弘揚傳統(tǒng)文化堅定文化自信

傳統(tǒng)禮儀

弘揚傳統(tǒng)文化--禮儀用語

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！敝腥A文明延綿至今，正是因為有這種根的意識。

禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富。

孔夫子曾說過："不學(xué)禮，無以立。"也就是說一個人要是想有所成就，就要從學(xué)禮開始可見，禮儀教育對于培養(yǎng)文明有禮，道德高尚的高素質(zhì)人才是有著十分重要的意義的。

中國是禮儀之邦，“禮”通行于社會各個層面，自古有“經(jīng)禮三百，曲禮三千”之說。《孝經(jīng)》說：“禮者，敬而已矣?！倍Y的核心思想是“敬”，對人、對己、對家庭、對社會、對國家，都要有恭敬之心，這是立身之根基。中華文明歷來就強調(diào)以禮待人，引領(lǐng)社會向上。是教人心生莊敬的美德，禮是使人行事得體的分寸，禮是不違背人情，禮不因循守舊。立于禮是“為人之善”，即以禮為做人的根本；行于禮是“處事之善”，即以禮為做事的準則；讓于禮是“交往之善”，即以禮為交往的準則。行走之禮古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。見面之禮

如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。見面之禮

如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。入座之禮

何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。

年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。飲食之禮

迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。用餐禮儀就坐時要請長輩先坐，作為客人要讓主人或長輩上座，入座后姿式端正，腳踏在本人座位下，不可任意伸直，手肘不得靠桌緣，或?qū)⑹址旁卩徸伪成?；吃飯時要與人分享，夾菜時每次少一些，離自己遠的菜就少吃一些，耐心等待盤子轉(zhuǎn)到自己面前再夾菜，更不能長驅(qū)直入去夾離自己位置很遠的菜用餐時須從容安靜，不能急躁，要等他人動筷子后自己再吃，同時要關(guān)心他人，適時地與他人聊聊天，而不要只顧著自己，吃飯時不要出聲，如果湯太熱，可以等湯冷了之后再喝如果被菜塞了牙，要問服務(wù)員要牙簽，絕對不能用手去摳牙，還要用餐巾或手擋住自己的嘴巴：吃飯時應(yīng)避免打嗝或者打噴嚏，如果無法忍住，則應(yīng)該將臉背過去，或者用餐巾擋住，遠離他人和飯桌，同時要說一聲“真不好意思"、"對不起”、"請原諒"之類的話，以示歉意。拜賀之禮

拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點，形成了一系列人生禮儀。班主任寄語

中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準。傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個復(fù)雜問題，需認真辨析，擇善而從。民族精神中小學(xué)德育愛國課件

目錄Contents01民族精神的科學(xué)內(nèi)涵02民族精神的時代價值03民族精神的主要途徑第壹章節(jié)民族精神的科學(xué)內(nèi)涵前言民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族有著獨特的精神標(biāo)識，那就是在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育革命文化和社會主義先進文化民族精神的科學(xué)內(nèi)涵民族精神是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神愛國主義是指一個國家的人民在千百年來的社會實踐中形成的一種對自己的祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感它是民族凝聚的強大精神力量，是動員和鼓舞人們?yōu)樽约鹤鎳纳姘l(fā)展前赴后繼、奮斗不息的一面旗幟團結(jié)統(tǒng)一團結(jié)統(tǒng)一是指一個民族為了實現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神愛好和平愛好和平是指一個民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團結(jié)合作，為了維護世界和平、促進共同發(fā)展而努力奉獻的精神勤勞勇敢勤勞勇敢是指一個民族在改造客觀世界的實踐中表現(xiàn)出來的不懼艱難的精神自強不息自強不息是指一個民族所具有的獨立自主、奮發(fā)向上、不斷進取的精神民族精神在民族精神這個統(tǒng)一體中，愛國主義居于核心地位，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域團結(jié)統(tǒng)一是愛國主義精神體現(xiàn)在處理國家內(nèi)部各兄弟民族之間、各民族成員之間關(guān)系上的要求愛好和平是愛國主義精神體現(xiàn)在處理本民族與世界其他各民族之間關(guān)系的要求勤勞勇敢、自強不息是實踐愛國主義精神的必要前提第貳章節(jié)民族精神的時代價值01時代價值02時代價值03時代價值04時代價值05時代價值是增強綜合國力、國際競爭力的需要是提高國民素質(zhì)、以德治國的需要是全面建設(shè)小康社會的需要是應(yīng)對西方敵對勢力的需要是進一步加強黨的建設(shè)的必然要求是增強綜合國力、國際競爭力的需要壹任何一個民族，如果沒有昂揚奮進的民族精神，沒有堅韌不拔的民族品格，沒有萬眾一心的民族志向，就不可能在世界民族之林中擁有自己的地位和影響貳文化的力量已成為衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度叁21世紀的主要社會沖突將是文明的沖突，特別是西方文明與非西方文明之間的沖突是提高國民素質(zhì)、以德治國的需要在建立新的經(jīng)濟與社會運行秩序的社會轉(zhuǎn)型之際，人們的社會價值取向也出現(xiàn)了新的迷茫和失衡，逐漸形成了多元的價值觀念。重實惠、輕理想就是社會轉(zhuǎn)型期人們心態(tài)的一種反映國民素質(zhì)以德治國是全面建設(shè)小康社會的需要在全面建設(shè)小康社會的征途中，我們只有高度重視中華民族精神的重要作用，才能把社會方方面面的力量積聚起來，萬眾一心、堅韌不拔地為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，才能使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，艱苦奮斗、勇于攀登，克服各種難以想象的艱難險阻，才能使人們的主觀能動性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮，頑強拼搏、銳意創(chuàng)新，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和思想保證是應(yīng)對西方敵對勢力的需要必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化是進一步加強黨的建設(shè)的必然要求民族精神在中國共產(chǎn)黨人身上集中體現(xiàn)為艱苦奮斗的精神黨的建設(shè)是黨的工作的屬概念，又是黨務(wù)工作的種概念，它是指黨為保持自己的性質(zhì)而從事的一系列自我完善的活動黨的建設(shè)關(guān)系重大、牽動全局。黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進到什么階段。這是加強黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律第叁章節(jié)民族精神的主要途徑與時俱進弘揚中華民族傳統(tǒng)精神加強建設(shè)提高公民道德水平開拓創(chuàng)新強化教育對民族精神的培育功能面向大眾積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)豐富發(fā)展不斷汲取其他民族精神的精華與時俱進，弘揚中華民族傳統(tǒng)精神1988年1月諾貝爾獎巴黎集會，宣言的第一句話就是：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧加強建設(shè)，提高公民道德水平道德品質(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容，道德水平是社會文明程度的重要標(biāo)志，高尚道德是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。培育民族精神，離不