第三章進化思想與進化理論的產(chǎn)生和發(fā)展

第一節(jié)進化學說的產(chǎn)生

一、古代樸素的進化思想

二、中世紀西方宗教哲學反進化思想

三、近代進化學說的產(chǎn)生

第二節(jié)達爾文以后進化理論的發(fā)展

一、達爾文以后進化理論的三次修正

二、現(xiàn)代進化學說的主要學派

一、古代樸素的進化思想1.古希臘唯物論進化思維①阿納克西曼德（Anaximande,BC550）：認為生命最初是從海中軟泥產(chǎn)生的②伊姆佩多克（Impedocles,BC450）：認為生命的存在是連續(xù)的，植物源于動物

第一節(jié)進化學說的產(chǎn)生③亞里士多德（Aristotle,BC384~322）：《動物志》認識到生物傳衍（血統(tǒng)）關系，闡述了從水螅到人的傳衍序列和逐步完善化的過程“由于物質(zhì)產(chǎn)生抗力，自然界的發(fā)生只能由低等到高等”“自然界產(chǎn)生出的這些東西按一定原則運動并達到一定終點”

二、中世紀西方宗教哲學——反進化思想圣經(jīng)《創(chuàng)世記》：創(chuàng)世說（creationism）目的論（teleology）物種不變論（fixitism）恩格斯對“目的論”的刻畫：“貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來則是為了被貓吃，而整個自然界被創(chuàng)造出來是為了證明造物主的智慧”（《自然辯證法》.導言）。上帝造物三、近代進化學說的產(chǎn)生1.復興時期自然神學的影響19世紀，威廉.柏利《自然神學》（NaturalTheology）：“整個自然界都是按照上帝制定的自然法則調(diào)節(jié)和安排的、和諧、完美的世界”“生物是上帝直接的創(chuàng)造物，生物結(jié)構是按照它的功能要求而設計的，結(jié)構嚴格對應其功能”“如果一種生物發(fā)生了變異，那也是為了適應于在新環(huán)境下生存的目的”萊伊爾在《地質(zhì)學原理》中也體現(xiàn)了神學的觀點：認為“生物的絕對完善的適應表明環(huán)境的決定作用，而環(huán)境的決定作用顯示是創(chuàng)世主安排了生物與環(huán)境的協(xié)調(diào)關系”。牛頓、波意爾等偉大的物理學家也受自然神學的影響喬治.居維葉（GeogeCuvien,1769~1832）《動物志》具有自然目的論思想青年時期的達爾文在1837~1838環(huán)球旅行筆記：相信生物的適應是“完善的”，自然界是“和諧的”。

2.近代的進化哲學培根（FrancisBacon，1560~1626）最早提出“物種可變”康德（ImmanuelKant，1724~1804）提出“傳衍”概念：“許多動物種集合為一共同的結(jié)構圖案”，物種之間的相似性“說明他們可能是因為來自一個共同祖先，實際上有血緣關系”。

3.18~19世紀之交進化論與創(chuàng)世論（1）布豐與林奈的相反變化

布豐（GeorgeBuffon,1707~1788）第一個提出進化學說，認為物種可變，強調(diào)生存環(huán)境的改變，特別是氣候與食物的變化，可引起生物機體的變化?！罱K在宗教勢力壓迫下聲明放棄進化論林奈（C.Linnaeus，1707~1778）物種不變論的權威，分類學創(chuàng)始人晚年終于承認物種可變，并懷疑上帝創(chuàng)造萬物的說法，承認新種可雜交產(chǎn)生。

——終于在事實壓力下放棄宗教偏見

——科學態(tài)度戰(zhàn)勝了宗教偏見在分類學上正確地把全部有乳腺的動物都列在同一分類單元——哺乳綱當他把人與猿、猴放在哺乳綱同一個屬時，感嘆到：“這些丑陋下賤的畜生是多么象我們呀！”拉馬克學說主要內(nèi)容和主要觀點：①傳衍理論：物種可變，現(xiàn)存所有物種（包括人類），都是從其它物種變化、傳衍而來②進化等級說：認為自然界生物存在著由低級到高級、由簡單到復雜的一系列等級（階梯）將動物分成6個等級，認為自然界生物連續(xù)不斷、緩慢地由一個類型向另一種更高級類型變化——垂直進化、進步性發(fā)展③直接適應論：認為生物對環(huán)境的適應是一定變異的結(jié)果，變異與適應等同的，環(huán)境變化直接導致變異發(fā)生——直接適應強調(diào)生物內(nèi)部因素對生物適應及變異的主要影響，環(huán)境影響是間接的對植物：環(huán)境機能形態(tài)構造對動物：環(huán)境需要習性技能形態(tài)構造④進化法則：用進廢退與獲得性遺傳

用進廢退：經(jīng)常使用的器官就發(fā)達，不使用就退化?！安怀^發(fā)育限度的任何動物，其所有使用的器官都得到加強、發(fā)展、增大；加強的程度與使用時間呈正比。反之，某些經(jīng)常不用的器官就會削弱、退化、消失?！鲍@得性遺傳：上述“用進廢退”的變化是可遺傳的。（4）居維葉與喜萊爾的論戰(zhàn)1830年，居維葉與喜萊爾論戰(zhàn)主題：《對生物適應的解釋》居維葉：生物的適應是絕對完善的，生物體就象鐘表一樣精密、準確、協(xié)調(diào)，結(jié)構與功能嚴格對應。每個器官都是為一定的功能目的而設計的，各部件又是按最合理方式組合的。因而：

①不存在無功能器官②不存在功能不完善器官③器官在結(jié)構上相似只是由于執(zhí)行功能相似；而功能相似又是因為生存條件相似“生存條件原理”：生存條件決定結(jié)構，結(jié)構對應功能“目的論”的代表圣.喜萊爾“統(tǒng)一物型”思想圣.喜萊爾（EtienneGeoffroySaint-Hilaire,1772~1844)①反對用功能要求解釋器官結(jié)構，二者不對應——例如“萌芽器官”、“殘留器官”②認為所有動物軀體由基本上相似結(jié)構單元組成——統(tǒng)一構型歐文（RichardOwen）“原型”概念1849年《論前肢的性質(zhì)》①反對結(jié)構——功能對應的目的論②不同種類的動物、不同功能的前肢是按統(tǒng)一構型、原型建造的（5）災變說與均變說的對立

災變論：地球歷史上周期性災難事件，災難事件造成生物全體絕滅，災難之后是新創(chuàng)造出來的生物。居維葉：1812《四足獸骨化石研究》—洪水事件

均變論：現(xiàn)在發(fā)生在地球表面微小變化的原因也正是地球歷史中大的變化的原因，只要這些變化是連續(xù)、恒定、持久的，在長時間里必定產(chǎn)生大的地質(zhì)改變。萊伊爾：《地質(zhì)學原理》19世紀后，科學與神學完全離婚—由達爾文完成4.達爾文進化論的建立達爾文（CharlesRobertDarwin,1809~1882）1826年，愛丁堡大學醫(yī)學系1828年，劍橋大學基督學院自學自然科學、植物學1831~1836年，“貝格爾”號環(huán)球科學旅行1836~1859年，20多年生物學研究1859年，《物種起源》1882年，病逝，與牛頓并臥（1）達爾文進化理論產(chǎn)生的背景a.16世紀以來自然科學發(fā)展準備b.前人進化思想的積累和影響

布豐——老達爾文——拉馬克——達爾文

（挖坑）（種樹）（澆水）（收獲）

c.18~19世紀英國工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，科學研究和實踐，5年環(huán)球考察d.達爾文本人博學、創(chuàng)新、勤奮（2）達爾文進化理論主要內(nèi)容a.物種是可變的，新種產(chǎn)生、舊種消滅。世界不是靜止的，而是進化的b.生物進化是逐漸和連續(xù)的，其中不存在不連續(xù)的變異或突變“自然界沒有飛躍”上述a、b基本與拉馬克學說一致c.生物間都有一定的親緣關系，它們有著共同的祖先——一元論生命起源說（3）達爾文進化論的歷史地位①是對進化思想研究成果的全面、系統(tǒng)科學總結(jié)；是進化論發(fā)展史上劃時代的里程碑；是現(xiàn)代進化論主要理論源泉——對人類自然科學和社會科學產(chǎn)生重大影響②在生物學研究領域開創(chuàng)了進化生物學時代。將生物學各分支學科統(tǒng)一為綜合性科學

達爾文進化論的不足之處①遺傳學研究不足，同意拉馬克獲得性遺傳原則沒有依據(jù)——時代局限②變異、進化論述上，注重個體，忽視群體遺傳的變異③物種形成方式上，否認突變，認為“自然界沒有飛躍”

達爾文進化論：“摒除不掉的東西”1959年，《物種起源》100年遺傳學家繆勒（H.J.Muller）和古生物學家辛普生（G.G.Simpson）不約而同：

OnehundredyearswithoutDarwinareenough！“沒有達爾文的100年是到頭了！”

第二節(jié)達爾文以后進化理論的發(fā)展一、達爾文以后進化理論的三次修正1.20世紀初，魏斯曼（A.Weisnann）等對達爾文理論的過濾——新達爾文主義

過濾：①消除“自然選擇”以外內(nèi)容，如拉馬克“獲得性遺傳”、布豐“環(huán)境直接作用”②強調(diào)“自然選擇”為進化主因素③強調(diào)“自然選擇”原理為達爾文學說的核心2.20世紀前葉，遺傳學研究對達爾文理論的綜合——現(xiàn)代綜合論孟德爾、摩爾根等遺傳學研究成果，補充了生物學中達爾文理論對遺傳、變異解釋的不足和蒼白①遺傳的實質(zhì)是“粒子遺傳”②適應——繁殖的相對優(yōu)勢適應程度：個體或基因型對后代或基因庫的相對貢獻（適應度）——（替代生存斗爭、適者生存）③適應與選擇：繁殖或基因傳遞的相對差異（統(tǒng)計學概念），而不是“生存、死亡”④物種、遺傳變異概念的修正：種群——基因（庫）交流——生殖隔離3.20世紀后葉，現(xiàn)代分子生物學、古生物學研究對達爾文理論的第三次修訂①古生物學揭示大進化的規(guī)律“快速進化”與“進化停滯”相間②古生物學揭示的大進化與分子生物學揭示的分子進化顯示出相當大的隨機性，自然選擇并非總是進化的主因素。③遺傳學的深入研究揭示遺傳系統(tǒng)本身具有某種進化功能，進化過程中可能有內(nèi)因的“驅(qū)動”和“導向”。進化原因、基因突變等概念將進化的本質(zhì)引向深入——深入或發(fā)展二、現(xiàn)代進化學說的主要學派1.現(xiàn)代達爾文主義（綜合進化論）代表人物：杜布贊斯基（Th.Dobzhansky）1937年，《物種學和物種起源》，完成了對達爾文主義選擇論和新達爾文主義基因論的綜合1970年，《進化過程的遺傳學》，奠定了新綜合理論基礎主要內(nèi)容：①群體是生物進化的基本單位，進化機制研究屬于群體遺傳學研究范疇②突變、選擇、隔離是物種形成和生物進化的機制③70年代，現(xiàn)代達爾文主義新綜合理論（分子水平的綜合理論）對進化的選擇機制研究：自然選擇是連接物種基因庫和環(huán)境的紐帶?；虻耐蛔兪桥既灰蛩?，與環(huán)境沒有必然聯(lián)系；選擇是反偶然因素，它自動調(diào)節(jié)突變和環(huán)境的相互關系，把偶然性納入必然軌道。2.新達爾文主義新達爾文主義學派，包括19世紀魏斯曼、孟德爾；20世紀約翰森、摩爾根（1）約翰森“純系統(tǒng)”約翰森（W.L.Johannsen)1909年“純系統(tǒng)”①生物的變異分為基因型：可遺傳的變異表現(xiàn)型：不可遺傳的變異因而在混雜基因型群體內(nèi)選擇有效而在純系內(nèi)（表現(xiàn)型）群體內(nèi)選擇無效②提出“基因”概念（2）摩爾根“基因論”摩爾根（T.H.Morg