周國(guó)平談愛(ài)情一個(gè)人感到幸福不幸福，實(shí)際上和自己在性、愛(ài)情、婚姻這個(gè)問(wèn)題上的遭遇有很大的關(guān)系。愛(ài)情和婚姻這個(gè)問(wèn)題也是人人特別關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，尤其是年輕人。但是其實(shí)一樣，一個(gè)人一輩子都會(huì)關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上我們可以回想一下，我們自己一生的經(jīng)歷，真正是給自己帶來(lái)極大快樂(lè)的事情恐怕就是愛(ài)情，但是往往也是這個(gè)問(wèn)題給自己帶來(lái)最大的苦惱。愛(ài)情可以使人極樂(lè)，也可以使人極悲，實(shí)際上有很多人間的悲劇也都是發(fā)生在愛(ài)情、婚姻這個(gè)領(lǐng)域里，有些人就是因?yàn)閻?ài)情看破紅塵了，對(duì)人世都看淡了，譬如說(shuō)賈寶玉，賈寶玉就是實(shí)際上他和林黛玉的愛(ài)情悲劇導(dǎo)致他最后就遁入空門，當(dāng)和尚去了。為了愛(ài)情而自殺的人，恐怕比什么事都多，有的是殉情，兩個(gè)人相愛(ài)，但是就是不能結(jié)合，結(jié)果就一起去死吧，羅密歐與朱麗葉，就是寫的這個(gè)故事，這樣的故事在我們實(shí)際生活中也是時(shí)常聽(tīng)到。

還有的人可能就是因?yàn)閻?ài)情中間的那種遭遇吧，就變得玩世不恭了，反正我看破了紅塵，沒(méi)有什么愛(ài)情可說(shuō)，那我就不要愛(ài)情吧，我就要性。生活中有很多現(xiàn)象，文學(xué)作品里有很多描寫，就是愛(ài)情對(duì)人的這種情感的牽扯，使人大喜大悲，這種情況是非常普遍，所以這個(gè)問(wèn)題是值得想一想，值得思考一下。但是這個(gè)問(wèn)題很難談，實(shí)際上我們對(duì)于愛(ài)情、婚姻的看法，每一個(gè)人往往都和自己的經(jīng)歷是有關(guān)的，經(jīng)歷的好一點(diǎn)，就比較樂(lè)觀，覺(jué)得愛(ài)情還是存在的，還是很可愛(ài)的，經(jīng)歷比較坎坷，或者經(jīng)歷比較不好的，曲折的，就可能對(duì)愛(ài)情的評(píng)價(jià)就比較低，甚至對(duì)異性的評(píng)價(jià)就比較低，對(duì)整個(gè)異性就感到失望了，世界上沒(méi)有好男人，完全就灰心了，這種現(xiàn)象也很普遍，所以愛(ài)情往往就是和自己的那種經(jīng)歷就分不開的，今天讓我來(lái)談，恐怕我也很可能就是會(huì)加入我自己的這種因素，很難是客觀的、理性的去考慮，但是我想既然是講座，我盡量做到客觀和理性。

從人性的角度上來(lái)看，性、愛(ài)情、婚姻它們?nèi)咧g是有聯(lián)系的，這個(gè)聯(lián)系就表現(xiàn)在，譬如說(shuō)如果沒(méi)有性的話，愛(ài)情和婚姻都談不上，如果沒(méi)有性別之分的話，愛(ài)情、婚姻當(dāng)然就沒(méi)有存在的理由，就不可能產(chǎn)生，愛(ài)情和婚姻都是建立在性的基礎(chǔ)上的，這是它的一個(gè)共同的生理基礎(chǔ)，當(dāng)然愛(ài)情和婚姻之間也會(huì)有聯(lián)系。尤其我們現(xiàn)在對(duì)于婚姻的要求應(yīng)該是在性的基礎(chǔ)上發(fā)生愛(ài)情，在愛(ài)情的基礎(chǔ)上才有婚姻，性，是肉體生活，遵循的是快樂(lè)原則；愛(ài)情，是精神生活，遵循的是理想原則；婚姻，是社會(huì)生活，遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，所以它是有聯(lián)系的，但是也有沖突，因?yàn)檫@是三個(gè)不同的東西，尤其是愛(ài)情，有了愛(ài)情沖突就會(huì)更大，為什么呢？

因?yàn)閷?shí)際上性的指向可能是廣泛的，愛(ài)情它是專一的，這樣就會(huì)發(fā)生沖突。有了愛(ài)情、婚姻和愛(ài)情之間也會(huì)發(fā)生沖突。如果你不講愛(ài)情的話，那婚姻也很好辦，你或者是按照傳統(tǒng)的倫理道德維護(hù)它，英國(guó)王室他們都是這樣的，都是要門當(dāng)戶對(duì)，而且有政治上的目的。我們普通人也一樣，如果我們僅僅是從利益出發(fā)的話，譬如說(shuō)是家族利益，或者是經(jīng)濟(jì)利益，也比較簡(jiǎn)單，找到兩個(gè)比較門當(dāng)戶對(duì)的，比較富的，富人跟富人通婚就行了，窮人跟窮人通婚就行了，就是沒(méi)有那么復(fù)雜的考慮，但是你一旦追求愛(ài)情，這個(gè)愛(ài)情和婚姻之間就會(huì)發(fā)生沖突，往往愛(ài)情的沖突實(shí)際上是情和欲的沖突，情和欲的糾纏，首先一個(gè)問(wèn)題你這個(gè)界限怎么劃，往往實(shí)際上就是我們有時(shí)候很難分清楚，譬如說(shuō)我對(duì)這個(gè)異性，我產(chǎn)生一個(gè)好感，到底是欲望支配我呢？還是我對(duì)她真有感情，這個(gè)界限怎么劃？

同樣，一個(gè)人別人在追求你的時(shí)候，你也會(huì)有這個(gè)問(wèn)題，尤其是女孩子，他在追求我，他到底是真的愛(ài)我呢？還是其實(shí)不愛(ài)我，就想得到我，她其實(shí)也會(huì)有這樣一個(gè)考慮，所以這個(gè)界限到底怎么劃？情和欲的界限到底在哪里？

從理論上來(lái)分析，愛(ài)情到底是個(gè)什么東西，愛(ài)情是以性本能性欲為生理基礎(chǔ)的，沒(méi)有性本能就不可能對(duì)異性感興趣，就談不上會(huì)發(fā)展成愛(ài)情，所以這是一個(gè)前提。有的人就說(shuō)兩個(gè)人就是沒(méi)有這種欲望，也可以發(fā)生愛(ài)情，是柏拉圖式的愛(ài)情，完全是精神上的愛(ài)情，其實(shí)這種說(shuō)法我覺(jué)得是對(duì)柏拉圖的誤解，柏拉圖沒(méi)有主張過(guò)這種愛(ài)情。柏拉圖是古希臘最大的哲學(xué)家，也是最早從哲學(xué)上去分析愛(ài)情的一個(gè)哲學(xué)家，他有一本書叫做《會(huì)飲》，那么在這本書里面，實(shí)際上他也沒(méi)有否認(rèn)愛(ài)情有兩個(gè)方面：一方面有肉欲的方面，有身體的方面；另一方面有精神的方面。當(dāng)然他認(rèn)為精神方面是更崇高的，愛(ài)情的目標(biāo)應(yīng)該從肉欲的愛(ài)，身體的愛(ài)，上升到精神的愛(ài)，但是他并不否認(rèn)有肉欲的愛(ài)。第二步，如果說(shuō)第一步是它的生理基礎(chǔ)的話，第二步就是愛(ài)情的進(jìn)一步就是審美情感。但是這種審美的情感，我覺(jué)得是很可貴的，我想我們每一個(gè)人在年輕的時(shí)候，在青春期的時(shí)候都有這樣的感覺(jué)。突然一個(gè)世界打開了，一個(gè)異性的世界，那個(gè)時(shí)候你會(huì)開始注意異性的美，女孩子注意男孩子的美，男孩子注意女孩子的美，互相開始吸引，對(duì)這種美開始敏感了。而這個(gè)時(shí)候，你的心里面真是會(huì)發(fā)生一個(gè)變化，那個(gè)時(shí)候真覺(jué)得世界太美好了，太充滿誘惑力了，生活真是太美好了，真是會(huì)有這么一種感覺(jué)，所以這種美感實(shí)際上正是性本能開始成熟的時(shí)候，會(huì)伴隨著這種美感強(qiáng)烈地體現(xiàn)出來(lái)了，那個(gè)時(shí)候人就會(huì)開始求愛(ài)了，開始會(huì)注意自己會(huì)愛(ài)什么人了。

那么再往下一步，我覺(jué)得就是到了我稱它為道德情感，但是這個(gè)道德是廣義的道德，不是指我們道德品質(zhì)，是精神上的一種情感了，一種精神上的吸引了。如果說(shuō)生理基礎(chǔ)是兩性相吸，到審美是兩情相悅的話，那么到了道德情感，就應(yīng)該說(shuō)是兩情相契，兩情互相契合，心心相印，應(yīng)該到了這樣一步了。

那么再前進(jìn)一步，從審美情感到道德情感。到了兩個(gè)人好得不得了的時(shí)候，就類似于宗教情感。有的人真的，天下有這樣的愛(ài)情，兩個(gè)人就感覺(jué)好像在一絲一絲地輪回中就在互相尋找，終于找到了，找到了以后，不但是一見(jiàn)鐘情，一見(jiàn)傾心，而且是終生依戀，真的覺(jué)得分不開了，生生死死分不開。生死相依這種感情，這種愛(ài)情真有一點(diǎn)宗教色彩了，就好像是命定的，命定的姻緣一樣。實(shí)際上按照我的看法，世界上沒(méi)有命定的姻緣，誰(shuí)和誰(shuí)之間是注定一定要結(jié)合的，不存在這樣的姻緣，實(shí)際上每個(gè)人可選擇的對(duì)象應(yīng)該說(shuō)是有一定范圍的，當(dāng)然不會(huì)太多的。

但是從宗教的角度來(lái)說(shuō)，它是要求愛(ài)情，它真是要有這樣的特點(diǎn)，一種宗教性。你看婚姻，西方基督教，他結(jié)婚都要到教堂去結(jié)婚，等于在上帝面前宣誓，你是不是愿意接受這個(gè)女人做你的妻子，你是不是愿意接受這個(gè)男人做你的丈夫，你要宣誓：我愿意，愿意就意味著我對(duì)她永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)任了。

中國(guó)也是這樣的，他要拜天地，要在天地面前來(lái)確認(rèn)你們之間的相愛(ài)關(guān)系，它帶有一種宗教性的，因?yàn)榛橐鲞@種事情，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是一種神圣的事情，是一件大事，它是關(guān)系到人類最重要的事情，人類的延續(xù)問(wèn)題，所以它確實(shí)是非常神圣的。所以愛(ài)情到了一定的程度，我覺(jué)得是應(yīng)該具有這樣的一種神圣性的，但是這是一個(gè)理想的目標(biāo)。

這個(gè)理論上的分析我覺(jué)得是不能解決多少問(wèn)題，下面我來(lái)談一談實(shí)際上，我們?cè)谏钪校诂F(xiàn)實(shí)的生活中，我們到底怎么來(lái)區(qū)分情和欲，這個(gè)界限到底怎么劃？我喜歡上一個(gè)人了，我對(duì)她到底是不是一種愛(ài)情，有人在追求我，她對(duì)我到底是不是真的愛(ài)，有時(shí)候界限很難分清，到底用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的尺度區(qū)分呢？當(dāng)然我也提供不出一個(gè)普遍適用的這樣的尺度，不可能有這樣的尺度，但是我可以提一些看法，就是一些參考的依據(jù)，從這幾個(gè)方面，我們可以去判斷一下，到底我是不是真愛(ài)了她，她是不是真愛(ài)我，就是說(shuō)這里面占主導(dǎo)地位的到底是欲還是情。那么我想真正的愛(ài)情，真愛(ài)應(yīng)該有這么幾個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)應(yīng)該是我覺(jué)得真正的愛(ài)情，它里面有一種最重要的激情是一種給予的激情，而不是一種占有的激情，這一點(diǎn)說(shuō)起來(lái)好像很道學(xué)，但是你仔細(xì)想想，真正的愛(ài)情應(yīng)該是這樣的，是一種給予，一種給予的激情。如果說(shuō)光想占有，沒(méi)有給予的激情，我覺(jué)得那恐怕主要是情欲，而不是愛(ài)情了，愛(ài)，本質(zhì)上應(yīng)該是給予，真的是一種奉獻(xiàn)的激情，這種奉獻(xiàn)的激情不是處于觀念，不是處于倫理道德，不是處于責(zé)任，就是處于感情。我就是想我真愛(ài)上她的話，我真是想為她做什么，讓她快樂(lè)，真是有這樣一種強(qiáng)烈地要求，這樣一種強(qiáng)烈的愿望，而其實(shí)真是不求回報(bào)的。

當(dāng)然我覺(jué)得在相愛(ài)的時(shí)候，有一種人他可能是永遠(yuǎn)不會(huì)給予的，那是一種自私的人，他跟誰(shuí)都這樣，并不是說(shuō)他不是特別愛(ài)你，他跟別人也會(huì)這樣，他特別愛(ài)一個(gè)人，他也就這樣了，他是不太關(guān)心人的這樣的人，比較自私的人，你也可能會(huì)遇到這樣的人，遇到這樣人的話，當(dāng)然如果你接受了也就接受了，但是你要判斷一下，這樣的人，我覺(jué)得這樣的人他缺乏愛(ài)的能力，因?yàn)槿绻f(shuō)永遠(yuǎn)沒(méi)有給予激情的話，這種人真是沒(méi)有愛(ài)的能力。但是還有一個(gè)情況，就是說(shuō)他是個(gè)正常人，他不是那么自私的人，他有給予的能力，他愿意給予的，但是他見(jiàn)到你，沒(méi)有這種給予的沖動(dòng)，他不想為你做什么，這個(gè)時(shí)候，我覺(jué)得就可以判斷出來(lái)，他并不是真正愛(ài)情，他沒(méi)有真愛(ài)上你，這個(gè)應(yīng)該說(shuō)是可以判斷出來(lái)的，我覺(jué)得兩人在相愛(ài)中，這種互相給予，有這種給予的激情，互相疼，你疼他，他也疼你，這很重要，每個(gè)人都是想被人疼的，我覺(jué)得世界上沒(méi)有一個(gè)人強(qiáng)到這種地步，他不想被人疼，我就說(shuō)過(guò)，我說(shuō)人人都是孤兒，這個(gè)世界上人人都是孤兒，你生下來(lái)的時(shí)候都是赤條條來(lái)的，都是無(wú)中生有的，最后你還要回到無(wú)中去。當(dāng)你遭到真正重大災(zāi)難的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)父母能夠保護(hù)你，你想天下多少孩子得了絕癥，他父母無(wú)可奈何。那么實(shí)際上你長(zhǎng)大了以后，還不是一樣的嗎？你長(zhǎng)大了以后，你遇到那種天災(zāi)人禍，誰(shuí)能保護(hù)你呀，沒(méi)有辦法的，所以我就說(shuō)實(shí)際上人人都是孤獨(dú)的呀，人人都是孤兒，人人都是需要有人疼的，所以在相愛(ài)的過(guò)程中，我覺(jué)得一種正常的關(guān)系，就是你也疼他，他也疼你。如果說(shuō)一個(gè)人他對(duì)另一個(gè)人不太疼，我覺(jué)得這里面就有問(wèn)題，可能就是愛(ài)得不夠，所以這里面經(jīng)常有人問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)在兩個(gè)人相愛(ài)的時(shí)候，到底愛(ài)重要還是被愛(ài)重要，譬如說(shuō)我跟她交朋友了，我非常愛(ài)她，她有一點(diǎn)愛(ài)我，但是不太愛(ài)我，但是我非常愛(ài)她，這個(gè)時(shí)候我就要做個(gè)決定了，我到底跟不跟她好，如果我看重的是我愛(ài)她，我不太看重我是不是被愛(ài)，那我可以決定我跟她好。但是如果我覺(jué)得被愛(ài)也很重要，那我就要考慮考慮，我是不是要跟她好下去了。那么到底這個(gè)愛(ài)和被愛(ài)哪個(gè)更重要一點(diǎn)呢？我的看法是都重要，實(shí)際上兩個(gè)都不能缺的。當(dāng)然我們有時(shí)候不得不妥協(xié)，找不到我更愛(ài)的人，我很愛(ài)她了，她愛(ài)我愛(ài)得不夠也就算了，這是沒(méi)有辦法，這是一種妥協(xié)，但是在有更多選擇的時(shí)候，不應(yīng)該有這樣的妥協(xié)，還應(yīng)該繼續(xù)尋找，我覺(jué)得愛(ài)和被愛(ài)是同樣重要的。

另外一點(diǎn)我覺(jué)得真正的愛(ài)情應(yīng)該是持久的，而不是短暫的，我覺(jué)得愛(ài)情應(yīng)該是比較持久的，比較短暫的愛(ài)情，我覺(jué)得就是一時(shí)的迷戀，那可能就是欲望。你可能喜歡一個(gè)人，一看這個(gè)人能讓你特別來(lái)電，但是很快又過(guò)去了，明天就把他忘記了，那當(dāng)然還不是愛(ài)情了。兩個(gè)人互相之間也可能都來(lái)電了，但是呢，也是時(shí)間不長(zhǎng)就過(guò)去了，你能說(shuō)是愛(ài)情嗎？我覺(jué)得還夠不上愛(ài)情，就是說(shuō)一個(gè)愛(ài)情它生存的時(shí)間，應(yīng)該有一個(gè)限度，一個(gè)最低的限度，這是愛(ài)情之所以為愛(ài)情一個(gè)質(zhì)的保證，如果沒(méi)有這個(gè)限度，時(shí)間很短，那只能說(shuō)是一時(shí)的迷戀，不能算是愛(ài)情，這個(gè)道理我想比較簡(jiǎn)單。

就是我覺(jué)得真正的愛(ài)情應(yīng)該是專一的，而不是多向的，同時(shí)愛(ài)幾個(gè)人，我覺(jué)得這不可能，同時(shí)對(duì)幾個(gè)人有好感是可能的，但同時(shí)愛(ài)幾個(gè)人是不太可能的，這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，我覺(jué)得愛(ài)情里面最大的沖突在這個(gè)地方。有時(shí)候就是說(shuō)我是很愛(ài)她，我最愛(ài)她，但是我也喜歡別人怎么辦，這種情況實(shí)際上會(huì)經(jīng)常發(fā)生的。你愛(ài)上了一個(gè)人以后，你還可能完全對(duì)別人產(chǎn)生好感，別人對(duì)你還有吸引力，這是完全可能的，所以在愛(ài)情能不能專一這個(gè)問(wèn)題上，我覺(jué)得這是最集中體現(xiàn)了情和欲的沖突。

我們不妨問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，就是譬如說(shuō)你的愛(ài)人，在愛(ài)你的同時(shí)，你的情人也好，你的配偶也好，你們兩個(gè)是相愛(ài)的，但是她在愛(ài)你的同時(shí)，對(duì)別的男人或者女人動(dòng)情，你是不是允許，我想回答基本是否定的，都不會(huì)允許的，這個(gè)說(shuō)明什么呢？這說(shuō)明你要求愛(ài)情應(yīng)該是專一的，如果不是專一的話，你就覺(jué)得她不是真愛(ài)你了。

但是我再問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你跟你的愛(ài)人，你的情人也好，你的妻子、丈夫也好，你們很相愛(ài)，你也確實(shí)很愛(ài)她，你在很愛(ài)她的同時(shí)，你能不能保證你不對(duì)別的男人、女人動(dòng)情，你能不能保證？我說(shuō)如果你誠(chéng)實(shí)的話，你的回答也是否定的，你也做不到，這里面就有沖突了，每一個(gè)人實(shí)際上他都要求對(duì)方愛(ài)自己是專一的，因?yàn)樗J(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該是專一的，確實(shí)也有道理，如果說(shuō)她是專一的愛(ài)你，但是同時(shí)也對(duì)別人動(dòng)情的話，那動(dòng)情和愛(ài)情之間這個(gè)界限到底怎么分？這個(gè)界限是很模糊的，而且世界上所有的愛(ài)情都是從動(dòng)情開始的，你怎么能保證她這個(gè)動(dòng)情不發(fā)生愛(ài)情呢，所以這個(gè)東西就很沒(méi)底了，心里就覺(jué)得沒(méi)底了。所以你擔(dān)心，你不允許她對(duì)別人動(dòng)情，我覺(jué)得這也很理解，我們要求愛(ài)情是專一的，不管你是不是結(jié)了婚，不管你是不是有了情人，我想人還是有這種自然傾向的，就是你在和異性接觸的時(shí)候，你會(huì)有和同性接觸的時(shí)候所不具有的那種不愉快的感受，有時(shí)候這種愉快的感受還比較強(qiáng)烈。所謂強(qiáng)烈就是動(dòng)情了嘛，這個(gè)東西是人的自然傾向，這種自然傾向，并不會(huì)因?yàn)槟阌辛饲槿?，或者結(jié)了婚，這個(gè)傾向就沒(méi)了，就停止了，所以這里面就有一個(gè)沖突，我就說(shuō)愛(ài)情的本性要求是專一的。我寫過(guò)一篇文章叫做花心男女的專一愛(ài)情，我說(shuō)世界上的男女本質(zhì)上都是花心的，所謂的花心就是說(shuō)他看到可愛(ài)的異性，他都會(huì)喜歡的，這是人的本性。

我記得《荷馬史詩(shī)》里面就描寫過(guò)一個(gè)場(chǎng)面，古希臘最有名的美女海倫，當(dāng)海倫在特洛伊的宮廷里面出現(xiàn)的時(shí)候，所有在場(chǎng)的男人不管是國(guó)王，還是大臣，全都呆住了，全都激動(dòng)起來(lái)了，我覺(jué)得這就是人的本性，一看到美，看到美的異性，看到可愛(ài)的異性，你那個(gè)喜歡，你那個(gè)動(dòng)情產(chǎn)生一種喜悅的感情，這是一種本性，這是人的本性，所以在這個(gè)意義上男女都是花心的。但是花心男女仍然可能有專一的愛(ài)情，為什么呢？因?yàn)槿耸怯袃煞N傾向的，一方面，他會(huì)對(duì)不同的人產(chǎn)生好感，但是另一方面，他就是要求愛(ài)情是專一的。當(dāng)愛(ài)情不專一的時(shí)候，他就感覺(jué)受到了傷害。那么在這種情況下，我就說(shuō)兩種傾向的情況下，你就是為了專一，你要得到專一的愛(ài)情，每個(gè)人都想得到專一的愛(ài)情，你就要克制自己那種天生的自然傾向。

有人也討論一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)愛(ài)情能不能兩全。一方面有專一的愛(ài)情，我們互相非常愛(ài)，你也最愛(ài)我，我也最愛(ài)你；另一方面照顧人的本性，每個(gè)人都可以有多向的那種動(dòng)情吧，性的那種興趣可以是多向的，可以有幾個(gè)性伙伴，你可以跟不同的人發(fā)生關(guān)系，但是同時(shí)我們之間互相是最愛(ài)的，能不能做到這一點(diǎn)？這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上很多哲學(xué)家都討論過(guò)，譬如說(shuō)羅素，英國(guó)哲學(xué)家羅素就討論過(guò)，他認(rèn)為可以，他說(shuō)實(shí)際上愛(ài)的本能人有兩種本能：一種是愛(ài)的本能，一種是嫉妒的本能，愛(ài)的本能是更光明的，是更正面的，嫉妒本能是比較負(fù)面的，所以我們應(yīng)該為了那個(gè)愛(ài)的本能去克制我們的嫉妒本能。什么意思呢？就是說(shuō)人實(shí)際上你可能對(duì)很多異性發(fā)生好感的，這個(gè)時(shí)候如果說(shuō)你們兩人相愛(ài)，你對(duì)別人發(fā)生好感，她就會(huì)嫉妒，那么我們互相都克制我們的嫉妒本能吧，我們互相相愛(ài)，但是我們誰(shuí)也不要管誰(shuí)，互相之間還有自由去跟別的異性進(jìn)行交往，都可以，他是主張這樣，他有一本書叫做《婚姻革命》，就是談這個(gè)問(wèn)題的。但是這實(shí)踐上能不能行得通，反正據(jù)我所知，羅素自己就離了四次婚，結(jié)了五次婚，看來(lái)他也沒(méi)做成功，他也不能做到兩個(gè)人一貫的專一的互相相愛(ài)，同時(shí)每個(gè)人都自由，他也做不到，這個(gè)說(shuō)明什么呢，這種嫉妒本能實(shí)在是很難克制的。

還有一個(gè)例子，就是法國(guó)哲學(xué)家薩特和另外一個(gè)女哲學(xué)家波伏瓦他們兩個(gè)沒(méi)有結(jié)婚，但是他們差不多像結(jié)婚了一樣，因?yàn)樗麄儧](méi)有上教堂，沒(méi)有上法院去辦手續(xù)，但是他們兩個(gè)人互相定了協(xié)議，兩個(gè)人永遠(yuǎn)生活在一起，永遠(yuǎn)相愛(ài)，同時(shí)每個(gè)人都有自由，每個(gè)人可以有其他的性關(guān)系，其他的性伴侶，互相都不能干預(yù)，但是他們有一條，說(shuō)一定要透明，你有了要告訴我，我有了要告訴你，后來(lái)他們也真這樣做了，每個(gè)人都有自己的情人，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果倒是他們的友誼保持下來(lái)了，但是他們兩個(gè)人后來(lái)就是根本談不上是什么情人關(guān)系，婚姻關(guān)系，沒(méi)有任何性關(guān)系，基本上就是兩個(gè)朋友，盡管如此，也經(jīng)常為對(duì)方的情人的事情吵架。所以我就說(shuō)實(shí)際上很難兩全，理論上好像是挺美好的，如果能做到挺好的，但實(shí)際上很難兩全。為什么？按道理來(lái)說(shuō)，確實(shí)好像你從道理上說(shuō)，這是兩個(gè)不同的東西，一個(gè)是性，一個(gè)是愛(ài)情，我真正愛(ài)你，你真正愛(ài)我，這樣就行了，至于性的話，那其實(shí)你跟別人怎么樣，其實(shí)對(duì)我有什么傷害呢？從理論上分析是沒(méi)有什么損害，只要我想通，我看得明白，我用一種哲人的態(tài)度去對(duì)待這件事情，就沒(méi)有什么損害的，理論上看好像是這樣，但實(shí)際上為什么行不通？一定是有理由的，一定是有原因的。我覺(jué)得在這個(gè)問(wèn)題上，我們中國(guó)的作家是史鐵生，他解釋得比較好，史鐵生有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)叫做《務(wù)虛筆記》，《務(wù)虛筆記》里面有一個(gè)主題就是這個(gè)主題，多向的性趣和專一的愛(ài)情之間的沖突問(wèn)題，能不能兩全，最后史鐵生那個(gè)意見(jiàn)，他的結(jié)論是不能兩全。他說(shuō)為什么不能相融呢？什么原因呢？他說(shuō)性實(shí)際上是愛(ài)侶之間，表示愛(ài)情的最恰當(dāng)、最熱烈的語(yǔ)言，貞節(jié)之所以重要，是為了保護(hù)這種語(yǔ)言不備污染，為了不讓它不喪失那種示愛(ài)的功能。就是說(shuō)如果你跟誰(shuí)都可以這樣，你說(shuō)你最愛(ài)我，你和誰(shuí)都可以這樣，都可以這么熱烈，這么熱烈的話，那我怎么能相信，你是僅僅愛(ài)我一個(gè)人的，你對(duì)我的愛(ài)，和他們這種關(guān)系的區(qū)別到底在什么地方呢？你用別的話說(shuō)不清楚的。我們可以看一下，在兩個(gè)人相愛(ài)的過(guò)程中，如果發(fā)生了這種不專一，多向的這種情況，發(fā)生了越軌的情況，在這種情況下，往往是要損害這個(gè)專一的愛(ài)情的，除非你不讓對(duì)方知道，你偷偷地，不讓她知道，現(xiàn)在大概是一種風(fēng)尚，很多人都會(huì)這樣做，但是我想，第一這不保險(xiǎn)，往往是在你意想不到的時(shí)候被發(fā)現(xiàn)的，不保險(xiǎn)，遲早要知道，一知道就來(lái)個(gè)大爆發(fā)，多半就是這個(gè)愛(ài)情就完了。另外一點(diǎn)，就是你能做到保護(hù)得特別好，我覺(jué)得既然你是不讓她知道，你知道她是不允許的，你在不停地做這個(gè)她不允許的事情，你跟她相處的時(shí)候，實(shí)際上是心中有鬼的，我就不知道在這樣的情況下，這種相愛(ài)，你對(duì)她的這種愛(ài)情，這是一種什么滋味。我覺(jué)得這里面實(shí)際上你跟她的心情就很復(fù)雜了，你會(huì)對(duì)她負(fù)疚，你會(huì)對(duì)于她，怕她知道，你會(huì)對(duì)她有很多躲避的動(dòng)作，很多封鎖的動(dòng)作，這種東西我覺(jué)得肯定會(huì)影響兩人的一種氛圍，而且這種事情一旦發(fā)生以后，不管你怎么樣誠(chéng)懇地檢討，花言巧語(yǔ)也好，海誓山盟也好，沒(méi)有用。另一方就是她原諒你了，這種東西總是有陰影存在了，我原來(lái)是比較主張這種開放的婚姻，應(yīng)該是每個(gè)人都是自由人，互相都不要干預(yù)，同時(shí)真正相愛(ài)，我覺(jué)得沙薩特那種做法很好，但是后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)東西行不通，凡是這樣做的沒(méi)有一個(gè)不失敗的，我沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)成功的例子。

所以總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得愛(ài)情和欲望之間那個(gè)界限還是應(yīng)該有的，情欲和愛(ài)情是兩種不同的東西，因?yàn)槲覍戇^(guò)一篇文章叫做《愛(ài)情不風(fēng)流》，我真覺(jué)得愛(ài)情不是一種風(fēng)流事情，它實(shí)際上是兩性之間最嚴(yán)肅的一件事情，在愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題上，實(shí)際上只要你真正相愛(ài)，你必然是投入的，你的靈魂是投入的，你必定是認(rèn)真的，所以你是很在乎的，只要你愛(ài)了，你就是在乎的，如果你不在乎的話，實(shí)際上你是不愛(ài)，你沒(méi)有真愛(ài)，你跟她玩玩，你當(dāng)然不在乎了，她跟別人玩也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槟阋彩歉嫱?，你可以不在乎。但是如果兩個(gè)人互相真是愛(ài)了的話，她一定是在乎的，一定是認(rèn)真的，而且一定是會(huì)