心理學(xué)之基本問(wèn)題第1頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題

基本內(nèi)容

一、心理學(xué)的定義與性質(zhì)

二、心理學(xué)中的七大爭(zhēng)議問(wèn)題

三、心理學(xué)的六大研究取向

四、怎樣才能學(xué)好心理學(xué)第2頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題心理學(xué)的定義

Psychology是希臘文，由Psyche與Logos二詞合成，謂“靈魂之研究”

第一部心理學(xué)著作是亞里士多德（Aristoteles，前384-前322）《論靈魂（Psyche）》

馮特（WilhelmWundt,1832-1920）1879年在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，把心理學(xué)定義為“研究意識(shí)的科學(xué)”

第3頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題心理學(xué)的定義華生（JohnBroadusWatson,1878-1958），把心理學(xué)定義為“研究有機(jī)體行為的科學(xué)”

1960年代認(rèn)知心理學(xué)的興起，心理學(xué)被定義為“研究心理與行為的科學(xué)”

心理學(xué)定義的多樣性反映了研究對(duì)象的復(fù)雜性和心理學(xué)研究取向的多樣性第4頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題

心理學(xué)的性質(zhì)

（1）能僅用科學(xué)方法加以研究嗎？

（2）能僅用人文科學(xué)方法加以研究嗎？

第5頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題科學(xué)方法的特征

可控制性

可操作性

可證偽性

可重復(fù)性

可爭(zhēng)辯性

第6頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題科學(xué)方法的特征

可控制性：要想了解所研究的問(wèn)題并確定事物（變量）之間的關(guān)系（特別是因果關(guān)系），必須盡可能在控制的條件下進(jìn)行研究。心理學(xué)研究的控制包括被試控制、主試控制、條件控制和統(tǒng)計(jì)控制?？刹僮餍裕航o一個(gè)可能引起歧義的將要被用來(lái)討論或證明的關(guān)鍵概念下一個(gè)操作定義。操作定義是將研究問(wèn)題轉(zhuǎn)化為變量，并說(shuō)明對(duì)該變量進(jìn)行可感知的測(cè)量方法。第7頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題科學(xué)方法的特征

可證偽性：對(duì)一個(gè)理論的真正檢驗(yàn)是設(shè)法證明它是錯(cuò)誤的，即證偽，或去設(shè)法推翻它。可檢驗(yàn)性即可證偽證可重復(fù)性：科學(xué)研究的結(jié)果需要重復(fù)，也必須重復(fù)可爭(zhēng)辯性：這是科學(xué)與宗教和迷信的重要分水嶺。沒(méi)有爭(zhēng)辯和反駁，就沒(méi)有科學(xué)進(jìn)步第8頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（2）能不用內(nèi)省法加以研究嗎？

意識(shí)性

主體性

能動(dòng)性

第9頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題小結(jié)

心理學(xué)是一門(mén)既能用科學(xué)方法加以研究又不能全用科學(xué)方法加以研究的學(xué)科，是一種研究人性的學(xué)問(wèn)。第10頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題

二、心理學(xué)中的七大爭(zhēng)議問(wèn)題

心身關(guān)系問(wèn)題（mind-bodyproblem）天性與教養(yǎng)問(wèn)題（nature-nurture

controversy）自由意志與決定論問(wèn)題（freewillversusdeterminism）知識(shí)來(lái)源問(wèn)題（originsofknowledge）整體論與元素論問(wèn)題（holismversus

elementalism）主觀(guān)性與客觀(guān)性（subjectivityversusohjectivity）關(guān)系問(wèn)題穩(wěn)定與變異（stabilityversuschange）問(wèn)題第11頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（一）心身關(guān)系問(wèn)題一元論（monism）

唯物論（materialism）

唯心論（idealism）二元論（dualism）

心身交感論（psychophysicalinteractionism）心身平行論（psychophysicalparallelism）

第12頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（二）天性與教養(yǎng)問(wèn)題

體質(zhì)論（holism）：強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)人的行為和人格起決定性作用環(huán)境論（enviormentalism）：強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)個(gè)人的行為和人格起決定作用交互作用論（interactionism）

第13頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題交互作用論

反應(yīng)的交互作用（reactiveinteraction）喚起的交互作用（evocativeinteraction）超前的交互作用（proactiveinteraction）

第14頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（三）自由意志與決定論問(wèn)題

決定論（determinism）

非決定論（indeterminism）

第15頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題非決定論（indeterminism）

自由意志（freewill）

法國(guó)盧梭（JeanJacquesRousseau,1712-1778）等人所持的重感情尚自由的浪漫主義（romanticism）思想在現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)中，人本心理學(xué)家繼承了此種思想第16頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題決定論（determinism）

物質(zhì)決定論（physicaldeterminism）

環(huán)境決定論（environmentaldeterminism）

精神決定論（psychicaldeterminism）意識(shí)決定論（consciousdeterminism）潛意識(shí)決定論（unconsciousdeterminism）

理性對(duì)非理性（rationalityversusirrationality）的問(wèn)題

第17頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（四）知識(shí)來(lái)源問(wèn)題

理性主義（empiricism）

以17世紀(jì)法國(guó)笛卡爾（RenéDescartes,1596-1650）為代表，真理得自理性，人的理性是神賜予的天賦觀(guān)念（innateidea）；理性存在于人心之內(nèi)，具有主動(dòng)求知功能，感官只有接受外界訊息的作用，只憑感官則不可能獲得真正的知識(shí)

經(jīng)驗(yàn)主義（empiricism）

以17世紀(jì)英國(guó)洛克（JohnLocke,1632-1704）為代表，人類(lèi)知識(shí)之獲得乃經(jīng)驗(yàn)之累積，而經(jīng)驗(yàn)得自感官；人類(lèi)初生時(shí)其心有如一張白紙，由感官獲得的經(jīng)驗(yàn)匯集于腦而成知識(shí)，心的作是被動(dòng)的。第18頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（五）整體論與元素論問(wèn)題

整體論（holism）

強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)行為的解釋必須從整個(gè)人去考察而不能僅以片段行為作為普遍推論的依據(jù)

元素論（elementalism）

亦稱(chēng)還原論（或簡(jiǎn)化論）（reductionism），主張把復(fù)雜的人性現(xiàn)象分解為彼此獨(dú)立的元素逐地加以探討第19頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（五）整體論與元素論問(wèn)題

就個(gè)人與社會(huì)而言，又可分強(qiáng)調(diào)團(tuán)體（group），例如霍布斯（ThomasHobbes,1588-1679）主張團(tuán)體重于個(gè)人，提倡社會(huì)控制的理念；后演變?yōu)樯鐣?huì)交換論（social-exchangetheory）。強(qiáng)調(diào)個(gè)人（individual），例如，盧梭認(rèn)為團(tuán)體并非為人性所必須，團(tuán)體不宜對(duì)個(gè)人有太多的限制。第20頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（六）主觀(guān)性與客觀(guān)性關(guān)系問(wèn)題

強(qiáng)調(diào)人類(lèi)行為主觀(guān)性者認(rèn)為人不是根據(jù)客觀(guān)事實(shí)行事的，而是根據(jù)自己的知覺(jué)和主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)行事的。并主張行為的前動(dòng)性（proactivity），強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的行動(dòng)具有主動(dòng)性、超前性強(qiáng)調(diào)人類(lèi)行為客觀(guān)性者認(rèn)為人沒(méi)有主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)，人類(lèi)行為和人格就是刺激－反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)。與前動(dòng)性相對(duì)的概念為反應(yīng)性（reactivity），強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)性、超前性，只是對(duì)刺激的反應(yīng)第21頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（七）穩(wěn)定與變異問(wèn)題

一個(gè)人的心理與行為（人性）是否可變；如果能發(fā)展變化，發(fā)展是否有階段性；某個(gè)階段中是否有變化。這涉及質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系也涉及到個(gè)人是追求穩(wěn)定與異態(tài)的問(wèn)題

穩(wěn)態(tài)（homeostasis）：指?jìng)€(gè)體內(nèi)部的平衡狀態(tài)

異態(tài)（heterostasis）：指?jìng)€(gè)體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)

第22頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題三、心理學(xué)的六大研究取向

生物學(xué)的研究取向（biologicalapproach）行為論取向（behavioralapproach）

認(rèn)知論取向（cognitiveapproach）

精神分析取向（psychoanalyticapproach）人本論取向（humanisticapproach）

社會(huì)文化取向（social-culturalapproach）

第23頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題生物學(xué)的研究取向

探討神經(jīng)系統(tǒng)與腦的組織與功能，進(jìn)而了解行為及心理過(guò)程與生理運(yùn)作的關(guān)系

探討內(nèi)分泌系統(tǒng)的組織與功能，進(jìn)而了解不同腺體分別與行為與心理變化的關(guān)系探討遺傳學(xué)的基本原理，進(jìn)而了解個(gè)體行為和心理特征與其遺傳因素的關(guān)系

第24頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（二）行為論取向

創(chuàng)始人JohnB.Watson（1878-1958）反對(duì)內(nèi)省證據(jù)，認(rèn)為心理學(xué)是一門(mén)純客觀(guān)的、實(shí)驗(yàn)的自然科學(xué)分支幾乎人類(lèi)的所有行為都是條件作用所形成的刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；所有的行為都依賴(lài)于環(huán)境，以及伴隨這些反應(yīng)的獎(jiǎng)賞或懲罰；遺傳只有很小或根本不起作用嚴(yán)格的行為主義是刺激-反應(yīng)心理學(xué)，僅觀(guān)察刺激-反應(yīng)之間關(guān)系的變化。今天的行為論者很少是嚴(yán)格的行為主義者。他們也不排斥在刺激-反應(yīng)之間存有內(nèi)在心理過(guò)程的解釋第25頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（三）認(rèn)知論取向

部分是因?qū)π袨橹髁x的反動(dòng)，部分是因?yàn)閷?duì)心理學(xué)中的認(rèn)知根據(jù)的回歸把人類(lèi)的心理活動(dòng)比擬為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)；以?xún)身?xiàng)假設(shè)為前提：（1）只有通過(guò)對(duì)心理過(guò)程的研究才能充分了解有機(jī)體在做什么（2）能夠以客觀(guān)的方式了解人類(lèi)的特定行為；感覺(jué)、注意、知覺(jué)、意識(shí)、學(xué)習(xí)、記憶、思維等內(nèi)部心理過(guò)程第26頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（四）精神分析取向

創(chuàng)始人SigmundFreud（1856-1939）認(rèn)為（1）人類(lèi)的全部行為都是有原因的，大多是由潛意識(shí)動(dòng)機(jī)和性本能驅(qū)使的（2）一個(gè)人的人格是在出生后頭幾年內(nèi)某些情緒經(jīng)驗(yàn)所形成的新精神分析論者對(duì)人格發(fā)展，將原來(lái)弗洛伊德理論中所強(qiáng)調(diào)的生物決定論加以修正，增添了社會(huì)文化因素（人際關(guān)系）來(lái)加以解釋

第27頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（五）人本論取向

創(chuàng)始人AbrahamHaroldMaslow（1908-1970）從歷史淵源看，人本論取向所探討的是自古爭(zhēng)議未決的自由意志與決定論問(wèn)題。既反對(duì)行為學(xué)派根據(jù)對(duì)動(dòng)物控制實(shí)驗(yàn)結(jié)果推論解釋人的行為，也反對(duì)精神分析學(xué)派根據(jù)對(duì)病患的觀(guān)察結(jié)果推論解釋正常人主張以正常人生活中的需求、欲望、感情、意志、價(jià)值等為心理學(xué)研究的主題。認(rèn)為單憑客觀(guān)的科學(xué)方法不足以了解人性；人的主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)、感情及意志等更是心理學(xué)應(yīng)該研究的主題，重視人性尊嚴(yán)與自由意志，強(qiáng)調(diào)全人格的發(fā)展。主張用現(xiàn)象學(xué)的方法。

第28頁(yè)，共31頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)的基本問(wèn)題（六）社會(huì)文化取向

強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的行為是在各個(gè)文化地區(qū)的文化傳統(tǒng)及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的；考察、分析、推論該環(huán)境中行為，必須要考慮這些地區(qū)的社會(huì)文化特點(diǎn)每個(gè)文化社會(huì)會(huì)產(chǎn)生其特殊的心理學(xué)概念、研究方法及合適的理論建構(gòu)。只有努力發(fā)展本土心理學(xué)（indgenouspsychology）才能逐步形成全人類(lèi)的心理學(xué)第29頁(yè)，