只做精品只做精品#菜根譚讀后感讀書(shū)分享《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，與《小窗幽記》、《圍爐夜話》并稱為修身養(yǎng)性、處世做人的三大奇書(shū)。作者洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，明代思想家、學(xué)者，約明神宗萬(wàn)歷前后在世。他早年熱衷于仕途功名，晚年則歸隱山林、潛心禮佛，一生飽經(jīng)滄桑，因此思想比較復(fù)雜，書(shū)中揉合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和佛家的出世思想?！恫烁T》講的是人生處世哲學(xué)，我從中看到人應(yīng)處理好兩種關(guān)系，一種是自己和自己的關(guān)系，做到定心、礪德；另一種是自己和社會(huì)的關(guān)系，做到利人、濟(jì)世。一、定心?！恫烁T》的書(shū)名來(lái)自一句格言：“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”。書(shū)中多處強(qiáng)調(diào)了心的重要性。比如“降魔者，先降其心，心伏，則群魔退聽(tīng)”。比如“天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之”，意思是“命運(yùn)使我的筋骨勞苦，我便輕松我的心來(lái)彌補(bǔ)它”。比如“延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者，一日遙于千古；意廣者，斗室寬若兩間”。意思是“漫長(zhǎng)和短促是由于主觀感受，寬和窄是由于心理體驗(yàn)。所以對(duì)心靈閑適的人來(lái)說(shuō)一天比千古還長(zhǎng)，對(duì)胸襟開(kāi)闊的人來(lái)說(shuō)一間斗室也無(wú)比寬廣”。我曾看到過(guò)佛家的幾句偈語(yǔ)：“何需足量革，盡覆此大地？片革墊靴底，即同覆大地。”意思是“為了避免腳被地上的荊棘刺傷，何必需要無(wú)窮大的皮革去覆蓋全部大地呢？只需用一小塊皮革墊在靴底，不就等于蓋住了所有地面嗎？”我們不可能消除外界所有的坎坷，而只能調(diào)整、安定自己的內(nèi)心，如此就相當(dāng)于在靴底墊上了一塊皮革，便可以在天地間行走無(wú)礙。只有心定了，才能達(dá)到《菜根譚》中說(shuō)的“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的境界，才能做到心有主宰，不為外界所動(dòng)，不以物喜，不以己悲，獲得精神上的自由。二、礪德。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視“德”的作用，古人論人生，首先強(qiáng)調(diào)立德，其次才是立功、立言，《菜根譚》也是如此。洪應(yīng)明論述了德與才的關(guān)系，他說(shuō)：“德者才之主，才者德之奴。有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。”意思是“一個(gè)人的品德是他才干的主人，他的才干是他品德的奴仆。有才干卻沒(méi)有德行，就好比一個(gè)家庭中沒(méi)有主人而讓奴仆當(dāng)家管事，這樣哪有不胡作非為、放縱囂張的呢？”他認(rèn)為德是事業(yè)的基礎(chǔ)，“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者?！彼幸欢卧捳f(shuō)得非常形象：“富貴名譽(yù)，自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣”。翻譯成白話文就是：“一個(gè)人的財(cái)富地位和名聲，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)，那就如同生長(zhǎng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不斷繁衍；如果是從建立功業(yè)中得來(lái)，那就如同生長(zhǎng)在花盆中的花，便會(huì)因?yàn)檫w移變動(dòng)或繁茂或枯萎；如果是靠特權(quán)或惡勢(shì)力得來(lái)，那就如同插在花瓶中的花，由于根部沒(méi)有深植在土中，就會(huì)很快枯萎。”這幾句話告訴我們，只有靠道德的力量獲得的社會(huì)地位才會(huì)長(zhǎng)久，只有通過(guò)辛勤勞動(dòng)取得的財(cái)富才能保留。既然德這么重要，那么應(yīng)該如何礪德呢？《菜根譚》指出了一種方法，“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。”意思是“耳中經(jīng)常聽(tīng)些不愛(ài)聽(tīng)的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這些就像砥礪品德、修身養(yǎng)性的磨刀石。如果聽(tīng)到的句句話都好聽(tīng)，遇到的件件事都稱心，那就等于把自己的一生葬送在毒藥中了?！蔽艺J(rèn)為洪應(yīng)明說(shuō)的這種方法就是克制，克制就是一種美德，尤其是在順境中要克制自己的欲望。古人說(shuō)“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極”說(shuō)的就是克制，即凡事把握好一個(gè)度。與克制相對(duì)的就是“任性”，也就是放縱，我曾看過(guò)一篇文章說(shuō)人性有“三原惡”：懶惰、嫉妒、任性，可見(jiàn)“任性”的危害之大。這方面，唐玄宗是典型的例子。唐玄宗前期的宰相韓休，剛直不阿，敢于規(guī)勸玄宗。玄宗每次宮中宴樂(lè)或后苑游獵，稍有過(guò)失，便問(wèn)左右侍從：“韓休知道嗎？”話音剛落，韓休規(guī)勸的諫疏就到了。有一次玄宗對(duì)著鏡子悶悶不樂(lè)，侍從說(shuō)：“自從韓休當(dāng)宰相以來(lái)，陛下比以前瘦多了，為什么不把韓休貶謫外地呢？”玄宗深知留用韓休這樣的大臣對(duì)國(guó)家有好處，因此感嘆說(shuō)：“吾貌雖瘦,天下必肥?！闭?yàn)樘菩谇捌凇岸谐Ｂ勀娑裕闹谐Ｓ蟹餍闹隆?，能?duì)自己保持一種克制，一手開(kāi)創(chuàng)了歷史上有名的“開(kāi)元盛世”。可是他后期任用“口蜜腹劍”的李林甫為相，再也聽(tīng)不進(jìn)逆耳忠言了，過(guò)分寵愛(ài)楊貴妃，由著自己的性子胡來(lái)，導(dǎo)致了“安史之亂”的惡果，最終在馬嵬坡上演了縊死心愛(ài)之人的悲劇。三、利人。人生在世，需要處理好自己與他人的關(guān)系?！恫烁T》宣揚(yáng)了助人為樂(lè)、利人利己的觀點(diǎn)。比如“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂(lè)法。”意思是“在經(jīng)過(guò)狹窄的道路時(shí)，要留一步讓別人走得過(guò)去；在享受甘