2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型〔B〕填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下文，完成以下小題。⑴在當代，當越來越多的人把散文寫作變成了一種養(yǎng)病的方式時，散文如何才能從心出發(fā)，吐露真言，便成了一個急需解決的問題。否那么，散文就容易落入舊話語模式里，要么人云亦云，要么昏昏欲睡。⑵真正的散文，最需要警惕的，就是依附在陳舊的話語制度上，平庸地談論一些大而無當的公共話題。只有在語言中將自己那充滿個性、自由且有銳利發(fā)現的感知貫徹出來，將文字引至思想、心靈和夢想的身旁，精神的奇跡才會在語言中崛現。也正是基于這一點，福斯特才有“假設散文衰亡了，思想也將同樣衰亡，人類相互溝通的所有最好的道路都將因此而切斷〞的說法。今天，散文生產上的龐大數量之所以無法掩飾散文自身的貧乏，就是因為散文的寫作普遍落到了公共話語的俗套之中，寫作者援用的也多是被文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)暴力作用后的語言方式。個人精微的感覺，獨特的心靈敏感，語言的及物能力，以及細節(jié)的準確力量，往往被懸置在一旁。比方，當下追思古跡、緬懷歷史的大散文獲得了崇高的地位，贊美者幾乎無一例外地提到了其中的文化關心、悲憫之情，然而，這些文化關心、悲憫之情又有多少來自于作者的獨創(chuàng)？⑶賈平凹曾提倡“大散文〞的概念，但我認為，這____1____意在追求散文言說方式上的大，___2___要倡揚一種散文精神的大境界、大氣象。賈平凹自己就是這樣實踐的。他的散文，說書，說話，說人，說事，說生說死，談奉承，請客，花錢，談房子，打扮，玩牌，都是從微小的細節(jié)入文，趣味生動，精神也自在，沒有陳規(guī)，整體上還給人許多開闊的想象。我想，散文之大，應該指的就是這種從小而大的大；事是小的，但精神是大的。如果反過來，事是大的，精神卻是小的，那散文的氣象和格局就完全不同了。當今流行的許多散文，其實就是這個套路，作者一下筆，就擺開了架勢，見到一塊石頭或一個古跡，就從?詩經?或古希臘開始說起，不斷地往歷史或精神的高大結論上去升華，結果，我們一旦想在文字里感受作者自身的精神氣象，卻發(fā)現是一個結結實實的無。空的，沒有根，甚至連自己的心都沒有抖動一下。這樣的散文日益泛濫，不過是在擴張散文本已十分嚴重了的語言造假而已。⑷這些散文的弊病，有一個根本的癥結，就是缺乏有力的物質外殼，只是一味地感懷，沉思，感慨，怨嘆，激憤，根本的表達方式是升華，朝一個假想的精神目標一路務虛下去，但我們一直看不到散文的物質根底究竟建基于哪里。沒有物質性的散文，就像是沒有身體的靈魂一樣，是沒有家的，不真實的，蒼白而乏味。⑸賈平凹的散文從平常心出發(fā)，以細節(jié)和事實見出精神的底色。他說自己得了肝病的窘況，“我有我的臉盆、毛巾、碗筷、茶缸，且各有固定的存放處。我只坐我的坐椅，我用腳開門關門，我瞄準著馬桶的下泄口小便。他們不忍心我這樣，我說：這不是個感情問題！我惱怒著要求妻子女兒只能向我作飛吻的動作，每夜燒兩盤蚊香，使叮了我血的蚊子不能再去叮我的父母，我卻被蚊香熏得頭疼。〞〔?人病?〕⑹這種我稱之為散文的物質外殼的局部，是呈現散文精神的根底，也是連接作者與散文之間血脈的關鍵，它可能是瑣碎的，實在的，不經意的，但也是必不可少的。今天的散文似乎并不缺少精神性的抒寫，缺的正是有價值的物質元素。⑺散文光有物質外殼當然是不夠的。好的散文，在物質元素之上，還有作家的精神發(fā)現和心靈看法，可這也必須是與散文的物質性相結合而生的?！补?jié)選自謝有順?散文的背后站著一個人?〕1．第⑵段中引用福斯特的話，目的是什么？2．填入第⑶段空格處最恰當的一項為哪一項〔〕A．并非而是 B．不僅而且 C．是因為所以 D．如果就3．第⑶段加點的詞語“這個套路〞具體指什么？4．用簡要的語言概括第⑷段作者的觀點。5．以下說法符合作者原意的一項為哪一項A．當代散文創(chuàng)作的衰象表現為作品數量過剩而又缺乏佳作。B．目前散文普遍使用相同的表達方式，即一路務虛地抒情。C．如果創(chuàng)作時連自己都沒被感動，作品就不可能感動別人。D．作者贊同賈平凹的寫作實踐，不認可其“大散文〞概念。6．根據文末畫線句的觀點，從所給的四篇散文中選擇一篇加以分析〔50字左右〕A．合歡樹B．邂逅霍金C．想北平D．我所認識的蔡孑民2、閱讀下面兩組關于“文化〞的文字，完成小題。〔一〕作為一個長期從事中國傳統(tǒng)文化研究的專家，他享有極高的學術，其著作所顯示的深厚的和扎實的功力得到了學界的廣泛好評。他對民族文化抱有堅決的信念，當然，這并不是說他是一個的國粹主義者。他主張文化開展要有所超越，認為內在超越是中國傳統(tǒng)價值系統(tǒng)的根本特征，而超越世界與現實世界并不是的，中國人根本上不在這兩個世界之間劃上一道不可逾越的鴻溝。他還認為，中國人的生死觀仍是“人與天地萬物為一體〞觀念的延伸。。中國思想的最可貴之處那么是能夠不依賴靈魂不朽而積極地肯定人生?！捕硴鞍俣劝倏屁曉~條解釋，亞文化是指與主文化相對應的非主流的、局部的文化現象。亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念，如粉絲文化、嘻哈文化、網絡文學等等。近期，由網絡小說改編的?慶余年?為什么能火？在很大程度上是因為制作方力出新意，老戲骨演技在線，小鮮肉顏值擔當。電視劇講述了現實生活中的普通人范閑，穿越到一個架空的世界“慶國〞后，利用“金手指〞一步步走上了人生巔峰的故事。而另一個穿越者范閑的母親葉輕眉，給慶國帶來了現代技術和自由公正的理念，卻慘遭暗殺。揭開笑料百出的故事表層，我們發(fā)現這是一場具有古希臘悲劇意味的英雄之殤。而這正是原作中深刻人文主題的表達。1．在第一段文字的橫線處填入詞語，最恰當的一組是〔〕A．聲望素養(yǎng)墨守成規(guī)截然不同B．威望學養(yǎng)墨守成規(guī)涇渭清楚C．聲望學養(yǎng)抱殘守缺涇渭清楚D．威望素養(yǎng)抱殘守缺截然不同2．在第二段文字的橫線處填入語句，銜接最恰當的一項為哪一項〔〕①宇宙和人類是一個生生不已的過程②張載強調“生〞是“氣之聚〞，“死〞是“氣之散〞③更無所謂死亡④自然不必為死亡而惶恐不安⑤既然是“聚亦吾體，散亦吾體〞⑥莊子用“氣〞的聚、散說生死A．①④②⑥⑤③ B．⑥②⑤④①③ C．⑥⑤④②③① D．①③④⑤⑥②3．對第三段中加點網絡詞匯的理解，以下表述不正確的一項為哪一項〔〕A．“百度〞典出“眾里尋他千百度〞，巧化詞句百般尋找之意，突出了引擎的搜索功能。B．“粉絲〞作為外來詞“fans〞的音譯，加“S〞的復數形式表現出明星的崇拜者人數眾多。C．“老戲骨〞“小鮮肉〞用借代的手法，分別指演技高超的老演員和清新帥氣的男明星。D．“金手指〞在文段中喻指普通人范閑穿越過后擁有走向人生巔峰的特殊本領。4．以下詩句蘊含的哲理，最符合以下圖文化開展關系的一項為哪一項〔〕A．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。B．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C．且并水村欹側過，人間何處不巉巖。D．只看云斷成飛雨，不道云從底處來。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化認同是指一個群體中的成員在民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，是對人的精神存在作出的價值肯定，它主要通過民族本身的特性、習俗以及生活方式，以“集體無意識〞的方式流傳至今，融合了人們的各種認同，從而阻止了不同的認同之間可能發(fā)生的文化沖突。跨文化交際是指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際?？缥幕浑H的成敗取決于諸多因素，加深對不同文化語言習慣、社會文化、風土人情等微觀文化知識的了解，才能有效順利地實現跨文化交際。民族優(yōu)越感是影響跨文化交際雙方文化認同的重要因素之一。幾乎所有的文化傳統(tǒng)都標榜自己的價值，所有的民族都對本民族文化傳統(tǒng)具有天然的優(yōu)越感，主觀盲目地認為自己民族的文化和信仰都是正確的，并覺得自己民族的一切都優(yōu)于其他民族客觀存在。民族優(yōu)越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人。因此，在進行跨文化交際時，如果交際一方有意無視與自己不同的文化與習俗，那么雙方的交際溝通就會出現障礙。固定思維模式和種族偏見是影響跨文化交際順利進行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價值體系，不可能有一個一切社會都成認的、絕對的價值標準，更不能以自己群體的價值標準評價別的民族文化。在跨文化交際中，人們的固定思維模式和種族偏見容易對其他文化產生否認反響。因此，在跨文化交際中，首先要成認和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見。中西方價值觀念的不同是影響跨文化交際的個人價值因素。價值觀是文化中最根本的局部。由于儒家思想統(tǒng)治了中國社會兩千多年，其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識中，其社會關系更強調人性化和共存化的相互幫助與協(xié)調關系，這與西方文化強調個人潛能、個人目標和個人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會行為都是本民族價值觀的反映，因此不同的價值觀在跨文化交際中必然會產生文化沖突，從而影響交際的順利進行。中西方文化差異不僅是生活習俗和語言行為的差異，也包括個體思想觀念的差異。因此，在跨文化交際場合中，宜遵循文化交際原那么，努力尋求一種符合各自文化傳統(tǒng)和價值觀的跨文化交際路徑。加強教育在文化認同中的培養(yǎng)和引導作用是實現跨文化交際的重要途徑。教育具有選擇、傳承和傳播文化的功能。提高社會交際的水平是實現中西方文化交流的重要途徑。中西方社交禮儀既有一些共同之處，也有許多差異。交際雙方在進行跨文化交際時，應該了解對方的民族特點、文化背景和生活習俗等相關知識，并以客觀的態(tài)度對待對方的生活與語言習慣，求同存異，實現有效溝通的目的。同時，還應特別關注平等與等級觀念、時間概念、高語境與低語境文化等，以獲得對方的滿意和認可。〔選自?文化認同與跨文化交際?，有刪節(jié)〕1．下面關于“跨文化交際〞的表述，不符合原文意思的一項為哪一項A．跨文化交際包括本族語者與非本族語者、語言和文化背景存在著差異的人們之間的交際。B．加深對文化語言習慣、社會文化等微觀文化知識的了解，是實現跨文化交際的有效方法。C．跨文化交際要遵循寬容與尊重的原那么，打破原有的文化價值體系，摒棄民族差異和種族偏見。D．交際行為是本民族價值觀的反映，不同的價值觀在跨文化交際之中必然會產生文化沖突。2．以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項A．文章論述了文化認同的含義及其作用，跨文化交際的含義，以及影響跨文化交際的諸多因素。B．文章從三個方面來分析影響跨文化交際的因素，指出影響跨文化交際的不良行為的矯治策略。C．文章解讀了中西方文化差異，提出尋求符合各自文化傳統(tǒng)和價值貺的跨文化交際路徑的觀點。D．文章指出實現跨文化交際的途徑，如培養(yǎng)、引導文化認同，加強教育，提高社會交際的水平。3．根據原文內容，以下理解和分析正確的一項為哪一項A．文化認同是對人的精神存在作出的價值肯定，可以融合本民族人們的各種認同，阻止不同的認同之間可能發(fā)生的文化沖突。B．持有民族優(yōu)越感的人盲目標榜自己的文化傳統(tǒng)價值，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人，從而阻礙了跨文化交際。C．儒家思想強調人際關系的相互幫助和協(xié)調，有助于跨文化交際；西方文化強調個人潛能、目標、利益，不利于跨文化交際。D．客觀對待對方的生活和語言習慣，求同存異，關注時間概念、語境文化，反對等級觀念，都有助于實現中西方文化交流。4、閱讀下面的文言文，完成以下小題。彭時，字純道，安福人。正統(tǒng)十三年進士第一，授修撰。明年，郕王監(jiān)國，令同商輅入閣預機務。聞繼母憂，力辭，不允，乃拜命。釋褐逾年參大政，前此未有也。天順元年，徐有貞既得罪，岳正、許彬相繼罷。帝坐文華殿召見時，曰：“汝非朕所擢狀元乎？〞時頓首。明日仍命入閣，兼翰林院學士。閣臣自三楊后，進退禮甚輕。為帝所親擢者，唯時與正二人。而帝方向用李賢數召賢獨對賢雅重時退必咨之時引義爭可否或至失色賢初小忤久亦服其諒直曰彭公真君子也慈壽皇太后上尊號，詔告天下。時欲推恩，賢謂一年不宜再赦。時曰：“非赦也，宜行優(yōu)老典。朝臣父母七十與誥敕，百姓八十給冠帶，是‘老吾老以及人之老’也。〞賢稱善，即奏行之。門達構賢，帝惑之，曰：“去賢，行專用時矣。〞或傳其語，時矍然曰：“李公有經濟才，何可去？〞因力直之。且曰：“賢去，時不得獨留。〞語聞，帝意乃解。五年得疾在告，逾三月，帝趣赴閣視事，免朝參。疏言：“光祿寺采辦，各城門抽分，掊克不堪。而獻珍珠寶石者，倍估增直，漁竭帑藏。乞革其弊，以惠小民。〞帝優(yōu)詔褒納。畿輔、山東、河南旱，請免夏稅鹽鈔，及太仆寺賠課馬。京師米貴，請發(fā)倉儲五十萬石平糶。并從之。時以舊臣見倚重，遇事爭執(zhí)無所避。而是時帝怠于政，大臣希得見。萬安同在閣，結中貴戚畹，上下壅隔，時頗懷憂。時立朝三十年，孜孜奉國，持正存大體，公退未嘗以政語子弟。有所論薦，不使其人知。燕居無惰容，服御儉約，無聲樂之奉，非其義不取，有古大臣風?！补?jié)選自?明史·彭時傳?〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔〕A．而帝方向用李賢／數召賢獨對／賢雅重時／退必咨之時／引義爭可否／或至失色／賢初小忤／久亦服其諒／直曰／彭公／真君子也／B．而帝方向用李賢／數召賢獨對／賢雅重時／退必咨之／時引義爭可否／或至失色／賢初小忤／久亦服其諒直／曰／彭公／真君子也／C．而帝方向用李賢／數召賢獨對／賢雅重時／退必咨之時／引義爭可否／或至失色／賢初小忤／久亦服其諒直／曰／彭公／真君子也／D．而帝方向用李賢／數召賢獨對／賢雅重時／退必咨之／時引義／爭可否或至失色／賢初小忤／久亦服其諒／直曰／彭公／真君子也／2．以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項〔〕A．監(jiān)國是中國古代一種政治制度，多指皇帝外出時，由重要人物留守在宮廷處理國事。B．明清時期作為宰輔的官員，以大學士的身份進入內閣參與國家機要事務稱為入閣。C．釋褐是指脫去喪服，換上官服，即做官的意思，新進士及第授官亦稱為釋褐。D．尊號是指加給皇帝或者皇后的稱號，意在歌功頌德，贊美他們的文治武功等。3．以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．彭時富有才華，深受重用。他先是經過殿試考中了狀元，后來被破例提拔，參與國家機要事務，深受皇帝倚重。B．彭時剛正耿直，力持正理。他時常引據大義，與李賢爭論是非；當李賢被陷害時，他也能竭力維護，消除了皇上罷免李賢的念頭。C．彭時關心百姓，體恤民生。他向皇上建議實行優(yōu)待老人制度，并提出了減免稅收、革除弊端等一系列施惠百姓的措施。D．彭時心懷國政，奉公持正。他在朝三十年，精誠輔政，堅持原那么，不向家人透露朝中政事；選拔推薦人才，不讓當事人知道。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語?！?〕或傳其語，時矍然曰：“李公有經濟才，何可去？〞因力直之?！?〕燕居無惰容，服御儉約，無聲樂之奉，非其義不取，有古大臣風。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布①，巴人訟芋田。文翁①翻教授，不敢倚先賢。〔注釋〕①梓州：隋唐州名，治所在今四川，李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。②橦布：橦木花織成的布，為梓州特產。③文翁：漢景帝時為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學宮，教育人才，使巴蜀日漸開化。1．以下對這首詩的賞析，不正確的一項為哪一項A．一、二聯(lián)連接緊湊，描繪了一幅富于立體感的山水畫，把讀者帶入一個清新、明快而又幽深、秀麗的境界。B．首聯(lián)互文見義，既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間，令人耳目應接不暇，氣象闊大。C．頜聯(lián)描繪了深山夜雨及山間飛泉懸空而下的景象，遠遠地望去，遠處泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來似的。D．頸聯(lián)寫蜀中民情，“漢女〞“巴人〞“檀布〞“芋田〞，緊扣蜀地特點，以及李使君要掌管的職事，非常貼切。2．結合全詩，談談詩歌是如何表現作者豐富的情感的。6、補寫出以下名句名篇中的空缺局部。(只選三小題)(1)____________，___________。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。(屈原?離騷?)(2)去來江口守空船，_________。夜深忽夢少年事，_________。(白居易?琵琶行?)(3)秦愛紛奢，___________。_________________,用之如泥沙!(杜牧(阿房宮賦))(4)白露橫江，水光接天。________，_________。(蘇軾?赤壁賦?)7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠古時代，“鯀禹治水〞“精衛(wèi)填海〞等故事，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質與情懷；在現當代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒〞功能。請從?平凡的世界??紅巖??吶喊??邊城?中選擇一個英雄人物，談談他〔她〕的“喚醒〞功能。要求：符合原著，表達清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2021年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者〞是指那些災難來臨之際逆著逃生的方向朝著災難點兒進發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者〞。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。8、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們仍然身處“黑天鵝〞帶來的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫〞面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學校課堂，也被一場場網絡直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網課時學生穿校服、老師著正裝，該學校做法引發(fā)網友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態(tài)，有關部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居〞宣布正式接受堂食，商家營業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態(tài)〞轉入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，答復以下問題〔1〕結合材料一，針對學生在家上網課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。〔不少于150字〕〔2〕結合材料二，請結合你的觀點和看法，續(xù)寫材料?！膊簧儆?50字〕9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。據報載，2021年春節(jié)期間，不少在大城市生活、工作的人們不再游子歸鄉(xiāng)，而是將父母親人接到自己生活、工作的城市團聚，“反向過年〞正成為春節(jié)的一種流行趨勢。對此，人們議論紛紛：觀點一：既逆向躲開了春運交通的頂峰，又能讓家人體會到自己所在城市的風光，何樂而不為？觀點二：好是好，就怕大城市“年〞味淡。觀點三：社交關系搬不過來啊，過年不走親戚多不熱鬧！某報就此開辟“我看反向過年〞專欄，邀請讀者就“反向過年〞或類似于“反向過年〞這一類的新事物、新現象、新舉措……發(fā)表自己的看法或暢談親身體會。要求：(l)請以讀者的身份，使用張強這一姓名給報社〔統(tǒng)一稱：?振興時報?〕“我看反向過年〞專欄編輯李中寫一封信，參與“我看反向過年〞專欄的討論；(2)自定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；(3)不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

參考答案1、1．他的話，說明寫好散文十分重要；引用其話，是作為理論根據，說明散文寫作應當追求在“語言中將自己那充滿個性、自由且有銳利發(fā)現的感知貫徹出來,將文字引至思想、心靈和夢想的身旁〞使精神的奇跡在語言中崛現?；?他的話，說明寫好散文十分重要；引用其話，是作為理論根據，說明散文寫作應當擺脫公共話語的俗套，寫出個性、自由和銳利發(fā)現的感知。2．A3．不斷地往歷史或精神的高大結論上去升華4．優(yōu)秀的散文篇章具有物質性，其精神升華有根底、有依托，情感真實、充分而多彩。5．C6．比方?合歡樹?，這篇散文的語言可謂平淡，事件可謂瑣碎，如十歲時“我〞所寫的作文獲獎，如母親和“我〞之間發(fā)生的“小口角〞，這些生活中的細節(jié)可以看出母子關系的親近，如二十歲以后，“我〞雙腿殘廢，母親為了給“我〞治病和幫助“我〞學習寫作而努力不懈，既可看出母愛的偉大，也可以看出“我〞對母親的思念；因為有這些物質元素的支撐，所以本文雖然沒有一句對母親歌功頌德的溢美之詞，卻突出地展現了母愛的偉大和無私這一大主題?！窘馕觥?．此題考查學生分析文中引用名言作用的能力。解答此題，首先要明確要求，如此題問的是第⑵段中引用福斯特的話的目的是什么，然后到第二段中找到引用的福斯特的話，理解這句話的意思，再分析第二段要表達的意思是什么，分析名言與主要意思之間的關聯(lián)，最后還要注意文本引用名言的一般作用。第二段說“也正是基于這一點，福斯特才有‘假設散文衰亡了，思想也將同樣衰亡，人類相互溝通的所有最好的道路都將因此而切斷’的說法〞，先理解福斯特這句話的意思，福斯特的話采用假設的方式說明，如果散文衰亡了，結果是“思想衰亡〞“人類溝通的最好道路切斷〞，由此說明寫好散文是極其重要的；“基于這一點〞中“這一點〞指的是前面“正的散文，最需要警惕的，就是依附在陳舊的話語制度上，平庸地談論一些大而無當的公共話題。只有在語言中將自己那充滿個性、自由且有銳利發(fā)現的感知貫徹出來，將文字引至思想、心靈和夢想的身旁，精神的奇跡才會在語言中崛現〞，由此可知，此處引用福斯特的這句話說明散文創(chuàng)作必須擺脫那些陳舊的話語制度，要有自己的個性，并且能夠有瑞麗發(fā)現的感知；而且引用名人名言，這可以讓觀點具有一定的說服力，有一定的理論根底。2．此題考查學生把握句子之間的關系，正確運用關聯(lián)詞語的能力。解答此題，首先要根據語境分析句子之間的關系，然后分析選項所提供的關聯(lián)詞語，最后選出正確的選項。第三段“但我認為，這……意在追求散文言說方式上的大，……要倡揚一種散文精神的大境界、大氣象〞是對賈平凹提倡的“大散文〞的概念的評價，后面說“賈平凹自己就是這樣實踐的〞，由此可知，考生應該根據后面賈平凹的散文來分析，如下文說“他的散文，說書，說話，說人，說……都是從微小的細節(jié)入文……我想，散文之大，應該指的就是這種從小而大的大；事是小的，但精神是大的〞，由此可知，賈平凹提倡的“大散文〞不追求散文言說方式上的大，而是倡揚散文精神的大境界和大氣象。明確了該句要表達的意思之后再來分析四個選項的關聯(lián)詞。A項，“并非……而是〞是表取舍的并列關系的關聯(lián)詞，否認前者，選擇后者，與后文的語義一致。B項，“不僅……而且〞是表遞進關系的關聯(lián)詞，表示兩者都包含，突出后者，用在此處與后文語義不一致。C項，“是因為……所以〞是表因果關系的關聯(lián)詞，前者是后者的原因，與語境不合。D項，“如果……就……〞是表假設關系的關聯(lián)詞，表示有了前者，就會有后面的事件，這顯然與文意不合。應選A。3．此題考查學生理解詞語意思，篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先明確題干的要求，如此題問的是第⑶段加點的詞語“這個套路〞具體指什么，然后到第三段找到加點的詞語，再結合語境分析指什么。文中說“當今流行的許多散文，其實就是這個套路〞，接著下面就此進行說明，即“作者一下筆，就擺開了架勢，見到一塊石頭或一個古跡，就從?詩經?或古希臘開始說起，不斷地往歷史或精神的高大結論上去升華〞，由此可知“這個套路〞指的就是不斷地往歷史或精神的高大結論上去升華。4．此題考查學生概括作者觀點態(tài)度的能力。解答此題，首先要瀏覽設題段落，把握該段的主要意思，然后圈出作者說明觀點的文字，尤其要關注段落的首句和尾句。第四段共有兩句話，是對第三段現今一些散文的評價，第一句“這些散文的弊病，有一個根本的癥結，就是缺乏有力的物質外殼，只是一味地感懷，沉思，感慨，怨嘆，激憤，根本的表達方式是升華，朝一個假想的精神目標一路務虛下去，但我們一直看不到散文的物質根底究竟建基于哪里〞，這句話借助這些作品的缺點說明真正優(yōu)秀的散文需要具備的特點，如當今流行的散文“缺乏有力的物質外殼〞“看不到物質根底〞“只是一味感懷、升華〞，由此說明真正優(yōu)秀的散文要有物質性，精神的升華要有根底，有依托；第二句“沒有物質性的散文，就像是沒有身體的靈魂一樣，是沒有家的，不真實的，蒼白而乏味〞，這說明有物質性的優(yōu)秀散文要情感真實，充分多彩。5．此題考查學生理解概括作者觀點的能力。解答此題，考生要審清楚題干的要求，如此題“符合作者原意的一項〞，然后瀏覽選項，到文中找到相關的語句，辨析是否相合。A項，“當代散文創(chuàng)作的衰象表現為作品數量過剩而又缺乏佳作〞錯誤，第二段說的是“今天，散文生產上的龐大數量之所以無法掩飾散文自身的貧乏，就是因為散文的寫作普遍落到了公共話語的俗套之中，寫作者援用的也多是被文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)暴力作用后的語言方式〞，由此可知，這衰象不是作品數量的問題，而是散文創(chuàng)作自身的貧乏，選項曲解文意。B項，“目前散文普遍使用相同的表達方式，即一路務虛地抒情〞錯誤，第四段說的是“這些散文的弊病，有一個根本的癥結，就是缺乏有力的物質外殼，只是一味地感懷，沉思，感慨，怨嘆，激憤，根本的表達方式是升華，朝一個假想的精神目標一路務虛下去〞，文中說的是“根本的表達方式，選項曲解文意。D項，“作者贊同賈平凹的寫作實踐，不認可其‘大散文’概念〞錯誤，不是不認可，文章第三段說“賈平凹曾提倡‘大散文’的概念，但我認為，這并非意在追求散文言說方式上的大，而是要倡揚一種散文精神的大境界、大氣象。賈平凹自己就是這樣實踐的〞，這是作者根據賈平凹的散文對其“大散文〞概念的闡釋。應選C。6．此題考查學生理解作者觀點，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，首先要理解文末劃線句的觀點，然后再結合所選的篇目進行分析。文章結尾說“好的散文，在物質元素之上，還有作家的精神發(fā)現和心靈看法，可這也必須是與散文的物質性相結合而生的〞，這句話強調好的散文需要“物質元素〞，需要將作家的精神發(fā)現和心靈看法與散文的物質性相結合，結合上文“從微小的細節(jié)入文〞“個人精微的感覺，獨特的心靈敏感，語言的及物能力，以及細節(jié)的準確力量〞“事是小的，但精神是大的〞“以細節(jié)和事實見出精神的底色〞“連接作者與散文之間血脈的關鍵，它可能是瑣碎的，實在的，不經意的，但也是必不可少的〞可知，這物質性應是作家的精微感覺、微小的生活細節(jié)等，作家的精神或感受應該是建立在這些之上。明確了這些之后再從所給的篇目中選擇一篇，如史鐵生的?合歡樹?，這篇散文表達的主題是恒久的母愛主題，但文中所寫的母親沒有驚天動地的偉大事情，都是生活中的點點滴滴，但這點滴的事情傳達出的卻是母愛，是兒子對母親永遠的思念。2、1．C2．B3．C4．A【解析】

1．此題考查的是考生正確使用詞語的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即詞語的根本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。題干要求為“在第一段文字的橫線處填入詞語，最恰當的一組是〞。第一空，“聲望〞，眾所仰望的名聲，側重名氣大；“威望〞，是聲威和名望，側重“威懾力〞。根據語境側重“極高的學術〞聲望，“高〞對應“名聲〞。第二空，“素養(yǎng)〞，所謂由訓練和實踐而獲得的一種道德修養(yǎng)；“學養(yǎng)〞，學問和修養(yǎng)；學業(yè)上的修養(yǎng)。根據語境“其著作所顯示的深厚的〞應該填“學養(yǎng)〞。第三空，“墨守成規(guī)〞意思是守著老規(guī)矩不肯改變；“抱殘守缺〞抱著殘缺陳舊的東西不放，形容思想保守，不求改良。根據前語境“國粹〞后語境“超越〞，可以確定答案為“抱殘守缺〞。第四空，“截然不同〞，截然，很清楚地、斷然分開的樣子，形容兩件事物毫無共同之處；“涇渭清楚〞，涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時，清濁不混，比喻界限清楚或是非清楚。根據后語境中“在這兩個世界之間劃上一道不可逾越的鴻溝〞確定應該選擇“涇渭清楚〞。應選C。2．此題考查學生的語言表達連貫能力以及文段邏輯順序安排能力。做題時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住表達句子之間聯(lián)系的詞語〔如：復指詞語，表示句間邏輯關系的關聯(lián)詞，標明主次輕重、時間、總括性的詞，前后照應的詞語等〕將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的順序〔時間、空間、邏輯順序〕將各小組組合成一個大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關系，確保話題內容的一致性。當然，我們在做題時根據選項還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調后，最終確定。首先根據選項確定第一句不是①就是⑥，帶入后發(fā)現應該是⑥，照應上文中的“生死〞話題，從而排除AD項。然后根據遞進關系確定⑥緊鄰句應該是先②后⑤，排除C項，最后再根據B項排列的內容讀一遍，看看邏輯上是否講得通，沒問題便可確定答案。應選B。3．此題考查對詞語句子的理解分析能力。解答此題一定要耐心細致，斟酌推敲，因為問題一般比擬隱秘。稍一疏忽可能就錯過正確答案。題干為：對第三段中加點網絡詞匯的理解，以下表述不正確的一項為哪一項。C項，“清新帥氣的男明星〞錯，應該指指年輕、帥氣、有肌肉的新生代男偶像，選項遺漏了“年輕〞一詞，擴大了范圍。應選C。4．此題考查解讀圖表以及賞析詩句哲理意蘊的能力。解答此題的關鍵是看懂圖片意思，關注箭頭指向，文化分為主文化和亞文化，主文化里分為先進文化和暫時先進文化兩大類，其中暫時文化隨時間推移淪為落后文化。落后文化屬于亞文化的三大分支之一，其中的支流“先進文化萌芽〞會隨著時間推移而成為先進文化。綜合而言圖片的流程暗含新舊的交替轉換關系。然后再從四個選項提供的詩句中尋找和流程圖意思一致的一項即可。題干為：以下詩句蘊含的哲理，最符合以下圖文化開展關系的一項為哪一項A項，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波〞，意思是樹林里新生的樹葉催換著舊的樹葉，流水中前面的波浪讓位給后面的波浪。寓意新代替舊，符合題干要求。B項，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期〞，意思是是“要知道是不是真玉，要燒三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的時間〞的意思。這句話說真正認識一個人，分辨一個人確實需要很長的時間。諺語說“日久見人心〞，是同一個道理。不符合要求。C項，“且并水村欹側過，人間何處不巉巖〞，意思是暫且傍著臨江的小村，傾斜搖蕩地駛過險段，這當然有一定的風險，但是，人世間又有何處不是峭壁危巖呢！小詩寓哲理于形象之中，借助日常景物表現作者直面現實，不避艱險，隨遇而安的人生態(tài)度。不符合要求。D項，“只看云斷成飛雨，不道云從底處來〞，意思是人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來的。告訴我們生活中不能只看外表功夫，而不去追求事物的本質，要去探究根源，弄個究竟。不符合要求。應選A?！军c睛】解答銜接排序的題型，可以先把握根本內容，注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調的重心，然后初步分層歸類，再進行連綴排序，最后檢查調整，確定順序，排除法是一種很好的選擇方法。3、1．C2．D3．A【解析】1．此題考查的是對文本中相關內容的理解能力。解答此類試題要注意審清題干要求，然后到原文找與選項內容相關的文字，進行慎重的比擬。題干問的是“下面關于‘跨文化交際’的表述，不符合原文意思的一項為哪一項〞，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項C，“打破原有的文化價值體系〞無中生有。原文中關于跨文化交際的根本內容有：跨文化交際的成敗取決于諸多因素，加深對不同文化語言習慣、社會文化、風土人情等微觀文化知識的了解，才能有效順利地實現跨文化交際。在進行跨文化交際時，如果交際一方有意無視與自己不同的文化與習俗，那么雙方的交際溝通就會出現障礙。在跨文化交際中，首先要成認和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見。應選C。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。加大此類試題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。選項D，文中“培養(yǎng)、引導文化認同〞“加強教育〞并非并列關系,原文是“加強教育在文化認同中的培養(yǎng)和引導作用〞。應選D。3．此題考查的是對文本內容的理解、歸納、概括、分析的能力。解答此類試題重在審題，其次是認真研讀文本，仔細辨析選項內容與原文的差異。題干問的是“根據原文內容，以下理解和分析正確的一項為哪一項〞，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項B，偷換概念,原文是“民族優(yōu)越主義者〞,并非“持有民族優(yōu)越感的人〞。并且,原文中有前提條件。在進行跨文化交際時,如果交際一方有意無視與自己不同的文化與習俗,那么雙方的交際溝通就會出現障礙。選項C，儒家思想與西方文化在跨文化交際中并無高低之分。選項D，“反對等級觀念〞錯誤。原文是“關注等級觀念〞。應選A?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。4、1．B2．C3．C4．〔1〕有人傳出這句話，彭時很吃驚地說：“李公有經世濟國之才，怎可罷去？〞于是竭力為李賢申辯?！?〕平時安居沒有懶惰之容，在服飾車馬器用方面儉省節(jié)約，沒有聲樂歌舞的享受，不合大義的東西不會索取，有古代大臣的風采。【解析】1．試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此題的重點是對“時引義爭可否〞的理解，從上下句可知，“時〞是指“彭時〞，應為此句主語，與“引義爭可否〞一起構成一個完整語句，由此即可排除其他三項。斷句出現誤判，有時是因為對句子的結構成分分析不準確，不知道句子中的主謂賓是什么，只是憑著模糊的語感去斷句。其實我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識列分主、謂、賓時，那么很容易解決。2．試題分析：此題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶?！搬尯吱暡皇侵浮懊撊史暥侵该撊テ矫褚路?，比喻始任官職。3．試題分析：此題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要根本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有成心拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以比照，即能發(fā)現問題。“他向皇上建議〞錯，文中為“賢稱善，即奏行之〞，是李賢向皇上建議，而不是彭時。4．試題分析：翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現象，比方活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，或，有人；矍然，吃驚的樣子，然，形容詞詞尾，……的樣子；經濟，古今異義詞，經世濟國；去，罷免，使離開；直，為……申辯。第二句中，燕居，指退朝而處，閑居；聲樂，聲樂歌舞；風，風采。這些詞語都是句中關鍵詞，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達是否通順流暢?！军c睛】文言翻譯最根本的方法:1.留：留就是保存。但凡古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保存不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中但凡無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。5.調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。除了掌握以上的原那么和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：彭時，字純道，安福人。正統(tǒng)十三年〔1448年〕中進士第一名，被授予修撰。第二年郕王監(jiān)國，令彭時與商輅入閣參與重要事務。得知繼母去世，〔彭時〕竭力推辭。〔皇上〕沒有容許，他這才受命。〔他〕當官一年多即參與大的政事，這還是前所未有的。天順元年〔1453年〕，徐有貞獲罪，岳正、許彬也相繼被罷免?；噬献娜A殿召見彭時，說：“你不是朕所點的狀元嗎？〞彭時叩頭。第二天皇上仍命他入閣，蒹任翰林院學士。閣臣自從三楊之后，進退之禮都很輕慢。為皇上所親自提拔的，只有彭時和岳正二人。而皇上正信任李賢，屢次單獨召見李賢談話。李賢向來看重彭時，退下后一定向他咨詢。彭時常常引據大義與他爭論是否可行，有時甚至動了真氣。李賢剛開始時有點不快樂，時間長了也佩服他誠懇正直，說：“彭公是真正的君子。〞慈壽皇太后上尊號，下詔公告天下。彭時想請皇上施恩惠于人，李賢說一年之內不宜兩次大赦。彭時說：“不是要大赦，應該行優(yōu)待老人的制度。朝廷大臣的父母，七十歲以上的應給予誥敕，百姓八十歲以上的應給予冠帶，這才是‘老吾老以及人之老’。〞李賢很贊賞，立即上奏實行。門達陷害李賢，皇上受到迷惑，說：“罷免李賢，那將專用彭時了。〞有人傳出這句話，彭時很吃驚地說：“李公有經世濟國之才，怎可罷去？〞于是竭力為李賢申辯。并說：“如果李賢被罷去，彭時不會單獨留下。〞皇上聽到這話，對李賢的怒意才消解。天順五年〔1469年〕，他患病請假。過了三個月，皇上催他到內閣辦事，免于朝參。彭時上疏說：“光祿寺采辦，各個城門抽稅，聚斂、搜刮非常嚴重。而獻上珍珠寶石的人，又加倍估算它的價值，掠取國庫財物。請〔皇上〕革除這些弊端，以惠小民。〞皇上優(yōu)詔褒獎他，并采納了他的建議。畿輔、山東、河南干旱，彭時請求免除夏稅和鹽鈔，以及向太仆寺索賠損失的官馬。京師米價高，請求發(fā)出倉庫儲米五十萬石來平價賣出。〔皇上〕都聽從了。彭時以舊臣身份受到倚重，遇到事情他都竭力爭執(zhí)，毫不回避。而那時候皇上怠于政事，大臣很少得到召見。萬安同在內閣，交結顯貴的宦官和外戚，使君臣上下隔絕，彭時很擔憂。彭時在朝三十年，勤奮努力地侍奉國家，力持正理，保全大體，公事回來后從不對子弟談論政事。有什么論奏和推薦，都不讓當事人知道。平時安居沒有懶惰之容，在服飾車馬器用方面儉省節(jié)約，沒有聲樂歌舞的享受，不合大義的東西不會索取，有古代大臣的風采。5、1．A2．①前兩聯(lián)寫景。描繪巴蜀雄秀的山川風光，流露出詩人對梓州風光的熱烈向往，對李氏即將前往赴任的無限欣羨。②第三聯(lián)敘事。既表現了蜀地的物產、民風，也說明蜀地僻遠經濟落后，人民窮困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠。③尾聯(lián)用典。勉勵李使君以漢代蜀郡太守文翁為典范，在梓州重施教化，翻新吏治。大展宏圖。并傳達出自己真誠、殷切的期望之意?！窘馕觥?．此題考查鑒賞詩歌內容及手法的綜合賞析的能力。詩歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對詩歌內容、手法和主旨理解和賞析類的試題，解答此類題目時要注意，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。A項，“清新、明快〞的說法錯誤?！叭f壑樹參天，千山響杜鵑〞既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間，大有耳目應接不暇之感。這兩句氣象闊大，神韻俊邁；“山中一夜雨，樹杪百重泉〞生動地表現出遠處景物互相重疊的錯覺。詩人以畫家的眼睛觀察景物，運用繪法入詩，將三維空間的景物疊合于平面畫幅的二維空間，就像將最遠處、高處的泉瀑畫在稍近、稍低的樹梢上。所以這兩句應是描繪出“一個雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界〞。應選A。2．此題考查的是詩歌的表達技巧。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如何表現詩人情感的，這是對詩句表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法等，再聯(lián)系意象注釋和思想內容分析即可。全詩運用的手法有借景抒情、敘事、用典。前兩聯(lián)寫景，“萬壑樹參天，千山響杜鵑〞表現出山中景物的層次、縱深、高遠，使畫面富于立體感，把人帶入一個雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。作者以欣羨的筆調描繪蜀地山水景物，表達了詩人對梓州風光的熱烈向往，對李使君即將前往赴任的無限欣羨之情。第三聯(lián)“漢女輸橦布，巴人訟芋田〞敘事，寫蜀中民情和使君政事，“漢女〞“巴人〞“橦布〞“芋田〞，處處緊扣蜀地特點，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫在詩里，非常貼切，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠。最后一聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢〞，聯(lián)系上文來看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風土又如此之淳，到那里去當刺史，自然更應當克盡職事，有所作為。寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時，委婉而得體?！军c睛】采用客觀選擇題的形式對詩句理解的考查題型，解答時要注意：各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。6、亦余心之所善兮九死其猶未悔繞船月明江水寒夢啼妝淚紅闌干人亦念其家奈何取之盡錙銖縱一葦之所如凌萬頃之茫然【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“闌干〞“錙銖〞“葦〞“凌〞，理解字義去記憶。【點睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要定的技巧。理解性背誦是根底。要想做對名篇名句情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。這是做對這類題的前提條件。否那么，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的根底上進行背誦，不要死記硬背。要背得認真，記得準確，不要一知半解，似是而非。把握語境審好題是關鍵。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內容和內涵的理解。因此在默寫的時候，要在緊扣文章內容的根底上，把握好情景式默寫題。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，參加普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學知識的宣傳教育。加強如何進行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓宣傳人員，進行垃圾分類科學知識的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)放說明手冊。第三，在中小學教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護知識的內容。這些學生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北疾ǎ瑸槌鞘薪ㄔO悉心戮力，為國家開展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者〞們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔當、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥?/p>

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求從?平凡的世界??紅巖??吶喊??邊城?中選擇一個英雄人物，談談他〔她〕的“喚醒〞功能?！皢拘穴暪δ?，就是能夠激起人們的某種情感，起到鼓勵和推動作用。考生要選擇一個最容易得到人們認可的“英雄〞人物，簡述他〔她〕的事跡，重點說說他〔她〕給人的啟發(fā)或鼓勵。比方，可以選擇?平凡的世界?中的孫少安，他是農村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶著下，農村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務實上進，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類〞提出合理建議。這是考查考生結合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎迹蝗绶诸悓嵤┲耙刃麄?，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比方有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導、監(jiān)督等?；蛘甙凑照⑸鐓^(qū)、居民各自該做什么來思考。表達要有條理，可以用數字表述。③為“逆行者〞寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者〞的事跡。當然最主要的是，要把他們的精神品質揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻精神之美寫出來。8、[例文1]我認為學校要求學生穿校服上網課，并不是形式主義，而是學校對網絡教學的一種安排，是有利于學生們學習的。要求學生們上網課穿校服，第一能增強學生們上課的正式感，這樣能夠提高學生學習的專注度；第二能夠增強學生的榮譽感，因為穿校服是學生身份的表達。同樣老師上網課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學生們上網課的這段時間，學校對老師和學生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開的，包括學生們的作息時間，課程安排等等。上網課，與在學校上課唯一的區(qū)別就是，學生的學習地點由學校轉換到了家里。而學生們上網課的學習效果，也超過了學校之前的預期。[例文2]但是，雖有多個省區(qū)市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態(tài)勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關鍵階段〞。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山〞的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流?！罢l無風暴勁雨時，守得云開見月明。〞只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常?！窘馕觥?/p>

此題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學生上網課的專注度，形成一種儀式感，對學生形成無形中的一種監(jiān)督，以助學習這樣的觀點；也可以認為學習效率的提高，不是一件衣服決定的，關鍵還是要靠個人；也可以二者結合進行論述。合理組織語言作答，字數不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現象；第二段是對第一段出現的這些現象的“委婉理解〞，而學生在續(xù)寫的時候要抓住續(xù)寫開頭的一個詞“但是〞，即對第一段出現的這些現象的不認可、否認，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流〞進行續(xù)寫即可?！军c睛】微寫作成文考前須知：〔1〕全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力?！?〕把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創(chuàng)設某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不管是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領悟內涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高?！?〕內容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內將某項能力充分展現出來，就要求內容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的根底上處理好點面、詳略的關系，給人明快清晰之感，防止“雜亂無章〞；再次是語言精練，杜絕廢話。9、范文一：反向過年過出一個新潮年尊敬的?振興時報?李中編輯：你好！看到貴報開設的“我看反向過年〞專欄，作為一個讀者，我也有一些看法與大家共享！春節(jié)對大局部人來說是一個團圓的日子，一般情況下，這樣的日子，不管多遠都要回家，但也有另一種說法：只要家人在，哪里都可以是家。于是便有了另一個特殊的代名詞：反向過年，他們通常是指從農村或偏遠地區(qū)離家來到城市陪家人過年的一種方式。近日，在新華社的一那么通訊中看到，20歲劉賀林的父母遠離家門來到武漢陪他過年，一家人游山玩水，絲毫不覺得孤單。其實像這樣的反向過年群體在我們身邊也并不少見。今年春節(jié)，租住在廣平路的金奇華沒有回家，與妻兒一起在奉化過年，但是他們的春節(jié)也過得有聲有色，他們的父母從湖北老家來到奉化陪他們過年。問及原因，金奇華說，回家的票太難買了，搶了很久都沒搶到，但是從湖北來寧波的票卻很充足，恰好父母也不曾來過南方，便提出不如今年接他們來城市過年，金奇華的父母也十分樂意。其實反向過年潮并非今年才興起，早在前兩年，就已有此類群體出現。究其根本，有諸多因素。其一，正如金奇華所說，春運的車票太過緊張，尤其是從東部地區(qū)前往中西部的，通常一票難求，而反觀從中西部來到東部地區(qū)的車票卻不那么難買。其次，城市里各種花式過年的推出，更能滿足市民對多樣化、娛樂化生活的需求。以往說起過年，人們總覺得街上冷冷清清，各種商店大門緊閉，想找個地方娛樂都無處可去。而如今，各類飯館、商場不僅夜不閉戶，還推出了許多吸引顧客的活動，甚至在年前就喊起了口號、做起了廣告。城市功能的完善，市場與商家面對新經濟形勢下的自我提升與適應，無疑是吸引人群的一大亮點。而城市干凈整潔的人居環(huán)境、配套齊全的根底設施等等，都能讓人產生對家的歸屬感。再次，也是最關鍵的，就是外來務工者的收入水平和生活條件得到了提高。如假設平時自住的房子不夠大，父母來了或許需要到酒店另開客房，城市消費水平相對較高，尤其春節(jié)期間，事事都貴，假設沒有足夠的經濟根底，想到過一個年把大半年的積蓄花了，怕也難免很舍不得。還有，就是對一個地方的認同。這位金奇華，去年的年收入在9萬元左右。他說，奉化給了他時機，他在奉化很開心，也想讓家人過來，實地分享他的這份開心，而且近年來奉化為了吸引人才不斷推出的各種政策也讓他有了留下來的意愿。當然，還有的人是由于工作特殊，即便是春節(jié)期間也無法離崗，需要值班、加班，春節(jié)期間工作還有3倍工資，接家人來城市過年，也是一個不錯的選擇。由于各種原因未回老家過年的人千千萬，但是團圓并非只能回鄉(xiāng)，只要是一方奔向另一方，那種跋山涉水、穿越重重人潮見到久未相見的親人的喜悅感，足以抵得過所有阻礙與困難。只要有家人在，哪里都可以團圓。讀者：張強X年X月X日范文二：正向反向過年都應該尊重和支持尊敬的李中編輯：你好！我是貴報的忠實讀者張強，看到貴報開設的“我看反向過年〞專欄，我也有一些看法想與大家聊聊！如今，一些常年在外的年輕人，不愿意趕在春運頂峰回家過年，更愿意把父母接到自己所在的城市過年，這一現象被稱為“反向過年〞。有人覺得讓父母“反向過年〞能節(jié)省本錢，還能讓他們體驗外面世界的豐富多彩，也有人覺得老人到外地過年有很多不便。隨著春節(jié)的腳步漸近，家的呼喚也更加真切。對于國人來說，沒有比回家過年更隆重的遷徙了?！按哼\再擠，親情始終阻不斷〞，成為億萬乘客的心聲。無論是子女擠回家，還是父母擠進城，都是愛的流動，都是對親情的向往。雖然“一票難求〞的困境尚未根本解決