Word第第頁(yè)文化苦旅讀書(shū)心得(15篇)文化苦旅讀書(shū)心得1

人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善膚淺，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。因此人品與書(shū)性往往很全都。

作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生薄命，對(duì)苦字格外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的”苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，如今才覺(jué)察這實(shí)在過(guò)于稚嫩的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。曾感慨：”文人好像注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)寶?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，全部融在這苦澀后的回味中了。

讀完此書(shū)，感覺(jué)自己對(duì)古代文化有了更深一步的熟悉。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿(mǎn)，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的可惜。

該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從顏色斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不呈現(xiàn)出人類(lèi)文化的一種積淀，一種象征。

書(shū)中有以柔婉清爽的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的強(qiáng)烈奔放，《這里真清靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)斗的反思。在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣憧憬。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我可以品嘗出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)秀麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最簡(jiǎn)單丟失，最簡(jiǎn)單遺忘的就”文化”。而如今，理解古代文化，觀賞古代文化，解讀古代文化，就經(jīng)常是那些”聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無(wú)形的愛(ài)護(hù)。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊秀麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不示意了一句話(huà)”有錢(qián)可使鬼推磨”?？吹竭@里的時(shí)候我感到一絲絲的可惜與無(wú)奈。

文化”苦”旅，苦的是種經(jīng)受，苦的是種感受，苦的更是種震動(dòng)人們心靈的良藥。寫(xiě)到這里，我也可以覺(jué)察其實(shí)在苦中也可以尋求歡樂(lè)的真諦。這一路”苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的”文化苦旅”。

文化苦旅讀書(shū)心得2

對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。——余秋雨初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而觀賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。

有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。

確實(shí)，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了。至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，也許是由于它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：

任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛本來(lái)就很薄弱的民族自尊心的人物。害怕之余，還由于，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。

更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。由于很少有散文家，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜見(jiàn)祖國(guó)的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。

正由于余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。

卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。

也正由于余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。

但假如沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué)，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而絕望；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì)好像身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。

在歷史的長(zhǎng)河中，有很多人都可以象秋雨這樣英勇地去走，但，只有他可以這樣冷靜而苦痛地揭露，歷史留給我們的大多都是痛苦和傷疤，即使有時(shí)間這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)間當(dāng)成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力氣，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)的車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)

程，人生就是從舊的廢墟動(dòng)身，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！彼词≌麄€(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的肯定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步特別緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”就這一句問(wèn)話(huà)，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn)，到底是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人贊嘆地制造了獨(dú)特而秀麗的象形文字，制造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地制造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該快速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在燃燒著脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的才智。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)制造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅４嬖S多書(shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又生疏的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它經(jīng)常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己到底是誰(shuí)，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首?？赡軐?duì)待王道士那種怒其不爭(zhēng)，哀其不幸的情感也是如此

余秋雨的文化苦旅讓我憧憬著沿著他的腳印，避開(kāi)舒適并且平凡的生活，走向文化探究的精神圣殿。

文化苦旅讀書(shū)心得3

苦澀的味道給這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)增加了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我也許不會(huì)想到，一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史，背后估量有這么深的含義；自帶妙筆，結(jié)合潔凈美麗的散文，使之成為喚醒中國(guó)人的文章。

“淺淺者云照，小橋流水村”的對(duì)聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國(guó)古代文化的人文景觀。我們以前從將來(lái)過(guò)這里，但書(shū)中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺(jué)。難怪幾千年來(lái)，許多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候，都會(huì)隱居起來(lái)。而荒山蓋屋，生活上有苦惱，隱于城中，成了文人來(lái)江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法，也有負(fù)面的看法。一方面，當(dāng)中國(guó)文化受到一些因素的影響，比方北方游牧民族入侵中原時(shí)，文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避開(kāi)戰(zhàn)斗或政治的迫害。其次，是士人病死、官場(chǎng)沉浮的失意時(shí)刻，事事不順。這時(shí)候最好的方法就是解除他們的身心，找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱性文化開(kāi)頭變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)耘f對(duì)隱居持主動(dòng)的看法，由于中國(guó)古代文人進(jìn)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中深思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄予在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國(guó)文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不敬重他的文化自覺(jué)和人格，帶著崇敬和懷疑向這位宏大的作家致敬。當(dāng)我們合上書(shū)時(shí)，我們?nèi)滩蛔∪ニX(jué)。流淌的汽車(chē)和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄，但是千年文化的家鄉(xiāng)呢？或許我們應(yīng)當(dāng)帶著對(duì)中國(guó)文化的懷疑，親自去寬闊的土地上看書(shū)。

余行走在中華民族的土地上，以其獨(dú)特的觀看和洞察，對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思索，用細(xì)膩的筆觸寫(xiě)下了中華文化?！段幕嗦谩凡惶穑捎谟刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)受。

走進(jìn)書(shū)中的情境和思索，不禁仔細(xì)起來(lái)。就像一群被流放的孩子，被流放到一個(gè)生疏的土地，由于歷史和那個(gè)文化，迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。地窖仍舊壯麗，石像和壁畫(huà)仍舊安靜無(wú)聲。我們悄悄的看著光影投射下的石壁的改變，就像他們悄悄的看著千年敦煌的改變。一千年前，開(kāi)了一千年后宏偉的莫高窟。它患病了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被運(yùn)到了國(guó)外。多年后的今日，這個(gè)神奇而有意義的地窖為什么能吸引全部人的目光？它的外表并不秀麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層貯存。我們?cè)谶@里看到了美，也看到了宗教世界，它是中國(guó)人的標(biāo)本，一種秀麗的標(biāo)本，同樣秀麗的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無(wú)情地改造過(guò)。

文化苦旅讀書(shū)心得4

文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸，一直是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái)，到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地萬(wàn)紫千紅地盛開(kāi)，在時(shí)間的淘洗、人類(lèi)的遺忘、戰(zhàn)斗的風(fēng)雨……之后，有的荒蕪、單調(diào)，價(jià)值只有自身端詳，有的風(fēng)采照舊不減當(dāng)年，名氣的步履走遍大江南北。

失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們遠(yuǎn)眺過(guò)朝陽(yáng)與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠(yuǎn)古與將來(lái)。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲呼喊，幸運(yùn)的躲過(guò)一劫，保存至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。

人類(lèi)總樂(lè)衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳傾聽(tīng)它們的故事，對(duì)它們的身世也沒(méi)有刨根問(wèn)底的愛(ài)好。最終，朝朝暮暮之下，牢記的人越來(lái)越少，人類(lèi)自身的損耗卻越來(lái)越多。

狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。誠(chéng)如斯言，時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質(zhì)文明在不斷地開(kāi)花，而精神文明卻在凋落。

精神文明的缺失，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漸漸枯萎。而當(dāng)人類(lèi)失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，一方面簡(jiǎn)單導(dǎo)致人類(lèi)文明之光的褪色，另一方面，個(gè)體和社會(huì)失去了文化仰慕，對(duì)整個(gè)人類(lèi)群體而言，這是一種無(wú)力的悲傷。

周?chē)?guó)平在《人與永久》中言道：文化是生命的花朵，離開(kāi)生命本原，文化不過(guò)是人造花束。理固宜然，生命誠(chéng)珍貴，在人的一生當(dāng)中，支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山，淌過(guò)坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開(kāi)”的不是金錢(qián)、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的仰慕，而仰慕的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之，如若仰慕失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永久不行能會(huì)有鮮花那般布滿(mǎn)馥瑜與生氣。

這個(gè)世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種浪費(fèi)，取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛。科技日益進(jìn)展帶來(lái)的弊端越加顯著，全球氣候的異樣導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來(lái)自于人類(lèi)的行為破壞，追蹤溯源，照舊是文明的缺失。此外，理工科學(xué)的崛起，人文學(xué)科的邊緣化，極其簡(jiǎn)單導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視，他們不了解這些文化消失的背景、影響以及文化當(dāng)中的才智結(jié)晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)受的歲月很長(zhǎng)，卻很少會(huì)去思索文化背后的內(nèi)涵。這，實(shí)屬無(wú)奈，也是人類(lèi)之殤。

對(duì)于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時(shí)，卻又將情懷拋之腦后，等到再想撿起來(lái)的時(shí)候，卻遺忘了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽，誠(chéng)意與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于外表的風(fēng)花雪月，任憑哼幾句唐詩(shī)宋詞，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)漸漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。

木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò)：人類(lèi)文化的悲傷，是流俗的易傳，高雅的失傳。何為流俗？我想，應(yīng)當(dāng)是煙火的狂歡。何為失傳？我想，應(yīng)當(dāng)是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異樣地滑稽可笑？就像《消遣至死》所說(shuō)的那樣：我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類(lèi)的行為滑稽，人類(lèi)的思想滑稽，人類(lèi)的本身也滑稽，而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲傷的滑稽戲登臺(tái)上演。

近年來(lái)，國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片，包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體，在群眾當(dāng)中具有肯定的公信力，雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，依托主流媒體的引導(dǎo)，官方的宣揚(yáng)推廣，也是可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的。古老的種子，它的生命的胚芽隱藏在內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代里播種。

勿等到繁華散盡，只觀察煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡，從心開(kāi)頭。

文化苦旅讀書(shū)心得5

文化苦旅就是一部大的文化圖書(shū)，它從各個(gè)方面讓我體會(huì)文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜愛(ài)余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，宏大的文字工讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛，文化的探究是一個(gè)艱苦而又布滿(mǎn)成就感的過(guò)程。

從學(xué)校開(kāi)頭就始終就很喜愛(ài)余秋雨這獨(dú)特情特殊的作家，他的每一本書(shū)每一篇文章都能讓我在放下書(shū)本后久久的陳思，個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的膚淺感，關(guān)于《文化苦旅》這本書(shū)也不例外的讓我深有感受。如今的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對(duì)文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的驕傲感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者，就像余秋雨先生在書(shū)當(dāng)中指出來(lái)的，我們要愛(ài)護(hù)好傳統(tǒng)的寶貴的中華文化，對(duì)于古書(shū)的愛(ài)護(hù)的討論要加緊了，對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無(wú)的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對(duì)于中華文化的愛(ài)護(hù)發(fā)揚(yáng)討論不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的，需要每一個(gè)炎黃子孫共同分散力氣團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團(tuán)結(jié)起來(lái)了才是真的強(qiáng)大了。

余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對(duì)于文化的討論愛(ài)護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)當(dāng)要做點(diǎn)什么，必需要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任，讓我們從了解中華文化開(kāi)頭為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。

文化苦旅讀書(shū)心得6

琴瑟為伴，共譜生活樂(lè)章，激揚(yáng)澎湃；紙筆為伴，共寫(xiě)人生，絢爛輝煌；我與你為伴，探訪中華，走過(guò)漫漫文化長(zhǎng)路。與你為伴，我觸摸到你樸實(shí)的筆風(fēng)；與你為伴，我感受到你對(duì)中華文化的獨(dú)特感悟；與你為伴，我聽(tīng)到了你發(fā)自?xún)?nèi)心的呼喊。

讀你，仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫(xiě)成美文不易，寫(xiě)出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，或許可以讓人二者兼得。這種寫(xiě)作方法令人稱(chēng)奇。“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！蹦阌媚隳菢銓?shí)的風(fēng)格，生動(dòng)通俗的語(yǔ)言向我們?cè)V說(shuō)那遠(yuǎn)古的悲傷。

讀你，另一片文化天空開(kāi)啟了。見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，你在奇妙的文字中一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致。我感受到中華文化的另一面的別出心裁，了解到更多中華文化。自古以來(lái)人們好像總是歌頌萬(wàn)里長(zhǎng)城，而卻從當(dāng)今有用的角度提出都江堰比萬(wàn)里長(zhǎng)城更興奮人心。余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀看自然與人文環(huán)境中去思索前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對(duì)犯人的懲處。有理有據(jù)，使人深深信服，轉(zhuǎn)變了以往的觀點(diǎn)，讓我對(duì)中華文化有了一個(gè)全新熟悉。

讀你，你的呼喊在我的耳畔回響。讀莫高窟，我聽(tīng)到你對(duì)中華文化的寵愛(ài)贊美；讀道士塔，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端，我聽(tīng)到你對(duì)賣(mài)國(guó)求榮的祖先的訓(xùn)斥和對(duì)流失的文化的可惜；讀風(fēng)雨天一隔，我聽(tīng)到你對(duì)文人困難心路歷程的哀嘆。讀你，我感受到你作為文人和愛(ài)國(guó)者的情懷。

你憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格，陪我走過(guò)一段漫漫文化歷程。由于你的陪伴，我的文學(xué)詩(shī)篇更加美麗；由于你的陪伴，我的文學(xué)之路鮮花滿(mǎn)徑；也是由于你的陪伴，我的人生墨香四溢。我愿與你一起越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識(shí)中華文化。

文化苦旅讀書(shū)心得7

從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)頭，我就有感覺(jué)，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉，是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉，是思想和視野的一次開(kāi)拓。

它并不是快消文學(xué)，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思索的空間，要讀懂，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品嘗。

文化之苦，在于制造，而問(wèn)尋文化制造之路，必是苦旅。問(wèn)極蒼穹，文化的宿命在于此。

想象著，為了寫(xiě)這本書(shū)，余老先生的腳印踏遍了祖國(guó)的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，摩挲著前人留下的文字，觀看著前人留下的足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思索，執(zhí)筆把這些觀看感悟?qū)懴聛?lái)。

除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的目光，以多種文明相比較的角度，來(lái)反思中華文明。

穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書(shū)，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。

中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開(kāi)頭踐行。古人有言道：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。

這句話(huà)不是說(shuō)，書(shū)就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書(shū)對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言，永久都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書(shū)的價(jià)值在于，使文明得以連續(xù)，使過(guò)去的事變成故事。

這就是沉淀，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路，他日我們才知道應(yīng)當(dāng)走向何方。所以，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路，所謂知行合一，該是如此。

余老先生之高校問(wèn)在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危急時(shí)，其他的東西可以不要，但是筆和紙，肯定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到高校者風(fēng)范就在這些小詳情中，而非印象中的高談闊論，指教江山。

現(xiàn)代文明的腳印從哪里開(kāi)頭?

他從本身動(dòng)身開(kāi)頭探尋，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開(kāi)頭探尋，再放眼世界，最終回到本國(guó)近代文明的制造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開(kāi)。

在他走出來(lái)的小山村里，有一群女老師承當(dāng)起了文明開(kāi)化的責(zé)任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō)，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土，只有來(lái)來(lái)去去，人活了，地方才會(huì)活了。

所以他邁出了小山村，邁向了更廣闊的世界。

我說(shuō)得太多反而多余了，去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭受，仰慕他高尚的人格，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世群眾留下寶貴的資料。

我信任，即使再過(guò)二十年，經(jīng)典照舊經(jīng)典，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。

文化苦旅讀書(shū)心得8

中國(guó)文化博大精深，到處都有值得人去思索的地方，假如說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也牽強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)會(huì)著大自然的美妙風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的進(jìn)展。他的探究之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中游覽，可以說(shuō)是翱翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再一般不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的地窖后，這兒再也不一般。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地平安運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!難過(guò)欲絕!經(jīng)受如此尷尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。或許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼如今，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人漸漸滿(mǎn)意了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽隱藏著無(wú)限的能源和才智

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探究是無(wú)休止的，那是由于人生也是個(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰慧的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最終都是要閉上眼睛，回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

文化苦旅讀書(shū)心得9

《文化苦旅》是當(dāng)代有名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，專(zhuān)心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了由于有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。

他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪仿佛，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣概磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)似乎在放縱地喊著：“我要游覽九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又似乎在苦苦地尋找，為中國(guó)的文化，歷史尋找一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用奇妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思索，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體會(huì)到原來(lái)不曾想到的東西……

真正的歷史是靜默而安靜的，它無(wú)言，用靜默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)論?！按笠粝÷?，大象無(wú)形”，它靜默不是由于他軟弱，它的力氣足以拖垮很多的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)。“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。

可不幸的是，每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。

小時(shí)，曾信任歷史，信任史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才慢慢懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)分它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有專(zhuān)心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆忙消逝于濤濤的歷史洪流之中。

然而，我信任，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放縱奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠；我信任，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它，還它一坦蕩蕩的模樣。

文化苦旅讀書(shū)心得10

我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的芳香。如果你一口把它喝下，你肯定回叫苦不迭。茶，只有漸漸去品位。初入口或許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過(guò)，一股甘甜芳香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒適滿(mǎn)意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得筆下的能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，觀賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆忙過(guò)客，還有漂泊一生的.落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸和善但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與膚淺。這些深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽(yáng)關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人奇怪???的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

也許，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史大事才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的腳印，驕傲的同時(shí)難免感到一絲惆悵。由于無(wú)論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會(huì)留下這樣或那樣的圓滿(mǎn)。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的腳印，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。

在歷史的長(zhǎng)河中，有很多人都可以象秋雨這樣英勇地去走，但，只有他可以這樣冷靜而苦痛地揭露，歷史留給我們的大多都是痛苦和傷疤，即使有時(shí)間這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)間當(dāng)成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

或許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，全部融在這苦澀后的回味中了。

文化苦旅讀書(shū)心得11

第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)厲?膚淺卻又寬闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū)，心里甚為高興。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖寵愛(ài)讀書(shū)卻極少仔細(xì)坐下來(lái)耐住性子讀書(shū)，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆忙掃瞄此書(shū)也罷，要是細(xì)細(xì)品嘗的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，本來(lái)頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也簡(jiǎn)潔不起來(lái)了。家訪小結(jié)

余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老?！?/p>

中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的抱負(fù)，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門(mén)第，有為國(guó)家盡了些許力氣。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿(mǎn)腹才華卻遭人嫉妒，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。

他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處，便把滿(mǎn)腹衷腸向那里的山水吐露，滿(mǎn)腹悲傷與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然相互傾吐的過(guò)程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無(wú)奈與控訴，惋惜，這山常青，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。

如今，我們?cè)谌祟?lèi)禮貌建筑的城市里討論思索著古文化，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中公開(kāi)倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的孤獨(dú)和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì)簡(jiǎn)潔。跋山涉水勞累的身體，疾筆思考勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。

歷史總是嚴(yán)厲?的，維系著一個(gè)民族靈魂進(jìn)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中查找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)厲?枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們公開(kāi)于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的優(yōu)美，更多的是增加了幾分山的雄偉與水的磅礴。

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀分散著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地哺育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，隱藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思考回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)意，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。

歷史在嘆息，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和膚淺。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)懷著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

文化苦旅讀書(shū)心得12

之前聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò)，我們的文筆還太過(guò)嫩，像初歷塵世的無(wú)知小兒，當(dāng)時(shí)不太肯承認(rèn)。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什么叫滄桑，什么叫蒼老，才懂得，文化的那一份厚重感。

回過(guò)頭來(lái)看自己以前認(rèn)為很成熟的文章，才發(fā)覺(jué)竟顯得如此蒼白。確實(shí)，是蒼白，而且是蒼白得無(wú)處可躲。曾以為可以意氣風(fēng)發(fā)談蘇東坡，可以大恣贊揚(yáng)都江堰，可以怒斥清代文字獄。但余秋雨一篇《黃州突圍》，便是全部對(duì)蘇東坡的言談批判黯然失色，《山莊背影》《寧古塔》將學(xué)問(wèn)分子的災(zāi)難與艱苦寫(xiě)的一覽無(wú)遺。文化苦旅闡述的是一種平實(shí)，卻將文化的那種厚重感一一還原。捧著這本書(shū)，心里還有著一種沉甸甸的感覺(jué)。

一開(kāi)頭讀，有點(diǎn)讀不下去，由于讀得不是很懂。開(kāi)篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》，講了尼姑庵與吳山廟的故事，故事我看懂了，但老覺(jué)得有一種隱含的、難懂的在里面，我可能還不懂。讓我突然喜愛(ài)上這本書(shū)的開(kāi)頭，是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼，人性的感悟。簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單的倆字，聯(lián)系著一邊是沒(méi)了家的男人，一邊是沒(méi)了男人的家。他們承當(dāng)著艱辛，生命危急、懷疑、猜忌、污蔑，他們本可以不必承受這些，但，為了他人，為了遠(yuǎn)行者與遠(yuǎn)行者的家，他們義無(wú)反顧的當(dāng)起了信客，接受著多少難以承受的苦痛，但，他們不會(huì)懊悔。這種人性的無(wú)私付出，猛烈的撞擊著我的心靈，我感受到一種厚重，做人的厚重。

漸漸轉(zhuǎn)變著我的思想的是其次部分《中國(guó)之旅》。“沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)。”秋雨的話(huà)始終回蕩在腦海，讀完《中國(guó)之旅》才品嘗出這句話(huà)的精辟。文化，是都江堰中拜水與問(wèn)道的相互融合；是王圓箓，蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國(guó)的那種可惜；是陳萬(wàn)里準(zhǔn)時(shí)救下一些莫高窟文物的那種保衛(wèi)意識(shí)；這是一種思想上的文化，讓我慢慢了解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對(duì)毀滅的文明的痛惜，杭州的秀麗是蘇東坡是錢(qián)繆對(duì)生態(tài)的一種敬重，盼望這種敬重，能帶給每個(gè)人。“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”，流放，是一種災(zāi)難，文人的災(zāi)難。顧貞觀“季子平安否？”“我亦飄落久”是對(duì)不公的流放的無(wú)聲訴訟，更是一種沉重的友情，重得壓人心。寧古塔，呈現(xiàn)了遠(yuǎn)年靈魂在苦難中的名貴，但也在告知我們“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜愛(ài)野蠻！”

《中國(guó)之旅》寫(xiě)了許多古代的中國(guó)文明，但我讀到的，卻是痛惜，對(duì)不懂文化，嫉妒文化，摧殘文化的痛惜。我感受到，一種厚重，一種該省視，該敬重文化的厚重。

帶給我最大感受的是第四部分《人生之旅》，謝晉，巴金，黃佐臨，余秋雨，這些支撐著文化的名貴生命，在承受著制造之苦，文化之苦，他們，使我深深折服。他們，都各自經(jīng)受著熬煎人的文革，又恰都是最深的受害者，卻又無(wú)怨無(wú)悔的將文化制造著，為了文明，也為了文化。巴金在文革災(zāi)難中受盡屈辱，在造謠者奉迎者中孤影難支，但，他無(wú)畏熬煎，不懼損害，一人領(lǐng)頭“斥棍子，講真話(huà)”這精神，震驚著山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪著中華文明被埋沒(méi)的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中，那么多人連續(xù)收到損害他二十幾年，秋雨卻從未回?fù)粢痪洌蝗虛p害石一歌年邁的成員，也不忍損害一些無(wú)知的群眾，于是，一人悄悄承受著痛。秋雨悄悄闡釋著：“大智不群，大善無(wú)幫，何懼孤步，何懼誹謗”這句話(huà)的真正含義。

《人生之旅》寫(xiě)的是令人敬佩的文化名人，但我看到的，是靈魂，是文化是人性是那名貴的靈魂。這種厚重，精神的厚重，是中華五千年文化的繼承與表達(dá)，是一種壓人心扉的厚重。

看完這本書(shū)，文化被摧毀的心酸，文人被壓迫的凄楚，讓我不禁深思：“怎樣做人，怎樣傳承和重建這厚重的文化？”這句話(huà)，始終鎖在我的心里，時(shí)時(shí)拷問(wèn)著我的靈魂。這一刻起，也許我也不會(huì)再膚淺地亂談文化了，由于文化的厚重感，需要我們每個(gè)人都變得厚重起來(lái)……

文化苦旅讀書(shū)心得13

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史大事呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那全部的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所隱藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都似乎親身經(jīng)受過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻び趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆忙往來(lái)的群眾，不知他們從何而來(lái)，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工我感覺(jué)自己是無(wú)比的驕傲。

讀《文化苦旅》并不是在觀賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的才智，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄予。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的消逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，慢慢地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到呼喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，悄悄地服務(wù)好人民群眾。

讀著《文化苦旅》，讓我慢慢地明白了許多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和學(xué)問(wèn)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。如同在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清晰的發(fā)覺(jué)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)展有其階段性，不能強(qiáng)求全都，更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開(kāi)充滿(mǎn)千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

文化苦旅讀書(shū)心得14

書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)ゾ粗厮艘簿粗刈晕?，讓貧乏和平凡遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中美麗的文字，觀賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。

打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是芳香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中，我們能夠隨便想象，想象自我是藍(lán)天，一望無(wú)際;想象自我是月夜，安靜秀麗;想象自我是海浪，澎湃不息;讀小說(shuō)，我們會(huì)隨著仆人公