#/24承認(rèn)差異的存在，而且要理解和尊重這些差異。有意識(shí)地學(xué)習(xí)和比較不同文化中禮儀的差異，深刻領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和對(duì)他文化的適應(yīng)力，能幫助我們預(yù)測(cè)對(duì)方的交際行為，做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，從而提高交際效率。最后，在跨文化交流中要善于探尋文化的互通性，發(fā)掘不同文化中所存在的相近或相似的觀念，加以現(xiàn)代化的闡釋，達(dá)成相互間的認(rèn)同，從而建立一種互補(bǔ)互存的和諧關(guān)系。在跨文化交際中，面對(duì)生活中的各種情況和各種關(guān)系時(shí)，平等友善的理念應(yīng)貫穿交際行為的全過(guò)程。對(duì)于禮儀文化中諸如此類的共性，我們應(yīng)予以充分的發(fā)掘，使其成為多元文化展開(kāi)交流、對(duì)話、商討，進(jìn)而達(dá)到求同存異和諧發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正視差異，求同存異，保持積極的溝通心態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。在努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，注意吸收西方優(yōu)秀的文化成果，豐富更新自己的傳統(tǒng)文化，正確對(duì)人，正確待己，相互尊重，平等交往，只有這樣，才能成功地進(jìn)行跨文化交際。參考文獻(xiàn)：[1]敖登，閑談中西文化差異J],前沿，2005,(10).篇三：中西文化禮儀的差異中西文化禮儀的差異前言一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀1、中國(guó)禮儀文化的背景2、中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗3、中國(guó)的社交禮儀及衣食習(xí)俗論文提綱二、西方國(guó)家中的禮儀文化1、西方禮儀文化的背景及觀念2、西方的社交禮儀及衣食習(xí)俗三、中國(guó)禮儀與西方禮儀的相互交融以及發(fā)展趨勢(shì)1、中西方禮儀的求同存異、兼容并包、相互尊重2、中西禮儀文化的共同和諧發(fā)展結(jié)束語(yǔ)中西文化禮儀的差異摘要：本文分析了中方文化和西方文化彼此的背景及觀念，闡述了中方禮儀文化和西方禮儀文化的差異性及其相互的影響。提倡在各自尊重和平等相待的基礎(chǔ)上，既吸收西方先進(jìn)的禮儀文化又輸出本國(guó)的優(yōu)秀文化，有利于促進(jìn)中西方之間的文化交融，為雙方建立了和諧友好的關(guān)系，并且取得了在文化各方面的共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：中方禮儀；西方禮儀；交融；發(fā)展趨勢(shì)前言隨著世界全球化進(jìn)程的日益加深，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界各地之間的交往也變得空前的活躍和頻繁，中西文化的交流已成了一個(gè)勢(shì)不可擋的時(shí)代內(nèi)容。中國(guó)與西方國(guó)家之間呈現(xiàn)出許多紛繁復(fù)雜、各具特色的文化差異。在世界現(xiàn)代化浪潮的推動(dòng)下，中西方文化不斷地交替、碰撞，相互融合。其中，禮儀作為中西方文明的共同財(cái)富，受到其影響是深遠(yuǎn)而具體的。認(rèn)清中西禮儀文化的差異，一方面，一個(gè)國(guó)家無(wú)論是在政治上或是在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，深刻了解對(duì)方國(guó)家的禮儀習(xí)慣或文化將有利于各國(guó)之間的來(lái)往交流，另一方面，一個(gè)人了解對(duì)方的民間禮儀習(xí)慣，是體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊重，才能夠較容易給對(duì)方留下一個(gè)好印象，以便于雙方交往的順利進(jìn)行。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀1、中國(guó)禮儀文化的背景中國(guó)人自古就素有“禮儀之邦”的美稱，中華民族的禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延數(shù)千年而獨(dú)具內(nèi)涵。禮儀隨著人類歷史的發(fā)展逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，并且在人類的社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。中國(guó)的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展變化逐漸形成體系，然而中國(guó)的這套禮儀體系是在中國(guó)特定的地理背景，經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)背景下形成和發(fā)展的。中華大地位于東亞大陸，它的優(yōu)越而獨(dú)特的地理?xiàng)l件是形成中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的重要因素，由于中國(guó)地域的半封閉性，在古代的交通條件下很難與外界發(fā)生聯(lián)系，使得古代的中國(guó)人在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)自認(rèn)為中國(guó)就是天下，這給文化禮儀帶來(lái)一定的保守性，中國(guó)人一般愿意維持現(xiàn)狀，保持和諧，具備務(wù)實(shí)求穩(wěn)的心態(tài)，持中庸之道的觀念，而且更善于預(yù)見(jiàn)未來(lái)的危險(xiǎn)性，雖然不乏探索和創(chuàng)新的精神，但其冒險(xiǎn)性明顯弱于西方人。其次，經(jīng)濟(jì)背景也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的形成和發(fā)展有著重要的關(guān)聯(lián)，我國(guó)自古的經(jīng)濟(jì)主要靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和適宜的自然氣候使得我國(guó)古代的先民很早就進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)文化使得歷來(lái)的中國(guó)人都“重土安遷”具有強(qiáng)烈的歸根情結(jié)，同時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也養(yǎng)成了中國(guó)人吃苦耐勞，艱苦奮斗的精神品格。而以血緣為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)其文化禮儀的影響也是深厚的，中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化由于這種社會(huì)結(jié)構(gòu)而帶有多多少少的倫理色彩蘊(yùn)味。中國(guó)人特別重視血緣親情，長(zhǎng)幼有序，重視家庭利益，家族利益，國(guó)家利益，把個(gè)人利益置于家庭、家族、國(guó)家利益之下。中國(guó)人講究修身、齊家、治國(guó)、平天下。也是這種社會(huì)結(jié)構(gòu)使得東方文化崇尚集體和團(tuán)體的精神，人們的依賴性較強(qiáng)，甚至在中國(guó)今天的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的進(jìn)程中，國(guó)有企業(yè)的職員如公務(wù)員等都不情愿丟掉鐵飯碗，這種依賴性也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)。2、中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗從傳統(tǒng)禮節(jié)上看，中國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié)滲透的生活的方方面面，它包括個(gè)人生活禮儀習(xí)俗和歲時(shí)節(jié)日禮儀等等，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念上看，人的一生從孕育誕生到死亡殯葬，都必須經(jīng)歷幾個(gè)重要的階段，其中的禮儀習(xí)俗主要有生禮，成年禮、婚禮、壽禮、葬禮幾種。這些具有一定標(biāo)志性的禮儀都是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗繼承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)的，并且獲得了一定的社會(huì)的承認(rèn)和評(píng)價(jià)。其中，婚禮在中國(guó)古代被認(rèn)為是“將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后也”的頭等大事，所以傳統(tǒng)的婚姻禮儀是中國(guó)民俗禮儀最隆重最熱烈的禮儀之一。傳統(tǒng)的婚姻一般都是根據(jù)完整的“六禮”形式而舉辦的，為的都是新婚夫婦能夠婚姻美滿，家庭幸福、子孫滿堂。壽誕禮也是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀中重要的禮節(jié)，傳統(tǒng)的生育禮儀從嬰兒降生取乳名，添盆，開(kāi)葷，滿月，百日禮到周歲宴請(qǐng)，都是按照傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)完成的。而祝壽禮儀是人過(guò)六十歲之后才舉行的，叫“做壽”“慶壽”“賀壽”，一般借以寄托長(zhǎng)壽的愿望。關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗還有很多方面的內(nèi)容，例如在歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗中，春節(jié)是中華民族節(jié)日中影響最大，最為喜慶的隆重大節(jié)。中國(guó)人十分珍惜春節(jié)這個(gè)團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，親戚好友都會(huì)在每年這個(gè)時(shí)候一起圍坐在大圓桌前吃團(tuán)圓飯，這種團(tuán)聚熱鬧的氛圍意味著中國(guó)人的大團(tuán)圓，祥和、親情長(zhǎng)存。3、中國(guó)的社交禮儀及衣食習(xí)俗中國(guó)的社交禮儀在很多方面都跟西方國(guó)家都不一樣。在酒宴上，大多數(shù)酒宴賓客都較多，所以應(yīng)盡量多談?wù)撘恍┐蟛糠秩四軌騾⑴c的話題，得到多數(shù)人的認(rèn)同。因?yàn)閭€(gè)人的興趣愛(ài)好、知識(shí)面不同，所以話題盡量不要太偏，避免唯我獨(dú)尊，天南海北，神侃無(wú)邊，出現(xiàn)跑題現(xiàn)象，而忽略了眾人。特別是盡量不要與人貼耳小聲私語(yǔ)，給別人一種神秘感，往往會(huì)產(chǎn)生“就你倆好”的嫉妒心理，影響喝酒的效果。在酒桌上往往會(huì)遇到勸酒的現(xiàn)象，有的人總喜歡把酒場(chǎng)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，想方設(shè)法勸別人多喝幾杯，認(rèn)為不喝到量就是不實(shí)在?！耙跃普撚⑿邸?，對(duì)酒量大的人還可以，酒量小的就犯難了，有時(shí)過(guò)分地勸酒，會(huì)將原有的朋友感情完全破壞。從衣食習(xí)俗上看，中國(guó)人重人情味，在宴請(qǐng)賓客上，都是與情理脫不了關(guān)系，人情味極濃。中國(guó)人請(qǐng)客，不論長(zhǎng)、尊、主、次都圍桌而坐，滿桌豐盛的酒菜，以示對(duì)客人的熱情態(tài)度。中國(guó)人在宴請(qǐng)上還喜歡用言行來(lái)勸酒，觥籌交錯(cuò)，歌舞升平。在宴請(qǐng)中，主人會(huì)頻頻勸酒，客人謙讓禮到，中國(guó)人覺(jué)得這樣的宴請(qǐng)方式才能體現(xiàn)主人熱切誠(chéng)懇，此外，在飲食方面，中國(guó)有句話叫“民以食為天”，因此可看出中國(guó)人把吃飯當(dāng)做頭等大事，一般的中國(guó)菜注重色、香、味、形、意俱全，甚至有時(shí)對(duì)其追究超乎于營(yíng)養(yǎng)價(jià)值方面。另外宴客時(shí)中國(guó)人喜歡崇尚熱鬧歡快的氛圍，講究面子排場(chǎng)，排場(chǎng)越大，氣氛越熱鬧常常是最令人嘆為觀止的。在服飾方面，中國(guó)人注重韻味，中國(guó)的服飾文化由于受到傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀念的影響，或多或少保留著一些道德上的體統(tǒng)。在民國(guó)期間最能代表我們國(guó)家的服飾是中山裝，孫中山先生說(shuō)過(guò)，這樣的“新裝”既保留了西服的部分長(zhǎng)處，又具有鮮明的中國(guó)民族風(fēng)格，在任何場(chǎng)合穿上都顯得莊重而不死板，這種被外國(guó)人稱為“國(guó)服”的中山裝充分體現(xiàn)出中國(guó)人民奮發(fā)向上的精神。此外，由于中國(guó)是個(gè)多民族的大國(guó)，各個(gè)少數(shù)民族的生活習(xí)俗不同，其服飾也突顯出其民族特色，如漢族的“漢服”，白族的“風(fēng)花雪月服”，納西族的“披星戴月服”等等。二、西方國(guó)家中的禮儀文化1、西方禮儀文化的背景及觀念隨著人類社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，西方文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷積累和創(chuàng)造，逐漸形成了相對(duì)穩(wěn)定的文化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，我們這里涉及的西方傳統(tǒng)文化，具體地說(shuō)，就是指以古希臘，古羅馬文化為源頭，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的基督教文化，到14世紀(jì)以后經(jīng)歷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革所帶來(lái)的文化大發(fā)展期間所積累下來(lái)的豐富遺產(chǎn)。盡管西方國(guó)家的文明歷史只有短短200年，但它創(chuàng)造了人類史上的燦爛文明，它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世紀(jì)創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，這就是西方的魅力。它的人民是從各個(gè)地方移民而來(lái)的，縱多不同民族和種族都融合在一起，如西方的代表強(qiáng)國(guó)美國(guó)有“大熔爐”之稱，大不列顛英國(guó)有“沙拉碗”之名。首先，在權(quán)利分配上，西方人尊重個(gè)人權(quán)利，向往自由，崇尚平等，就像“美國(guó)夢(mèng)”中所體現(xiàn)的；只要我們能夠夢(mèng)想的我們就一定能實(shí)現(xiàn)！無(wú)論你出身貴賤，他們都能站在同一起跑線上從頭開(kāi)始，這就是西方精神，是在英雄主義和獻(xiàn)身精神的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。西方人在這一“平等”觀念上的另一方面表現(xiàn)出對(duì)家人或陌生人過(guò)分的客氣和禮貌，如對(duì)身邊提供給任何服務(wù)的人都要說(shuō)聲“謝謝”而且在稱謂上，一般長(zhǎng)輩與晚輩，職員與上司等之間都會(huì)直呼其名，他們并不看重這種“尊卑”的觀念，但這并不代表西方人不尊老愛(ài)幼，反而從相反的角度體現(xiàn)出他們很自然的互尊互愛(ài)的親密關(guān)系。其次，西方人強(qiáng)調(diào)“自我”的觀念，把個(gè)人價(jià)值當(dāng)做一種美德，一種積極的處事哲學(xué)，正如美國(guó)一句流行的諺語(yǔ)所言；“只要努力，牛仔也能當(dāng)總統(tǒng)”(Ifworkinghard,evencowboycanbepresident.)美國(guó)總統(tǒng)林肯就是靠自己奮斗成功的人。此外，西方人信奉現(xiàn)實(shí)主義，重視客觀事實(shí)，一切以數(shù)據(jù)和事實(shí)為依據(jù)，追求事實(shí)的準(zhǔn)確性，切忌事情的虛擬化和含糊性，正是西方人有如此諸多的文化觀念，所以它的禮儀也受到這些背景觀念的廣泛影響。2、西方的社交禮儀及衣食習(xí)俗西方國(guó)家的禮儀文化涉及面廣，內(nèi)容豐富而呈多樣化，其中主要有社交禮儀及衣食習(xí)俗。美國(guó)被譽(yù)為世界超級(jí)大國(guó)的資本主義國(guó)家，它的社交禮儀文化在西方國(guó)家中占有很大的代表性，通常在社交的場(chǎng)合，美國(guó)人給人的印象是性格開(kāi)朗，樂(lè)觀大方，不拘小節(jié)，講究實(shí)際，直言不諱，這種性格特點(diǎn)使得他們很樂(lè)于交際，不拘泥于正統(tǒng)禮節(jié)，沒(méi)有過(guò)多的客套，與人相見(jiàn)不一定以握手或擁抱為禮，笑一笑或說(shuō)聲“Hi"（你好）就算有禮了。美國(guó)人從小就養(yǎng)成了說(shuō)話要有禮貌的習(xí)慣，在日常生活中，即使與家中的父母，兄弟姐妹說(shuō)話，也都會(huì)使用“Hi”（你好），“please”（請(qǐng)），“Iamsorry”（對(duì)不起）等等的客套話，與這些禮貌用語(yǔ)離不開(kāi)口顯得他們很有教養(yǎng)。在如今的美國(guó)，越來(lái)越多的女子躋身于政界。商界，甚至有些擔(dān)任更高的職位，隨著女子地位的大大提升，對(duì)于她們，不要有太強(qiáng)的性別意識(shí)，如果想表示對(duì)女士的尊重，有教養(yǎng)的男士通常都會(huì)搶先一步去為女士開(kāi)門(mén)，給她們讓座，但要做得自然，不要讓她們感到有意識(shí)的表露。在日常的飲食和衣著打扮方面，美國(guó)人也遵循著一定的禮儀規(guī)范，而且美國(guó)人穿衣服是因場(chǎng)合