漳州三中2022屆高三歷史第二次月考試卷（一）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分滿分100分，考試時間90分鐘考試范圍：必修三專題6至專題8，選修1全冊一、單項選擇題（本題共20小題，每小題2分，共40分）1．“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)”與這句話的理念一致的說法是（）

A.“信仰即可得救”B“人是萬物的尺度”

C“.要有勇氣運用你自已的理智”D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”

2．一位哲人說過：“這（文藝復興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代”下列人物中屬于這個時代的巨人有（）

①但丁②馬丁·路德③米開朗琪羅④達·芬奇⑤伏爾泰

A．①③④B．①②③C．②③④D．②③⑤3．下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是()

A．智者學派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學——愛因斯坦相對論

C．君權(quán)神授說——社會契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟調(diào)整4．《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評述：“兩個學說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階級斗爭”這兩個學說最終形成于（）

A.17世紀初期世紀中期世紀中期世紀初期

5.民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流：其一，希臘思想復活……其二，原始基督教復活這“兩大潮流”共同作用是（）A.“因信稱義”主張被廣泛接受 B.打破了教會的精神枷鎖C.為“理性王國”描繪了理想藍圖 D.為資產(chǎn)階級革命作了思想動員6．1905年，韋伯《新教倫理與資本主義精神》一書出版該書所論述的思想解放運動是()A．智者運動B．宗教改革C．文藝復興D．啟蒙運動7．從普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”到莎士比亞“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括（） A．反對以神為中心 B．提倡以人為中心 C．肯定人，肯定人性 D．反對神權(quán)和專制主義8．美國是機器標準化生產(chǎn)的創(chuàng)始國美國歷史學家大衛(wèi)·波特對此表示：“歐洲激進思想傾向要求剝奪有產(chǎn)者自己的馬車和漂亮衣服，相反，美國的激進思想可能主張賦予普通人大批量生產(chǎn)的復制品，這些復制品和原件幾乎沒有什么區(qū)別”大衛(wèi)·波特用“機器標準化生產(chǎn)”揭示的政治理念為()A．平等B．自由C．民主D．博愛9．若以中國傳統(tǒng)文化視角中的“天時地利人和”來考察古代希臘政治文明的產(chǎn)生條件，與“人和”相對應的是（）A.人文精神氛圍濃厚B.社會環(huán)境寬松自由C.民主政治高度繁榮D.多元文化匯聚交融 10．“城市面貌，唉，比人心變得更快”1842年，詩人波德萊爾回到巴黎后發(fā)出如此感嘆詩人感嘆的是（）A．資本擴張導致的道德滑坡B．民主共和確立的艱難歷程C．工業(yè)革命推動的社會變化D．科技發(fā)展帶來的環(huán)境破壞11．英國曼徹斯特地區(qū)，在18世紀80年代初只有棉紡廠兩家，短短的時間內(nèi)棉紡廠發(fā)展很快：1802年52家，1809年64家，1830年99家，以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．珍妮紡紗機推動工業(yè)發(fā)展B．蒸汽動力的普遍推廣

C．鐵路交通大規(guī)模興建D．英國棉紡品大量涌入中國12．某學者準備給中學生作有關(guān)歐美近代現(xiàn)實主義文學的報告，為此他去圖書館查閱了部分文學作品，其中與報告內(nèi)容相關(guān)度較高的是（）13．圖11中A處對應的歷史時期，主要使用的能源是()A．煤B．石油C．電力D．水力14．（2022年5月福州市高三質(zhì)檢22題）14世紀中期，一場可怕的瘟疫——黑死病在歐洲肆虐，短短的數(shù)年間，奪走了2500萬條人命，約等于歐洲當時總?cè)丝诘娜种蝗藗儼l(fā)現(xiàn)篤信基督并沒有使他們擺脫厄運相反，在親眼目睹自己的妻兒，兄弟、姐妹、朋友接連去世的不幸事實之后，他們似乎突然頓悟：天下根本沒有什么神靈保佑，相信上帝不如相信自己不久后，文藝復興運動的興起這說明（）A．歷史往往是由偶然因素造成的B．歷史往往受偶然因素的干預呈現(xiàn)一定的無序性C．偶然因素對歷史起到了加速或者減緩的作用D．偶然因素決定了歷史發(fā)展的進程15．美國弗里德曼在《世界是平的——21世紀簡史》一書中提出，鏟平世界的第一輛推土機是柏林圍墻的倒塌和版的開啟對這種觀點理解正確的是（）A.全球化的趨勢始于冷戰(zhàn)格局的結(jié)束B.信息技術(shù)的進步加速了全球化進程C.柏林墻倒塌消除了東西方之間的隔閡填平了南北之間的鴻溝16．馬克思說：“蒸汽大王在前一個世紀中翻轉(zhuǎn)了整個世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另一種更大無比的革命力量——電力的火花將取而代之”以下不可能是“革命力量”所帶來的影響（）A.改變了人們的生活方式 B.促進了新興工業(yè)部門的產(chǎn)生C.使世界開始走向一個整體 D.促進了資本主義走向壟斷階段17．啟蒙運動使民主、平等、自由、理性成為照亮人類社會文明進程航道上的燈塔下列圖示作品，不能體現(xiàn)這一主題思想的是()18．“對建立在理性基礎上的工業(yè)社會表示懷疑，不屑于表面的客觀真實，致力于探索離奇別致的形式技巧”具有這一創(chuàng)作精神的作者是（）

A.雪萊B.畢加索C.貝多芬D.巴爾扎克19.卓別林的藝術(shù)形像讓世人稱道，其藝術(shù)特點產(chǎn)生的主要原因是（） A.藝術(shù)多樣性的要求 B.無聲電影的發(fā)展C.卓別林本人的能力 D.當時美國觀眾的追求20.列寧說：“列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子”在這里，列寧肯定了托爾斯泰的作品()A.指導了俄國革命 B.反映了革命前夜的俄國社會現(xiàn)實C.洋溢著革命的熱情 D.對俄國革命具有借鑒作用二、非選擇題（共60分，每小題各15分）21.材料一：王安石上書：“理財以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦，抑兼并，便趣農(nóng)為急，此臣所以汲汲于差役之法也”“免役之法，據(jù)家貲高下，各令出錢雇人充役，下至單丁、女戶，本來無役者，亦一概輸錢，謂之助役錢”——摘引自《臨川先生文集》（1）材料一中，王安石提出“免役之法”的目的是什么？（2分）結(jié)合材料和所學知識分析該項法令產(chǎn)生的影響（3分）材料二：他們中間的大多數(shù)和最堅強的人，卻開始團結(jié)起來，互相激勵，不要在這些富人面前屈服，要選出一個可靠的人作為他們的領袖……在這個時候雅典人把目光都盯在梭倫身上他們認為，他是唯一和當時罪惡最無涉的人物；他既未曾插手于富人們的不義，也沒有連累在窮人們困苦之中因此，他們請他挺身而出，結(jié)束當前的紛爭——摘自《希臘羅馬名人傳·梭倫傳》（2）梭倫與王安石面對的社會問題有何相似性？（2分）他們解決問題的思想方法有何不同？（4分）由此產(chǎn)生了怎樣的不同效果？（4分）22．閱讀材料回答問題材料一帝（孝文帝）曰：“夫‘名不正，言不順，則禮樂不可興’今欲斷諸北語，一從正音其年三十已上，習性已久，容不可猝革三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當加降黜”——摘自《北史·咸陽王禧傳》（1）結(jié)合材料一和所學知識，簡述孝文帝實行語言改革的時代背景，分析其改革策略上的特點（9分）材料二馬丁·路德另一個突出的貢獻是于1522年將《圣經(jīng)》翻譯成德文，對整個德意志民族語言產(chǎn)生重大影響它使基督教新教徒團結(jié)在馬丁?路德翻譯的《圣經(jīng)》的周圍，而且還在被方言分開的德意志各邦地區(qū)規(guī)定了一種被所有的德意志人都運用的統(tǒng)一語言，增進了民族的認同感和同一感……——宋志軼《德意志文化教育的精神》（2）結(jié)合馬丁·路德的思想主張，分析他翻譯德文《圣經(jīng)》的原因結(jié)合材料二和所學知識，比較孝文帝和馬丁·路德在語言方面所做的努力產(chǎn)生的相似作用（6分）23．閱讀材料回答問題：戊戌變法后，康有為“八年于外，列國周游……熟考中外之故，明辯歐華之風，鑒觀得失之由，講求變革之事”錄得其心得如下：材料一吾昔視歐美過高，以為可漸至大同，而今按之，則升平尚未至也……若吾中國，自黃帝時即已征服萬國而統(tǒng)一之，泱泱大陸，比于全歐，假令立民主乎……中國反不能強，不能安，而為人所弱，或分亂成多國久矣……巴科說：“各國各自有教化、風俗、歷史，萬無以他國之政化可驟移用之理我英國之政，是自然積化，非仿效而來，亦非可仿效而得病癥不同，不能用一方”材料二凡萬國政俗之初更，志士學人閱歷必淺，既寡書傳，又未親游，但憤于積弊，恥于國弱，發(fā)憤太過，張脈怒興，故未及深思，輕為舉發(fā)故皆欲先行破壞而后徐圖建設之功……憂慮強鄰四逼，不能容我從圖治也……破壞甚易，建設甚難，大火隨風不知所底，其不至亡國者幸耳——以上摘自《康有為遺稿》（1）根據(jù)材料一、二，概括康有為認為戊戌變法失敗的原因（9分）材料三歐美新世界，固非一人之功，然瓦特之力，實可謂八九分也……今為物質(zhì)之世界，精于物質(zhì)者強電尤物質(zhì)之至精新者，精于電者尤強科學實為救國之第一事，寧百事不辦，此必不可缺者也……方今新世界之爭勝，非以其哲學也，以其物質(zhì)也物質(zhì)大勝者強，物質(zhì)不講者弱，故我國之專門工學尤要矣材料四物質(zhì)學者在理財，理財之本，又在官制，官制之本，在人民自治……此為今日救中國第一政——以上摘自《康有為遺稿》（2）根據(jù)材料三、四，概括指出康有為反思后提出了哪些救國的新主張？（6分）24．閱讀下列材料，回答有關(guān)問題材料一日本沒有自己原創(chuàng)的文化，……日本從中國輸入文字、儒家與華化的佛教，也學習了中國的律令制度雖然日本是學習的好學生，但對于學來的文明并沒有血肉相連的歸屬感過去學唐風，今天學西方文明，反正都是外來事物，猶如脫換衣服，沒有剔骨換心的痛苦——許倬云《歷史大脈絡》材料二改變?nèi)毡緜鹘y(tǒng)生活方式的極端做法，不僅花費了大量的寶貴資金，而且傷害了一般日本人的感情，因而引起他們的反感，并引發(fā)社會震動……著名大學教授，小說家夏木漱石批評這種歐化風氣是一種“輕佻”行為，他擔心淺薄地模仿西方會失去“日本人的特性”著名醫(yī)學專家森鷗外也反對完全以歐洲為模子來改變?nèi)毡镜牧曀?、制度和機構(gòu)甚至福澤諭吉也改變了腔調(diào)，認為日本的傳統(tǒng)文化不能全面放棄，應“盡量少拋棄”，而對西方文化應盡量多吸收，從而提出了“少棄多采主義”——馬克壵《世界文明史》（1）材料一、二都論及日本明治維新，試比較材料一、二的異同點（6分）（2）日本在明治維新的過程中是如何體現(xiàn)“少棄多采主義”的？（9分）22．(1)背景:漢族農(nóng)耕經(jīng)濟的優(yōu)越性;各民族雜居相處;儒家文化的影響;北魏遷都洛陽(6分,答出3點即可)特點:強制性與靈活性相結(jié)合(3分,只答強制性或靈活性給2分)(2)原因:他主張“因信稱義”,尊崇《圣經(jīng)》,認為人人都可以閱讀和理解《圣經(jīng)》(3分)作用:都推動了語言的統(tǒng)一,為以后國家的統(tǒng)一提供了條件（3分）23．（1）