高度發(fā)展”的第六課。七年級下冊共三個單元：第一單元——繁榮與開放的社會(隋唐時期)、第二單元——多元文化碰撞交融與社會經(jīng)濟高度發(fā)展(遼、宋、夏、金、元時期)、第三單元——明清帝國的繁盛與近代前夜的危機。第二單元——多元文化碰撞交融與社會經(jīng)濟高度發(fā)展：第一課：遼、西夏與北宋并立、第二課：宋金南北對峙、第三課：經(jīng)濟發(fā)展與重心南移、第四課：豐富多彩的社會生活、第五課：元帝國拓展統(tǒng)一多民族國家基業(yè)、第六課：推動社會進步的科技成就、第七課：繁榮的宋元文化、第八課：探究《清明上河圖》展現(xiàn)的社會風貌。(二)課標要求了解“四大發(fā)明”，認識中國古代科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。(三)教材內(nèi)容安排活字印刷、指南針與火藥的應(yīng)用、棉紡織技術(shù)革新二、學情分析(一)七年級下學期的學生特點：七年級下學期的學生在年齡上一般是12歲，個別有差異，按照教育和發(fā)展心理學巨匠——瑞士心理學家皮亞杰的觀點，這時的孩子正處于具體運演階段(從六七歲左右到十一二歲左右)到形式運演階段(十一二歲左右到十四五歲左右)的過渡期，對直觀的材料很敏感，但已具備一定的邏輯思維能力。在學習方面的特點：科目明顯增多，考試負擔加重;知識層次提高，內(nèi)容難度加深;教學方法改變。(二)我校初一學生概況我校學生生源相對較好，學生有一定的知識積累嗎，對四大發(fā)明耳熟能詳(三)學習理論的依據(jù)(認知學習理論、建構(gòu)主義學習理論和人本主義學習理論)1、認知學習理論是通過研究人的認知過程來探索學習規(guī)律的學習理論。主要觀點包括人是學習的主體，主動學習;人類獲取信息的過程是感知、注意、記憶、理解、問題解決的信息交換過程;人們對外界信息的感知、注意、理解是有選擇性的以及學習的質(zhì)量取決于效果。現(xiàn)代認知學習理論：▲布魯納——認知發(fā)現(xiàn)說、▲奧蘇貝爾——認知同化說即"有意義學習"理論(提出了獨具特色的"有意義學習"理論，即"認知同化說(又稱認知一接受)”。新知識的學習必須以已有的認知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。學習新知識的過程，就是學習者積極主動地從自己已有的認知結(jié)構(gòu)中，提取與新知識最有聯(lián)系的舊知識，并且加以"固定"或者"歸屬"的一種動態(tài)的過程。奧蘇貝爾把學習分為下位學習、上位學習和并列結(jié)合學習3類。如果將要學習的新內(nèi)容，僅僅是由原有認知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)內(nèi)容的合理組合構(gòu)成的，因而僅僅能與認知結(jié)構(gòu)中相關(guān)內(nèi)容的一般背景相聯(lián)系，而不能與認知結(jié)構(gòu)中某些特定的內(nèi)容構(gòu)成了下位關(guān)系(從屬關(guān)系)或上位關(guān)系(總括關(guān)系)，那么，這時的學習就是并列結(jié)合學習。學生在數(shù)學、自然科學、社會學科和人文學科中所學習的大部分概念都是并列結(jié)合學習的例證。根據(jù)學生進行學習的方式，把學生的學習分為接受學習和發(fā)現(xiàn)學習;根據(jù)學習過程的性質(zhì)，又把學習分為機械學習與有意義的學習。與布魯納強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習相反，奧蘇貝爾更強調(diào)接受學習。)▲加涅——強調(diào)信息加工模型的代表人物，累積學習說，教學上主張給學生最充分的指導(dǎo)，使學生能夠沿著仔細規(guī)定的學習程序，一步一步地、循序漸進地進行學習。知識學習可以看成動機階段(預(yù)期)—了解階段(注意選擇性和知覺)—獲得階段(編碼儲存通道)—保持階段(記憶儲備)—回憶階段(檢索)—概括階段(遷移)--作業(yè)階段(反應(yīng))—反饋階段(強化)的這樣的一條鏈條。根據(jù)認知學習理論關(guān)于學習的基本觀點，與教學實踐結(jié)合，國內(nèi)外研究者們提出了一系列指導(dǎo)教學設(shè)計的原則，國內(nèi)學者將它們歸納為：1、用直觀的形式向?qū)W習者顯示學科內(nèi)容結(jié)構(gòu)，應(yīng)該讓學習者了解教學內(nèi)容中涉及的各類知識之間的相互關(guān)系;2、學習材料的呈示應(yīng)適合于學習者認知發(fā)展水平，按照由簡到繁的原則來組織教學內(nèi)容。這兒所說的由簡到繁是指由簡化的整體到復(fù)雜的整體;3、學習以求理解，才能有助于知識的持久和可遷移;4、向?qū)W生提供認知反饋，可以確認他們的正確知識和糾正他們的錯誤學習。雖然行為主義教學理論也強調(diào)反饋的重要性，但認知主義教學理論一般將反饋看作為一種假設(shè)檢驗;5、學習者自定目標是學習的重要促動因素;6、學習材料既要以歸納序列提供，又要以演繹序列提供;7、學習材料應(yīng)體現(xiàn)辯證沖突，適當?shù)拿苡兄谝l(fā)學習者的高水平思維。)2、建構(gòu)主義的理論淵源：皮亞杰的心理發(fā)展觀，同化、順應(yīng)作用;布魯納的認知——發(fā)現(xiàn)說，主動建構(gòu)知識結(jié)構(gòu);維果斯基的文化歷史發(fā)展觀)：①重視學生原有的知識結(jié)構(gòu);②教師不能僅是機械地傳授知識，還要和學生進行交流、探討，共同調(diào)整彼此的知識結(jié)構(gòu);③學生之間的交流互動也很重要;④反對脫離實際的傳統(tǒng)教學方式，提倡教學要在一定的情境中進行。建構(gòu)主義的思想源于認知加工學說，以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想。(1)建構(gòu)主義的知識觀：知識不是問題的最終答案，它必將隨著人們認識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。在具體的問題解決中，知識是不可能一用就準，一用就靈的，而是需要針對具體問題的情境對原有知識進行再加工和再創(chuàng)造。照建構(gòu)主義看來，課本知識，只是一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，并不是解釋現(xiàn)實世界的“絕對參照”。隨著社會的發(fā)展，肯定還會有更真實的解釋。所以，教學不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學生，不要以我們對知識的理解方式來作為讓學生接收的理由，用社會性的權(quán)威去壓服學生。(2)建構(gòu)主義的學習觀：當代建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。由于我們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。所以，學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構(gòu)知識的過程。學習過程同時包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組。任何學科的學習和理解都不像在白紙上畫畫，學習總要涉及到學習者原有的認知結(jié)構(gòu)，學習者總是以其自身的經(jīng)驗，來理解和建構(gòu)新的知識和信息。所以，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識。(3)建構(gòu)主義的教學觀：建構(gòu)主義者強調(diào)學習的主動性、社會性和情境性，教學要增進學生之間的合作，使學生看到那些與他不同的觀點的基礎(chǔ)。因此，合作學習(cooperativelearning)受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。教學不能無視學習者的已有知識經(jīng)驗，簡單強硬地從外部對學習者實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當把學習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學習者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。這一思想與維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”的思想相一致。教學不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教學應(yīng)在教師指導(dǎo)下以學習者為中心，學生是學習信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動者，教師是教學的引導(dǎo)者，并將監(jiān)控學習和探索的責任也由教師為主轉(zhuǎn)向?qū)W生為主，最終要使學生達到獨立學習的程度。(4)情境性教學與整體性的構(gòu)架：提倡情境性教學。建構(gòu)主義認為，學習者的知識是在一定的情境下，借助他人的幫助，通過意義的建構(gòu)而獲得的。環(huán)境應(yīng)當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。教學應(yīng)使學習在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標，為此學習內(nèi)容要選擇真實性任務(wù)。3、人本主義學習理論人本主義的學習理論以發(fā)展人性;注重啟發(fā)學習者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認知和經(jīng)驗，肯定自我，進而自我實現(xiàn)。人本主義學習理論重點研究如何為學習者創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，人本主義者特別關(guān)注學習者的個人知覺、情感、信念和意圖，認為它們是導(dǎo)致人與人的差異的“內(nèi)部行為”，因此他們強調(diào)要以學生為中心來構(gòu)建學習情景。三、教學目標及重難點分析(一)教學目標1、知識與能力知道畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，了解活字印刷術(shù)的優(yōu)點，認識中國發(fā)明的活字印刷對世界文明發(fā)展的貢獻。知道指南針和火藥的發(fā)明、改進、應(yīng)用和傳播概況，認識到它們對世界文明的貢獻。知道黃道婆革新棉紡織技術(shù)、對元代棉紡織業(yè)的貢獻，初步感知先進生產(chǎn)工具對社會進步的推動作用。2、過程與方法通過觀看視頻及閱讀教材，了解活字印刷的方法。通過對比兩種印刷術(shù)，總結(jié)活字印刷的優(yōu)點，體會其創(chuàng)新之處。通過了解其傳播，感知其對世界的貢獻。通過了解近現(xiàn)代印刷術(shù)的概況，感悟中國在近代的落后以及在現(xiàn)代的崛起。通過閱讀材料，知道指南針的發(fā)明、應(yīng)用、傳播情況。通過觀察一副圖片，認識到指南針對歐洲航海業(yè)和新大陸的發(fā)現(xiàn)所起到的重要作用?；仡櫼褜W的有關(guān)火藥的知識，在此基礎(chǔ)上了解火藥、火藥武器的改進和應(yīng)用情況。通過分析教師提供的幾則材料，認識到火藥、火藥武器對作戰(zhàn)技術(shù)和對歐洲社會的巨大震動。通過對棉織品衣物特點的了解，激起對棉紡織技術(shù)革新的興趣，在此基礎(chǔ)上教師講解黃道婆的事跡，使學生認識到黃道婆對元朝棉紡織業(yè)的貢獻。3、情感、態(tài)度與價值觀通過學習宋元時期推動社會進步的科技成就，激起學生強烈的民族自豪感。通過對宋元時期科技成就的總結(jié)，認識到這些成就多出自普通勞動者，使學生感悟到平凡生活中也有偉大之處，幫學生樹立信心，從生活中的小事做起，養(yǎng)成愛思考的習慣。(二)教學重難點分析1、重點：了解三大發(fā)明及棉紡織技術(shù)的革新，認識中國宋元時期的科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。2、難點：黃道婆改進棉紡織技術(shù)一目，因?qū)W習內(nèi)容離學生現(xiàn)實生活較遠，難度較大。四、教法學法分析1、教法：情境法、談話法、講解法、討論法、閱讀指導(dǎo)法、演示法等2、學法：比較歸納法、歸類記憶法等五、教學過程(一)導(dǎo)課：以奧運開幕式圖片引入，引導(dǎo)學生觀看奧運會開幕式中有關(guān)活字印刷的視頻，創(chuàng)設(shè)情境，指出本課學習的主題：宋元時期推動社會進步的科技成就?！緦W生活動】觀看圖片、視頻(二)探究新課引導(dǎo)學生回憶第一單元所學隋唐時期科技的內(nèi)容，由此拋出問題“隋唐時期的雕版印刷、火藥等科技到了宋元有有什么新的進展呢”，激發(fā)學生學習的興趣。【學生活動】回憶隋唐科技所學內(nèi)容。A、活字印刷1.引導(dǎo)學生回憶有關(guān)隋唐時雕版印刷的知識，思考雕版印刷的優(yōu)缺點，并通過算一算：唐朝一個技術(shù)嫻熟的雕刻工每天最多能刻40——50字，我們的歷史書共250000字，如果用雕版印刷的方法印制我們的歷史書，大概需要多少時間?通過該緩解的設(shè)計使學生更進一步地認識到雕版印刷的缺點，從而指出活字印刷術(shù)發(fā)明的必要性?！緦W生活動】回憶有關(guān)隋唐時雕版印刷的知識，思考雕版印刷的優(yōu)缺點，計算更進一步地認識到雕版印刷的缺點。2.活字印刷術(shù)的發(fā)明指導(dǎo)學生在書上劃出重點知識：活字印刷發(fā)明的時間、發(fā)明者，并引導(dǎo)學生觀看畢昇發(fā)明活字印刷的視頻，使學生邊看視頻，邊思考活字印刷的步驟，視頻播放結(jié)束后由學生總結(jié)說出，教師補充?！緦W生活動】在書上劃出活字印刷發(fā)明的時間、發(fā)明者，并觀看畢昇發(fā)明活字印刷的視頻，視頻播放結(jié)束后總結(jié)說出活字印刷的步驟。聽教師介紹元代時活字印刷的情況。教師介紹元代時活字印刷的情況?！緦W生活動】通過教師對以上內(nèi)容的講解，學生總結(jié)活字印刷的優(yōu)點。認識到宋元時期科技的發(fā)達。3.活字印刷的傳播通過以上內(nèi)容的講解，使學生得出活字印刷的優(yōu)點，并指導(dǎo)學生結(jié)合歷史地圖冊，說出活字印刷的傳播方向及地點?！緦W生活動】結(jié)合歷史地圖冊，說出活字印刷的傳播方向及地點。4.近現(xiàn)代活字印刷教師指出：1450年，德意志人古騰堡改良了中國的活字印刷術(shù)，形成金屬(鉛、錫、銻合金)活字印刷術(shù)。同時引導(dǎo)學生說出自己所知道的現(xiàn)代印刷技術(shù)，教師根據(jù)學生回答進行總結(jié)：從二十世紀50年代開始，印刷技術(shù)采用電子技術(shù)、激光技術(shù)等取得的成果，進入了現(xiàn)代化的發(fā)展階段。70年代，感光樹脂凸版、PS版的普及，使印刷邁入了向多色高速方向發(fā)展的途徑。80年代，彩色圖像的復(fù)制達到了數(shù)據(jù)化、規(guī)范化，而漢字信息處理激光照排工藝的不斷完善，使文字排版技術(shù)產(chǎn)生了根本性的變革。90年代，計算機全面進入印刷領(lǐng)域?？傊?，隨著近代科學技術(shù)的飛躍發(fā)展，印刷技術(shù)也迅速的改變著面貌。【學生活動】說出自己所知道的現(xiàn)代印刷技術(shù)。5.印刷術(shù)之鄉(xiāng)——中國的近現(xiàn)代印刷術(shù)教師指出：隨著近代鉛字印刷術(shù)崛起，而中國依然徘徊在古老的印刷術(shù);現(xiàn)代西方國家相繼進入激光排版，而中國依然在鉛字印刷，因為王選、萬捷等眾多人的努力，中國終于無愧于印刷術(shù)之鄉(xiāng)的稱呼。其中，以萬捷為例，培養(yǎng)學生的愛國主義精神。【學生活動】觀看萬捷獲選2008cctv中國經(jīng)濟年度十大人物視頻，感受中國現(xiàn)代印刷業(yè)的崛起。B、指南針和火藥的應(yīng)用1.指南針的發(fā)明和應(yīng)用學生都知道中國是世界上最早發(fā)明指示方向工具——司南的國家，教師引導(dǎo)學生看書思考：中國這項技術(shù)在何時發(fā)生了質(zhì)的變化?與戰(zhàn)國司南相比有何進步?【學生活動】說出中國最早發(fā)明指示方向工具的名稱、時間，并在書中畫出，同時在教師引導(dǎo)下看書思考并回答：中國指南針技術(shù)在何時發(fā)生了質(zhì)的變化?與戰(zhàn)國司南相比有何進步?通過兩則材料：材料一：《萍洲可談》載，北宋有人在廣州看到“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。材料二：渺茫無際，天水一色，舟舶來往，惟以指南針為則。晝夜守視惟謹，毫厘之差，生死系矣?！纤巍吨T藩志》教師引導(dǎo)學生思考并得出結(jié)論：指南針一經(jīng)發(fā)明便很快應(yīng)用在航海領(lǐng)域，教師為學生介紹幾種北宋時制作指南針的方法(指甲法、碗唇法、水浮法、縷懸法)，激起學生的學習熱情，并指出：南宋時指南針有阿拉伯人傳入歐洲。【學生活動】聽老師介紹幾種北宋時制作指南針的方法，思考各種方法的優(yōu)缺點。認識到宋元時期科技的發(fā)達。通過指南針放在世界地圖上的一張圖片引導(dǎo)學生思考：指南針的應(yīng)用給世界帶來了什么影響?【學生活動】觀看圖片，思考指南針的應(yīng)用給世界帶來了的影響。2.火藥的應(yīng)用教師引導(dǎo)學生回顧火藥發(fā)明的相關(guān)知識。教師引導(dǎo)學生看書，思考火藥廣泛運用于軍事的時間及火藥武器的類型。教師為學生介紹不同類型的火藥武器：燃燒型、爆炸型、射擊型?；疠疝嫉陌谐嘶鹚幰酝猓€裝著“鐵蒺藜”。鐵蒺藜上面有尖刺，象菱角形。用火點著藥線拋出去，不但會燃燒，里面的鐵蒺藜還會把敵人打死打傷?！乩住⑹掷椎碾r形?！緦W生活動】回顧火藥發(fā)明的相關(guān)知識，看書并思考火藥廣泛運用于軍事的時間及火藥武器的類型，聽老師介紹宋元時期不同類型的火藥武器，并于現(xiàn)在的武器相對照，認識到宋元時期科技的發(fā)達。通過教師講述，了解最早的多級火箭。觀看圖片，通過教師講述，了解世界歷史上第一位宇航員，也是世界宇航史中第一位為宇航事業(yè)獻身的人，學習他高貴的精神品質(zhì)。感受中國古代科技的發(fā)達。3.中國四大發(fā)明對世界文明進程作出的貢獻通過三則材料，使學生更進一步體會中國四大發(fā)明對世界文明進程作出過的貢獻。材料一：以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來，裝備著威力強大的艦隊，揚帆出航，去征服新的殖民地……。材料二：中國人造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲，1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個造紙的作坊，這就為“知識的普及”口號打開道路，標志著我們心目中所謂書籍的開端?！?德)利普斯《事物的起源》材料三：印刷術(shù)、火藥和指南針這三種東西，已改變了世界的面貌。第一種