什么是美術(shù)作品一、教學(xué)目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念\形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律,以及美的基本含義;培養(yǎng)用審美術(shù)作品的眼光去對(duì)待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識(shí)。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的?美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么?難點(diǎn)：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美意義)。?結(jié)合實(shí)例明確如何鑒賞美術(shù)作品(重要三、教材分析：教材內(nèi)容主要包括三個(gè)層面：1、審美觀念是如何形成的。2、美術(shù)作品的基本含義。3、美術(shù)鑒賞的重要意義。四、設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)主要鼓勵(lì)學(xué)生參與形式美評(píng)判的活動(dòng)中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除）五、課時(shí)：一課時(shí)六、新課教學(xué)：影視(溫州嫁具)導(dǎo)入揭題—第一課什么是美術(shù)作品1、審美觀念是如何形成的？以《彩陶鯢魚紋瓶》、書法《永》字、《羊》字加“形式美法則”，讓1

學(xué)生初步來(lái)認(rèn)識(shí)“形式美法則”。“美”并不是憑空產(chǎn)生的,源于生活實(shí)踐;“美’的觀念與形式法則是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶、永、羊(羊大為美)2、美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)①什么叫美術(shù)身邊的美術(shù)，?什么是美術(shù)作品提問學(xué)生什么是美?（美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑四大門類圖片）②美術(shù)的特點(diǎn)：與音樂文學(xué)相比較。（中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂、射、御、書、）數(shù)③、美術(shù)的性質(zhì)：精神產(chǎn)物具有獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)形態(tài)形式與形式美3、美術(shù)作品的形式美意識(shí)形態(tài)形式與形式美①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。形式有獨(dú)立審美意味。②形式美是指藝術(shù)語(yǔ)言的合規(guī)律與合目的組合，也就是符合美的與符合審美需要目的的作品。外部形式結(jié)構(gòu)。馬克思說：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。”A、形式美法則2

①多樣與統(tǒng)一美術(shù)作品個(gè)別形象，形式要素、語(yǔ)言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機(jī)整體的形式。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。②對(duì)立與和諧對(duì)立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強(qiáng)烈。和諧：各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。例：黑白？③比例與尺度比例包括數(shù)學(xué)的秩序，尺度是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。（黃金比例1：1、6181：0、618）例：帕特農(nóng)神廟、薩平婦女④對(duì)稱與均衡對(duì)稱就是指整體的多部分依實(shí)際或假。想對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)，兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)立關(guān)系，它具有穩(wěn)定和統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來(lái)的美的形式法則。例：邊防軍⑤節(jié)奏與韻律節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列韻律：動(dòng)勢(shì)、氣韻、有秩序、近似對(duì)比因素、交替重復(fù)例：巴黎圣母院、西斯庭圣母B、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)（多幅圖片）學(xué)生選擇評(píng)判4、美術(shù)鑒賞的意義3

A、為什么要提高審美能力、學(xué)會(huì)鑒賞。（馬克思說過”）現(xiàn)代人文結(jié)構(gòu)、美是人們長(zhǎng)期積累形成的，也是藝術(shù)家長(zhǎng)期探索形成的“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人①是不可缺少的規(guī)律。中國(guó)的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。②從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換要求學(xué)文化,木版年畫,月份牌年畫等)抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。生說說身邊的生活用品。美術(shù)作品有的實(shí)用退化,審美凸顯.(玉③情趣高尚，5、討論和思考：講一講身邊事物的美6、小結(jié)：美——在我們生活中無(wú)處不在，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)物，才能更好地生活；我們要學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)7、備用資料去認(rèn)識(shí)這些美好的事作品，提高審美能力。我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛（一）教材分析：1、對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是千篇一律的，我們可以從不同的角度來(lái)欣賞，而不同的欣賞角度所獲得的感受和認(rèn)識(shí)是不同的；因此，對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)并不是固定不變的，隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，我們可以有更新的方式去解讀作品的內(nèi)涵。2、理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類型：4

①感悟式鑒賞、②形式鑒賞、③社會(huì)學(xué)式鑒賞、④比較式鑒賞。（二）學(xué)情分析在與高中學(xué)生的交流中我了解到：現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的興趣并不大。究其原因：第一，是對(duì)作品的相關(guān)內(nèi)容、背景了解不夠；第二，不知如何了解，不會(huì)欣賞作品；第三，學(xué)生的文化學(xué)習(xí)壓力很重，沒有時(shí)間對(duì)作品做深入了解；另外，經(jīng)典作品所產(chǎn)生的時(shí)代和它所表達(dá)的精神、內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生的生活有一定距離，也是造成學(xué)生沒興趣的原因之一。（三）教學(xué)思路：這節(jié)課要解決的就是如何欣賞美術(shù)作品的問題。本課圍繞《蒙娜麗莎》這件作品而展開。先一以段影片導(dǎo)入，再通過比較生動(dòng)的語(yǔ)言描述，借用一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容作為突破口來(lái)引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。面對(duì)一幅在藝術(shù)史上被反復(fù)提及的作品《蒙娜麗莎》，我把教學(xué)重點(diǎn)放在幫助學(xué)生突破以往簡(jiǎn)單化、概念化的欣賞習(xí)慣，使他們意識(shí)到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面的上。另一方面也給學(xué)生提供四種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，讓他們能夠比較熟練地從形式和社會(huì)學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神，以及通過比較的方法來(lái)全面認(rèn)識(shí)一幅作品，使學(xué)生在視、聽、思、說中輕松的掌握知識(shí)，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。（四）研究主題：了解美術(shù)作品所包含的信息是多方面的，學(xué)會(huì)用科學(xué)、系統(tǒng)的鑒賞方法來(lái)讀取美術(shù)作品中的視覺和文化信息，達(dá)以到對(duì)美術(shù)作品的5

理解。形成健康的審美情趣和審美觀念，提高美術(shù)素養(yǎng)。（五）教學(xué)方法教學(xué)中始終貫徹教師邊導(dǎo)邊教，學(xué)生邊學(xué)邊練。采用欣賞、講述、討論、比較、合作、練習(xí)等方法幫助學(xué)生突破以往簡(jiǎn)單化的欣賞模式，使他們意識(shí)到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面的；另一方面給學(xué)生提供一種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，讓他們能夠比較熟練地從形式和社會(huì)學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神，以及通過比較的方法來(lái)全面認(rèn)識(shí)一幅作品，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。（六）教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)：了解美術(shù)鑒賞的四種方式技能目標(biāo)：掌握美術(shù)鑒賞的四種基本方法。能比較熟練地運(yùn)用這四種方法作對(duì)品的形式特征、社會(huì)含義、內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵進(jìn)行具體鑒賞分析。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，學(xué)會(huì)從多角度多層面鑒賞美術(shù)作品。（七）教學(xué)重點(diǎn)：如何從多角度去欣賞一幅美術(shù)作品。教學(xué)難點(diǎn)：四種鑒賞方法的（八）教學(xué)：教具：教材，課件，多媒體設(shè)備學(xué)具:教運(yùn)用準(zhǔn)備材，筆記本（九）教學(xué)內(nèi)容及過程：一、新課導(dǎo)入師：播放一段影片6

在巴黎的羅浮宮里，它被稱為第779號(hào)畫座。它是描寫一位不知名的意大利女士微笑的畫作，它的名字叫做蒙娜麗莎。從它被畫下來(lái)的那一刻到現(xiàn)在已有五百年。全世界都受它吸引被它神迷，這位神秘女郎究竟是誰(shuí)？她為什么會(huì)成為今日的超級(jí)巨星？她的微笑隱藏著什么秘密？今天就讓我們一塊兒走近《蒙娜麗莎》，一起感受大師的風(fēng)采。二、初步觀察師：映示《蒙娜麗莎》圖片。請(qǐng)學(xué)生談對(duì)作品的初步印象：提問1：這幅作品表現(xiàn)了怎樣的一個(gè)人物形象？生：分四人小組討論，將談話記錄整理在課堂練習(xí)反饋表上。生：請(qǐng)代表發(fā)言師：提問2：你看到這件作品之后想到了什么？生：討論，記錄，發(fā)言師：歸納總結(jié)。引導(dǎo)學(xué)生看教材P7頁(yè)上的圖表。提問3：我們的發(fā)現(xiàn)和書中圖表有何不同？這說明了什么？生：回答師：總結(jié)。1、一幅作品所包含的信息是多方面的，而不是單一的。2、僅僅靠觀察外表和淺層次的思考并不能真古埃及美術(shù)本課教學(xué)目的：1、了解并感知人類早期文明的杰出代表——古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值和意義。2、初步了解美術(shù)的起源和人類審美意識(shí)的產(chǎn)生,能用所學(xué)的知識(shí)鑒賞7

古埃及的美術(shù)。3、能了解古埃及美術(shù)的原始作用，深刻理解早期美術(shù)的服務(wù)對(duì)象以及發(fā)展到現(xiàn)在的功用。教學(xué)重點(diǎn)為了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念，以及其服務(wù)對(duì)象及作用，了解沿用千年的風(fēng)格程式。教學(xué)難點(diǎn)為埃及流傳千年的風(fēng)格程式需要在審美方式上樹立正確的觀念，進(jìn)行深入的理解。采用的教學(xué)手段為資料圖片展示，相關(guān)資料影像播放，師生討論分析。在教學(xué)過程中分為三部分：第一部分導(dǎo)入部分采用孩子們耳熟能詳?shù)乃狗铱怂镜纳裨捁适氯胧?，由故事中的謎語(yǔ)作為開場(chǎng)導(dǎo)入，一步步深入設(shè)問，引出獅神人面像，從而進(jìn)一步引出課題古埃及美術(shù)。a、謎語(yǔ)：早晨四條腿，中午兩晚上三條腿單解釋）（謎底是人，簡(jiǎn)b、提問：這個(gè)謎語(yǔ)的來(lái)源？請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹獅身人面的斯芬克斯的神話故事。c、進(jìn)一步提問：世界上最著名的獅身人面像現(xiàn)在那里？距今多少年？（埃及，距今4500年）引出課題——古埃及美術(shù)（板書課題）第二部分授課分為四部分（1）提問思考8

a、法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？古埃及法老為了制造人們對(duì)統(tǒng)治者的崇拜而建立起來(lái)的巨大的人工紀(jì)念碑。面部按照法老哈佛拉的形象雕刻，身體雕刻成獅子。古埃及人認(rèn)為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們喜歡用獅子來(lái)比喻自己。雕像實(shí)際上是法老力量的象征，是統(tǒng)治者為了制造人們對(duì)他的崇拜的產(chǎn)物。如同商朝的鼎一樣，是權(quán)利和禮儀的象征。b、獅身人面像旁邊的建筑是什么？吉薩三大金字塔，其中最大的是胡夫金字塔，哈佛拉就是胡夫的兒子。c、金字塔的原始作用？——法老的陵墓討論：金字塔從外表給你什么樣的感覺？請(qǐng)同學(xué)朗讀游記金字塔非常突兀地屹立在開羅西南的高地上，沒有任何鋪墊和過渡。關(guān)于金字塔的圖片和報(bào)道，我已經(jīng)看到過很多，按說是不陌生的，但目光接觸的一剎那，還是不由自主地被震撼和俘獲，心生驚悚(s?ng),與生俱來(lái)的渺小感就充斥全身。金字塔除了作為陵墓，法老還出于一種什么樣的目的把它修建的如此高大？（對(duì)于人的精神有一種震懾作用，對(duì)于當(dāng)時(shí)神化法老本身以及更好的從精神上統(tǒng)治臣民有很大的作用。）金字塔作為法老的陵墓，外部宏偉壯觀，內(nèi)部也被精心的裝飾有許多壁畫。（引出下一部分內(nèi)容——埃及壁畫）（2）壁畫影像播放，壁畫圖片展示9

壁畫記錄了法老或貴族的豐功偉績(jī)和日常生活，空白部分用文字填滿，當(dāng)時(shí)只有貴族才能夠有權(quán)利習(xí)字。a、討論總結(jié)古埃及壁畫中人物各個(gè)部位的角度變化，討論原因。頭部側(cè)面，眼睛正面，肩部正面，腿部側(cè)面，古埃及人把自己認(rèn)為最重要的東西清晰完整的包括在一個(gè)圖形里。b、埃及繪畫即定程式總結(jié)，影像播放埃及的壁畫非常裝飾，但是雕塑非常寫實(shí)。（引出雕塑的內(nèi)容）（3）結(jié)合欣賞雕塑《拉荷特普及其妻諾夫爾特公像主》展示欣賞圖坦卡蒙王陵出土的法老黃金面具。（4）對(duì)比《涅菲爾蒂王后像》和《米洛斯的阿芙羅狄特》西方美術(shù)史家認(rèn)為雕塑史上的兩件最美的女子雕像討論思考：喜歡哪一個(gè)？說出理由最后進(jìn)行總結(jié)，古埃及美術(shù)的原始作用：為法老和他的統(tǒng)治服務(wù)，體現(xiàn)了君主化的神權(quán)。同時(shí)播放片段影像動(dòng)態(tài)總結(jié)。禮儀與教化[分析]教材分析教學(xué)目標(biāo)：了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國(guó)商代到魏晉時(shí)期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安文明中出現(xiàn)的有代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會(huì)背景。學(xué)習(xí)活動(dòng)分析：本課共安排了三個(gè)活動(dòng)，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈10

活的安排。這三個(gè)活動(dòng)主要是為了幫助學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響，特別要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法。”也就是說，在人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國(guó)家和不同的階級(jí)之后，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動(dòng)，更容易被人們所接受。所以中國(guó)人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀。點(diǎn)第一個(gè)活動(dòng)主要是從歷史演變的角度念的變化對(duì)青銅器的影響，讓學(xué)生打破原有的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會(huì)較為細(xì)致的分析作品的變化。這個(gè)活動(dòng)對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來(lái)有一定的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動(dòng)，讓學(xué)生了解社會(huì)政治與文化觀中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時(shí)代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。建議這個(gè)活動(dòng)采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識(shí)對(duì)比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：觀察內(nèi)容：器物名稱：時(shí)代：器形：四足的形狀：花紋：銘文：社會(huì)觀念：11

第二個(gè)活動(dòng)主要是通過對(duì)作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時(shí)期是一個(gè)很具體的社會(huì)要求，它滲透在不同社會(huì)階層、不同人群的生活中。比如顧愷之的《女史箴圖》是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)有的道德，而南北朝時(shí)期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對(duì)父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被社會(huì)大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，可以結(jié)合教材所講的內(nèi)容，讓學(xué)生按照活動(dòng)建議逐一分。析第三個(gè)活動(dòng)主要是讓學(xué)生在概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)對(duì)特風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時(shí)，也使學(xué)生對(duì)格能夠有所了解。這個(gè)活動(dòng)建議用表格的形式完成，教師要理解“風(fēng)格”這一古埃及時(shí)期的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生定的認(rèn)真觀察并結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)觀察的結(jié)果加以分。析觀察內(nèi)容形體空間關(guān)系輪廓色彩風(fēng)格總結(jié)《美杜姆群鵝圖》比較寫實(shí)，正側(cè)面無(wú)透視、平面化處理用線條勾勒平涂，用純色較細(xì)膩（結(jié)合教材內(nèi)容）教學(xué)基本思路：本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國(guó)家以及階級(jí)差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì)運(yùn)用一定的道德與法律來(lái)約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來(lái)分中析國(guó)商朝到魏晉時(shí)期社會(huì)政治、道德觀念對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。教學(xué)材料分析：教材內(nèi)容主要包括六個(gè)方面的內(nèi)容：1、當(dāng)人類進(jìn)入12

文明時(shí)代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國(guó)家之后，圍繞“禮儀與教化”2、中國(guó)商朝到魏晉時(shí)期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會(huì)文化觀念之間的3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。關(guān)系。社會(huì)文化觀念之間的關(guān)系。在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國(guó)家以及階級(jí)的出現(xiàn)有著密切的關(guān)系。在這個(gè)階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國(guó)與其它國(guó)家和地區(qū)的一些比較有代表性的美術(shù)作品。在中國(guó)美術(shù)在這一時(shí)期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國(guó)商朝直至魏晉時(shí)期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時(shí)的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來(lái)看有著青銅器擁有的數(shù)量和一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級(jí)，還確定了形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，有最代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈13

的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。[教案■教學(xué)目標(biāo)1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的2、了解在這一背景之下中國(guó)商代到魏晉時(shí)期出現(xiàn)的3、了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安文明中]參考教案影響。美術(shù)現(xiàn)象。出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象?！鼋虒W(xué)1、理解“禮儀與教化”這一社會(huì)要求對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的2、在這一時(shí)期的這一要求的？重點(diǎn)與難點(diǎn)影響。美術(shù)創(chuàng)作是如何實(shí)現(xiàn)第一節(jié)課：1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個(gè)美術(shù)作品《秦始皇兵馬俑》和古埃及的《金字塔》來(lái)導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時(shí)代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對(duì)這兩件作品的異同進(jìn)行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。作品名稱秦始皇兵馬俑古埃及的金字塔作品形式大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀大型建筑，像紀(jì)念碑一樣作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓古埃及法老的陵墓服務(wù)的對(duì)象皇帝法老共同點(diǎn)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)14

2、教師總結(jié)，點(diǎn)明教學(xué)主題：教師對(duì)學(xué)生的分析結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時(shí)代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會(huì)那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)的美術(shù)品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，有了文字，并且出現(xiàn)了國(guó)家和不同的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時(shí)，處于社會(huì)下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔?wù)。3、教師提問：當(dāng)人類有了國(guó)家之后，如果這個(gè)國(guó)家沒有秩序會(huì)怎樣？4、學(xué)生思考并回答。5、教師進(jìn)一步提問：那么怎樣才能維持社會(huì)的秩序？教師鼓勵(lì)學(xué)生多思考一些答案。6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。7、教師總結(jié)。8、閱并讀分析教材：教師建議學(xué)生帶著對(duì)上述問題的思考與答案去閱教讀材的第20、21頁(yè)，并且將閱的讀結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國(guó)商代時(shí)期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對(duì)分析的結(jié)果進(jìn)行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會(huì)發(fā)生變化？進(jìn)一步研究教材所給定的材料。10、完成“活動(dòng)建議一。”11、教師對(duì)活動(dòng)情況進(jìn)行總結(jié)。請(qǐng)同學(xué)們研究教材中“秦始皇兵馬俑”并完成作業(yè)紙的秦代部分。教師可以按照作業(yè)紙上的參考分析進(jìn)行總結(jié)。15

第二節(jié)課：1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡(jiǎn)單回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容，為本課的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。2、作品展示與比較：展示漢代重要的雕塑作品《馬踏匈奴》，教師提問：這件作品與秦始皇兵馬俑有什么異同之處？◆注意：①教師對(duì)這件作品的背景要盡量介紹的清楚、詳盡一點(diǎn)。便于學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行比較。②比較的內(nèi)容可以按照下面的表格進(jìn)行。作品名稱秦始皇兵馬俑排列成軍隊(duì)狀石雕作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下）紀(jì)念霍去病的霍去病墓雕塑作品形式大規(guī)模的雕塑群，功績(jī)（地上）作品的意義顯示權(quán)，力為死后的生活服務(wù)宣揚(yáng)保家衛(wèi)國(guó)、效忠皇帝的思想共同點(diǎn)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)為統(tǒng)治者服務(wù)不同點(diǎn)直接間接3、教師總結(jié)（按照上述參考分析），并指出，漢代統(tǒng)治者對(duì)“教化與禮儀”的看法發(fā)生了變化，美術(shù)作品不僅僅是權(quán)力和等級(jí)的象征，僅僅起到威懾的作用，而是用來(lái)宣揚(yáng)一些對(duì)統(tǒng)治者有利的思想。4、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第22頁(yè)、23頁(yè)，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，并填寫在作業(yè)紙的漢代部分?！糇⒁猓涸趯W(xué)生閱讀的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考如下問題：①在漢代，最有影響力的思想是什么思想？②這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品主要宣揚(yáng)了什么思想？人間生活16

（二）、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:(2分鐘)以古箏曲為背景音樂,多媒體課件（每幅6秒的速度）展示關(guān)于宗教方面的美術(shù)作品。并同步講述：隨著歷史的不斷發(fā)展，宗教和政治因素的不斷減弱，藝術(shù)家們開始把世俗生活作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。他們的靈感主要來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的生活場(chǎng)景，即描繪人間生活。板書課題:人間生活(第1課時(shí))（三）、新課講授（28分鐘）創(chuàng)設(shè)情景：1、播放影視片段《滿城盡帶黃金甲》的局部（3分鐘）(以啟發(fā)式、)（3-4生學(xué)回答）（1）、看視頻思考以下問題:劇中講述的是什么朝代的故事？劇中婦女的體型是胖還是瘦？她們穿戴的服飾有何特色？在你印象中這個(gè)朝代的社會(huì)狀態(tài)是怎樣的？（2）、學(xué)生思考回答：唐朝；比較暴露、領(lǐng)口低、顏色很鮮艷；國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、思想開放。（3）、教師小結(jié)：通過簡(jiǎn)短視頻了解到唐朝宮女服飾特點(diǎn)及社會(huì)狀況。假如要你用繪畫的形式來(lái)表現(xiàn)唐代宮廷生活，你會(huì)畫嗎？有難度！那我們一起看看唐代宮廷畫家是如何描繪的。提示同們學(xué)翻開課本第31頁(yè)。2、展示圖片：張萱《搗練圖》（6分鐘）（啟發(fā)式、感悟式鑒賞）（3-4生學(xué)回答）17

（1）、教師介紹：這是一幅唐代仕女畫，作者名叫張萱，宮廷畫師。這幅作品主要是描繪宮中婦女搗練時(shí)的情景。練是古代的一種白絹，經(jīng)漂洗和沖搗后才會(huì)變白變軟。整幅畫可以分為三個(gè)部分，即搗練、織修、熨燙。我們來(lái)欣賞“熨燙”部分。（2）、展示“熨燙”部分圖片。（3）、教師提問:你覺得這個(gè)片段哪些地方最有生活情趣？（學(xué)生思考交流并得出結(jié)論）學(xué)生思考并得出結(jié)論：仕女扯白絹時(shí)挽袖，身子微微著力后仰；中間婦女手拿熨白絹器具，表情十分專注；小孩屈身來(lái)回穿梭于白絹下。等（4）、活動(dòng)：學(xué)生上臺(tái)模仿體驗(yàn)“熨燙”部分人物動(dòng)作及神態(tài)。（5）、教師小結(jié):這些細(xì)節(jié)非常真實(shí)、生動(dòng)，極富生活情趣，是畫家對(duì)生活細(xì)心觀察善于表現(xiàn)的結(jié)果。我們欣賞了唐朝畫家張萱畫的宮廷仕女搗練時(shí)的生活畫，下面我們?cè)賮?lái)看一幅表現(xiàn)宴請(qǐng)的作品。3、出示作品顧閎中《韓熙載夜宴圖》（10分鐘）（啟發(fā)式、社會(huì)學(xué)式鑒賞）（3-5學(xué)生回答）（1）、教師語(yǔ)：閱讀課本第32頁(yè)的文字內(nèi)容，要求學(xué)生介紹這幅作品表現(xiàn)的內(nèi)容。（2）、教師小結(jié)：南唐后主李煜讓畫家去窺探大臣的生活，以了解大臣的為人。整幅畫采用了我國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)連續(xù)故事的手法，隨著情節(jié)的進(jìn)展而分段，以屏風(fēng)為間隔。通過聽樂、觀舞、歇息、清吹、散宴情等節(jié)，敘事詩(shī)般描述了夜宴的全部情景。（3）、出示《韓熙載夜宴圖》“聽樂”部分。播放琵琶曲，讓學(xué)生判18

斷是什么樂器聲音？引導(dǎo)學(xué)生判別畫面中哪個(gè)是韓熙載，判別的理由是什么？韓熙載心情怎樣？（4）、學(xué)生回答：琵琶；從坐的位置、相貌、穿著打扮；心情顯得很沉重。（5）、教師小結(jié)：聽歌妓彈奏琵琶，韓熙載正襟危坐，戴著高帽，留著長(zhǎng)胡子，內(nèi)心顯得很沉重。（6）、教師語(yǔ)：這幅畫中韓熙載邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)幾位名流志士也參加宴會(huì)，有太常博士陳致雍和門生舒雁、狀元郎粲、李嘉明等。除歌伎外，賓客都穿著官袍。（7）、教師提問：哪位是狀元郎粲？畫家捕捉到他的動(dòng)態(tài)，反映了他怎樣的心情？我們有這樣的舉動(dòng)嗎？（8）、學(xué)生回答：穿紅色狀元袍；比較得意、忘形（對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育）。（9）、教師小結(jié)：通過畫家對(duì)服飾和動(dòng)態(tài)的描繪我們認(rèn)識(shí)了郎粲，體會(huì)到得意、忘形的心情。（10）、教師提問：畫中生舒雁拍手掌跟聽音樂聯(lián)系嗎？（11）、學(xué)生回答：有，他們聽音樂很投入。李嘉明的側(cè)身、回頭，太常博士陳致雍、門（12）、教師語(yǔ)：畫家觀察非常仔細(xì)，表現(xiàn)了他們對(duì)音樂的不同感受。（13）、教師提問：你們?cè)僮屑?xì)看這些歌伎們，她們對(duì)這種場(chǎng)景的感受以及她們?cè)诋嬅嬷兴籍嬅姹壤f明了什么？（14）、學(xué)生回答：女性身體比例較小，反映出當(dāng)時(shí)歌伎們身份卑微、19

地位低下。（15）、教師小結(jié)：通過探討、合作、交流等方式對(duì)這幅畫有了比較真實(shí)細(xì)致的了解，如果畫家沒有對(duì)生活細(xì)致入微的觀察不可能畫出這樣的畫來(lái)，同時(shí)這樣一幅畫對(duì)后人了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和韓熙載提供了寶貴真實(shí)的歷史資料。4、北宋畫家張擇端《清明上河圖》（啟發(fā)式、形式鑒賞）（6分鐘）（4-8學(xué)生回答并體驗(yàn)）（1）、教師演示詩(shī)句：“歷經(jīng)風(fēng)雨八百年，繁華古都在眼前。千姿百態(tài)眾生像，盡在綿綿畫中間。揚(yáng)名海外震國(guó)威，驚世絕技人人贊?！辈⑺伎歼@首詩(shī)是指哪幅中國(guó)名畫？（2）、學(xué)生回答：北宋畫家張擇端《清明上河圖》。（3）、教師語(yǔ)：《清明上河圖》是一幅反映市井生活得風(fēng)俗畫，有人稱它為我國(guó)宋代的小百科全書。觀看視頻，思考這幅畫到底畫了些什么？有些什么特點(diǎn)？（4）、教師演示：出示視頻《清明上河圖》并配樂《春江花月夜》。（5）、教師小結(jié)：此畫分三部分，第一部分描繪市郊景象，第二部分描寫繁忙的汴河碼頭，第三部分描寫熱鬧的街市。繪畫的規(guī)模宏大，場(chǎng)面繁雜，且筆筆精到，一絲不茍，達(dá)到生動(dòng)明確，惟妙惟肖的境界。（6）、教師演示：出示范畫《清明上河圖》?；顒?dòng)：讓學(xué)生分組走近欣賞、感受這幅名畫。并模仿體驗(yàn)畫中人物動(dòng)態(tài)的描寫。比如挑擔(dān)的人、賣東西的人、店里的小二、抬轎的人等等。（課堂氣氛達(dá)到高潮）20

（7）、教師小結(jié)：剛剛我們一起著重欣賞了古代畫家的三幅美術(shù)作品，其中兩幅是表現(xiàn)貴族生活，一幅是描繪反映市井生活的風(fēng)俗畫。那么，在當(dāng)今我國(guó)現(xiàn)代畫家是否也在表現(xiàn)現(xiàn)今的人間生活呢？5、出示:現(xiàn)代畫家忻東旺作品《早點(diǎn)》以及徐維辛作品《工棚》（形式鑒賞）（1分鐘）（1）、教師語(yǔ)：這是中國(guó)現(xiàn)代畫家清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院忻東旺教授一幅同樣描述人間生活的油畫作品，畫家描述了是處于城市郊外農(nóng)民工兄弟吃早點(diǎn)的情景，畫家對(duì)畫中的人物的表情、神態(tài)、動(dòng)作、穿著打扮以及周圍環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)刻畫，是當(dāng)代社會(huì)普通人人間生活的真實(shí)寫照。在現(xiàn)代中國(guó)有很多像忻東旺教授這樣的畫家，以同樣的方式在關(guān)注人間生活。如中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授徐維辛作品《工棚》等等。（四）、課堂總結(jié)：（1分鐘）1、教師總結(jié)：今天我們一起分享了中國(guó)古現(xiàn)代畫家描繪世俗生活的美術(shù)作品，很有感觸和體會(huì)?？梢哉f現(xiàn)生實(shí)活是畫家永恒的主題，沒有畫家對(duì)現(xiàn)生實(shí)活的熱愛和細(xì)致入微的深入觀察，古代畫家不可能，現(xiàn)代畫家也是不可能表現(xiàn)出的這么生動(dòng)的“生活”畫面。假如你以“春游”為題，畫一幅畫，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容？用小短文的形式描述。2、教師總結(jié)并同時(shí)演示上課內(nèi)容：（五）、實(shí)踐練習(xí)：（12分鐘）（1）、出示文字：思考與交流：如果你以“春游”為題，畫一幅畫，你會(huì)表現(xiàn)什么內(nèi)容？你會(huì)選取什么樣的對(duì)象？突出哪些細(xì)節(jié)？用小21

短文的形式描述。（2）、教師提示：從人物主體形象（包括表情、動(dòng)作、神態(tài)）周圍環(huán)境、道具等方面進(jìn)行分析。（六）、展示點(diǎn)評(píng)：（3分鐘）要求3至4個(gè)同學(xué)就自己的描寫內(nèi)容與大家分享。請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)一評(píng)，你覺得他的描寫內(nèi)容怎么樣？閃光點(diǎn)在哪里？有什么樣的意見。教師最后點(diǎn)評(píng)：（七）、作品欣賞：（3分鐘）1、背景音樂：播放背景音樂古箏曲《高山流水》。2、演示圖片：出示古代人間生活的一些圖片（20幅，每幅6秒）7美術(shù)家眼中的自己教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：知道自畫像的作用并嘗試探究作者的思想感情。能力目標(biāo)：從鑒賞自畫像入手，思考、探討畫家的生活與情感，能用自畫像簡(jiǎn)單表達(dá)自己個(gè)性和情感。情感目標(biāo)：開闊眼界，體驗(yàn)美術(shù)家豐富的內(nèi)心以及偉大的心靈，培養(yǎng)熱愛美術(shù)的思想情感。教學(xué)重點(diǎn)探究畫家在自畫像上表達(dá)的情感、想法。教學(xué)難點(diǎn)自畫像如何成為美術(shù)家內(nèi)心的一種獨(dú)白。教學(xué)方法自主探究法、多媒體教學(xué)法、講解法、討論法、實(shí)踐法。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件、畫板和紙筆。學(xué)生準(zhǔn)備：一種或多種筆、22

白紙、小鏡子。教學(xué)課時(shí)一課時(shí)教學(xué)過程（一）課件導(dǎo)入：猜一猜他是誰(shuí)？（展示凡高系列自畫像）師：你知道這幅畫是誰(shuí)嗎？學(xué)生討論回答。（用熟悉的畫家調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）（二）新授：1、鑒賞分析：美術(shù)家的自我認(rèn)同與角色定位教師展示魯本斯、達(dá)維特、丟勒、拉斐爾、高更的自畫像，引導(dǎo)學(xué)生討論分析：A、你感受到什么？B、你知道或者認(rèn)為這背后有什么樣的故事？C、自畫像是如何展示美術(shù)家性格的？結(jié)合相關(guān)作品引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言。小結(jié)：畫家或雕塑家僅僅是一種通常的稱謂和職業(yè)身份，不能反映某個(gè)具體藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)。而美術(shù)家更重視的，可能正是自己的人格和個(gè)性。2、討論探究：倫勃朗的一生.(出示倫勃朗的自畫像)設(shè)問：倫勃朗本人他究竟有著怎樣的人生經(jīng)歷？他想用這些表達(dá)什么？引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。教師小結(jié)：在倫勃朗的全部肖像畫中，自畫像要占很重要的地位，23

其數(shù)量之多在歷史上所有油畫家中，幾乎找不到第二個(gè)。就現(xiàn)藏世界各地博物館的他的自畫像來(lái)看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)也有90幅左右，他的自畫像不僅數(shù)量多，藝術(shù)質(zhì)量也隨著年齡的增長(zhǎng)而提高。尤其在他的后半生，現(xiàn)實(shí)生活的磨礪使他能更深刻地認(rèn)識(shí)自己。在60年代前后，他的自畫像有鮮明的個(gè)性表現(xiàn)了。畫家很注意臉部的內(nèi)在氣質(zhì)，觀者可以從中發(fā)現(xiàn)一種潛在的內(nèi)心語(yǔ)言。倫勃朗的大量自畫像是這位巨匠的藝術(shù)一生的鏡子，人們從不同時(shí)期的他的自畫像上，看到了他精神世界的精微變化，而他在自畫像上展現(xiàn)的油畫技術(shù)也實(shí)確達(dá)到了前所未有的高峰。3、體驗(yàn)嘗試：讓學(xué)生畫自畫像(1)教師示范畫出自畫像。(2)學(xué)生嘗試畫出眼中的自己。請(qǐng)你嘗試用簡(jiǎn)單的線條描繪自己的頭像，并能針對(duì)自己的作品，說說表達(dá)了一種什么樣的思想或情感。要求：畫面線條簡(jiǎn)潔、有創(chuàng)意，能表達(dá)自己的思想情感。（教師請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)展示自己的作品，并說說表達(dá)了自己什么樣的思想或情感。）4、課后自主探究：請(qǐng)你嘗試分析教材中《西園雅集圖》，畫中表現(xiàn)的是什么內(nèi)容？藝術(shù)風(fēng)格有什么不同？（可以閱讀教材并利用網(wǎng)絡(luò)查找）（三）結(jié)束語(yǔ)：愛美之心，人皆有之。每個(gè)人都喜歡將心目中的自我用某種特定的方式表現(xiàn)出來(lái)，美術(shù)家更是展示了他們的個(gè)性和人生。今天我們通過自畫像與美術(shù)家有了一個(gè)面對(duì)面的機(jī)會(huì)，也嘗試用24

自畫像表達(dá)了心目中的自我，相信大家一定有不少的收獲。教學(xué)設(shè)計(jì)思路：本課主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同跟社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，教師通過歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來(lái)理解美術(shù)家的自我跟社會(huì)角色之間的關(guān)系。在某種程度上，美術(shù)家的自我和社會(huì)之間存在著一定程度的矛盾。社會(huì)試圖分派給藝術(shù)家一個(gè)明確的身份：工匠、雜役、職業(yè)畫師、藝術(shù)家；但美術(shù)家卻往往把自己看做一個(gè)完整的“人”，游離于各種身份之間。畫家或雕塑家僅僅是一種通常的稱謂和職業(yè)身份，不能反映某個(gè)具體藝術(shù)家的個(gè)自己的人格和個(gè)性。在教學(xué)過程中，以學(xué)生熟悉的畫家入手，引導(dǎo)他們聯(lián)系畫家生平和美術(shù)作品，層層深入探究美術(shù)家在自畫像中的自我性特點(diǎn)。而美術(shù)家更重視的，可能是正表現(xiàn)，以此為線索貫穿到本課的始終。8《新的實(shí)驗(yàn)》教學(xué)目標(biāo)：了解20世紀(jì)50年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向，特別是藝術(shù)家在對(duì)藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的探索角度與方法；2、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。教具與學(xué)具：投影儀、多媒體播放教學(xué)設(shè)計(jì)：25

一、導(dǎo)入1、心理測(cè)試：羅夏克墨漬實(shí)驗(yàn)（請(qǐng)同學(xué)們看這個(gè)圖形，第一印象覺得象什么？）在備選答案中請(qǐng)學(xué)生選擇羅夏克墨漬實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)上著名的性格測(cè)試實(shí)驗(yàn)，用墨水滴在紙上，中心對(duì)折，讓被測(cè)者觀察所產(chǎn)生的左右對(duì)成的圖形，以此來(lái)測(cè)試被測(cè)者的性格。2、出示《蒙娜麗莎》，學(xué)生準(zhǔn)確的說出其名稱對(duì)比：為什么對(duì)于墨漬的圖每個(gè)人都有不同的感受，而對(duì)于《蒙娜麗莎》所有人卻能異口同聲的有同樣的認(rèn)識(shí)呢？（抽象與具象給人的感受）抽象、具象→抽象與具象之間是否毫無(wú)聯(lián)系呢？（不是）來(lái)看看具象與抽象之間有怎樣的關(guān)系。3、出示畢加索《公牛的變體畫》，展示藝術(shù)家怎樣從具象逐步抽象出物體的最簡(jiǎn)練外形A、公牛的體量感及質(zhì)感的表現(xiàn)→B、分析內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，質(zhì)感的表現(xiàn)已經(jīng)退居其次→C、徹底放棄對(duì)皮毛的質(zhì)感的外在表現(xiàn)，以簡(jiǎn)練的形式直接表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)→D、精簡(jiǎn)內(nèi)部結(jié)構(gòu),夸張整體的外型特征，在可以識(shí)別的限度內(nèi)，將細(xì)節(jié)減至最少家這樣對(duì)形象的探索過程可以說是一種新的嘗試→引出課題26

——《新的試驗(yàn)》二、授課1、新的形體理解：對(duì)比：Velazquez的《宮娥》與Picasso的變體畫《宮娥》[思考]①藝術(shù)是否只能比較客觀記錄物象？觀察Velazquez的《宮娥》中畫家的形象，注意畫家實(shí)怎樣作畫的？手持畫筆與調(diào)色板，根據(jù)對(duì)象來(lái)客觀描繪，這是傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方法[思考2、新的欣賞：FerceCako的《SICAFSoule2003》[思考]如果早200年我們會(huì)不會(huì)看見這樣的工具？這些工具在傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作]②藝術(shù)的創(chuàng)作方法可否有所變化？創(chuàng)作方法：一件作品？為什么？這件作品中用了哪些必不可少的中使用過么？這件作品與以往我們觀念中的美術(shù)作品有哪些不同？（這是一件新媒體藝術(shù)作品，它采用了新的載體形式。藝術(shù)作品的傳，而該作品采用了光束這種新的載式，通過實(shí)物投影儀和光轉(zhuǎn)換投影儀設(shè)備的表現(xiàn)力將RGB狀態(tài)統(tǒng)載體多是紙張、畫布等物質(zhì)實(shí)體體形下光的藝術(shù)顯示展現(xiàn)在觀眾面前，配上音樂后，形成獨(dú)特的藝術(shù)作品形式。當(dāng)然我們看到的不是“原作”，而只是原作過程的數(shù)字化記錄。）3、新的創(chuàng)作主題：[思考]是否可以將照相機(jī)、印刷等現(xiàn)代技術(shù)能否作為藝術(shù)品的創(chuàng)作手段？為什么？27

（可以，獨(dú)特手段的復(fù)制能夠更好的體現(xiàn)作者想要表達(dá)的思想。）在我們的現(xiàn)代生活中充滿了各種大眾文化，比如明星、廣告、速食等題材，這些可不可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容？你是怎樣認(rèn)為的？（可以，藝術(shù)來(lái)源于生活，體現(xiàn)現(xiàn)代的大眾文化也是藝術(shù)的手段。）欣賞：AndyWarhol的波普藝術(shù)《MarilynMonro》（絲網(wǎng)印刷繪畫實(shí)際上是繪畫、攝影和印刷三種使用可以使同媒介的綜合。沃霍爾瑪麗蓮、夢(mèng)露系列是用這種方法創(chuàng)作的。絲網(wǎng)印刷法的一幅作品被成百次地加以復(fù)制。同時(shí)，它也使沃霍爾可以隨心所欲地選現(xiàn)取成的表現(xiàn)題材進(jìn)行創(chuàng)作。不過，對(duì)于沃霍爾來(lái)說，這種方法的最為引人之處仍然在于，其不帶個(gè)人風(fēng)格的機(jī)器復(fù)制特征顯示著，作品中的形象是未經(jīng)藝術(shù)家心理的任何作用而直接呈現(xiàn)在畫面上的。）4、新的創(chuàng)作理念：欣賞：藏傳佛教行為藝術(shù)《生命轉(zhuǎn)瞬——醫(yī)學(xué)菩提沙子壇場(chǎng)》（整個(gè)作品是為了展現(xiàn)生命的短暫易逝，而最后的結(jié)果也證明了這一點(diǎn)。從藝術(shù)的角度看，整幅圖畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩豐富，借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介，將宗教的意義表現(xiàn)得十分到位。無(wú)論是端坐正中的佛，還是圍繞在佛周圍的神態(tài)各異的生靈，還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣，都恰到好處的擁有了各自的神采，又和諧的構(gòu)成了圓滿的世界。更令人嘆服的是，這種獨(dú)特的創(chuàng)作手法限制了太大的改動(dòng)的可能，因此整個(gè)圖畫是一氣呵成，就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來(lái)一般。而從行為的角度看，僧侶本身的創(chuàng)作過程也契合了圖畫的意圖。漫長(zhǎng)的創(chuàng)作，成功后短暫的喜悅，然后是28

毫不猶豫的毀滅。似乎在告誡我們做事的道理，漫長(zhǎng)的付出和堅(jiān)持，短暫的收獲，失去的痛苦。）5、學(xué)生實(shí)驗(yàn)性作品評(píng)講(省略)三、總結(jié)在這個(gè)多元的時(shí)代里，藝術(shù)是一個(gè)不斷擴(kuò)張的概念，它與生活的界限正在不斷的模糊。對(duì)于這些作品，我們既要認(rèn)識(shí)到它們的創(chuàng)新之處，同時(shí)也要保留我們?cè)u(píng)價(jià)的權(quán)利。不同的歌聲一、教學(xué)內(nèi)容分析本課教材選用的是湘版高中美術(shù)鑒賞下篇第三單元燦爛的美術(shù)世界第8課《不同的歌聲》；教學(xué)主要圍繞“文化與美術(shù)”這一主題而展開，通過對(duì)這一主題的講述與思考、體驗(yàn)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同民族的人民都創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)，我們要學(xué)會(huì)尊重并認(rèn)識(shí)這些文化與藝術(shù)。同時(shí)結(jié)合本地區(qū)的文化藝術(shù)的探究展示，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，才能夠?yàn)楸久褡宓乃囆g(shù)尋求新的發(fā)展道路與發(fā)展空間。在此基礎(chǔ)上，促使學(xué)生們思考如何在當(dāng)代文化背景之下發(fā)展本民族的美術(shù)。教材主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：1．美術(shù)創(chuàng)作與民族文化之間有著密切的聯(lián)系。2．俄國(guó)的“巡回展覽畫派”以及產(chǎn)生的社會(huì)背景。3．中國(guó)文化的多樣性；藏族美術(shù)的代表作：布達(dá)拉宮。補(bǔ)充進(jìn)本土文化---惠安女服飾。4．墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的社會(huì)背景二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析29

我?，F(xiàn)升格為“一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校”，新高一年的學(xué)生在學(xué)習(xí)積極因素方面是明顯的，整體素質(zhì)較高，思辨能力強(qiáng)，有很好的學(xué)習(xí)自覺性，而且高中生的身心發(fā)展水平已接近于成熟狀態(tài)，具有一定的分析問題解決問題的能力，勇于探究，敢于否定；但消極因素也同樣存在，由于初中美術(shù)的模糊化與平時(shí)文化課的學(xué)習(xí)壓力大，導(dǎo)致了絕大部分的學(xué)生根本無(wú)暇了解美術(shù)，所以就針對(duì)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族文化與美術(shù)作品間的聯(lián)系進(jìn)行鑒賞，領(lǐng)會(huì)民族文化的性質(zhì)、特征和美術(shù)作品藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解美術(shù)作品的社會(huì)歷史、文化背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r等，來(lái)促進(jìn)學(xué)生美術(shù)作品鑒賞能力的自動(dòng)生成與藝術(shù)修養(yǎng)的提高、豐富與充實(shí)的學(xué)生精神世界三、教學(xué)策略本課旨在通過讓學(xué)生體會(huì)與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會(huì)理解和尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)。充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀的地方文化，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解。引導(dǎo)學(xué)生通過包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多種途徑收集與本課內(nèi)容相關(guān)的文字、圖像等資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我能力和綜合素質(zhì)的提高。四、教學(xué)目標(biāo)1）、知識(shí)與技能：理解美術(shù)與民族文化之間的關(guān)系；了解俄羅斯“巡回展覽畫派”產(chǎn)生的歷史背景以及所反映的時(shí)代形象與民族形象；認(rèn)識(shí)中國(guó)民族文化傳統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，了解藏族美術(shù)的代表作品；了解惠安女服飾產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵以及所體現(xiàn)的民族精神。墨30

西哥壁畫運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的社會(huì)背景。2）、過程和方法：通過自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方法，使學(xué)生積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣；通過模仿體驗(yàn)、探究成果展示等方式以提高學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)相聯(lián)系的理解。3）、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：讓學(xué)生體會(huì)與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學(xué)會(huì)挖掘、利用和保護(hù)地方的文化資源，增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1）．重點(diǎn)：民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的？2）．難點(diǎn)：美術(shù)創(chuàng)作是如何反民映族文化的？六、教學(xué)具準(zhǔn)備：教具：投影儀、多媒體課件、視頻影片。學(xué)具：作業(yè)紙、探究搜集的資料與圖片七、教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一）體驗(yàn)與感悟（設(shè)計(jì)意圖：通過“聽、觀、吟、驗(yàn)”等形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生的不同感官，去感悟同一主題的不同表現(xiàn)形式。）1．聆聽樂曲《伏爾加船夫曲》；（音樂家）。說說你的聽覺感受；2．觀賞作品《伏爾加纖夫》，（畫家）。說說你的視覺感受；3．吟誦詩(shī)句《伏爾加河上》（節(jié)選）（涅克拉索夫詩(shī)人）說說你的心靈感想……低低的身子像一張彎弓，身上背著長(zhǎng)長(zhǎng)的纖繩，穿著草鞋，蹬著31

河岸——這是成群的纖夫在爬行。這呼聲粗野得沒法兒忍受，清晰得怕人——在寂靜中怒吼。聽到這悠長(zhǎng)的挽歌般的哀呼——心兒啊，又在我胸中顫抖！…4．模仿作品《伏爾加纖夫》中的人物動(dòng)作動(dòng)態(tài)，積極體悟人物的內(nèi)心世界的活動(dòng)。說說你的肢體感受5．生：觀察、討論、回答：（參閱教材《伏爾加纖夫》的介紹，并深入思考下面問題，鼓勵(lì)不同意見的存在。）[設(shè)問一]為什么有這呢？生：……著很深的民族情感，么多不同的藝術(shù)家都在表現(xiàn)同一內(nèi)容的作品師小結(jié)：他們以一種民主的態(tài)度，關(guān)注俄羅斯的發(fā)展和人們生活的疾苦。[設(shè)問二]在你們體驗(yàn)后能就們的形象、內(nèi)心世界所想進(jìn)行闡述嗎？提示：從他們的年齡、經(jīng)歷、性格、體力以及他們的精神氣質(zhì)上各不相同。生：……師小結(jié)：伏爾加河畔陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，一隊(duì)蓬首垢面、衣衫襤褸的纖夫在拉著貨船，步子是那樣的沉重，似乎可以聽到壓抑低沉的《伏爾加船夫曲》的回聲。[設(shè)問三]你認(rèn)為這件作品體現(xiàn)了藝術(shù)家什么樣的情感與作品的藝術(shù)特征？提示：從作品的藝術(shù)特征主題、材料、形象、色彩、技巧、情感等去32

歸納。生：……（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用感悟、形式以及社會(huì)學(xué)鑒賞法，分別從作品的表現(xiàn)主題、人物形象以及自己對(duì)這件作品的感受方面來(lái)進(jìn)行觀察分析。）師小結(jié)：點(diǎn)明“民族文化”與“美術(shù)”之間有著密切的關(guān)系。6．閱讀教材中關(guān)于“