2023年四川省樂山市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.在21世紀的今天，我們?yōu)槭裁催€要堅持產(chǎn)生于160多年前的馬克思主義?這是因為

A.馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

B.為人類的進步和社會發(fā)展指明了正確方向

C.馬克思主義是一個開放的理論體系，始終與時代同行，與實踐同步

D.新中國成立以來，特別是改革開放后取得的成就，充分證明了馬克思主義的強大生命力

2.當今社會，維護公共秩序的兩種最基本的手段是

A.宗教B.道德C.禮儀D.法律

3.下列選項中屬于抽象可能性的有

A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.海底撈月C.完成本年度工作計劃D.月中取寶

4.黨的群眾觀點的主要內(nèi)容有

A.堅信人民群眾自己解放自己的觀點

B.全心全意為人民群眾服務(wù)的觀點

C.對人民群眾負責的觀點

D.虛心向群眾學習的觀點

5.價值規(guī)律在市場配置資源過程中的作用表現(xiàn)在

A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例

B.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展

C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配

D.自發(fā)地調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟的平衡

6.馬克思主義中國化歷史過程產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果之間是一脈相承又與時俱進的關(guān)系。具體表現(xiàn)為()

A.毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

B.中國特色社會主義理論體系的在新的歷史條件進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

C.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是在中國的具體運用和發(fā)展

D.馬克思列寧主義是這兩大理論的共同理論基礎(chǔ)和共同的“根”

7.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》概括的毛澤東思想活的靈魂是

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.群眾路線C.實事求是D.獨立自主

8.在毛澤東提出的“三個世界”的理論中，下列說法正確的有（）

A.蘇聯(lián)屬于第一世界

B.美國、蘇聯(lián)是第一世界

C.中間派日本、歐洲、加拿大是第一世界

D.亞洲(除日本)、非洲和拉丁美洲是第三世界

9.為當代中國的發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)的是

A.社會主義市場經(jīng)濟體制的建立B.新民主主義革命的勝利C.依法治國基本方略D.社會主義基本制度的建立

10.關(guān)于所有制和所有權(quán)關(guān)系的說法正確的有

A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C.所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)

D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

二、1.單項選擇題(10題)11.決定社會經(jīng)濟制度變革的基本規(guī)律是

A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C.價值規(guī)律D.階級斗爭規(guī)律

12.1905到1907年，改良派與革命派展開論戰(zhàn)，改良派的輿論陣地是()

A.《新民叢報》B.《民報》C.《萬國公報》D.《順天時報》

13.毛澤東在《矛盾論》中指出:關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這里講的矛盾問題的精髓是指

A.社會基本矛盾B.我國現(xiàn)階段的主要矛盾C.矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理D.絕對真理與相對真理的矛盾

14.第一個以全民公決的方式通過《歐盟憲法條約》的國家是

A.英國B.法國C.西班牙D.比利時

15.經(jīng)濟全球化和世界多極化趨勢的深入發(fā)展，不僅引起了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟合作和競爭，而且也使世界范圍內(nèi)各種思想文化形態(tài)相互交融和碰撞。在這一過程中，代表先進文化前進方向的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化B.吸收世界各國先進文化C.加強社會主義思想道德建設(shè)D.加強社會主義精神文明建設(shè)

16.中國無產(chǎn)階級及其先鋒組織——中國共產(chǎn)黨在與資產(chǎn)階級爭奪新民主主義革命領(lǐng)導權(quán)的過程中，明確指出這個領(lǐng)導權(quán)的中心問題是

A.對軍隊的領(lǐng)導B.對民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導C.對農(nóng)民的領(lǐng)導D.對小資產(chǎn)階級的領(lǐng)導

17.自古以來，文人騷客在詩歌創(chuàng)作中往往賦予自然景物以人的行動性格，生命及思想感情。使自然景物反映出人和社會生活的美。這就是美學所稱的詩歌創(chuàng)作的“移情作用”。如：“昔我往矣。楊柳依依；今我來思，雨雪菲菲”；“多情只有春庭月。猶為離人照落花”?！耙魄椤闭f明

A.人的意識具有客觀性B.人的意識具有能動性C.人的意識具有對象性D.人的意識具有任意性

18.黨中央提出宣傳思想工作要強調(diào)“三貼近”，是指

A.貼近政策，貼近真實，貼近工農(nóng)

B.貼近實際，貼近生活，貼近群眾

C.貼近“三個代表”重要思想，貼近改革開放，貼近大眾

D.貼近原則，貼近現(xiàn)實，貼近與時俱進

19.“運動應(yīng)當從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是

A.運動的根本屬性和存在方式B.過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點C.運動的原因和根據(jù)D.運動的基礎(chǔ)和承擔者

20.社會主義市場經(jīng)濟體制是()。

A.在國家宏觀調(diào)控下使市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

B.國家宏觀調(diào)控和市場在資源配置中共同發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

C.國家宏觀調(diào)控在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

D.不要國家宏觀調(diào)控使市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

三、3.分析題(3題)21.材料1中陳紹禹關(guān)于中國民主革命的動力的階級分析是否正確。

22.宋國有個賣酒的人，為了招徠生意，他總是將店堂打掃得干干凈凈，將酒壺、酒壇、酒杯之類的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在門外還要高高掛起一面長長的酒幌子，上書“天下第一酒”幾個大字。遠遠看去，這里的確像個會做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒卻很少有人問津，常常因賣不出去而使整壇整壇的酒擱酸了，變質(zhì)了，十分可惜。這個賣酒的宋國人百思不得其解，他于是向左鄰右舍請教這么好的酒竟然賣不出去的原因。鄰居們告訴他：“這是因為你家養(yǎng)的狗太兇猛了的緣故。我們都親眼看到過，有的人高高興興地提著酒壺準備到你家去買酒，可是還沒等走到店門口，你家的狗就跳將出來狂吠不止，甚至還要撲上去撕咬人家。這樣一來，又有誰還敢到你家去買酒呢?因此，你家的酒就只好放在家里等著發(fā)酸變質(zhì)啊?！闭堄民R克思主義唯物辯證法的有關(guān)原理進行分析。

23.材料1在實踐觀問題上的合理性及局限性。

四、5.簡答題(2題)24.階級是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡述人口生產(chǎn)的特點。

五、3.分析題(0題)26.“統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展”正成為熱門話題。下面是兩位同學的看法：

學生甲：經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有過去20多年的經(jīng)濟高速增長，就沒有今天的大好局面，諸多社會問題的解決，也是以經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的。因此，必須按照科學發(fā)展觀的要求，緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不放松，只要經(jīng)濟上去了，其他問題自然就解決了。

學生乙：單純追求經(jīng)濟發(fā)展，不僅經(jīng)濟發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟發(fā)展也難以搞上去。經(jīng)過20多年的改革發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展到目前這種水平，我們有條件、也有能力解決過去想辦而沒有辦成的事情。因此，必須按照科學發(fā)展觀的要求，要更加注重加快社會發(fā)展，把經(jīng)濟發(fā)展放在次要位置。

請運用唯物辯證法原理對上述兩種看法進行評析。

六、單選題(0題)27.價格機制得以發(fā)揮作用的形式是（）

A.價格與價值的長期背離B.價格與價值的完全相等C.價格與價值的平行運動D.價格與價值的背離及其趨于一致

參考答案

1.ABCDA、B、C、D選項表明，我們把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想，從根本上說，是由馬克思主義鮮明的階級立場，嚴密的科學體系和巨大的實踐指導作用決定的。

2.BD在階級社會出現(xiàn)以后，宗教和禮儀在一定的程度上確實起到了維護社會公共秩序的作用。但隨著社會的不斷進步，道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。BD選項正確。

3.AD此題考查的知識點是對可能性的分析。抽象可能性是指在現(xiàn)階段不具備條件，只有將來才能實現(xiàn)的可能性。所以選項AD屬于抽象可能性的范疇，是正確選項。選項B屬不可能性，選項C屬現(xiàn)實可能性，故BC皆非正確選項。

4.ABCD此題考查的是黨的群眾路線和群眾觀點。

5.ABC本題考查的知識點是價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。故正確選項是ABC。

6.ABCD

7.BCD毛澤東思想活的靈魂包括群眾路線、實事求是和獨立自主。BCD選項正確。

8.ABD

9.BD本題考查的知識點是人民民主專政。黨的十七大報告指出，“新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”

10.ACD本題考查的知識點是所有制和所有權(quán)的關(guān)系。所有制與所有權(quán)既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系，這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由經(jīng)濟關(guān)系本身決定的。故正確選項是ACD。

11.A解析：A闡述的是決定社會經(jīng)濟制度變革的規(guī)律，為應(yīng)選項。B、C、D之所以為淘汰項，是因為上層建筑涉及政治制度和社會意識形態(tài)，價值規(guī)律只是商品經(jīng)濟的規(guī)律，階級斗爭規(guī)律只存在于階級社會中。

12.A

13.C

14.C解析：據(jù)新華社消息，2005年2月20日，西班牙舉行全民公決，以76.7%的支持率通過了《歐盟憲法條約》。西班牙是歐盟成員國中第一個以全民公決的方式通過《歐盟憲法條約》的國家。

15.C解析：建設(shè)中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下，切實加強思想道德建設(shè)。所以C項最合題意。

16.C解析：無產(chǎn)階級領(lǐng)導是區(qū)分新舊民主主義革命的根本標志，也是革命成敗的關(guān)鍵。無產(chǎn)階級要穩(wěn)固在新民主主義革命中的領(lǐng)導權(quán)，必須建立工人階級和農(nóng)民階級的聯(lián)盟，不斷克服農(nóng)民階級的局限性，因此無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的中心問題必然是對于農(nóng)民的領(lǐng)導。

17.B

18.B

19.B解析：B項很好理解。A項正確說法是：運動是物質(zhì)的根本屬性與存在方式；沒有C項的說法；D項正確說法是：物質(zhì)是運動的承擔者。本題的選項都具有一定迷惑性，關(guān)鍵是要對物質(zhì)、運動、靜止等這些基本概念及其關(guān)系有扎實的掌握，這樣才不會張冠李戴。本題可用排除法。

20.A

21.陳紹禹認為中國民主革命的動力只有工農(nóng)和下層小資產(chǎn)階級。其他的一切階級和階層都已轉(zhuǎn)入反動的營壘而沒有看到站在革命和反革命之間的“第三派”或“中間營壘”的存在。同時未能把大資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級區(qū)分開來。把民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級同帝國主義和封建地主并列為革命的對象。這是一種典型的“左”傾錯誤的觀點其結(jié)果是在指導中國革命的實際過程中容易犯“左”傾冒險主義和盲動主義的錯誤。陳紹禹認為中國民主革命的動力只有工農(nóng)和下層小資產(chǎn)階級。其他的一切階級和階層都已轉(zhuǎn)入反動的營壘，而沒有看到站在革命和反革命之間的“第三派”或“中間營壘”的存在。同時未能把大資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級區(qū)分開來。把民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級同帝國主義和封建地主并列為革命的對象。這是一種典型的“左”傾錯誤的觀點，其結(jié)果是在指導中國革命的實際過程中容易犯“左”傾冒險主義和盲動主義的錯誤。

22.唯物辯證法認為聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系是客觀的是客觀事物固有的本性不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時聯(lián)系具有普遍性多樣性和條件性。狗猛與酒酸看上去是孤立存在的毫無聯(lián)系的但在把惡狗養(yǎng)于酒店這種特定的條件下它們就共屬于一個矛盾體內(nèi)形成一個矛盾的同一體直接或間接的相互影響著制約著就形成一種客觀存在的聯(lián)系。所以這個故事證明聯(lián)系是客觀的有條件的。聯(lián)系的原理要求我們在解決矛盾時絕不能片面孤立地看問題要善于全面地掌握情況深入調(diào)查研究各個因素在一唯物辯證法認為，聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系是客觀的，是客觀事物固有的本性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時，聯(lián)系具有普遍性，多樣性和條件性。狗猛與酒酸看上去是孤立存在的，毫無聯(lián)系的，但在把惡狗養(yǎng)于酒店這種特定的條件下，它們就共屬于一個矛盾體內(nèi)，形成一個矛盾的同一體，直接或間接的相互影響著，制約著，就形成一種客觀存在的聯(lián)系。所以，這個故事證明聯(lián)系是客觀的有條件的。聯(lián)系的原理，要求我們在解決矛盾時，絕不能片面孤立地看問題，要善于全面地掌握情況，深入調(diào)查研究各個因素，在一

23.在材料1中舊唯物主義哲學家培根、狄德羅肯定了作為實踐形式之一的科學實驗對實驗對象的能動作用。但他們只是在對自然現(xiàn)象的認識中肯定了科學實驗這種具體的社會實踐形式的作用并沒有對實踐概念作出全面的科學的解釋和論證因此他們的實踐觀是片面的。例如費爾巴哈也提到實踐認為理論不能解決的問題實踐能夠解決但他說的實踐只是個人的生活實踐是飲食男女這類生物適應(yīng)環(huán)境的活動；或是卑污的猶太人的利已主義活動他完全不理解人類實踐活動的本質(zhì)。在材料1中，舊唯物主義哲學家培根、狄德羅肯定了作為實踐形式之一的科學實驗對實驗對象的能動作用。但他們只是在對自然現(xiàn)象的認識中肯定了科學實驗這種具體的社會實踐形式的作用，并沒有對實踐概念作出全面的科學的解釋和論證，因此他們的實踐觀是片面的。例如，費爾巴哈也提到實踐，認為理論不能解決的問題，實踐能夠解決，但他說的實踐只是個人的生活實踐，是飲食男女這類生物適應(yīng)環(huán)境的活動；或是卑污的猶太人的利已主義活動，他完全不理解人類實踐活動的本質(zhì)。

24.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次，分工的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化，氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動，戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來，就是最初的奴隸主階級。奴隸，也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉，有時甚至是被吃掉。而當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對象，使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換的擴大，土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

25.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個生產(chǎn)過程完成所需要的時間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進行的。在機器大工業(yè)以來則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中人們結(jié)成一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長期不斷增長的人口都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之長期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個生產(chǎn)過程完成所需要的時間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學技術(shù)進步和勞動生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)