意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意大利人視設(shè)計(jì)為一種文化，哲學(xué)，而不僅僅是理論與實(shí)踐.意大利雖然在早期現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中形象并不突出，但在二戰(zhàn)以后，尤其是在50年代以后，意大利成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最具活力的地方，意大利設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造性才能極大地豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容。意大利還是激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地 ，從60年代的POP設(shè)計(jì)到80年代的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，意大利的設(shè)計(jì)師都扮演了重要的角色。意大利著名作家和藝術(shù)評(píng)論家烏貝托艾科(UmbertoEco)在談到意大利設(shè)計(jì)時(shí)不無(wú)自豪地說(shuō)“如果說(shuō)別的國(guó)家有一種設(shè)計(jì)理論，意大利則有一套設(shè)計(jì)哲學(xué)，或許是一套設(shè)計(jì)思想體系?！钡@套設(shè)計(jì)思想體系的歷史并不悠久，由于二戰(zhàn)期間意大利的墨索里尼成為希特勒的同盟，意大利飽嘗了戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，意大利幾乎是在一片廢墟上重建家園。40年代末的意大利設(shè)計(jì)還完全是為了滿足人民生活需要的功能主義的大批量產(chǎn)品。進(jìn)入50年代，意大利設(shè)計(jì)即開(kāi)始實(shí)施“實(shí)用加美觀”的設(shè)計(jì)原則，1951年的米蘭三年展向世界展示了意大利已開(kāi)始自己的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，“藝術(shù)地生產(chǎn)”(TheProductionofArt)成為意大利設(shè)計(jì)師的新口號(hào)。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師們的努力，70年代名為“意大利，家用產(chǎn)品新風(fēng)貌”的展覽在美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)博物館等地展出，從此確立了意大利設(shè)計(jì)的世界性地位。由于意大利設(shè)計(jì)師的杰出成就，意大利甚至形成了“設(shè)計(jì)引導(dǎo)型生產(chǎn)方式”，使意大利的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)形成了良性循環(huán)。這種生產(chǎn)方式既肯定了設(shè)計(jì)師的才能也提高了整個(gè)國(guó)民的生活質(zhì)量。意大利的許多設(shè)計(jì)師出身建筑師，畢業(yè)于米蘭理工學(xué)院或都靈建筑學(xué)院。這種教育體制也許更能發(fā)揮設(shè)計(jì)師的潛力，所以意大利的設(shè)計(jì)師大都多才多藝，同一個(gè)設(shè)計(jì)師既可以設(shè)計(jì)豪華典雅世界一流的法拉利跑車，也可以設(shè)計(jì)普通的意大利通心粉式樣。意大利的設(shè)計(jì)師在每一件設(shè)計(jì)品中既注重緊隨潮流，重視民族特征地方特色，也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人才能。與其它國(guó)家一樣，意大利也經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各種運(yùn)動(dòng)，如功能主義，波普設(shè)計(jì)等，但每一種風(fēng)格他們都可以產(chǎn)生出許多的變體來(lái)，而后便成為了意大利式樣，因而使他們的設(shè)計(jì)顯得多姿多彩。意大利的設(shè)計(jì)既不同于商業(yè)味極濃的美國(guó)設(shè)計(jì)也不同于傳統(tǒng)味極重的斯堪底納維亞設(shè)計(jì)。他們的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個(gè)人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新材料等等的綜合體。與其它國(guó)家的設(shè)計(jì)師相比，意大利的設(shè)計(jì)師更傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。意大利設(shè)計(jì)師不斷推陳出新，60年代即開(kāi)始引導(dǎo)世界設(shè)計(jì)新潮流，從60年代的激進(jìn)設(shè)計(jì)、反設(shè)計(jì)到80年代的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，意大利設(shè)計(jì)師一直走在世界設(shè)計(jì)的前沿，他們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)的創(chuàng)造力，使別國(guó)的設(shè)計(jì)師眼花繚亂。在意大利設(shè)計(jì)師的作品中，我們不難看出其中所蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作意圖。與別的設(shè)計(jì)師不一樣，意大利的設(shè)計(jì)師喜歡為自己的設(shè)計(jì)命名，著名的意大利設(shè)計(jì)師埃托”索托薩斯(EttoreSottsass)說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)對(duì)我而言……是一種探討生活的方式，它是一種探討社會(huì)、政治、愛(ài)情、食物，甚至設(shè)計(jì)本身的一種方式。歸根結(jié)底，它是一種象征生活完美的烏托邦方式?！彼救嗽谠O(shè)計(jì)中即把建筑、美學(xué)、技術(shù)和對(duì)社會(huì)的興趣融為一體，意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含著除實(shí)用之外的設(shè)計(jì)師的思想、追求、理想、愿望和幻想。在一個(gè)不斷增長(zhǎng)著壓力和不友好的世界上，意大利的設(shè)計(jì)師提出，家具已不僅僅只提供一個(gè)休息和放置物品的空間，它還意味著恢復(fù)失落的情緒和提供一個(gè)舒適的避難所。很多設(shè)計(jì)師把“為一個(gè)沒(méi)有時(shí)間做夢(mèng)的世界提供夢(mèng)想”作為設(shè)計(jì)理想。如意大利年輕的設(shè)計(jì)師馬西默“尤薩“基尼(MassimolosaGhini)把他設(shè)計(jì)的帶扶手的沙發(fā)稱為“媽媽”，意味著這一沙發(fā)能提供給人以保護(hù)感、溫暖感和舒適感。正是這些設(shè)計(jì)理念使意大利設(shè)計(jì)在展示其實(shí)用特點(diǎn)的同時(shí)，還為我們提供了許多實(shí)用之外的東西。意大利的設(shè)計(jì)讓我們看到了設(shè)計(jì)師頭腦的重要性。尤其是在今天，人們開(kāi)始意識(shí)到文化的重要性時(shí)，意大利設(shè)計(jì)無(wú)疑為我們提供了一個(gè)很好的范例。60年代，世界風(fēng)行的除了美國(guó)風(fēng)格外，就是斯堪的納維亞風(fēng)格，后者的人性味贏得廣泛歡迎，但是，經(jīng)過(guò)意大利設(shè)計(jì)師十多年的努力，70年代，意大利的設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始取代斯堪的納維亞風(fēng)格，成為世界設(shè)計(jì)一個(gè)非常流行的潮流.意大利優(yōu)秀的藝術(shù)文化傳統(tǒng)奠定了意大利設(shè)計(jì)起飛的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！ㄉ朴谖有谶^(guò)去和未來(lái)之間〃，意大利設(shè)計(jì)師們懂得如何來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)祖先的遺產(chǎn),如何恰當(dāng)?shù)靥幚韨鹘y(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不為潮流所左右,也不為傳統(tǒng)所束縛。由于他們能將實(shí)用主義和技術(shù)知識(shí)與堅(jiān)實(shí)的古典文化相結(jié)合，從而使他們的設(shè)計(jì)從戰(zhàn)后至今都打上了自己的烙印，表達(dá)了一種充滿想象和個(gè)性的設(shè)計(jì)文化，富于人性和詩(shī)意的價(jià)值。盡管意大利人步入現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家的愿望是那么急切和強(qiáng)烈，但他們沒(méi)有忘記自己是誰(shuí)。在工業(yè)化的進(jìn)程中，他們一方面引進(jìn)現(xiàn)代批量生產(chǎn)方式，一方面又尊重傳統(tǒng)工藝。正是由于他們能堅(jiān)持民族特色，才使意大利成為首屈一指的設(shè)計(jì)力量。設(shè)計(jì)無(wú)疑是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,意大利設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)在善于處理過(guò)去和未來(lái)的關(guān)系，還表現(xiàn)在能趕上技術(shù)進(jìn)步、新材料發(fā)現(xiàn)和新機(jī)器發(fā)明的步伐。意大利設(shè)計(jì)師引以自豪的是他們能與工業(yè)界保持密切的關(guān)系，并能將革新融入他們的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師的職業(yè)化，高度的審美敏感性,超常的空間層次感，對(duì)材料價(jià)值的重視，環(huán)境形象的連貫知覺(jué)，以及杰出悠久的工藝和技術(shù)傳統(tǒng)，構(gòu)成了與眾不同的意大利設(shè)計(jì)意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)派的形成，是植根于意大利優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化土壤中，一步一步地積累起來(lái)的。意大利是歐洲藝術(shù)的搖籃，是文藝復(fù)興的發(fā)源地，也是現(xiàn)代藝術(shù)流派誕生的溫床。在20世紀(jì)世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史中，意大利是一個(gè)不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)源地。二次大戰(zhàn)后迅速崛起與騰飛的意大利設(shè)計(jì)學(xué)派以藝術(shù)與科技、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合引領(lǐng)著全球的設(shè)計(jì)時(shí)尚與潮流。意大利設(shè)計(jì)的世界性影響是通過(guò)50年代諸如尼佐里(MarcelloNizzolil)、龐蒂(GioPonti)和科隆博(Colombo)這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)大師，奧利維蒂和卡西納這類著名品牌公司，《多姆斯》(Domus)這樣的設(shè)計(jì)類雜志、米蘭三年展和米蘭家具博覽會(huì)這樣的國(guó)際性展覽會(huì)，以及各種出版物的傳播樹(shù)立起來(lái)的。1945年以來(lái)，就像二戰(zhàn)后的許多歐洲國(guó)家意大利需要在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上重建一個(gè)經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上的新社會(huì)。這個(gè)過(guò)程到20世紀(jì)60年代取得了成果，這被稱為〃意大利奇跡〃，這個(gè)〃復(fù)蘇〃標(biāo)志著意大利作為一個(gè)主要的經(jīng)濟(jì)力量重返歐洲和西方世界。當(dāng)時(shí)，斯堪的那維亞的功能主義設(shè)計(jì)風(fēng)格和美國(guó)有機(jī)設(shè)計(jì)風(fēng)格是二戰(zhàn)剛結(jié)束后當(dāng)時(shí)世界設(shè)計(jì)潮流的主要領(lǐng)導(dǎo)者。意大利人借鑒他們的模式來(lái)重建了自己的設(shè)計(jì)工業(yè)，這兩種模式幫助意大利確定了二戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計(jì)政策。意大利