《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，講學(xué)稿，學(xué)生版導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)共3篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，講學(xué)稿，學(xué)生版導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，講學(xué)稿，學(xué)生版導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)

引言：

在中國(guó)古代的各個(gè)時(shí)期，有許多著名的哲學(xué)家、知識(shí)分子，在漫長(zhǎng)的歲月和文化的積淀中，他們的思想和學(xué)說(shuō)深深地影響了我們的國(guó)度和民族，我們從他們身上汲取智慧與力量，推動(dòng)文化繁盛，為民族振興貢獻(xiàn)力量。今天，我們要敬獻(xiàn)給大家的是一場(chǎng)有關(guān)于《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的講學(xué)稿。

正文：

周末的下午，我們來(lái)到了教室里，學(xué)校里四名優(yōu)秀學(xué)者坐在那里，他們是：子路、曾皙、冉有、公西華。我們舉起手中的筆，認(rèn)真地聽(tīng)著他們頷首而言，傾聽(tīng)他們的智慧和思想，感受著歷史的氣息，從而得到啟示，發(fā)掘自己的內(nèi)在和潛能。

子路：

子路，字伯魚(yú)，魯國(guó)人，孔子的4位大弟子之一，以忠誠(chéng)、孝敬、勤儉著稱(chēng)。孔子曾經(jīng)評(píng)價(jià)他是“吾思子也，非常之子也”，這一句話(huà)表明了孔子對(duì)子路的重視。子路的最著名的故事就是他跟孔子一起赴魯國(guó)朝見(jiàn)周公，周公表示對(duì)孔子的學(xué)問(wèn)十分欣賞，但孔子的跟隨者太多了，實(shí)在放不下?？鬃诱f(shuō)要排除掉最不中用的。子路聽(tīng)后大為惱火，回去后就安排自己離開(kāi)孔子，孔子見(jiàn)到他的時(shí)候還假裝沒(méi)看到他。

曾皙：

曾皙，字子思，生活在春秋齊國(guó)，與魯國(guó)孔子同時(shí)代，曾皙為齊王之弟，性格謙遜，不屑于世俗之物，提倡人倫關(guān)系，鼓勵(lì)人們勁之于自我修養(yǎng)和道德觀念的堅(jiān)持。曾皙所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，道出了學(xué)習(xí)的核心精神。他在對(duì)人們的教育中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“立志、明道、其善之也，仁也”，讓人們明確自己的志向，堅(jiān)定道德觀念。曾皙還說(shuō)：人生有進(jìn)有退，不要輕易奢求榮耀，要時(shí)時(shí)處處保持謙虛和精神準(zhǔn)備。曾皙深思熟慮的思想觀念，值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)和傳承。

冉有：

冉有，字子文，衛(wèi)國(guó)人，孔子的大弟子之一，他善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，能夠化解矛盾，從而協(xié)調(diào)人際關(guān)系。在冉有看來(lái)，人生的真正意義不是富貴榮華，而是善良、正直的內(nèi)心和立場(chǎng)，只有這樣，才能夠達(dá)到人生的價(jià)值，獲得真正的尊重和榮譽(yù)。冉有以自己的言行踐行了對(duì)道德的堅(jiān)持，將其傳承下去，激發(fā)人們的正義感和良心。

公西華：

公西華，名曰子路，出生于魯國(guó)，先是隨從孔子學(xué)習(xí)，后來(lái)為魯國(guó)官員，被孔子稱(chēng)為“孝莊子”，意味著他對(duì)孝道的堅(jiān)持和誠(chéng)懇。公西華認(rèn)為：做為一個(gè)有責(zé)任感和良心的公民，首先要具備的就是擔(dān)當(dāng)精神。只有當(dāng)個(gè)人能夠承擔(dān)起自己的責(zé)任時(shí)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造價(jià)值，建立起穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境。公西華的言論有力地呼吁了人們的覺(jué)醒和擔(dān)當(dāng)。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)一場(chǎng)針對(duì)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的講學(xué)活動(dòng)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中潛移默化地感受到了中國(guó)古代智慧的精髓，他們的思想在當(dāng)今依然具有極高的指導(dǎo)意義，他們對(duì)人性、道德、家族和社會(huì)的探索，具有緊迫的意義。我們要以他們?yōu)榘駱?，不斷深化?duì)古代文化的理解，挖掘中華文明的內(nèi)涵，為民族的繁榮和發(fā)展不斷努力通過(guò)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文獻(xiàn)，我們深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代思想的深邃與博大，這些至今仍具有指導(dǎo)意義的智慧，為我們提供了豐富的道德與價(jià)值觀的啟示。曾皙堅(jiān)持以聞見(jiàn)而明道德，注重生命的價(jià)值與尊嚴(yán)；冉有強(qiáng)調(diào)正心誠(chéng)意的重要性，追求真正的尊重與榮譽(yù)；公西華提出擔(dān)當(dāng)精神的必要性，承擔(dān)起個(gè)人的責(zé)任，為社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這些古代思想家的思想和精神，對(duì)我們今天的人生與社會(huì)發(fā)展仍然有著深刻的啟示和指引。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此為指引，堅(jiān)定不移地為民族繁榮和社會(huì)穩(wěn)定而努力奮斗《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，講學(xué)稿，學(xué)生版導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)2《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，講學(xué)稿，學(xué)生版導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)

近日有些人熱議一個(gè)話(huà)題，就是《論語(yǔ)》裏列舉的這四位學(xué)生究竟在古代的教育體系中扮演什麼角色？今天我想就這個(gè)問(wèn)題跟大家談一談。

首先我們需要明白，那個(gè)年代的教育，可沒(méi)有什麼學(xué)校。古時(shí)候的教育體系通常都是由一個(gè)私人教書(shū)先生（職業(yè)教師）去教授門(mén)中的學(xué)生。而那些在書(shū)院中學(xué)習(xí)的學(xué)生通常是少年時(shí)和家人商議后，選擇哪一位教師開(kāi)始學(xué)習(xí)。當(dāng)然，也有那些認(rèn)為自己應(yīng)該接受更好的教育，就選擇去競(jìng)選到州府的學(xué)府去深造。而對(duì)于四位后學(xué)，他們的老師是董仲舒。

董仲舒在《論語(yǔ)》中并未記載，不過(guò)從史書(shū)的一些記載中不難發(fā)現(xiàn)，他是位非常出色的教師，對(duì)學(xué)生線(xiàn)下的學(xué)習(xí)有著一系列的管控策略。有一個(gè)文章，叫《董氏易傳正義》。這篇文章可以讓我們了解到，董仲舒在教育過(guò)程中趨于更加靈活的教育模式，讓他的門(mén)徒得以根據(jù)自己的能力和需要調(diào)整學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的輕重，進(jìn)而得以在董仲舒的組織下將自己完美的留下了。他對(duì)待門(mén)徒也很信任，毫無(wú)保留地向他們傳授著他所知的一切。

至于四位後學(xué)，則是他多年來(lái)的鐘愛(ài)門(mén)徒，而且在書(shū)院中與老師關(guān)系極為緊密。他們四人的不同處就在于他們的性格和個(gè)性表現(xiàn)不太相同。

先說(shuō)子路吧。子路，名卿昭，是孔桓公的孫子，即孔子的外孫，后來(lái)成為孔門(mén)弟子中最著名的一位。子路個(gè)性并不內(nèi)向，而是活潑好動(dòng)。在書(shū)院中，他經(jīng)常會(huì)和老師們、同學(xué)們及一些拜訪(fǎng)的學(xué)者閑聊談?wù)搶W(xué)術(shù)。他喜歡關(guān)注眾人的興趣和需求，并據(jù)此安排學(xué)習(xí)方法和溝通技能。

曾皙，則是一位謙虛的學(xué)子，他的好學(xué)精神在《論語(yǔ)》的許多章節(jié)中都有所體現(xiàn)，比如“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠厚，與朋友交而不信，傳不習(xí)乎禮，親不敬乎義，侵略鄉(xiāng)里、喪禮過(guò)于我者，皆自視不如也”。他認(rèn)為自己還有很多要學(xué)習(xí)的地方，所以，他花了更多時(shí)間致力于讀書(shū)和實(shí)踐練習(xí)。

而冉有則是一位富有才智的學(xué)生，他的分析能力很強(qiáng)，對(duì)不同學(xué)科的認(rèn)識(shí)也更加深入。他不僅僅是理論派，對(duì)實(shí)踐和技能也有很深刻的認(rèn)識(shí)。從《論語(yǔ)》中可以看出，當(dāng)他被問(wèn)到“有論”的問(wèn)題時(shí)，他往往會(huì)回答得更加充分。

最后是公西華。公西華有非常廣泛的興趣和愛(ài)好，興趣愛(ài)好包括詩(shī)歌、音樂(lè)、書(shū)法和繪畫(huà)。他在上課時(shí)常常會(huì)對(duì)音樂(lè)和美術(shù)產(chǎn)生興趣，并常常會(huì)與師長(zhǎng)和同學(xué)一起參加各種文藝活動(dòng)。他的才思泉涌，還在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出了很高的天賦。

雖然這四個(gè)門(mén)徒都在書(shū)院中接受了震撼人心的教育，并展現(xiàn)出不同的個(gè)性表現(xiàn)，然而，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)中都始終不渝地堅(jiān)持了正確的學(xué)習(xí)方法和充分的自律性刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度，也讓我們看到了他們?cè)缙跁r(shí)代人們堅(jiān)韌、堅(jiān)定的人格。因此，他們成為了歷史上都被尊為非常優(yōu)秀的學(xué)者，并且為后來(lái)的教育體系奠定了深厚的基礎(chǔ)。

在這個(gè)過(guò)程中，我們可以看到這首講學(xué)稿對(duì)于分析不同的學(xué)生身上不同的性格特點(diǎn)有一個(gè)比較清晰的描述。而這種描述，除了聚焦于性格特點(diǎn)，更重要的是能夠從一個(gè)次級(jí)的靈活教育體系中看到未來(lái)教育的前景。夫唯不斐，遂成大學(xué)問(wèn)，這句話(huà)也預(yù)示著我們的教育應(yīng)該是精雕細(xì)琢,所以我們也應(yīng)該嚴(yán)格按照規(guī)則去學(xué)習(xí)，鑄大智慧這篇講學(xué)稿通過(guò)四個(gè)孔子的門(mén)徒的不同性格特點(diǎn)，揭示了教育中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并將其融入到教學(xué)中。同時(shí)，它也預(yù)示了現(xiàn)代教育應(yīng)該有靈活的教育體系，以挖掘?qū)W生的潛能，讓他們成為具有創(chuàng)造力的人才。因此，我們應(yīng)該建立一種靈活度高的教育體系，注重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，為他們提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和多元化的培訓(xùn)方案。只有這樣，我們才能培育出更多具有全面素質(zhì)的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，講學(xué)稿，學(xué)生版導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)3尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

今天我們聚集在這里，共同學(xué)習(xí)經(jīng)典。本次講學(xué)的經(jīng)典名為《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，這份講學(xué)稿是針對(duì)學(xué)生進(jìn)行的導(dǎo)學(xué)案。我們將一起深入研究這份經(jīng)典，領(lǐng)略其中的智慧和價(jià)值，增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)能力和思維能力。

1、導(dǎo)語(yǔ)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中的一篇，描述的是五位門(mén)徒同席而坐的情景?？鬃釉谶@里發(fā)表了許多有關(guān)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、行為等方面的言論，他以自身為榜樣，嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、勤奮。我們也要以孔子為榜樣，努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

2、閱讀與理解

在閱讀這篇經(jīng)典時(shí)，我們首先要明確以下幾個(gè)問(wèn)題。

1）這五位門(mén)徒分別是誰(shuí)？

他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華和孔子本人。子路是孔子的弟子之一，他對(duì)孔子言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)孔子深深地敬仰；曾皙是孔子的學(xué)生，他的學(xué)問(wèn)非常廣泛，是眾人的學(xué)習(xí)榜樣；冉有也是孔子的學(xué)生之一，他任勞任怨，為孔子貢獻(xiàn)了很多；公西華則是孔子的追隨者之一，他對(duì)孔子的理念非常認(rèn)同。

2）他們?yōu)槭裁丛谝黄鹱?/p>

他們?cè)谝黄鹱?，是為了學(xué)習(xí)和交流。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了互相學(xué)習(xí)和交流的重要性，他認(rèn)為通過(guò)和別人的交流和比較，可以促進(jìn)自己的成長(zhǎng)。

3）他們交流了哪些內(nèi)容？

他們交流了很多關(guān)于學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、行為等方面的內(nèi)容。其中，最經(jīng)典的內(nèi)容涵蓋了“思無(wú)邪”、“忠恕而行”等方面的理念，這些理念可以引導(dǎo)我們向更高層次的思維和行為準(zhǔn)則邁進(jìn)。

3、書(shū)寫(xiě)與實(shí)踐

在閱讀和理解經(jīng)典之后，我們還需要進(jìn)行書(shū)寫(xiě)和實(shí)踐。下面，我們探討一些書(shū)寫(xiě)和實(shí)踐的方法。

1）手抄經(jīng)典

在手抄經(jīng)典的過(guò)程中，我們可以更好地理解經(jīng)典的內(nèi)涵和精神，給自己留下一份珍貴的自己的“名片”。

2）背誦經(jīng)典

通過(guò)背誦經(jīng)典，我們可以更加深入地理解經(jīng)典的內(nèi)涵和精髓，從而產(chǎn)生更深層次的感悟。

3）實(shí)踐經(jīng)典

把經(jīng)典所傳遞的智慧融入到我們的生活中去，讓它們成為我們做人、學(xué)習(xí)、工作甚至是生活的指南，這是實(shí)踐經(jīng)典的重要手段。

4、總結(jié)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇經(jīng)典，傳遞了許多與學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、行為等有關(guān)的智慧和價(jià)值觀，他們對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和生活仍然有很高的啟示。思考好問(wèn)題，勤奮好學(xué)，努力提升自己，并把經(jīng)典的智慧和價(jià)值融入到自身的每個(gè)層面，成為更好的人，走向更美好的未來(lái)