PAGE答案第=1頁，總=sectionpages22頁P(yáng)AGE20寧夏海原第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二政治下學(xué)期第二次月考試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷（選擇題）一、單選題（每題2分，共60分）1．公元前221年，秦滅六國，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。李斯奉詔“罷其不與秦文合者”，創(chuàng)制小篆，“車同軌，書同文”。文字的統(tǒng)一將不同的族群焊接成一個偉大的民族，隨著歲月的變遷，天下分分合合，但“書”必“同文”成為頑強(qiáng)的文化原則，也成為華夏兒女割不斷的紐帶。材料表明（）A．華夏文字是中華文化延綿不絕的源頭B．漢字是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶C．中華文化的包容性熔鑄了燦爛的中華文化D．統(tǒng)一的文字是一個民族生存與發(fā)展的精神根基2．近年來，不少融入現(xiàn)代元素、地域文化的創(chuàng)新課間操風(fēng)行校園，備受青睞。敦煌中學(xué)的《舞美敦煌》、蒙古族中學(xué)的蒙古舞……花式課間操在組織形式上更加新穎、活動內(nèi)容上更加豐富、運(yùn)動感受上更為愉悅，能讓學(xué)生體會到運(yùn)動的快樂，既緩解了課業(yè)壓力，又傳播了本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此可見（）①創(chuàng)意課間操有利于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展 ②文化氛圍能夠潛移默化地影響人③傳統(tǒng)文化依托大眾傳媒則更具魅力 ④傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．燒烤，古代稱之為“炙”，上半部分為肉，下半部分為火，是肉放在火上烤制的象形字。早在數(shù)十萬年前，北京猿人已開始使用天然火烤制食物，《詩經(jīng)》中也有主人烤制兔肉招待貴賓的故事。時至今日，燒烤技術(shù)不斷改進(jìn)，燒烤食材包羅萬象，豐富的調(diào)味品更增鮮香，幾把椅子圍在桌旁，一架烤爐便是國人的“深夜食堂"。這表明（）①被現(xiàn)代人所接受的傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)社會發(fā)展②燒烤文化為人所特有，是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物③漢字作為文化的基本載體在燒烤文化傳承中發(fā)揮了作用④我國燒烤文化源遠(yuǎn)流長且得到了創(chuàng)新和發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．在中國文學(xué)博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出（）A．科技是推動文化發(fā)展的決定因素B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要5．靜止的時候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到（）①一方水土養(yǎng)育一方文化 ②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性A．①② B．②④ C．①③ D．③④6．“家國情懷”,是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛,是對國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家的一種認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn),是一種深層次的文化心理密碼。材料表明（）①中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力②發(fā)展中國特色社會主義需要樹立高度的文化自覺和文化自信③以愛國主義為核心的民族精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄④愛國主義是中華民族精神的核心,祖國統(tǒng)一是愛國主義的永恒主題A．①② B．②③ C．①④ D．③④7．博大精深是中華文化的一個重要特征。下列選項能表明中華文化“博大精深”的有（）①商朝甲骨文已經(jīng)具備的構(gòu)字規(guī)律與今天的漢字基本相同②中國菜肴流派眾多，極具代表的有八大菜系③發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存④我國的文學(xué)藝術(shù)具有豐富而絢麗的內(nèi)涵，鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．習(xí)近平總書記以偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神凝練概括中國人民創(chuàng)造的偉大民族精神，深刻闡述精神力量對中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。下列選項對應(yīng)正確的是()①夢想精神——燕雀安知鴻鵠之志②團(tuán)結(jié)精神——爬山越嶺要互助，渡江過河要齊心③奮斗精神——麋鹿成群，虎豹避之。飛鳥成列，鷹鷲不擊④創(chuàng)造精神——千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．“黨讓我們?nèi)ツ睦?，我們背起行囊就去哪里?！?0多年前，交通大學(xué)數(shù)千名師生，義無反顧登上向科學(xué)進(jìn)軍的西行列車。從篳路藍(lán)縷以啟山林到枝葉擎天，一代又一代交大人不辱使命，不負(fù)重托，為國家輸送了數(shù)十萬各類人才，為國家建設(shè)提供了堅實(shí)的人才支撐，孕育和形成了“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的西遷精神。西遷精神()①具有繼承性，其形成和發(fā)展是長期歷史沉淀的過程②具有穩(wěn)定性，不因社會發(fā)展和時代變遷而改變③具有時代性，豐富和發(fā)展了中華民族精神④具有先進(jìn)性，能直接轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)力量A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．當(dāng)前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時我們應(yīng)當(dāng)（）①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力②選擇個性新潮的文化價值取向③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化④提升自身的文化審美品位A．①② B．③④ C．②③ D．①④11．腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會。對待腐朽文化的正確態(tài)度是()A．用科學(xué)文化知識進(jìn)行教育 B．堅決抵制，依法取締C．改造腐朽文化 D．提高辨別腐朽文化的能力12．2019年3月18日,中共中央總書記習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào),辦好思想政治理論課要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位,貫徹新時代中國特色社會主義思想,用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人,推動形成全黨全社會努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍。這表明（）①黨要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②教育在人的教化和培育上扮演著重要的角色③要把新時代中國特色社會主義思想作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程④意識形態(tài)是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。社會主義核心價值觀國家層面的價值目標(biāo)是（）A．富強(qiáng)、民主、文明、和諧 B．自由、平等、公正、法治C．愛國、敬業(yè)、誠信、友善 D．勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)14．做好宗教工作．堅持我國宗教的中國化方向，把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，事關(guān)社會和諧、民族團(tuán)結(jié)。堅持我國宗教中國化方向，讓宗教發(fā)展成為體現(xiàn)中國精神、中國價值、中國力量的宗教。堅持我國宗教中國化方向（）①要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，積極踐行社會主義核心價值觀②要深入挖掘教義教規(guī)中符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋③要堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則④要依靠政府積極引領(lǐng)，用行政的力量支持和發(fā)展宗教A．①② B．②③ C．①③ D．②④15．哲學(xué)能為我們的心靈建造一個堅固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境。由此可見，哲學(xué)（）A．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．其任務(wù)就是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界C．致力于探索人的精神世界 D．是啟迪人類智慧的綜合科學(xué)16．面對新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來的損失降到最低？這表明（）①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對世界的追問和思考②對自然災(zāi)害的認(rèn)識和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識和改造世界的活動A．①② B．③④ C．②③ D．①④17．恩格斯說:“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度,他們還是得受哲學(xué)的支配?！边@說明了()①研究活動都是自覺接受某種世界觀的指導(dǎo)②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)從具體科學(xué)知識中概括出最一般的結(jié)論④接受正確哲學(xué)指導(dǎo)能夠不偏離正確的方向A．①② B．②④ C．①③ D．③④18．馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道，如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲！那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?？梢姡ǎ偈澜缬^決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)總是與人的主觀情緒聯(lián)系在一起③人生道路的選擇與對人生意義的認(rèn)知密切相關(guān)④哲學(xué)源于生活，是對生活的真實(shí)反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19．哲人有言，一看見星星，我就開始做夢。千百年來，宇宙之“問”，牽引著人類涌動不止的好奇心，記錄著探索太空的艱辛歷程，也印刻著追求真理的堅韌篤定。如今“天問一號”飛向太空，我們等待著來自火星的回答，也期待探索更多星空奧秘。這說明（）①哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考②哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的問題③具體科學(xué)都以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)④具體科學(xué)的發(fā)展是解答哲學(xué)基本問題的鑰匙A．①② B．①④ C．②③ D．③④20．“世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物?！边@種觀點(diǎn)屬于（）A．不可知論 B．可知論C．主觀主義 D．唯心主義21．哲學(xué)史上存在著“兩個對子”，但從基本派別看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是（）①“天地之變，陰陽之化”(荀子)和“人的理性為自然界立法”(康德)②“氣者，理之依也”(王夫之)和“水是萬物的始基”(泰勒斯)③“物是觀念的集合”(貝克菜)和“未有此氣，已有此理”(朱熹)④“形存則神存，形謝則神滅”(范縝)和“我思故我在”(笛卡爾)A．①② B．①③ C．①④ D．②③22．中國、印度在古代對宇宙萬物的認(rèn)識有驚人的相似：中國的五行說將金、木、水、火、土作為宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)；印度的“四大學(xué)說”認(rèn)為宇宙萬物由水、風(fēng)、地、火構(gòu)成。上述中印古代學(xué)說（）A．都把物質(zhì)世界看作是客觀精神的外化B．只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)C．都正確回答了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系D．都以近代自然科學(xué)發(fā)展成就為基礎(chǔ)23．從哲學(xué)的基本派別來看，下列選項能體現(xiàn)兩大陣營根本分歧的是（）A．“飛矢不動”與“心之官則思”B．“天地之變，陰陽之化”與“氣者，理之依也”C．“世界是一團(tuán)永恒的活火”與“理生萬物”D．“物是觀念的集合”與“和實(shí)生物，同則不繼”24．在人類思想史上，就真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。在馬克思主義的指引下，新中國成立70多年來取得了全方位的偉大成就。馬克思主義在中國“行”主要是因為它（）①是社會變革的先導(dǎo)，能推動時代前進(jìn)的步伐②是“科學(xué)之科學(xué)”，反映時代的任務(wù)和要求③是實(shí)踐的、開放發(fā)展的“改變世界”的科學(xué)④為解決中國現(xiàn)實(shí)社會問題不斷提供具體方案A．①③ B．①④ C．②③ D．②④25．習(xí)近平法治思想是順應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時代需要應(yīng)運(yùn)而生的重大理論創(chuàng)新成果，是馬克思主義法治理論中國化最新成果，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是全面依法治國的根本遵循和行動指南。這說明（）①哲學(xué)源于社會實(shí)踐，并成為社會變革的先導(dǎo)②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界③真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果④真正的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．②③ C．①④ D．③④26．中國正全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，扎實(shí)推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。中國在鄉(xiāng)村振興過程中堅持人與自然和諧共生，鄉(xiāng)村環(huán)境更加宜人，農(nóng)民生活更加富裕。堅持人與自然和諧共生是基于（）①自然界是客觀的，有其自身固有的規(guī)律 ②人類只能適應(yīng)自然變化而不能改變自然③自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提 ④人類的破壞性活動使自然界失去客觀性A．①② B．①③ C．②④ D．③④27．恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這說明哲學(xué)上的物質(zhì)（）①是對各種具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括②與各種具體物質(zhì)既有聯(lián)系又有區(qū)別③與各種具體物質(zhì)是包含與被包含的關(guān)系④是能夠為人的意識所反映的客觀存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④28．綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和中國人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類對自然的傷害最終會傷及人類自身，要形成“兩山”的綠色發(fā)展理念，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。這表明（）①人類改造自然必須造成對自然的破壞②人類應(yīng)尊重自然，與自然和諧相處③應(yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性④認(rèn)識自然規(guī)律才能征服自然A．①③ B．②③ C．③④ D．①②29．“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動的——運(yùn)動是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”下列說法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是（）①流水不腐，戶樞不蠹 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A．②—①—③—④ B．②—①—④—③C．④—①—③—② D．④—③—②—①30．有這樣一副對聯(lián)描繪長沙的著名景點(diǎn)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是”天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列選項中的詞句與對聯(lián)所蘊(yùn)含的哲理一致的是()①野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周②少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂③兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來④臥看滿天云不動，不知云與我俱東A．①② B．①④ C．⑦③ D．③④第II卷（非選擇題）二、材料分析題31．（28分）閱讀材料，完成下列要求。脫貧是全面建成小康社會必須完成的硬任務(wù)。今年的政府工作報告指出，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅目標(biāo)。今天，面臨的困難和挑戰(zhàn)依然艱巨，決不能松勁懈怠。材料一“治貧先治愚，扶貧先扶智?！苯逃菍?shí)現(xiàn)內(nèi)生脫貧和阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。脫貧攻堅必須充分激發(fā)貧困地區(qū)和貧困人口脫貧的內(nèi)生動力，必須著力激發(fā)貧困群體發(fā)展生產(chǎn)、脫貧致富的主動性。既要通過技能培訓(xùn)、文化教育使貧困群體獲得致富的能力、受到文化的感召，還要努力營造貧困人口立志脫貧的客觀條件。材料二脫貧攻堅難在精準(zhǔn)、貴在精準(zhǔn)、重在精準(zhǔn)。如期完成脫貧攻堅歷史性任務(wù)，要求各地必須結(jié)合自身發(fā)展的實(shí)際情況，堅持精準(zhǔn)施策，狠抓落實(shí)，有效提升脫貧質(zhì)量，以非常之力、關(guān)鍵之舉實(shí)現(xiàn)全面勝利。對于能夠通過發(fā)展生產(chǎn)脫貧的地區(qū)，必須加大政策扶持的力度，盡快培育出帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和龍頭企業(yè)，穩(wěn)固脫貧的產(chǎn)業(yè)基拙和長效機(jī)制；對于生活在“一方水土養(yǎng)不活一方人”地區(qū)的貧困人口，應(yīng)加快制定和落實(shí)整體搬遷計劃；對于完全喪失或部分喪失勞動能力、通過各類扶貧開發(fā)措施難以脫貧的貧困人口，應(yīng)不斷完善社會保障體系并使其精準(zhǔn)覆蓋這一群體。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識，說明教育在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮的作用。（14分）（2）結(jié)合材料二，分析打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是如何體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)的。（14分）32．（12分）閱讀材料，完成下列要求。改革開放總設(shè)計師鄧小平同志叮囑廣東的領(lǐng)導(dǎo)志，在經(jīng)濟(jì)特區(qū)的創(chuàng)立和探索中“殺出一條血路”，為中國的改革開放與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)奮勇突圍、開拓進(jìn)取。2020年10月14日，習(xí)近平總書記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會上發(fā)表重要講話，將“必須堅持發(fā)展是硬道理，堅持敢闖敢試、敢為人先，以思想破冰引領(lǐng)改革突圍”作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)40年改革開放、創(chuàng)新發(fā)展積累的十條寶貴經(jīng)驗之一。這在中國努力實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、走向中華民族偉大復(fù)興和世界經(jīng)歷“百年木有之大變局”、內(nèi)外部環(huán)境發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的當(dāng)下，具有深刻的思想價值與實(shí)踐意義。結(jié)合材料并運(yùn)用意識作用的相關(guān)知識，說明“思想破冰”對經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展的意義。（12分）

高二政治參考答案1．B【詳解】B：“成為華夏兒女割不斷的紐帶”說明漢字是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶，B正確。A：華夏文字是中華文化延綿不絕的重要見證，但不是“源頭”，A錯誤。C：材料沒體現(xiàn)中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄，C排除。D：民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基，D錯誤。故本題B?！军c(diǎn)睛】2．A【詳解】①②：創(chuàng)意課間操能讓學(xué)生體會到運(yùn)動的快樂，既緩解了課業(yè)壓力，又傳播了本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了創(chuàng)意課間操有利于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，文化氛圍能夠潛移默化地影響人，故①②正確。③：材料未體現(xiàn)依托大眾傳媒，故③不選。④：材料未體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，故④不選。故本題選A。3．C【詳解】②④：文化為人所特有，是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物，而燒烤文化也是為人所特有，是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物，材料中又顯示，北京猿人已開始使用天然火烤制食物，說明我國燒烤文化源遠(yuǎn)流長且得到了創(chuàng)新和發(fā)展，②④正確。①：判斷傳統(tǒng)文化能否促進(jìn)社會發(fā)展，要看傳統(tǒng)文化是否能適應(yīng)社會變遷，而非是否被現(xiàn)代人所接受，①排除。③：文字是文化的基本載體，③錯誤。本題選C項。4．B【詳解】科技是推動文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選；C的說法錯誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代；材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，不選D。4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時，體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B符合題意。故本題選B。5．B【詳解】本題以漢服文化為背景材料，注意關(guān)鍵詞“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”、“相對一致的風(fēng)格和形制”、“被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”，所以，②④的說法是正確的，①在材料中未能體現(xiàn)出來，③也未能在材料中體現(xiàn)出來。故本題選B?！军c(diǎn)睛】中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長，博大精深。源遠(yuǎn)流長體現(xiàn)在中華漢字和史書典籍。中國傳統(tǒng)文化還具有博大精深的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在其獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性。6．B【詳解】材料中“家國情懷”是對自己國家一種認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次文化心理密碼”，這體現(xiàn)了對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)，對自身文化價值的充分肯定，說明了發(fā)展中國特色社會主義需要樹立高度的文化自覺和文化自信，故②正確；材料中的中“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對自己國家的一種認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，這體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，故③正確；材料強(qiáng)調(diào)的是家國情懷，是愛國主義，沒體現(xiàn)中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，故①與材料無關(guān)；發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一是新時期愛國主義的主題，祖國統(tǒng)一并不是愛國主義的永恒主題，故④錯誤。故選B。7．C【詳解】中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點(diǎn)。博大精深表現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性。②④體現(xiàn)了中華文化的博大精深，符合題意；①③體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長，與題意不符。所以本題選C。8．A【詳解】①：“燕雀安知鴻鵠之志”體現(xiàn)了夢想精神，①正確。②：“爬山越嶺要互助，渡江過河要齊心”體現(xiàn)團(tuán)結(jié)精神，②正確。③：“麋鹿成群，虎豹避之。飛鳥成列，鷹鷲不擊”體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)精神，而不是奮斗精神，③錯誤。④：“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)了奮斗精神，而不是創(chuàng)造精神，④錯誤。故本題選A。9．B【詳解】①③：材料中“60多年前”“一代又一代交大人不辱使命，不負(fù)重托”，這表明“西遷精神”具有繼承性，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，同時具有鮮明的時代性，它豐富和發(fā)展了中華民族精神。①③正確。②：“西遷精神”作為中華民族精神具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵會因時而變。②錯誤。④：“西遷精神”具有先進(jìn)性，需要通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)力量。④錯誤。故本題選B。10．D【詳解】文化市場的快速發(fā)展為我們提供了豐富多彩、各種各樣的文化產(chǎn)品，這些文化產(chǎn)品良莠不齊，性質(zhì)各異，需要我們在進(jìn)行文化消費(fèi)時提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，提升自己的文化審美品位，自覺選擇健康向上的、有益的文化。①④正確；個性新潮的文化不一定是先進(jìn)的、健康向上的文化，故②錯誤；③是對國家的要求，不是對普通文化消費(fèi)者的要求，與題意不符。故選D。11．B【詳解】此題考查在文化生活中選擇的相關(guān)知識，考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解和運(yùn)用能力。解題時要注意與課本知識的結(jié)合。封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化，這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)，必須堅決抵制，依法取締，故B正確；對待落后文化，要用科學(xué)文化知識進(jìn)行教育，加以改造，故排除AC；提高辨別腐朽文化的能力，是對人民群眾的要求，不是對待腐朽文化的正確態(tài)度，故排除D。故選B?！军c(diǎn)睛】區(qū)分落后文化與腐朽文化落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。其常以看相、算命、測字、看風(fēng)水等傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來；落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等。它腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。對腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。12．A【詳解】①②：“辦好思想政治理論課要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位,貫徹新時代中國特色社會主義思想,用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人,推動形成全黨全社會努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍”說明黨要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育在人的教化和培育上扮演著重要的角色，①②符合題意。③：要把社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，③觀點(diǎn)錯誤。④：文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，④觀點(diǎn)錯誤。故本題選A。13．A【詳解】本題主要考查的是社會主義核心價值觀的知識。A：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，故選項A正確。B：自由、平等、公正、法治是社會層面的價值目標(biāo)，故選項B不符合題意。C：愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準(zhǔn)則，故選項C不符合題意。D：勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)不是社會主義核心價值觀的內(nèi)容，故排除。答案選A?！军c(diǎn)睛】“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用?！白杂?、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價值理念。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。14．A【詳解】“堅持我國宗教中國化方向，讓宗教發(fā)展成為體現(xiàn)中國精神、中國價值、中國力量的宗教?！闭f明堅持我國宗教中國化方向要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，積極踐行社會主義核心價值觀，要深入挖掘教義教規(guī)中符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，本題①②符合題意；材料沒有體現(xiàn)我國處理民族問題要堅持堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則，③與題意不符，應(yīng)排除；我國堅持政教分離的原則，不能用行政力量去發(fā)展宗教，也不能用行政力量去消滅宗教，④觀點(diǎn)錯誤，應(yīng)排除；本題應(yīng)選A。15．A【詳解】A：哲學(xué)能為我們的心靈建造一個堅固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境，體現(xiàn)了哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，是一門給人智慧使人聰明的學(xué)問，故A正確。B：哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，故B錯誤。C：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，而不僅僅是探索人的精神世界，故C錯誤。D：哲學(xué)有可能是錯誤的，不一定是啟迪人類智慧的綜合科學(xué)，故D錯誤。故本題選A。16．D【詳解】①④：題干強(qiáng)調(diào)面對新冠病毒肆虐，人們生命財產(chǎn)健康安全遭受損失，從而引發(fā)思考，表明哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對世界的追問和思考，同時表明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識和改造世界的活動，①④符合題意。②：哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，而不僅僅是對自然災(zāi)害的認(rèn)識和思考，②說法錯誤。③：哲學(xué)發(fā)展是為了適應(yīng)人們的實(shí)踐活動，而不是人們的實(shí)踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要，③說法錯誤。故本題選D。17．B【詳解】①：科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，①錯誤。

②④：恩格斯的話說明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，接受正確哲學(xué)指導(dǎo)能夠不偏離正確的方向，②④符合題意。

③：本題強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，不是哲學(xué)從具體科學(xué)知識中概括出最一般的結(jié)論，③排除。

故本題選B。18．A【詳解】①：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒”體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。①正確。②：哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，但哲學(xué)并不總是與人的主觀情緒聯(lián)系在一起。②錯誤。③：如果我們選擇了為大家作出犧牲的職業(yè)，我們的幸福將屬于千百萬人，體現(xiàn)了人生道路的正確選擇將對我們的人生具有重要意義。③正確。④：哲學(xué)源于生活，是對生活的反映，但并不都是對生活的真實(shí)反映。④錯誤。故本題選A。19．B【詳解】①：宇宙之“問”，牽引著人類涌動不止的好奇心，說明哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，①符合題意。

②：材料主要強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的產(chǎn)生以及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，沒有體現(xiàn)哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的問題，②不符合題意。

③：具體科學(xué)的研究既有可能以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，也有可能以錯誤的世界觀和方法論為指導(dǎo)，③錯誤。

④：如今“天問一號”飛向太空，我們等待著來自火星的回答，反映了具體科學(xué)的發(fā)展是解答哲學(xué)基本問題的鑰匙，④符合題意。

故本題選B。

20．B【詳解】AB：“世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物?！边@種觀點(diǎn)屬于可知論，而不屬于不可知論，A錯誤，B正確。CD：“世界上沒有不可認(rèn)識之物，只有尚未被認(rèn)識之物”強(qiáng)調(diào)的是思維能否正確認(rèn)識存在的問題，而不是反映世界本源問題，CD排除。故本題選B。21．C【詳解】①：“天地之變，陰陽之化”（荀子），屬于古代樸素唯物主義；“人的理性為自然界立法”（康德）屬于主觀唯心主義。這兩者能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別，故①符合題意。②：“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬物的始基”（泰勒斯）都屬于古代樸素唯物主義，這兩者不能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別，故②不符合題意。③：“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）都屬于唯心主義，這兩者不能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別，故③不符合題意。④：“形存則神存，形謝則神滅”（范縝），屬于古代樸素唯物主義；“我思故我在”（笛卡爾），屬于主觀唯心主義。這兩者能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別，故④符合題意。故本題選C。22．B【詳解】BC：中國的五行說和印度的“四大學(xué)說”都屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，它們只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，B正確，C排除。

A：材料體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義，而該選項屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，A不選。

D：近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)是建立在近代自然科學(xué)發(fā)展成就基礎(chǔ)上的，D不選。

故本題選B。23．C【詳解】從哲學(xué)的基本派別來看，哲學(xué)的兩大陣營是唯物主義和唯心主義，其根本分歧的是唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。A：“飛矢不動”的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點(diǎn)。飛箭既然在路徑的每一點(diǎn)上都是靜止的，所以飛著的箭實(shí)際上并沒有運(yùn)動。體現(xiàn)了形而上學(xué)，“心之官則思”意思是心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得，意思是腦筋的作用就是思維。屬于唯物主義，該選項不能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，A不合題意。B：“氣者，理之依也”承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，屬于古代樸素唯物主義，“天地之變，陰陽之化”屬于古代樸素唯物主義，本質(zhì)上都是唯物主義，不能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，B不合題意。C：“世界是一團(tuán)永恒的活火”，屬于古代樸素唯物主義；“理生萬物”屬于客觀唯心主義，該選項體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，C符合題意。D：“和實(shí)生物，同則不繼”體現(xiàn)了矛盾的同一性離不開矛盾的斗爭性，是辯證法；“物是觀念的集合”屬于唯心主義，該選項不能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，D不合題意。故本題選C。【點(diǎn)睛】24．A【詳解】①③：“沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響”，“在馬克思主義的指引下，新中國成立70多年來取得了全方位的偉大成就”，這說明馬克思主義是社會變革的先導(dǎo)能推動時代前進(jìn)的步伐，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，是“改變世界”的科學(xué)，故①③正確。②：哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)不能凌駕于具體科學(xué)之上，故②錯誤。④：馬克思主義哲學(xué)為解決中國現(xiàn)實(shí)社會問題不斷提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不是具體方案，故④錯誤。故本題選A。25．B【詳解】①：真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，①不選。

④：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，故④不選。

②③：習(xí)近平法治思想是順應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時代需要應(yīng)運(yùn)而生的重大理論創(chuàng)新成果，是馬克思主義法治理論中國化最新成果，說明習(xí)近平法治思想總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，對認(rèn)識世界改造世界具有指導(dǎo)作用，故②③符合題目要求。

故本題選B。26．B【詳解】①③：堅持人與自然和諧共生是基于自然界是客觀的，有其自身固有的規(guī)律，自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提，①③正確。

②：人類能夠改變自然環(huán)境，②錯誤。

④：自然界并不會因為人類活動而失去客觀性，④排除。

故本題選B。

27．A【詳解】①②：根據(jù)題意可知是對各種具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括，與各種具體物質(zhì)既有聯(lián)系又有區(qū)別，故①②正確。③：物質(zhì)與各種具體物質(zhì)形態(tài)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，故③錯誤。④：物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移并能夠為人的意識所反映的客觀實(shí)在，故④錯誤。故本題選A。

28．B【詳解】①：人類在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然，能夠保護(hù)自然，與自然和諧相處，①錯誤。②③：人類對自然的傷害最終會傷及人類自身，要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。這表明人類應(yīng)尊重自然，與自然和諧相處，應(yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，②③符合題意。④：人類可以改造自然，而不能強(qiáng)調(diào)征服自然，④錯誤。故本題選B。29．B【詳解】②：“天地合而萬物生變化起”是古代樸素唯物主義思想，體現(xiàn)世界是物質(zhì)的，故②排第一。①：“流水不腐，戶樞不蠢”體現(xiàn)了運(yùn)動是物質(zhì)的固有的根本的屬性和存在方式，故①排在第二位。④：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”說明運(yùn)動是有規(guī)律的，故④排第三。③：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”說明規(guī)律是客觀的，故③排第四。因此，正確順序是②→①→④→③。故本題選B。30．D【詳解】題干中的對聯(lián)體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。①：“野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”意思是野馬馳騁卻是不動的，日月輪回卻是不變的，強(qiáng)調(diào)的是靜止，但否認(rèn)了運(yùn)動，①不符合題意。②：“少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂”意思是年青時騎馬到西安市去玩，年青人身手靈活，四處亂逛，體現(xiàn)絕對運(yùn)動，但沒體現(xiàn)相對靜止，②不符合題意。③：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”意思是兩岸青山對峙美景難分高下,遇見一葉孤舟悠悠來自天邊，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系，③符合題意。④：“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”意思是躺臥在船上望著滿天白云，它們好像都紋絲不動，卻不知道云和我都在向東行前進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系，④符合題意。故本題選D。31．（1）①文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。通過教育培養(yǎng)勞動群眾艱苦奮斗、自力更生的精神，激發(fā)脫貧的內(nèi)生動力，為脫貧攻堅提供精神動力和智力支撐。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展教育事業(yè)有利于提高勞動者素質(zhì)，充分就業(yè)，助力脫貧。③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。通過技能培訓(xùn)、文化教育使貧困群體獲得致富的能力，有利于實(shí)現(xiàn)內(nèi)生脫貧和阻斷貧困代際傳遞。（2）①尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。脫貧攻堅難在精準(zhǔn)、貴在精準(zhǔn)、重在精準(zhǔn)，如期完成脫貧攻堅任務(wù)。②要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。脫貧攻堅中根據(jù)不同的地區(qū)，制定不同的脫貧政策。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。堅持精準(zhǔn)施策，狠抓落實(shí)，有效提升脫貧質(zhì)量，以非常之力、關(guān)鍵之舉實(shí)現(xiàn)全面勝利。④既要唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀的思想。各地必須結(jié)合自身發(fā)展的實(shí)際情況打贏脫貧攻堅戰(zhàn)?！痉治觥勘绢}以脫貧攻堅為背景，考查考生描述和闡述事物的能力以及論證和探究問題的能力?！驹斀狻浚?）本題屬于說明類的主觀題，要求運(yùn)用文化生活知識，說明教育在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮的作用，考查教育的作用。材