議論文有關(guān)知識(shí)議論文重在以理服人?！罢f理”是議論文的關(guān)鍵所在所論的問題必須持有自己的觀點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，一定要正確、鮮明。事實(shí)論據(jù)要求真實(shí)可信，道理論據(jù)要求說服力強(qiáng)。議論文絕不等于簡單的論點(diǎn)加論據(jù)議論文強(qiáng)調(diào)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程與方法就論證。事實(shí)勝于雄辯，舉出確鑿而典型的事實(shí)，觀點(diǎn)就會(huì)得到有力的證明，因此，舉例論證用得最為普遍根正確可信的學(xué)原理和名人言論來論證觀點(diǎn)于道理論證往往使論述帶有權(quán)威性因也更有說服大一定要學(xué)會(huì)這兩種基本的論證方法。此外，對比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比對中證明論點(diǎn)喻論證是用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)等等。只要大家多接觸自然，多了解社會(huì)，多感悟生活，多體味人生，多進(jìn)行寫作實(shí)踐，并能持之以恒，一定能寫出好的文章來、論文是議論說理表達(dá)作者的見解和主張的文章、論文的三要素包括論點(diǎn)、論據(jù)和論證、寫簡單的議論文，力做到有理有據(jù)?？荚囌f明：我們在報(bào)刊上、書籍中經(jīng)?？吹降恼撐?、社論、短評、小評論、雜感、序跋、宣言、聲明、開幕詞、以及用文字記錄下來的講話稿、報(bào)告等都屬議論文。議論文在“兩個(gè)文明建設(shè)”和日常生活中有著極大的作用。我們必須努力學(xué)習(xí)和掌握這種文體的寫法。、議論文的三要素每一篇議論文都不開論點(diǎn)論據(jù)和論證因此明的論點(diǎn)確的論據(jù)嚴(yán)密的論證，是議論文的三個(gè)基本要素。（1論點(diǎn)，是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。確立論點(diǎn)是寫好議論文的前提。議論文的論點(diǎn)有以下要求：①正確。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點(diǎn)正確是首要的。②鮮明作者在文章中必須旗幟明地表明自己的觀點(diǎn)不含糊地說出自己的見解讀者一目了然，明確理解。③嚴(yán)密。論點(diǎn)的表達(dá)必須周密嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機(jī)。④集中。在一篇議論文中，只能提出一個(gè)中心論點(diǎn)，全篇文章始終圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開論述，把道理說深說透，解決問題。要求集中是要避免發(fā)生論點(diǎn)轉(zhuǎn)移后的論說跟前文的論點(diǎn)有變化，或者概念上混淆。⑤深刻。文中提出的論點(diǎn)，應(yīng)該是作者對于事物的新鮮的見解能深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。寫議論文時(shí)要注意把中心論點(diǎn)分論點(diǎn)交代清楚心論點(diǎn)是議論文的基本觀點(diǎn)它是全文的主旨和核心在文章中起主作用從論點(diǎn)是說明中心論點(diǎn)的論據(jù)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的般大致有以下四種一開頭提出論點(diǎn)二結(jié)尾提出論點(diǎn)。三是篇中提出論點(diǎn)。四是論點(diǎn)貫穿在全文中。通常的寫法，以①②兩種為主，習(xí)作議論文也應(yīng)以這兩種方式為主，然后進(jìn)而學(xué)習(xí)后兩種寫法。（2論據(jù)，是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。因此，論據(jù)包括事實(shí)材料和道理即理論材料。事實(shí)材料中又包括正面和反面事實(shí)材料外數(shù)據(jù)材料也是其中一種選擇事實(shí)材料和理論材料要遵循哪些原則呢？對于正面的事實(shí)材料，首先是真實(shí)性原則。論據(jù)真實(shí)，論點(diǎn)就*論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就可

疑其是典型性原則就要選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)亦即具有廣泛代表性的材料作論據(jù)一論點(diǎn)，往往許多論據(jù)能夠從不同方面同角度來證明它但是在可以論證它的眾多論據(jù)中總一是最恰當(dāng)最有說服力的論據(jù)，就是典型的論據(jù)外，還要遵循新穎性原則人在閱讀章時(shí)容易被新穎的材料所吸引也容易對陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。因此，對事實(shí)論據(jù)的選擇，也必須遵循新穎性這一原則，重新輕舊，求近舍遠(yuǎn)，在“新”字上下功夫。對于反面事實(shí)材料應(yīng)以有襯托作用為原則論為了把道理講深講透要角度地分析論論點(diǎn)，這就要求我們不同角度去選擇論據(jù)要擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對照，以反襯正，突出中心論點(diǎn)。反面材料補(bǔ)充不能說透的結(jié)果。對于數(shù)據(jù)材料應(yīng)遵循科學(xué)的原則表面上看數(shù)只是幾個(gè)簡單的數(shù)字其實(shí)它有豐富的內(nèi)涵往往是眾多勞動(dòng)的結(jié)晶煌績的表現(xiàn)懈努力的反映或者是浪費(fèi)破壞的記錄，將科學(xué)的數(shù)據(jù)引進(jìn)議論文，能增強(qiáng)論證的效果，具有無可辯駁的說服力。理論材料就是選用通過實(shí)踐證明是正確的經(jīng)典理論家的名言學(xué)上的公理律以及盡人皆知的道理等等來作論據(jù)證明論點(diǎn)的正確性引理論材料作論據(jù)必須遵循以下幾條原則首是可*性原則。作為據(jù)的依據(jù)，被引用的理論材料一定要確鑿*，不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應(yīng)搞清作者是誰張冠李戴，把孔子的話當(dāng)作他人的話來引用如是引用原文一定要核對原文不要抄錯(cuò)果是引用大意，一定做到對原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準(zhǔn)確*其次是針對性原則。引用理論材料的目的是為論證某個(gè)觀點(diǎn)服務(wù)的，切切不可牽強(qiáng)附會(huì)，無的放矢，架空議論。再次是引伸性原則。這是說在引用精當(dāng)?shù)牟牧献髡摀?jù)后，不能就此完事，不作分析，這樣有引無證充分發(fā)揮論據(jù)的作用正的做法是在引用理論料之后跟著就要對理論材料進(jìn)行科學(xué)的推論從中推導(dǎo)出新的含義，生發(fā)出新的思想，進(jìn)而推動(dòng)文章的論證。此外，還有簡明性原則。引用理論材料作論據(jù)，目的是證明觀點(diǎn)的正確，對觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述和推導(dǎo)，還*己去論證。如果引用過多的理論材料，以引帶論，效果會(huì)適得其反。（3論證，就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，使論據(jù)與論點(diǎn)之間有機(jī)地聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。論證的方法，一般都是先提出論題，經(jīng)過論證、分析后得出結(jié)論。論證的過程和方法，有的逐層剖析，有的邊分析邊作結(jié)論，有的用設(shè)問引出問題進(jìn)行論證。寫議論文要求做到層次清楚，推理嚴(yán)密乎輯說理透辟不立論還是駁論都要具有說服力。、立論和駁論議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。（1論立是對一定的事件或問題從正面述作者的見解和主張的論證方法立論性的文章，必須做到：①論點(diǎn)要正確鮮。正確就是點(diǎn)本身要符合馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論客觀實(shí)際經(jīng)起實(shí)踐的檢驗(yàn)明就是說作者必須旗幟鮮明地表示肯定什么什么，贊成什么，反對什么，決不可含含糊糊，模棱兩可。②論據(jù)要真實(shí)分是須舉出足夠的事實(shí)或公認(rèn)正確的道理明點(diǎn)的正確性。作為論據(jù)的事實(shí)包括有代表性確鑿的事例或史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等用事實(shí)作論據(jù)，有很強(qiáng)的說服力。用科學(xué)道理作為論據(jù)，也具有極大的說服力。如用自然科學(xué)的原理、定律和公式等作為論據(jù)，也能有力的起到證明論點(diǎn)的作用。③論證必須符合正確的推理形式立論性的文章言之成理合乎邏輯點(diǎn)帥論據(jù)，論據(jù)證明論點(diǎn)。論據(jù)必須足以證明論點(diǎn)，論點(diǎn)必須是從論據(jù)中推斷出來的必然結(jié)論。

（2駁論駁是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見解或主張。駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)有三種形式：①直接駁斥對方的論點(diǎn)舉出對方的荒謬論點(diǎn)后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥揭出謊言同事實(shí)、謬論真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點(diǎn)相對立的論點(diǎn)是正確的，以此來證明論敵的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點(diǎn)據(jù)是論點(diǎn)的根據(jù)是明論點(diǎn)的錯(cuò)和反動(dòng)的論點(diǎn)，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。③通過批駁對方的論證過程的謬駁其論證來倒對方的論點(diǎn)駁倒了它的論證中關(guān)鍵問題，也就把謬論駁倒了?？傊?，寫駁論性的文章，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①要對準(zhǔn)把子。寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或反動(dòng)觀點(diǎn)，樹起靶子樣起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復(fù)述一下。概述時(shí)，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點(diǎn)，傾向性要鮮明是摘引把面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分錄來后準(zhǔn)靶子，進(jìn)行駁斥。②要抓住要害。魯迅說‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷謬論一要抓住其反動(dòng)本質(zhì)深地進(jìn)行揭露和批判③要注意分寸。對于敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的錯(cuò)誤思想，必須加以區(qū)別。對敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對于人民內(nèi)部的錯(cuò)誤思想，就要本著“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的原則，決不可相提并論。議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是截然分開的。破和立是辨證的統(tǒng)一。在立論性的文章中時(shí)要批駁錯(cuò)誤點(diǎn)駁性的文章中般也要在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)。因此，立論和駁論在議論文中常常是結(jié)合起來使用的?！?]同們概經(jīng)常聽到、見到“開卷有益”這個(gè)詞。不知你想過沒有，為什么說開卷有益開卷有哪些益？開卷是不都有益？請你針開有益這種看法談的認(rèn)識(shí)。要求：①寫一篇議論文，題目自擬。②論點(diǎn)要鮮明，論證方法得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整。導(dǎo)思：這是一篇自擬題目的議論文。寫好這篇作文，應(yīng)從以下幾方面入手：、先確立一個(gè)論點(diǎn)。全文圍繞這一論點(diǎn)展開論證。對“開卷有益”這種說法，既不全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因?yàn)檫@種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方以這個(gè)看要采一為二方法進(jìn)行分析定其有益的一面，否定其有害的一面中總結(jié)出正確的論點(diǎn)來有這樣才能對這一說法作出合乎事實(shí)的評價(jià)，最終達(dá)到以理服人的目的。、運(yùn)用“一分為二”的方法進(jìn)行分析，要防止出這樣一個(gè)毛?。鹤韵嗝?。一會(huì)兒開卷有益一兒說開卷有害，令人知所云。為了避免這種現(xiàn)象，文章中還要將二者的聯(lián)系點(diǎn)明，才算把道理真正說透。、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益，這里可以采取例證法，輔之以引證法和喻證法前幾年社會(huì)上黃書泛濫成災(zāi)毒害青少年作為事實(shí)論據(jù)名名言作為理論論據(jù)充分論證黃書的害和讀好書的益處此基礎(chǔ)上再這兩者辯正地統(tǒng)一起來。說明我們中學(xué)生既要多讀書，又要慎重地加以選擇書這從正反兩方面進(jìn)行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量?！?]1939年郭沫若回鄉(xiāng)親，平常散漫懶惰的某某同學(xué)登門拜訪，并請郭老賜以墨寶（即請郭老題字老已了解此人平時(shí)做事馬虎、敷衍，便問道呢”那位同學(xué)漫不經(jīng)心地答道便老眉頭一皺，揮筆寫下“不可隨便”四個(gè)大字?！安豢呻S便簡意豐，它告訴我們，做任何事情都“不可隨便請以《從“不可隨便”談起》為題，寫一篇短文。要求：①可以結(jié)合上述材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)；②不要寫成詩歌；③不少于字。

導(dǎo)思是一篇給材料作文題然規(guī)定了作文題目仍給學(xué)生思維留下了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學(xué)生可以從是非觀、處世態(tài)度精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點(diǎn)：、確定論點(diǎn)。根據(jù)命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點(diǎn)，但短短00字文章不可能面面俱到。因此，一定要選準(zhǔn)一個(gè)論點(diǎn)充分論證。、選好論據(jù)。論據(jù)能起到充分證明論點(diǎn)的作用，論據(jù)選擇要遵循兩個(gè)原則：①真實(shí)鑿，不能有虛假成分；②具有典型性，有說服力，才能發(fā)揮更大的作用。、組織好論證結(jié)構(gòu)。最常用的結(jié)構(gòu)一般為“提出問題（引論）——分析問題（本論——解決問題（結(jié)論常見論證方法．例證法——列出觀點(diǎn)后舉出具體實(shí)例證明觀點(diǎn)的論證方法，例證法在議論文中用最多最廣它是卓有成效的一種推方法因?yàn)槿魏斡^點(diǎn)不能孤立存在而實(shí)勝于雄辯，最具說服力，所以例證法是一般議論文都要用到的。例1．俗話說：自信能給予人無形的力量，難道是嗎？我們在做任何一件事之前都必須充滿自信，無論問題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫·凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡做一個(gè)雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為世最偉大的人物。這是多么高的稱贊?。∷康氖鞘裁?？就是她那堅(jiān)定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學(xué)，他自信，他不僅上了學(xué)還年拿第一；別人他騎不了自行車，他自信是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳別說他一輩子要跛腳，他自信，他從小就對家人和自己說：我一定要站起來我要穿皮鞋最終他還是做到了他也靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)大等災(zāi)害下依然不我們感嘆他們很厲害厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。．因果法——通過對事理原因或結(jié)果的周密分析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性論證方法。也稱為因果分析事物都有自己的原因和結(jié)果。從結(jié)果來找原因，或從原因推導(dǎo)結(jié)果，就是找出事物產(chǎn)生的龍脈和規(guī)律起到了證明論點(diǎn)的合理性和正確性的作用。例因分析）為什么毅力是成功的保證呢？因?yàn)樽鋈魏问虑槎疾粫?huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到許多困難和挫折們都是我們前進(jìn)途中的絆腳石們只有發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的毅力才能征服它才摘取成功的果實(shí)。因有了毅力有與困難作斗爭的勇氣有毅力也就有了恒心。狄更斯說得好強(qiáng)毅力可以征服世界上任何一座高峰例果分析）有了堅(jiān)不拔的毅力，付出了艱苦的勞動(dòng)，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會(huì)取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會(huì)沒有秋天的收獲呢？例3．瑞士雖富，可它缺乏包容，也應(yīng)缺乏了文積累的機(jī)會(huì)。因此，數(shù)百年來，它并不被列入歐洲文化的長廊。它的首都伯爾尼不建機(jī)場是絕包容我，閉塞它的并不是歷史，而是不包容。相反，巴塞羅那喜愛包容——流浪者大街說明一切。也正因如此，來自世界各處的文明相互切磋，摩擦間閃出了火花，而真正成熟的文化也由此一次次誕生。我想，也由是之故巴塞羅那聞名于世容不是胸襟更是一種品性自然界中河納百溪，海納江河，所以才斑駁陸離，大象無形，它們以相互包容促成千古積蘊(yùn)；人們相互包容，所以才取長補(bǔ)短，心靈互補(bǔ)；社會(huì)相互包容，所以文化衍生，文明進(jìn)步。包容，你真像一座燈塔，引領(lǐng)著萬物，走向成!．引證法——引用經(jīng)典作家的言論、科學(xué)原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來直接明論

點(diǎn)的論證方法用的東西來作講道理的依據(jù)如分的語言表達(dá)于情的溝通。例1．高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通白《蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲需語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。例．古人說信，不如無書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用”間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書”與“活對而的。人要書“死死書活“這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的”“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。．對比法——這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)結(jié)映襯而出的論證方法稱較法事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來特別是正相互對立的事物的比較有極大的鮮明性能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。例．秦始皇之所以能“二周而亡諸侯，履至尊而制六合為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女因他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功馬的實(shí)告訴我們以本事處世則業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下“踐華城河為池金萬里萬世之業(yè)謂產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年便得“死手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？例．陶淵明不為五斗米折腰李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，??古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦相，那些曾榮耀一貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長河沖刷得無影無蹤了。例3．商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉諫如流”勢在必行。．比喻法——比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，是以具體事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來以強(qiáng)文章的感染力而又常借用比喻的方法來進(jìn)行論證。例真理無須打扮哪怕寫枯黃的紙張上摹在貧瘠的沙土中至成粗俗的諺語，它也會(huì)生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。例．人生什么事最苦呢？貧？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分多作分外希望，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，

再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！比——是一種通過已知事(事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事(或事例進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。其中同點(diǎn)”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)行類推較推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個(gè)推理過程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的知物”是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物沒這條件不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。例．風(fēng)，從水中掠過，留下粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪??那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過，又該留下點(diǎn)什么?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲尋的跡我應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦!例2．鳥兒飛翔需要浮力，輪船在大海上航行需動(dòng)力，人要取得成功也離不開毅力。．歸納法——根據(jù)一些個(gè)別事物的分析與研究，推導(dǎo)出一般結(jié)論的論證方法。是論的基本方法之一歸納反映著客觀事物的個(gè)別與一般的關(guān)系由個(gè)別到一般的方法為別中會(huì)有一般，一般要靠個(gè)別來表現(xiàn)，所以這種論證方法很有說服力，其用途極廣。例1．司馬遷在《極任安書》中有一段極為著名話王拘而演《周易尼而作《春秋原逐，乃賦《離騷丘失明，厥有《國語子腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳《呂覽非囚秦憤》百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者．演繹法——從普遍性結(jié)論或一般性事理推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的論證方法。是演繹推在議論文中的運(yùn)用在演繹論證中普性結(jié)論是依據(jù)而別性結(jié)論是論點(diǎn)演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據(jù)與論點(diǎn)之間由一般到個(gè)別的邏輯關(guān)系。例1．意志力是成功的保證。中國工農(nóng)紅軍的兩萬五千里長征令世人為之贊嘆：爬雪山、過草地、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋?？墒且?，若沒有遵義會(huì)議，毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位就不能鞏固起來明左傾投降主義不知要把紅軍推向哪里是了毛澤東堅(jiān)定有力的指導(dǎo)紅才能完成這無古人，后無來者的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。后來系列的重大事件，如：西安事變、皖南事變、重慶談判乃至建國后的風(fēng)風(fēng)雨雨，毛澤東都鎮(zhèn)定自若，克服種種困難，化解了各種危機(jī)，為中華民族屹立于世界民族之林立下了汗馬功勞。意志力是成才的基石哥巴赫猜想被譽(yù)為“數(shù)學(xué)皇冠上最耀眼的明珠摘這顆明珠，著名數(shù)學(xué)家在“四人幫”橫行時(shí)，不顧嘲笑和誹謗，在沒有電燈的六平方米的斗室之內(nèi)進(jìn)行著艱苦的研究工作，他盡管重病纏身，卻仍然專心致志地向“哥德巴赫猜想數(shù)論的城堡挺進(jìn)，終于獲得了重大成就。貝多芬，這位世最偉大的音樂家，作為作曲家，他偏偏在最輝煌的時(shí)候雙耳失聰，但是他“扼住了命運(yùn)的咽喉頑強(qiáng)的毅力，為我們留下了《英雄交響曲