第八課《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》教案?教學(xué)目標(biāo)了解近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的背景，分析近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)所包含的階級(jí)政治訴求知道文藝復(fù)興與宗教改革發(fā)生的時(shí)間、地區(qū)和概括?教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況二、教學(xué)難點(diǎn)：近代西方人文主義的發(fā)展?教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：14世紀(jì)——17世紀(jì)（興起于意大利）2、背景/原因（1）西歐中世紀(jì)晚期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽（根源）（2）中世紀(jì)天主教在西歐建立神權(quán)統(tǒng)治，束縛了人們思想，壓抑了人性；新興資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革，但自身沒(méi)有成熟的文化體系來(lái)取代基督教文化，于是借助復(fù)興古希臘古羅馬文化的形式，批判天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治（僅作了解）（3）西歐擁有豐富的古希臘羅馬文化積淀，又從東方拜占庭帝國(guó)汲取大量文化養(yǎng)料，還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量（西歐文化自身的傳承與發(fā)展）（4）中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲文化傳播（5）黑死病促使人們反省補(bǔ)充知識(shí)：文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利的原因（僅作了解）①意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽②意大利城市主要由工商業(yè)者掌權(quán)（佛羅倫薩、威尼斯）③意大利保留了大量古希臘古羅馬文化遺存，尤其是威尼斯接受了來(lái)自拜占庭帝國(guó)的文化精髓3、實(shí)質(zhì)：借助復(fù)興古希臘羅馬文化批判天主教，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化4、精神內(nèi)核：人文主義（1）以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)（2）反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世幸福（4）提倡探索人與自然的奧秘5、代表人物時(shí)間國(guó)家代表人物14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰：但丁《神曲》、薄伽丘《十日談》、彼特拉克《歌集》諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性自由15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾運(yùn)用高超藝術(shù)手法，突破中世紀(jì)呆板僵化風(fēng)格，展現(xiàn)人物內(nèi)心世界15世紀(jì)末英國(guó)莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》充分展現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念，標(biāo)志文藝復(fù)興達(dá)到高潮6、歷史影響一定程度上沖擊了封建秩序，促進(jìn)了人們思想解放（解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更加關(guān)注人本身和現(xiàn)實(shí)世界）推動(dòng)了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了眾多精彩的文學(xué)藝術(shù)，促生了近代自然科學(xué)，為新航路開(kāi)辟提供了思想條件為啟蒙運(yùn)動(dòng)興起奠定了基礎(chǔ)僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；對(duì)人文主義過(guò)分推崇，造成私欲膨脹和社會(huì)思想混亂補(bǔ)充知識(shí)：市民階層（僅作了解）①文藝復(fù)興背后是市民階層的崛起②市民階層是一種世俗概念，以區(qū)別于傳統(tǒng)的宗教階層③市民階層亦指新興的早期資產(chǎn)階級(jí)（手工工場(chǎng)主、商人、金融家7、文藝復(fù)興采用借助復(fù)興古希臘古羅馬文化方式的原因（僅作了解）（1）資產(chǎn)階級(jí)力量較弱小，無(wú)力與天主教神學(xué)正面沖突，也沒(méi)有屬于自身的成熟思想體系當(dāng)時(shí)天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位，不允許其它思想和學(xué)術(shù)傳播，而天主教神學(xué)理論體系大多是依據(jù)古希臘古羅馬的文明成果，采用該方式可以減少阻力，擴(kuò)大影響宗教改革1、時(shí)間：16世紀(jì)——17世紀(jì)（以1517年德意志的馬丁·路德張貼《九十五條論綱》為標(biāo)志）2、背景/原因（1）西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)興起壯大（根源）（2）西歐正經(jīng)歷著由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期（3）文藝復(fù)興解放了人們的思想（4）造紙術(shù)與印刷術(shù)的傳播（5）天主教出售贖罪券，剝削中下層人民，尤以德意志最為嚴(yán)重（直接原因）新教派別及思想主張（1）德意志的路德教①因信稱(chēng)義：信仰上帝即可靈魂得救，否定天主教會(huì)權(quán)威②上帝面前人人平等：《圣經(jīng)》是人們信仰上帝的唯一權(quán)威，人人都有閱讀理解《圣經(jīng)》的權(quán)利，人人都可以直接和上帝溝通③建立本民族教會(huì)與廉儉教會(huì)：運(yùn)用本民族語(yǔ)言傳教，脫離羅馬教皇控制（2）瑞士的加爾文教：先定論/預(yù)定論注·先定論含義（僅作了解）：上帝已經(jīng)預(yù)定了人的永生與永罰、成功與失敗、貧窮與富裕，并把人預(yù)先分為兩類(lèi)（選民與棄民），但每個(gè)人都事先不知道自己是否為選民，必須通過(guò)現(xiàn)世奮斗，奮斗成功了就是選民；為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)英國(guó)的國(guó)教：王權(quán)高于教權(quán)4、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治的政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)5、歷史影響（1）解放了人們思想（尤其是社會(huì)中下層），傳播了人文主義，促進(jìn)了文化教育事業(yè)發(fā)展（2）使基督教出現(xiàn)了天主教、東正教、新教三足鼎立的局面（3）促進(jìn)了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了資產(chǎn)階級(jí)的力量（4）推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成補(bǔ)充知識(shí)：文藝復(fù)興與宗教改革的異同（僅作了解）①相同點(diǎn)A、背景相同：西歐經(jīng)歷著由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期B、斗爭(zhēng)對(duì)象相同：羅馬天主教會(huì)C、手段相同：都從古代尋求養(yǎng)料，文藝復(fù)興借助的復(fù)興的古希臘古羅馬文化，而宗教改革借助的是《圣經(jīng)》中的原始教義D、都得到了世俗貴族和富商的支持與保護(hù)②不同點(diǎn)A、范圍不同：文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利，主要在思想文化領(lǐng)域，局限于社會(huì)上層和知識(shí)份子；宗教改革首先發(fā)生在德意志地區(qū)，主要在宗教領(lǐng)域，以社會(huì)中下層為主B、對(duì)人的認(rèn)識(shí)不同：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為核心；宗教改革還是強(qiáng)調(diào)以上帝為核心C、對(duì)羅馬天主教的態(tài)度不同：文藝復(fù)興雖然揭露和批判羅馬天主教的丑惡，但還是抱著和解心態(tài)；宗教改革主張脫離羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)自己的新教會(huì)D、性質(zhì)不同：宗教改革不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)近代自然科學(xué)的興起/科學(xué)革命1、時(shí)間：16世紀(jì)——17世紀(jì)2、背景/原因：文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化3、具體表現(xiàn)（1）波蘭天文學(xué)家哥白尼提出日心說(shuō)，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的地心說(shuō)注：1543年哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》正式提出日心說(shuō)（僅作了解）英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三大定律，確立了較為完整的經(jīng)典力學(xué)體系，為近代物理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，完成了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合注：牛頓經(jīng)典力學(xué)（僅作了解）：①代表著作為牛頓1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》②牛頓的運(yùn)動(dòng)三大定律指慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律③萬(wàn)有引力定律是牛頓在運(yùn)用開(kāi)普勒的研究成果和自己創(chuàng)立的微積分基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的，幫助人類(lèi)成功計(jì)算出地球平均密度、解釋了潮汐、發(fā)現(xiàn)了海王星（3）近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步注：解剖學(xué)奠基人為英國(guó)的威廉·哈維，運(yùn)用解剖實(shí)驗(yàn)方法建立了血液循環(huán)理論（僅作了解）歷史影響形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步啟蒙運(yùn)動(dòng)1、時(shí)間：17世紀(jì)——18世紀(jì)（17世紀(jì)興起于英國(guó)→18世紀(jì)以法國(guó)為中心→18世紀(jì)后期達(dá)到高潮并擴(kuò)展中歐洲其他國(guó)家和北美地區(qū)）2、背景/原因（1）西歐資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（根源）（2）新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)思想束縛（3）文藝復(fù)興、宗教改革和近代自然科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)了人們思想解放3、具體含義：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗4、精神內(nèi)核：理性主義（1）強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，主張判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性（2）相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育作用下，社會(huì)將趨于完美（3）構(gòu)架資產(chǎn)階級(jí)政治框架，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、自由平等、民主法制、權(quán)力制衡、社會(huì)契約5、代表人物及思想主張（都反對(duì)君主專(zhuān)制）國(guó)別人物著作（僅作了解）思想主張法國(guó)孟德斯鳩《論法的精神》建立三權(quán)分立（立法、司法、行政）下的君主立憲三權(quán)相互監(jiān)督與制衡法國(guó)伏爾泰《哲學(xué)通信》由開(kāi)明專(zhuān)制過(guò)渡到君主立憲；天賦人權(quán)；自由平等法國(guó)盧梭《社會(huì)契約論》主權(quán)在民、社會(huì)契約、直接民主、民主共和英國(guó)洛克《政府論》建立分權(quán)制衡下的君主立憲；依法治國(guó)英國(guó)休謨《人性論》經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)懷疑論英國(guó)亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父；勞動(dòng)是財(cái)富源泉和價(jià)值尺度反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張自由競(jìng)爭(zhēng)自由放任德國(guó)康德《純粹理性批判》啟蒙思想集大成者；認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷主張科學(xué)民主、自由平等6、歷史影響進(jìn)一步解放了人們思想，是對(duì)人本身的徹底解放（后期促生了浪漫主義·僅作了解）（2）推動(dòng)了西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展（3）沖擊了封建專(zhuān)制制度，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳（4）直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治（5）啟蒙思想成為殖民地半殖民地人們爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器補(bǔ)充知識(shí)：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同（僅作了解）①相同點(diǎn)都是西方人文精神的重要組成部分，注重人的價(jià)值，批判羅馬天主教會(huì)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)新的繼承與發(fā)展都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)，并促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②不同點(diǎn)A、手段不同：文藝復(fù)興是借助復(fù)興古希臘古羅馬文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)直接拋棄了宗教外衣，利用無(wú)神論思想構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)自身的民主政治框架B、精神內(nèi)核不同：文藝復(fù)興以人文主義為核心；啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心C、主要斗爭(zhēng)對(duì)象不同：文藝復(fù)興主要批判羅馬天主教會(huì)；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要批判封建君主專(zhuān)制D、性質(zhì)不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)政治革命?當(dāng)堂練習(xí)1.下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是（）A.都是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B.都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映C.啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展D.都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治提供了思想武器2.中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō)，“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束”，因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（）A.強(qiáng)調(diào)自由，主張“因信稱(chēng)義”B.推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福C.挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位D.促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量一切的尺度3.西方人文精神得以發(fā)展，以下關(guān)于人文思想的觀點(diǎn)依次是（）①認(rèn)識(shí)你自己②人民主權(quán)③因信稱(chēng)義④主張以“人的學(xué)問(wèn)”取代“神”的學(xué)問(wèn)A.①④②③B.②①③④C.③④①②D.①④③②4.雕塑家羅丹參觀博物館時(shí)，面對(duì)一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”是指（）A.以理性思考社會(huì)，反對(duì)專(zhuān)制，提倡民主與法制B.反對(duì)教會(huì)的封建束縛，主張“信仰得救”C.批判君權(quán)神授，提出天賦人權(quán)，建立民主共和國(guó)D.批判宗教神學(xué)，提倡人性，主張三權(quán)分立5.關(guān)注時(shí)代特征，是把握歷史發(fā)展的核心。如果把15到16世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最大的特征是（）A.在動(dòng)蕩中進(jìn)入中世紀(jì)B.在演變中走出中世紀(jì)C.在革命中實(shí)現(xiàn)民主化D.在變革中實(shí)踐工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)答案：DBDAB?板書(shū)設(shè)計(jì)文藝復(fù)興：14